Diez Mandamientos, el Decálogo

Un conjunto básico de las leyes divinas en la Biblia, también llamado el Decálogo (del griego deka, "diez", y logos, "palabra"), los diez mandamientos constituyen el código ético fundamental del judaísmo, el cristianismo y el Islam. Según La narración bíblica, Dios le dio los mandamientos a Moisés en el Monte Sinaí y les inscrito en dos tabletas de piedra. Moisés rompió las tablas en cólera cuando él encontró a su pueblo adorando al becerro de oro, pero con el tiempo el que sustituyó a ellos y ellos consagrados en el Arca de la Alianza. Dos versiones ligeramente diferentes de los mandamientos se encuentran en Exod. 20:1 - 17 y Deut. 5:6 - 21.

Dos tradiciones son también adhirieron a lista de los mandamientos. Luteranos y católicos romanos considerar la apertura de las prohibiciones contra el falso culto como un mandamiento, mientras que la mayoría de los demás protestantes y los ortodoxos orientales seguir la tradición de hebreo se dividen en dos. El mantener este último en el número diez de la combinación de las últimas prohibiciones de la codicia.

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• Nota del editor: Este no es tan terrible como un problema que podría sonido. Durante muchos cientos de años, hasta alrededor de 900 dC, el texto escrito en los manuscritos de libros de la Biblia fue escrito en general, scripta continua, en la que no estuvo presente la capitalización y no hay espacios entre las palabras o versículos y ninguna puntuacion. Moisés había determinado que había Diez Mandamientos. Cuando los líderes de la Iglesia estudiado el texto (continua) que se describe, dos diferentes interpretaciones que se desarrollaron en separar a la persona Mandamientos. El texto es el mismo, por lo tanto, (en el original), pero, por ejemplo, el principio podría considerarse como uno o dos mandamientos, de las diferentes Iglesias.

Bibliografía
Goldman S, Diez Mandamientos (1963); E Nielsen, Diez Mandamientos en Nueva Perspectiva (1968).

Diez Mandamientos

Los Diez Mandamientos (Éxodo 34:28; Deut. 10:4, marg. "Diez palabras"), es decir, el Decálogo (qv), es un resumen de la inmutable ley moral. Estos mandamientos por primera vez en su forma escrita para el pueblo de Israel cuando estaban acampados en el Sinaí, unos cincuenta días después de que salió de Egipto (Éxodo 19:10-25). Ellos fueron escritos por el dedo de Dios sobre dos tablas de piedra. Las primeras tablas fueron rotas por Moisés cuando él los trajo abajo de la montaña (32:19), siendo arrojados por él sobre el terreno. En el comando de Dios que asumió en el montaje de otras dos tablas, y Dios escribió sobre ellos ", las palabras que estaban en la primera tablas" (34:1). Estos cuadros fueron posteriormente colocado en el arca del pacto (Deut. 10:5, 1 Reyes 8:9). Su historia posterior es desconocida. Son en su conjunto llamado "el pacto" (Deut. 4:13), y "las tablas del pacto" (9:9, 11; Heb. 9:4), y "el testimonio". Ellos son, evidentemente, "diez" en número, sino que su división no es fija, por lo tanto, los diferentes métodos de numeración de ellas han sido aprobadas. Judios El hacer que el "Prefacio" uno de los mandamientos, y luego combinar la primera y la segunda. Los católicos romanos y luteranos combinar la primera y segunda división y el décimo en dos. Los Judios y Josefo dividen por igual. Los luteranos y católicos romanos se refieren a tres mandamientos de la primera tabla y siete para el segundo. El griego y las Iglesias Reformadas referirse cuatro a la primera y seis de la segunda tabla. Los samaritanos añadir a la segunda que es el monte Gerizim de culto.

(Diccionario Ilustrado Easton)

Decálogo

Decálogo es el nombre dado por los griegos a los padres a los diez mandamientos; "las diez palabras", que el original es más literalmente prestados (Éxodo 20:3-17). Estos mandamientos fueron escritos en un principio en dos losas de piedra (31:18), que fueron rotas por Moisés tirarlos abajo en el suelo (32:19). Ellos fueron escritos por Dios por segunda vez (34:1). El decálogo se hace referencia en el Nuevo Testamento cinco veces (Mateo 5:17, 18, 19, Marcos 10:19 y Lucas 18:20; Rom. 7:7, 8; 13:9, 1 Tim. 1:9 , 10). Estos mandamientos se han dividido desde los días de Orígenes el padre griego, tal y como están en la Confesión de todas las Iglesias Reformadas, excepto la luterana. La división adoptada por Lutero, y que desde entonces ha sido recibido en la Iglesia Luterana, hace de los dos primeros mandamientos, y la tercera la segunda, y así sucesivamente hasta el último, que se divide en dos. "No codiciarás la casa de tu prójimo" que se clasifican como noveno, y "No codiciarás la mujer de tu prójimo", etc, el décimo.

Los diez mandamientos

Los diez mandamientos representa a la ley fundamental de la alianza formada entre Dios e Israel en el Monte Sinaí, aunque la fecha de la cita es incierto, los mandamientos pueden ser de fecha provisionalmente en la primera parte del siglo XIII aC En hebreo, los mandamientos son llamados las "Diez Palabras", que (a través de griego) es el origen de la alternativa Inglés título de los mandamientos, a saber, el decálogo. Los mandamientos se registran dos veces en el Antiguo Testamento, sino que la primera en aparecer en la descripción de la formación del Pacto de Sinaí (Exod. 20:2-17) y se repiten en la descripción de la renovación de la alianza en las llanuras de Moab (Deut . 5:6-21).

Los mandamientos son descritas como habiendo sido escrito en dos comprimidos. Cada comprimido contiene el texto completo; un comprimido pertenecían a Israel y los otros a Dios, a fin de que ambas partes en el pacto había una copia de la legislación. Los cinco primeros mandamientos se refieren básicamente a la relación entre Israel y Dios, los últimos cinco se ocupa principalmente de las formas de relación entre los seres humanos.

Los mandamientos deben interpretarse inicialmente en el contexto del Pacto de Sinaí, que estuvo en vigor la Constitución del Estado en proceso de formación durante el tiempo de Moisés y de su sucesor Josué. Porque Dios fue el que permitió a Israel para avanzar hacia la estadidad, como consecuencia de la liberación del pueblo elegido de la esclavitud en Egipto, fue también para ser verdadero rey de Israel. Como tal, tiene la autoridad para establecer la ley de Israel, como se aclara en el prefacio de los mandamientos. Así pues, los mandamientos fueron inicialmente parte de una constitución y la ley del estado sirvió como de la naciente nación de Israel.

El principio fundamental sobre el que se estableció la constitución es el amor. Dios ha elegido a su pueblo y les liberó de la esclavitud sólo porque los amó. A su vez, había una exigencia fundamental de Israel, que amar a Dios con la totalidad de su ser (Deut. 6:5). Este mandamiento es el amor para siempre con un comentario y una explicación. En cuanto a la forma en que el mandamiento de amar puede ser cumplido, los cinco primeros mandamientos se indica la naturaleza de la relación con Dios, que sería una expresión de amor a Dios. El segundo cinco mandamientos ir más allá y señalan que el amor por Dios también tiene implicaciones para la relaciones con otros seres humanos.

La interpretación de los mandamientos en su contexto inicial es la fuente de debate, las siguientes observaciones indican a grandes rasgos su principal objetivo.

• (1) La prohibición de los dioses que no sea el Señor (Exod. 20:3; Deut. 5:7). El primer mandamiento es en forma negativa y prohíbe expresamente los israelitas "la participación en el culto de deidades extranjeras. La importancia del mandamiento radica en la naturaleza del pacto. La esencia del pacto es una relación, y la esencia de la relación que se iba a la fidelidad. La fidelidad de Dios a su pueblo ya se ha demostrado en el Éxodo, como se indica en el prefacio de los mandamientos. A su vez, Dios exige más que cualquier otra cosa, una fidelidad en la relación de su pueblo con él. Así pues, aunque el mandamiento se dice negativamente, que está lleno de consecuencias positivas. Y su posición como primero de los diez es significativo, de este mandamiento establece un principio que es particularmente importante en los mandamientos sociales. La importancia actual de la mandamiento por lo tanto, puede considerarse en el contexto de la fidelidad en la relación. En el corazón de la vida humana, debe haber una relación con Dios. Cualquier cosa en la vida que se altera la relación que se rompe el principal mandamiento. Exteriores "dioses" son, por lo tanto las personas, las cosas o incluso, que puedan perturbar la primacía de la relación con Dios.

• (2) La prohibición de las imágenes (Exod. 20:4-6; Deut. 5:8-10). La posibilidad de adorar a dioses que no sea el Señor ha sido eliminado en el primer mandamiento. El segundo mandamiento prohíbe a los israelitas de hacer imágenes del Señor. Para hacer una imagen de Dios, en la forma o la forma de nada en este mundo, es reducir el Creador a algo menos de su creación, y el culto a esa imagen sería falsa. La tentación de Israel a adorar a Dios en forma de una imagen debe haber sido enorme, de las imágenes y los ídolos se produjo en todas las religiones del antiguo Cercano Oriente. Pero el Dios de Israel es un ser infinito y trascendente, y no puede reducirse a las limitaciones de una imagen o forma dentro de la creación. Cualquier reducción de Dios sería tan radical de un malentendido, que el "Dios" de manera adoraron ya no sería el Dios del universo. En el mundo moderno, la forma de la tentación ha cambiado. Pocos son tentados a tomar las herramientas y la forma de la madera una imagen de Dios, sino el mandamiento sigue siendo aplicable. Uno puede construir una imagen de Dios con palabras. Si utilizamos palabras acerca de Dios y decir: "Esto es exactamente lo que es como Dios, no menos" (y, que implica, no más), y si el trabajo fuera en el minuto detalles de nuestra comprensión de Dios, entonces estamos en peligro De la creación de una imagen de Dios, no menos fijo o rígido que la imagen de madera o de piedra. Por supuesto, no estamos prohibido el uso de palabras sobre Dios, la religión o sería imposible. Pero si las palabras se convierten en conjunto con firmeza, como el cemento, y nuestra comprensión de Dios con estas palabras, una imagen se ha construido. Para adorar a Dios en la forma de una palabra es la imagen de romper el mandamiento. Dios es trascendente e infinito, y siempre mayor que cualquier palabra una criatura puede usar de él. El segundo mandamiento, en última instancia, por lo tanto, los guardias de la grandeza y misterio de Dios.

• (3) La prohibición contra el uso inadecuado de Nombre de Dios (Exod. 20:7; Deut.5: 11). Hay una comprensión popular de que el tercer mandamiento prohíbe la blasfemia o malas palabras, pero se trata de un asunto más grave, el uso del nombre de Dios. Dios ha concedido a Israel un privilegio extraordinario, que ha puesto de manifiesto que se les Su nombre personal. El nombre en hebreo es representado por cuatro letras, yhwh, prestados de diversas Biblias en Inglés como: Señor, Yahvé, o Jehová. El conocimiento del nombre divino fue un privilegio, ya que significaba que Israel no culto anónimo y distante deidad, sino un ser cuyo nombre se conoce. Sin embargo, el privilegio fue acompañado de un peligro, a saber, que el conocimiento de Dios nombre personal podría ser objeto de abuso. En el antiguo Oriente Próximo religiones, la magia es una práctica común, que implique el uso de un nombre de dios, que se cree que el dios de control del poder, en cierto tipo de actividad destinada a aprovechar el poder divino para fines humanos. Así, el tipo de actividad prohibida por el tercer mandamiento es magia, tratar de controlar el poder de Dios a través de su nombre para un propósito personal y sin valor. Dios puede dar, pero no deben ser manipulados o controlados. En el cristianismo, el nombre de Dios es igual de importante. Es en el nombre de Dios, por ejemplo, que el privilegio de acceso a Dios en la oración se concede. El abuso del privilegio de la oración, con la participación de un llamamiento a nombre de Dios para algunos fines egoístas o sin valor, equivale a la magia del mundo antiguo. En tanto, el nombre de Dios es objeto de abusos y el tercer mandamiento roto. El tercer mandamiento es un recordatorio de la enorme privilegio que nos otorga el conocimiento del nombre de Dios, es un privilegio que no puede tomarse a la ligera o de abusos.

• (4) La observación del Sabbath (Exod. 20:8-11; Deut. 5:12-15). Este mandamiento también no tiene paralelos en las religiones antiguas del Cercano Oriente, sino que es también el primero de los mandamientos que se expresó en una forma positiva. Si bien la mayoría de la vida en Israel se caracteriza por el trabajo, el séptimo día iba a ser retiradas de la producción. El trabajo se ponga fin a la jornada fue que se le mantenga santo. La santidad del día está relacionado con el motivo de su creación; se dan dos razones, y aunque en un principio parecen diferentes, hay un tema común que les une. En la primera versión (Exod. 20:11), el sábado se mantienen en la conmemoración de la creación, Dios creó el mundo en seis días y descansó el séptimo día. En la segunda versión (Deut. 5:15), el sábado se observó en conmemoración de la salida de Egipto. El tema de la vinculación de las dos versiones es la creación de Dios no sólo creó el mundo, él también "creó" a su pueblo, Israel, en la redención de la esclavitud de Egipto. Así, en cada séptimo día en todo el paso del tiempo, el pueblo hebreo fueron a reflexionar sobre la creación, al hacerlo, estaban reflexionando sobre el sentido de su existencia. Para la mayoría de la cristiandad, el concepto de "reposo" se ha trasladado desde el séptimo al primer día de la semana, domingo. El movimiento está relacionado con un cambio en el pensamiento cristiano, que se identifican en la resurrección de Jesucristo el domingo. El cambio es necesario, para reflejar los cristianos ahora cada domingo, o sábado, en un tercer acto de creación divina, la "nueva creación" establecido en la resurrección de Jesucristo de entre los muertos.

• (5) El Honor Debido a los Padres (Exod. 20:12; Deut. 5:16). El quinto mandamiento forma un puente entre los cuatro primeros, ocupa principalmente de Dios, y los últimos cinco, ocupa principalmente de las relaciones interhuman. En primera lectura, parece que se trate sólo con las relaciones familiares, los niños fueron a honrar a sus padres. A pesar de que el mandamiento establece un principio de honor, el respeto o, en las relaciones familiares, probablemente es también relacionados con un interés específico. Es responsabilidad de los padres a instruir a sus hijos en la fe del pacto (Deut. 6:7), a fin de que la religión puede ser transmitido de una generación a otra. Pero la instrucción en la fe requiere una actitud de respeto y honor de los que se reciba la instrucción. Así, el quinto mandamiento no se ocupa sólo de la armonía familiar, pero también con la transmisión de la fe en Dios en todo las generaciones siguientes. Con el quinto mandamiento, hay poca necesidad de convertir en el sentido de su relevancia contemporánea. En un siglo, sin embargo, en la que tanto la educación se lleva a cabo más allá de los confines de la unidad familiar, el mandamiento sirve un recordatorio solemne, no sólo de la necesidad de armoniosa vida familiar, sino también de las responsabilidades con respecto a la educación religiosa que resto A los padres ya los niños.

• (6) La prohibición de Homicidio (Exod. 20:13; Deut. 5:17). La redacción de este mandamiento sólo prohíbe "matar", el significado de la palabra, sin embargo, implica la prohibición de asesinato. El término utilizado en el mandamiento no está relacionadas principalmente con la muerte en la guerra o a la pena capital; tanto las cuestiones se tratan en otras partes de la ley mosaica. La palabra puede ser usada para designar tanto el asesinato y el homicidio. Desde homicidio accidental implica matar, no se puede sensatamente prohibido, sino que, también, se trata en otro tipo de legislación (Deut. 19:1-13). Así, el sexto mandamiento prohíbe el asesinato, la toma de la vida de otra persona con fines personales y egoístas ganar. Dicho de manera positiva, esta conserva para cada uno de los miembros de la comunidad de pacto, el derecho a vivir. En el mundo moderno, el mismo estatuto, que prohíbe el asesinato, existe en casi todos los códigos jurídicos, se ha convertido en una parte de la ley estatal, en lugar de meramente religiosa o la ley moral. Jesús, sin embargo, señalaron que el significado más profundo implícito en el mandamiento, no es sólo el acto, sino también el sentimiento subyacente de que el acto es malo (Mateo 5:21-22).

• (7) La prohibición del adulterio (Exod. 20:14; Deut. 5:18). El acto de adulterio es fundamentalmente un acto de infidelidad. Uno o dos personas en un acto adúltera son serle infiel a otras personas. Es por esta razón que el adulterio está incluida en los Diez Mandamientos, mientras que otros pecados o delitos relacionados con la sexualidad no están incluidos. De todos esos crímenes, las peores significa infidelidad. Así, el séptimo mandamiento es el social paralela a la primera. Así como el primer mandamiento requiere absoluta fidelidad en la relación con el único Dios, de modo que el séptimo requiere una relación de la misma de la fidelidad en el pacto de matrimonio. La importancia es evidente, pero una vez más, Jesús apunta a las consecuencias de la mandamiento de la vida mental (Mateo 5:27-28).

• (8) La prohibición de Robo (Exod. 20:15; Deut. 5:19). Este mandamiento establece un principio dentro de la comunidad de pacto en relación con las posesiones y los bienes; una persona tiene derecho a ciertas cosas, que no pueden ser violados por un conciudadano de su ventaja personal. Pero mientras que el mandamiento se refiere a la propiedad, la mayor parte de su preocupación fundamental es la libertad humana. La peor forma de robo es "manstealing" (algo equivalente a moderno secuestro), es decir, teniendo una persona (presumiblemente por la fuerza) y la venta de él o ella en la esclavitud. El crimen y el correspondiente derecho se más plenamente en Deut. 24:7. El mandamiento es, pues, no sólo se ocupen de la preservación de la propiedad privada, sino que es más importante, relacionadas con la preservación de la libertad humana y la libertad de cosas tales como la esclavitud y el exilio. Se prohíbe a una persona de la manipulación o explotación de las vidas de los demás en beneficio propio. Así como el sexto mandamiento prohíbe el asesinato, por lo que el octavo prohíbe lo que se podría llamar social asesinato, la amputación de un hombre o una mujer de una vida de libertad dentro de la comunidad del pueblo de Dios.

• (9) La prohibición de Falso Testigo (Exod. 20:16; Deut. 5:20). El mandamiento no es una prohibición general de las mentiras o mistruths. La redacción original del mandamiento establece firmemente en el contexto del sistema jurídico de Israel. Se prohíbe el perjurio, la de dar falso testimonio dentro de las actuaciones del tribunal de la ley. Por lo tanto, establece un principio de veracidad y conlleva implicaciones con respecto a las declaraciones falsas en cualquier contexto.

  Dentro de cualquier nación, es esencial que los tribunales de justicia funcionan sobre la base de la verdadera información, si la ley no se basa en la verdad y la justicia, entonces las bases mismas de la vida y la libertad se ven socavados. Si jurídico testimonio es verdadero, no puede haber aborto involuntario de la justicia, si es falso, el más fundamental de las libertades se pierden.

  Así, el mandamiento tratado de preservar la integridad del sistema jurídico de Israel y es, al mismo tiempo, un guardia en contra de los ataques a las libertades de una persona. El principio se mantiene en la mayoría de los ordenamientos jurídicos modernos, es evidente, por ejemplo, en la toma de un juramento antes de dar testimonio en la corte. Pero, en última instancia, el mandamiento apunta a la naturaleza esencial de la veracidad en las relaciones de todos los interhuman.

• (10) La prohibición de la codicia (Exod. 20:17; Deut. 5:21). El décimo mandamiento es curioso, en su contexto inicial. Prohíbe la codicia, o que deseen, personas o cosas que pertenecen a un vecino (es decir, un colega israelita). Es curioso encontrar ese mandamiento en un código de derecho penal. Los nueve primeros mandamientos actos prohibidos, y un acto delictivo puede ser seguido por el enjuiciamiento y el proceso legal (si el acto se detecta). Pero el décimo mandamiento, por el contrario, prohíbe deseos, sentimientos o codiciosos. En virtud de la ley humana, no es posible enjuiciar a la base del deseo (la prueba sería imposible!). Y, sin embargo, la ley hebrea fue más que un sistema humano. Hubo de hecho los tribunales, los agentes de policía, jueces y abogados. Pero hubo también un juez principal, Dios. El crimen que participan en el décimo mandamiento no podía ser procesado dentro de las limitaciones del sistema de hebreo; se sabe, sin embargo, por Dios. El genio de la mandamiento reside en su carácter terapéutico. No es suficiente simplemente para hacer frente a la delincuencia, una vez que se ha cometido, la ley también debe tratar de atacar las raíces de la delincuencia. La raíz de casi todos los males y el delito se encuentra dentro de la autonomía, sino que reside en los deseos de la persona. Así, malos deseos están prohibidos; si el décimo mandamiento es plenamente comprendido profundamente y, a continuación, la importancia de los nueve primeros es mucho mejor entendida. Si los deseos codiciosos son eliminadas gradualmente, luego de que el deseo natural que tiene sus raíces dentro de cada persona se puede dirigir cada vez más hacia Dios.

Los diez mandamientos funcionó primero como parte del derecho constitucional de una nación; en la enseñanza de Jesús, se convirtieron en la ética del reino de Dios, añadiendo sustancia y dirección a la "primera y gran mandamiento", que a la " Primer y gran mandamiento ", que amamos a Dios con la totalidad de nuestros seres (Mateo 22:37-38). Los mandamientos no son la base de la salvación, sino a los que han encontrado la salvación en el evangelio de Jesucristo, que son una guía hacia la plenitud de la vida que en el que el amor de Dios se da rica expresión.

PC CRAIGIE
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
W. Harrelson, Los diez mandamientos y los Derechos Humanos; E. Nielsen, Los diez mandamientos en Nueva Perspectiva; A. Phillips, Ancient Israel de Derecho Penal: Un nuevo enfoque para el Decálogo; JJ Stamm y ME Andrew, Los diez mandamientos en los últimos Investigación .

Los diez mandamientos

De: Inicio comentario estudio de la Biblia por James M. Gray

Capítulo Éxodo 20:1-11

La División de los Mandamientos

Capítulo Éxodo 20:1-11

El Primer Cuadro de la Ley

El Prefacio

Capítulo Éxodo 20:12-26

Primer Mandamiento

Capítulo Éxodo 20:12-26

Segundo Mandamiento

¿Cómo funciona este mandamiento demostrar la responsabilidad de los padres? ¿Supongo que esta responsabilidad se limita a este pecado? Israel no en este momento tienen un llamativo ejemplo de que en Egipto? No había sus persection por que la gente comenzó apenas cuatro generaciones antes, y no era la nación ahora cosechando lo que se había sembrado entonces? "Unto la tercera y cuarta generaciones de ellos que odio de mí. Aquí sí sugiere dos reflexiones: (1) no hay diferencia entre odiar a Dios y la renuncia a él, (2) no sólo es que ellos odian a él, es decir, seguir en la Pasos de sus padres, quienes serán visitados con el castigo (Ezequiel 18:20). Quizás también una tercera reflexión es pertinente, a saber: que esto sólo se aplica a la advertencia en el tiempo los efectos del pecado, y no sus consecuencias eterna, por lo tanto, un hijo Que se dirige a Dios, a pesar de que pueda a través del trabajo de divinamente ordenado de leyes de la naturaleza sufren consecuencias físicas, aquí, se librará de las consecuencias eternas de aquí en adelante.

"Misericordia hasta miles de generaciones" dice la versión revisada. Véase también Deut. 7:9. De esto también Israel tiene la ilustración antes de sus ojos, ya que ahora la reunión de la misericordia destinados para ellos en la fidelidad de su padre Abraham "De que les gusta de mí y guardad mis mandamientos." He aquí lo que se entiende por amor a Dios, a saber: mantenimiento de sus mandamientos, una declaración en la que se "da un nuevo carácter a todo el decálogo, que por lo tanto no se convierte en una mera negativa ley de la justicia, sino un derecho positivo del amor"! No nos concluir estas reflexiones sin observar hasta qué punto los griegos, romanos, e incluso algunas de las iglesias protestantes han caído en este sentido. De la utilización de los cruces y reliquias como la ayuda de sus sentidos corporales y acelera devoción, que ha sido fácil para avanzar a los altares, imágenes y fotos, no sólo del Espíritu Santo, sino de Cristo y la Virgen, y de los santos y mártires, sin número, hasta Por fin estos objetos se han convertido, al menos a los ignorantes, real objetos de culto. ¿Y qué superstición, profanación y burla han crecido fuera de todo! Y no un Dios celoso visita para estas cosas?

Capítulo Éxodo 20:12-26

Tercer Mandamiento

Capítulo Éxodo 20:12-26

Cuarto Mandamiento

A pesar de que el sábado judío se mantuvo el sábado, los cristianos están de acuerdo con el espíritu del mandamiento de conformidad Domingo enriquecimiento de la idea original de la jornada de descanso, incluyendo la de la nueva creación de nuestro Redentor cuando se levanta de entre los muertos. ¿Cómo proveyó Dios Para nuestra hallowing de este día, y lo que es su definición de tales hallowing? Cuando Él dice: "Seis días harás tú trabajo y hacer todo tu trabajo," ¿es sólo un requerimiento judicial, o puede ser considerada como un permiso? Algunos piensan que hay un diffference entre "trabajo" y "trabajo", este último término es el más inclusivo como de la gestión de los asuntos y la correspondencia a la palabra "negocio".

¿Cómo es la igualdad del marido y la mujer reconocidos en la redacción de este mandamiento (10)? La responsabilidad de los padres y de los empleadores? Los derechos y privilegios de los empleados? El tratamiento adecuado de los animales inferiores? ¿En qué medida hizo además la obligación de extender la israelita? Todo esto tiene incidencia en la obligación actual de nuestra nación para obligar a la celebración del sábado por parte de nuestra población extranjera? Es algo más que secular o servil trabajo destinados en esta prohibición? Jesús no tanto por el precepto y el ejemplo de dar libertad para las obras de amor, la piedad y el estado de necesidad? (Marcos 2: 23-28; Juan 5:16, 17).

¿Qué razón histórica es asignado para este mandamiento (11)? ¿Y qué adicionales en Deut. 5:15? Por lo tanto, que la autoridad sobre Dios y Su amor para nosotros combinar la atención a la prensa sobre nosotros la obligación de que el día de Sábado por no hablar de su ventaja física para nosotros a lo largo de las líneas y otros materiales. Y por lo tanto, su observancia se convierte en la característica de los que creen en una revelación histórica, y la adoración a Dios como Creador y Redentor. 1. ¿Puede recitar Mateo 22:37 - 40? 2. ¿En qué demonolatry son algunos profesan cristianos adictos? 3. ¿Puede recitar Ezequiel 18:20? 4. ¿Cómo podemos mostrar amor a Dios? 5. ¿Estás rompiendo el tercer mandamiento en la conversación ordinaria? 6. ¿Qué dos significados debe atribuirse a "Recordar" en el cuarto mandamiento? 7. Son el sábado y el séptimo día necesariamente idénticas? 8. Para hacer lo que nos dan testimonio de observación en el día de reposo?

(Saltarse adelante en los Mandamientos...)

Capítulo Éxodo 20:12-26

Séptimo Mandamiento

• (NOTA DEL EDITOR: Hemos incluido este breve párrafo de Gray's Comentario sobre el Séptimo Mandamiento (además de la discusión por encima de similar) para iluminar el hecho de que las iglesias y denominaciones individuales a veces han "ampliado" su interpretación de las Escrituras a algunos se aplican a una amplia Serie de situaciones que la real se ha ocupado de la Escritura. Ninguna otra consecuencia es la intención.)

  Aún más interesante, pensamos, es que el actual texto original de ese Mandamiento, en tanto Exod. 20:14 y Deut. 5:18, es en realidad una sola palabra! Es la palabra hebrea Strong # 5003, na'aph. No hay sutileza Participa! No es, en realidad, ni siquiera la palabra NO presentó! Sólo la palabra por adulterio. Vemos esto como un buen ejemplo de cómo los textos originales han llegado ampliado para poder presentar la plena condena por nosotros para leer! El Mandamiento de "no has de matar" es igualmente justo una sola palabra, Strong # 7523, ratsach, Strong dice que significa matar o asesinato. Una vez más, no se presentó NO! Es implícita!

  El punto que se están realizando es que la gente moderna han "interpretado" las traducciones de Inglés para aplicarse a una amplia serie de cosas, mientras que la realidad es que sólo una sola palabra fue presentado en el texto original. Podría ser conveniente considerar la distinción de lo que es, en realidad, la Biblia y lo que es de las personas que tienen deseos específicos de presentar determinados entendimientos!

Los diez mandamientos

También llamado simplemente LOS MANDAMIENTOS, MANDAMIENTOS DE DIOS, LA o DECALOGUE (Gr. deka, diez, y el logos, una palabra), Palabras de los Diez fracasada, este último nombre se aplica por lo general por los Padres Griegos.

Los diez mandamientos son preceptos teniendo sobre las obligaciones fundamentales de la religión y la moral y reveló que encarnan la expresión de la voluntad del Creador en relación con todo el derecho del hombre a Dios y a sus compañeros de las criaturas. Se encuentran registrados dos veces en el Pentateuco, en Exodo 20 y Deuteronomio 5, pero se da en forma abreviada en los catecismos. Escrito por el dedo de Dios sobre dos tablas de piedra, este código Divino se recibió del Omnipotente por Moisés en medio de los truenos del Monte Sinaí, y que él hizo la tierra de labor de la ley mosaica. Cristo se reanuda estos Mandamientos en el doble precepto de la caridad - el amor de Dios y del prójimo; Él proclamó como vinculantes en virtud de la Nueva Ley en Mateo 19 y en el Sermón de la Montaña (Mateo 5). También simplificado o interpretado, por ejemplo, Declarando innecesaria igualmente ilegal con juramentos falsos, condenando odio y calumnia, así como el asesinato, por amor a incluso de los enemigos, y por la indulgencia de la condena de malos deseos como plagado de la misma malicia como adulterio (Mateo 5). La Iglesia, por otra parte, después de cambiar el día de descanso del Sabbath judío, o el séptimo día de la semana, a la primera, presentada en el Tercer Mandamiento se refieren al domingo como día santo que se le mantenga como el Día del Señor. El Concilio de Trento (Sess. VI, can. Xix) condena a los que niegan que los Diez Mandamientos son vinculantes para los cristianos.

No hay división numérica de los Mandamientos en los Libros de Moisés, los mandamientos judiciales, pero son claramente diez veces, y se encuentran casi idéntica en ambas fuentes. La orden, también, es la misma con excepción de la final prohibiciones dictadas contra concupiscencia, que de Deuteronomio que se están adoptando en lugar de Éxodo. Una confusión, sin embargo, existe en la numeración, que se debe a una diferencia de opinión sobre el precepto inicial sobre el culto divino.

El sistema de numeración encuentran en las Biblias católicas, basado en el texto hebreo, fue formulada por San Agustín (siglo V) en su libro de "Cuestiones de Exodus" ( "Quæstionum en Heptateuchum libri VII", Bk. II, la pregunta lxxi) , Y fue adoptado por el Concilio de Trento. Este es seguido por el también alemán luteranos, excepto los de la escuela de Bucer. Este arreglo hace que el Primer Mandamiento se refieren a la adoración falsa y al culto de dioses falsos como a un único tema y un único tipo de pecados a tener vigilancia contra - la referencia a los ídolos que se considere que la simple aplicación del precepto a adorar pero uno Dios y la prohibición como dirigidas contra el delito de idolatría solo. De acuerdo con esta manera de cuentas, el mandamiento judicial que prohíba el uso del nombre del Señor en vano ocupa el segundo lugar en orden, y el número decimal está salvaguardada por hacer una división de la final precepto sobre concupiscencia - apuntando a la Novena pecados de la carne y El Décimo a los deseos de posesión ilegal de mercancías. Otra división ha sido adoptado por el Inglés y Helvetian iglesias protestantes sobre la autoridad de Philo Judæus, Josefo, Orígenes, y otros, los que dos mandamientos se hacen para cubrir el asunto de culto, y por lo tanto la numeración de los demás es una avanzada superior; Y abarca tanto el Décimo Noveno y Décimo de la división católica. No obstante, parece lógico como para separar al final como al grupo al comienzo, mientras que para un solo objeto está destinado a la adoración bajo, dos pecados específicamente diferentes están prohibidas en virtud de la codicia, si el adulterio y el robo pertenecen a dos especies de moral Mal, el mismo hay que decir de la voluntad de cometer esos males.

La Ley Suprema-Fuente comienza proclamando Su Nombre y Su Títulos a la obediencia de la criatura hombre: "Yo soy el Señor, tu Dios..." Las leyes tienen que seguir lo que se refiere a Dios y sus representantes en la tierra (cuatro primeros) y a nuestros semejantes-hombre (últimos seis).

Siendo el único Dios verdadero, Él es el único a ser adorado, y todas las criaturas de la prestación a la que pertenece el culto a Él entra dentro de la prohibición de Su disgusto, la realización de "graven las cosas" es condenado: no todas las fotos, las imágenes, y Obras de arte, pero como están destinadas a ser adorado y servido (Primera).

Asociado con Dios en la mente de los hombres y en representación de él, es su Santo Nombre, que por el Segundo Mandamiento se declara dignos de veneración y el respeto a todos y su profanación reprobated.

Afirma y un día de los siete como un monumento a sí mismo, y esto debe mantenerse sagrado (Tercera).

Por último, los padres naturales que se la providencia de su descendencia, investido de la autoridad para su orientación y corrección, y el lugar de celebración a Dios antes que ellos, el niño es bidden honor y el respeto a ellos como Sus representantes legítimos (Cuarta).

Los preceptos que siguen están destinadas a proteger al hombre en su derecho natural contra la injusticia de sus compañeros.

Su vida es el objeto de la Quinta;

El honor de su cuerpo, así como la fuente de la vida, de la Sexta;

Sus posesiones legítimas, de la séptima;

Su buen nombre, de la Octava;

Y para hacer aún más le asegure el disfrute de sus derechos, es declarada una ofensa contra Dios a la voluntad de mal de él, en su familia derechos por el Noveno;

Y en sus derechos de propiedad por la Décima.

Esta legislación no sólo expresa el creador de la voluntad positiva, pero la voz de la naturaleza, así como - de las leyes que rigen nuestro ser y se escriben más o menos claramente en cada corazón humano. La necesidad de la ley escrita se explica por el obscurecerse de la no escrita en las almas de los hombres por el pecado. Estos mandatos Divino se consideran como obligatorias para toda humana criatura, y su violación, con la suficiente reflexión y el consentimiento de la voluntad, en caso de ser grave el asunto, se considera un delito grave o mortal contra Dios. Ellos siempre se han estimado como el más preciado de la vida y las normas son la base de toda la legislación cristiana.

Publicación de información escrita por John H. Stapleton. Transcritas por Marcia L. Bellafiore. La Enciclopedia Católica, volumen IV. Publicado 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + M. John Farley, arzobispo de Nueva York

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