La infalibilidad en cuanto a la Biblia es bastante diferente a lo que mucha gente cree que es! Los escépticos pueden mostrar muchas diferencias en la redacción entre los diferentes (traducciones de Inglés) Biblias. También parece conocer una lista de los versos en la (moderna idioma Inglés) Biblia que parece contradecir conocido detalles o incluso la propia. Por lo tanto, afirman que no es cierto infalibilidad de la Biblia.
Si el tema que nos ocupa es la moderna Biblia en idioma Inglés, que podrían tener razón. Sin embargo, los estudiosos afirman que en realidad nunca CUALQUIER modernas de la Biblia es totalmente infalible. Afirman que los manuscritos originales fueron! Si se acepta que Dios Inspirado la escritura de los libros de la Biblia, y luego a reclamar de otra forma implicaría que hizo bien o permitidos los errores en la Biblia o que Él no es en absoluto como los sabios como creemos que es. Así, la reclamación de la infalibilidad de la Biblia sólo se efectúa en relación con la Original Manuscritos. En la medida de lo nadie sabe, todos los manuscritos originales de los que ya hace tiempo que se han desintegrado, y sólo Scribe-hizo copias de cualquiera de ellos todavía existen, por lo que la reclamación con respecto a la infalibilidad de los manuscritos originales es, probablemente, más allá de cualquier posible prueba.
La cuestión de la autoridad es fundamental para cualquier teología. Desde la teología protestante ha situado autoridad en la Biblia, la naturaleza de la autoridad bíblica ha sido una preocupación fundamental. La Reforma pasó a sus herederos la creencia de que la autoridad suprema recae no en la razón o de un Papa, pero en una Escritura inspirada. Por lo tanto, dentro de conservador El protestantismo la cuestión de la infalibilidad ha sido objeto de múltiples debates.
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Una serie de puntos en esta definición merecen discusión. Infalibilidad no es demostrable actualmente. El conocimiento humano es limitado de dos maneras. En primer lugar, debido a nuestra finitud y el pecado, los seres humanos interpretar erróneamente los datos que existen. Por ejemplo, falsas conclusiones pueden extraerse de las inscripciones o de los textos. En segundo lugar, que no poseen todos los datos que tienen que ver con la Biblia. Algunos de los datos que pueden perderse para siempre, o pueden estar esperando a que el descubrimiento de los arqueólogos. Al reivindicar que infalibilidad que se mostrará a ser cierto después de todos los hechos son conocidos, se reconoce esto. El defensor de la infalibilidad sólo sostiene que no habrá conflicto en la final.
Además, la inerrancia se aplica por igual a todas las partes de la Biblia como se había escrito. Esto significa que no presente manuscrito o copia de la Escritura, no importa cuán precisa, se puede llamar infalible.
Esta definición se refiere también a la hermenéutica inerrancia. Hermenéutica es la ciencia de la interpretación bíblica. Es necesario interpretar un texto correctamente, conocer su significado correcto, antes de afirmar que lo que un texto dice es falso. Además, una clave hermenéutica principio enseñado por los reformadores es la analogía de la fe, que exige que se armonicen contradicciones aparentes, si es posible. Si un pasaje parece permitir a dos interpretaciones, una de ellas en conflicto con otro paso y uno de los que no, la Este último debe ser aprobado.
Probablemente el aspecto más importante de esta definición es su definición de infalibilidad en términos de verdad y falsedad en lugar de en términos de error. Ha sido mucho más común para definir infalibilidad como "sin error", pero una serie de razones para argumentar inerrancia relativas a la verdad y la falsedad. Para utilizar el "error" es de negar negativamente idea.
La verdad, por otra parte, es una propiedad de las penas, no con palabras. Algunos problemas se asocian con opiniones relacionadas con el "error". Por último, el "error" ha sido definido por algunos en el debate contemporáneo de tal manera que casi todos los libros jamás escritos, calificarán como infalible. Error, dicen, es voluntaria engaño, ya que la Biblia nunca engaña intencionadamente a sus lectores, es infalible. Esto significaría que casi todos los demás libros son también infalible, ya que pocos autores intencionalmente engañar a sus lectores.
Algunos han sugerido que la Biblia misma podría ayudar en la solución de los efectos del error. Al principio esto parece ser una buena sugerencia, pero hay motivos para rechazarlo. En primer lugar, "infalibilidad" y "error" son más que teológico bíblico. Esto significa que la Biblia ni la palabra se aplica a sí mismo. Esto no quiere decir que no es apropiado para utilizar estas palabras de la Biblia. Otro término teológico es "trinidad". Sin embargo, es más difícil de definir esas palabras. En segundo lugar, un estudio de las palabras hebreas y griegas de error puede ser clasificado en tres grupos: los casos de error por el que la intencionalidad no puede participar (por ejemplo, Job 6:24; 19:4), los casos de error cuando intencionalidad puede o no ser Implicados (por ejemplo, 2 Sam. 6:7), y los casos en que la intencionalidad debe participar (por ejemplo, Judg. 16:10 - 12). Error, entonces, no tiene nada que ver con la intencionalidad.
Ciertamente, la precisión de la exposición y la medición no será hasta las modernas normas, pero siempre y cuando lo que se dice es verdad, la infalibilidad no se pone en duda.
Por último, afirma que la definición infalibilidad abarca todas las áreas del conocimiento. La infalibilidad no se limita a las cuestiones de preocupación ética o soteriológica. Debe quedar claro que las afirmaciones bíblicas acerca de la fe y la ética se basan en la acción de Dios en la historia. No puede ser ordenado dicotomía entre la teología y de hechos.
En primer lugar, la Biblia enseña su propia inspiración, y para ello se requiere inerrancia. Las Escrituras son el aliento de Dios (2 Tim. 3:16), que garantiza que son sin error.
En segundo lugar, en Deut. 13:1 - 5 y 18:20 - 22 Israel se da criterios para distinguir el mensaje de Dios y mensajero de falsos profetas y profecías. Una marca de un mensaje divino es total y absoluta veracidad. Válida Un paralelo se pueden hacer entre el profeta y la Biblia. El profeta de la palabra oral era normalmente, aunque podría ser grabado e incluido en un libro, los escritores de la Escritura la palabra de Dios comunicada en forma escrita. Ambos son instrumentos de la comunicación divina, y en ambos casos el elemento humano es un ingrediente esencial.
En tercer lugar, la Biblia enseña su propia autoridad, y para ello se requiere inerrancia. Los dos más citados son los pasajes Matt. 5:17 - 20 y Juan 10: 34 - 35. Ambos registro de las palabras de Jesús. En el primero de Jesús dice que el cielo y la tierra pasarán antes de que el más mínimo detalle de la ley no se ha cumplido. La ley de la autoridad descansa en el hecho de que cada detalle será cumplido. En Juan 10:34 - 35 Jesús dice que la Escritura no puede ser quebrantada y así es totalmente vinculante. Si bien es cierto que ambos pasajes hincapié en la autoridad de la Biblia, esta autoridad sólo puede justificarse por la tierra o en la infalibilidad. Algo que contiene errores no pueden ser totalmente auténticas.
En cuarto lugar, la Escritura utiliza la Escritura de una manera que apoye su infalibilidad. A veces todo un argumento descansa en una sola palabra (por ejemplo, Juan 10:34 - 35, y "Dios" en Ps. 82:6), la tensión de un verbo (por ejemplo, el tiempo presente en Matt. 22:32), Y la diferencia entre un singular y un plural sustantivo (por ejemplo, la "semilla" en Gal. 3:16). Si la inerrancia de la Biblia no se extiende a todos los detalles, estos argumentos pierden su fuerza. El uso de cualquier palabra puede ser un tema De capricho, y pueden incluso ser un error. Se podría objetar que la NT no siempre OT citar textos con precisión, que, como cuestión de hecho, la precisión es la excepción y no la regla. Se trata de una justa respuesta, y una respuesta adecuada requiere más espacio que se encuentra disponible aquí. Un estudio cuidadoso de la forma en que el Antiguo Testamento se utiliza en el NT, sin embargo, demuestra que los escritores NT cita el AT no cavalierly pero muy cuidadosamente.
Por último, la inerrancia de la siguiente manera lo que la Biblia dice sobre el carácter de Dios. Repetidamente, las Escrituras enseñan que Dios no puede mentir (Num. 23:19, 1 Sam. 15:29; Tito 1:2; Heb. 6:18). Si, entonces, la Biblia es de Dios y su carácter es detrás de ella, debe ser infalible e infalible.
En la iglesia primitiva Agustín escribe, "He aprendido a dar este respecto, y el honor sólo a los libros canónicos de la Escritura: de esos solos hacer que más firmemente convencidos de que los autores eran completamente libres de error."
Los dos grandes reformadores, Lutero y Calvino, es la prueba de la infalibilidad bíblica. Lutero dice, "Pero todo el mundo, de hecho, sabe que a veces ellos (los padres) han errado como hombres, por lo que estoy dispuesto a confiar en ellos sólo cuando se demuestran sus opiniones de la Escritura, que nunca ha errado". Aunque Calvino no Uso de la frase "sin error," no puede haber duda de que abrazó inerrancia. De los escritores de los Evangelios comenta, "El Espíritu de Dios... Parece que a propósito han regulado su estilo de tal manera, que todos ellos escribió una y la misma historia, con la más perfecta acuerdo, pero de diferentes maneras. "
En los tiempos modernos se puede citar la obra de los teólogos de Princeton Archibald Alexander, Charles Hodge, AA Hodge, BB Warfield y moderna como formuladores y defensores de la infalibilidad y la plena infalibilidad de la Escritura.
Los argumentos bíblicos e históricos son claramente más importante que los dos que siguen. Deben ser demostrado que era falso, inerrancia sufriría un golpe mortal.
Epistemologías que no requieren un alto nivel de certeza en el resultado de infalibilidad este argumento: Si la Biblia no es infalible, cualquier reclamación que hace puede ser falsa. Esto significa que no todas las solicitudes son falsas, pero que algunos podrían ser. Pero gran parte de la Biblia está más allá de verificación directa. Por lo tanto, sólo su infalibilidad asegura el conocedor de que su solicitud está justificada.
Lo que se ha dicho hasta este punto es cierto. Cabe señalar, sin embargo, que muchos casos no admiten argumento de la pendiente resbaladiza. Para muchas personas e instituciones a la renuncia de su compromiso con la infalibilidad ha sido un primer paso para una mayor error.
Esta objeción, sin embargo, pasa por alto dos importantes cuestiones. En primer lugar, si bien es cierto que un error en la Escritura no permite llegar a la conclusión de que todo en él es falso, es todo lo que la palabra en la Escritura en cuestión. No podemos estar seguros de que todo En es cierto. Desde la teología se basa en la historia y desde la historia está abierta a error, ¿cómo puede uno estar seguro de que la teología es cierto? No hay medios directos para la verificación. En segundo lugar, mientras que el caso de la cónyuge andantes es verdad en la medida de lo que va, no se tiene en cuenta para todas las cuestiones involucradas en la infalibilidad. Uno de los cónyuges no pretende ser infalible, la Biblia. Uno de los cónyuges no es omnisciente y omnipotente, el Dios de la Biblia es. Dios lo sabe todo, y él puede comunicarse con el hombre.
Calvino, por ejemplo, habla de Dios "alojar" a sí mismo el hombre en la comunicación de su revelación. Calvino también dice que la enseñanza de la Biblia no tiene que ser armonizada con la ciencia, y que toda persona que desee demostrar al incrédulo que la Biblia es la Palabra de Dios es tonto.
Estas objeciones al argumento histórico no hace justicia a las pruebas. Ellos no contar con la acogida de claras afirmaciones de infalibilidad por los teólogos cristianos en toda la historia de la iglesia, sólo unos pocos de los que se les dio anteriormente.
Además, el tratamiento de figuras como Calvino es injusto. Aunque Calvino habla de alojamiento, que no significa alojamiento a errores humanos. Lo que quiere decir es que Dios condescended a hablar en un lenguaje que los seres humanos finitos podría entender. En un solo lugar, dice que Dios habla sólo hablar bebé. Nunca implica que lo que Dios dice que es el error. En los asuntos de la ciencia y de la prueba, el mismo tipo de cosas es verdad. Calvino dice en ninguna parte que la Escritura no puede ser armonizada con la ciencia o que no pueden ser resultado ser la Palabra de Dios. A su juicio, en vez de que ese ejercicio es inútil en sí misma, porque el pecado del hombre. Por lo tanto, se basó en el testimonio del Espíritu Santo al incrédulo. El problema es en el hombre, no en la Escritura o la evidencia de su origen. Los teólogos de la Iglesia puede haber sido equivocado en sus creencias, sino que hicieron creer en una Biblia infalible.
Otra objeción es que la infalibilidad es unfalsifiable. O bien el nivel de error es tan alto que nada puede calificar (por ejemplo, incluso contradicciones tienen dificultades en la calificación), o la falsedad o la verdad de las Escrituras declaraciones no puede ser demostrada hasta que todos los hechos son conocidos. La doctrina de la infalibilidad no es, sin embargo, unfalsifiable en principio, es unfalsifiable sólo en la actualidad. No todo lo que tiene sobre la verdad y la falsedad de la Biblia está disponible todavía. Entonces, ¿cómo es posible afirmar con tanta fuerza la doctrina de la infalibilidad ahora ? En caso de que uno sea más prudente o incluso suspender el juicio? El inerrantist quiere ser fiel a lo que él o ella piensa que la Biblia enseña. Y como independientes se han convertido en los datos disponibles (por ejemplo, desde la arqueología), que han demostrado la Biblia a ser digno de confianza.
Otra crítica es que la infalibilidad no reconoce suficientemente el elemento humano en el escrito de la Escritura. La Biblia enseña que es un producto del hombre, así como la autoría divina. Esta objeción, sin embargo, subestima el elemento divino. La Biblia es una divina - libro humanos. Para hacer hincapié en la remoción de cualquiera de las partes de su autoría es un error. Además, esta crítica erróneamente hombre, que implica que la humanidad requiere de error. Esto es falso. Los portavoces de Dios eran humanos, pero mantienen la inspiración de error.
La protesta se ha planteado que si uno utiliza los métodos de la crítica bíblica, uno debe aceptar sus conclusiones. Pero, ¿por qué? Uno sólo necesita aceptar que los métodos son válidos y las conclusiones que son verdaderas.
Por último, se ha objetado que, desde la autógrafos originales ya no existen, y desde la doctrina se aplica sólo a ellos, tiene sentido inerrancia. La identificación de infalibilidad autógrafos con el original es una clara barrera contra la refutación. Cada vez que un "error" es señalado, la inerrantist puedo decir que no debe haber existido en los originales autógrafos.
La limitación de la infalibilidad a la original autógrafos podría ser esa cobertura, pero no es necesario. Esta calificación surge de la infalibilidad, el reconocimiento de los errores que aparecen en la transmisión de cualquier texto. Sin embargo, existe una gran diferencia entre un texto que inicialmente es infalible y una que no lo es. El primero, a través de la crítica textual, se puede restaurar a un estado muy cerca de la infalible original; este último deja lugar a dudas mucho más sobre lo que se Realmente dice.
Se podría argumentar que la doctrina de la infalible originales dirige la atención fuera de la autoridad de nuestro actual texto. Inerrantists Quizás a veces no hacen hincapié en la autoridad de nuestros textos y versiones como deberían. ¿El remedio, sin embargo, a socavar la base para Su autoridad? Negar a la autoridad de la original es socavar la autoridad de la Biblia, el cristiano tiene hoy.
PD Feinberg
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
Por inerrancia
DA Carson y JD Woodbridge, eds., La Escritura y Verdad; NL Geisler, ed., Infalibilidad; JW Montgomery, ed., Inerrant Palabra de Dios: un Simposio Internacional sobre la Fiabilidad de la Escritura; BB Warfield, La Inspiración y Autoridad de la Biblia ; JD Woodbridge, Autoridad Bíblica: A Critique de la Rogers / Propuesta McKim.
Contra la infalibilidad
DM Beegle, Escritura, Tradición y Infallibility; SA Davis, El Debate Acerca de la Biblia; Rogers J, ed., Autoridad Bíblica; J Rogers y McKim D, la interpretación y la Autoridad de la Biblia.
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