Preexistencia de Cristo

El preincarnate existencia de Cristo puede ser "sólo una sencilla, contemplativa inferencia atrás de la gloria espiritual de la presente Cristo" (Deissmann), sin duda su más clara expresión se encuentra en la escritura que refleja más tarde a la rudimentaria mesiánico, adoptionist incluso, la evaluación de Cristo en La primitiva comunidad cristiana (Hechos 2:22 - 23; 10:38). Sin embargo preexistencia es por lo menos implícita en las palabras de Jesús mismo: "El hijo del hombre vino", el dueño de la viña "todavía... A querido hijo: finalmente él le envió." Es explícita en palabras atribuidas a Jesús en el evangelio de Juan: "Me bajó del cielo", "La gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese."

Eruditos judíos atribuyó "ideal" preexistencia de las cosas (ley, templo) y de personas (Adán, Moisés) reverenced profundamente, quizás se hizo eco en Pablo llama a Cristo "último Adán... Del cielo." El pensamiento griego, que se refleja en Philo, estaba familiarizado con preexistencia de las almas. Pero no es necesario encontrar aquí más de una fuente de términos utilizables. La idea de que el Hijo de Dios, preexistente eternamente en la gloria con el Padre, movido por el amor se encarnó era demasiado central en la fe cristiana a depender de las coincidencias del lenguaje por su base.

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Paul llamamientos a la generosidad, porque Cristo ", a través de rico, se hizo pobre". Él alega que convierte vivir como hijos porque "Dios envió a su hijo"; aboga por la libre effacement del hecho de que Cristo, siendo en forma de Dios, "se anonadó a sí mismo", sostiene, en contra de los gnósticos "pleroma llenar el abismo entre Dios Y la creación, que "todas las cosas fueron creadas en, a través de, y para Cristo... Que es antes de todas las cosas." Como "Señor del cielo" Cristo proporciona la pauta de nuestra humanidad resucitado; como él descendió primero, por lo que ha ascendido, la medida de su triunfo y la garantía de la nuestra (2 Cor. 8:9; Gal. 4:4; Phil. 2:5 - 6; Col 1:15 - 16; Ef. 4:8 - 9). Por tales prácticas, exhortaciones pastorales no se sostienen margen de las especulaciones, pero sólo de los familiares, aceptado, fundación verdades.

El evangelio de Juan y la Epístola, en el supuesto de que Cristo vino de Dios y se dirigió a Dios (Juan 13:3), hacen hincapié en su ser enviado por el Padre en misión divina, expresión de amor divino (Juan 3:16, 1 Juan 4:9 - 10) , Una revelación de lo invisible, el padre de uno de pertenencia "en el seno del Padre" (Juan 1:18), una divina Palabra, presente cuando habló en la creación de Dios y ahora de nuevo significado y poder transmitir al mundo (Juan 1). Para Juan como para Pablo, la salvación de la humanidad no se deriva de ningún humano, pero a partir de la iniciativa de la inbreaking Hijo eterno en el tiempo. Esa es la verdad fundamental de que se trata aquí.

Las implicaciones de preexistencia son una preocupación de pensamiento cristiano posterior. ¿Afectar a la masculinidad de Jesús? (Controversias cristológicas: respuesta, no, dos verdaderas naturalezas coexistir en una persona). ¿Por qué la demora en la llegada de Cristo? (Medieval: respuesta, Dios pacientemente preparado). ¿Preexistencia implica la continuidad de la memoria entre el Hijo eterno y Jesús? (Moderno: respuesta, No, una creciente conciencia de su singularidad). Pero el hecho de la preexistencia no está en tela de juicio, salvo que la deidad de Cristo y la misión divina son totalmente negado.

REO White

(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
DM Baillie, era Dios en Cristo; HR Mackintosh, La Doctrina de la Persona de Cristo; O Cullmann, La cristología del NT.

Este tema presentación en el idioma original Inglés

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