Regalos Espirituales
Información Avanzada
Regalos espirituales son regalos de Dios que los cristianos para el ejercicio de sus (a veces especializados).
Hay varias palabras en el NT utilizados para dones espirituales.
Dorea del domicilio y se utiliza con tal fin, pero son poco frecuentes (Efesios 4:8; Hechos 11:17).
Pneumatikos y carisma son muy frecuentes, con carisma es el más común.
El término carisma ( "don espiritual"), excepto para el 1 Pet.
4:10, se usa sólo por Paul.
El carisma significa salvación, la redención o como el don de la gracia de Dios (Rom. 5:15, 6:23) y un regalo que el cristiano para llevar a cabo su servicio en la iglesia (1 Cor. 7:7), así como la definición de un especial Regalo un cristiano que permite llevar a cabo un ministerio en la iglesia (por ejemplo, 12:28 y sig.).
Paul ofrece instrucción sobre dones espirituales en Rom.
12:6 - 8, 1 Co.
12:4 - 11, 28 - 30; Ef.
4:7 - 12.
Dones espirituales eran inusuales manifestaciones de la gracia de Dios (charis), bajo condiciones normales y anormales de las formas.
No todos los regalos espirituales afectado a la moral de la vida de quien lo ejerce, pero su finalidad es siempre la edificación de los creyentes.
El ejercicio de un don espiritual implícito por el servicio en la iglesia.
Este enfoque práctico nunca se perdió de vista en el NT, estos dones espirituales a menudo se divide en nonmiraculous y milagroso, pero ya que algunos son sinónimo de derechos específicos, que deben clasificarse en función de su importancia para la predicación de la palabra, por una parte, Y en el ejercicio práctico ministerios, por el otro.
Los Regalos del Espíritu
Hay cinco dones del Espíritu
Trabajo de los Milagros (1 Cor. 12:10, 28 - 29)
"Milagros" es la prestación de dynameis (poderes).
En Hechos dynameis refiere a la fundición de los malos espíritus y la curación de las enfermedades corporales (8:6 - 7, 13; 19:11 - 12).
Esto puede explicar el "trabajo de los poderes", pero este don no es sinónimo de "dones de curación".
Probablemente, la primera era mucho más espectacular que la última, y puede tener significado elevar los muertos (Hechos 9:36 y sig.; 20:9 ss.).
Paul ejercido él mismo este don de trabajo de los poderes, y es para él la prueba de su apostolado (2 Cor. 12:12), y autenticadas tanto las buenas noticias que predicó y su derecho a proclamarla (Rom. 15:18 y sig.) .
Regalos de Sanación (1 Cor. 12:9, 28, 30)
Como ya se ha sugerido, dones de curación se asemejaba "trabajo de los milagros" (poderes).
Testigo el ministerio de nuestro Señor (Mateo 4:23 - 24), de los Doce (Mateo 10:1), y de los setenta (Lucas 10:8 - 9).
Regalos de curación son también prominentes en la iglesia después de Pentecostés (Hechos 5:15 - 16; cf. James también 5:14 - 15).
"Regalos" (en plural) indica la gran variedad de enfermedades tanto el curado y los medios utilizados en las curaciones.
La persona que ejerce el don, y el paciente que fue sanada, había un esencial en común, la fe en Dios.
Los escritos de los Padres de la Iglesia demuestran que "los dones de curaciones" que se ejercieron en la iglesia siglos después del período apostólico.
Desde entonces, este regalo ha aparecido intermitentemente en la iglesia.
Por largo dones de curación se han quedado en suspenso, pero en la actualidad hay reconocidos ramas de la iglesia, que creen que están empezando a reaparecer.
Desgraciadamente, la forma en que actúan algunos que afirman haber recibido el don que ha traído en descrédito.
El tipo de dolencias que se han sanado en el NT período, la naturaleza y el lugar de la fe, el significado de sufrimiento en la economía de Dios, la importancia del subconsciente y la naturaleza de su influencia en el cuerpo, las relaciones entre los regalos de curaciones y médicos La ciencia (un médico fue contado entre los compañeros de viaje de Pablo!), Estos no han recibido la atención que necesitan hoy en día.
Regalos de curaciones son un permanente don del Espíritu a la Iglesia sino que están debidamente ejercido únicamente por los hombres del Espíritu, y de la humildad y la fe.
El Regalo de Ayudantes (1 Cor. 12:28)
¿Qué regalo espiritual fue manifestado por "ayudante" puede ser obtenida de los actos 20:35, donde Pablo exhorta a los Efesios ancianos a la mano de obra "para ayudar a los débiles" y recordar constantemente a la Cena del Señor con sus propias palabras, "Es más bendecido dar que Recibir ".
Pablo apoya esta exhortación de su propio ejemplo.
La iglesia primitiva parece haber tenido una preocupación especial por los más necesitados entre sus miembros, y los que ayudaron a los indigentes se considera que se han dotado por el Espíritu para este ministerio.
No es imposible que la oficina del anciano se originó en el don de gobierno o de Estado.
Por la misma razón, la oficina o el deber de diácono puede tener su origen en este regalo de ayudantes.
El diácono es uno quien ministró a los necesitados (Hechos 6:1 - 6).
El regalo de los gobiernos o de la Administración (1 Cor.12: 28; Rom.12: 8)
La iglesia de la organización es todavía fluido.
Oficiales de las oficinas no se había establecido, ni fueron debidamente nombrados funcionarios de las iglesias aún gobernante.
Es necesario, por tanto, que algunos de sus miembros deben recibir y ejercer el don de la sentencia o que rigen la asamblea local de los creyentes.
Este regalo tomaría la forma de un consejo sano y prudente sentencia en la dirección de asuntos de la iglesia.
Gradualmente, por supuesto, este don de la orientación y la decisión de asuntos en la iglesia vendría a ser identificado tan de cerca con algunas personas que empiezan a asumir responsabilidades de un quasipermanent naturaleza.
Se convertirán en reconocidos funcionarios de la iglesia, el cumplimiento de funciones bien definidas en la administración de la comunidad cristiana.
Al principio, sin embargo, se reconoció que algunos cristianos han recibido el don de la sentencia y la libertad ha de ejercerla.
Además de la administración, las cuestiones prácticas en la dirección de culto público requeriría sabiduría y previsión, y aquí de nuevo reconociblemente los que han recibido el don de la sentencia se espera para legislar.
El don de la fe (1 Cor. 12:9)
El don de la fe, probablemente, debería ser incluida entre los regalos estrechamente relacionados con la vida práctica y el desarrollo de la iglesia.
Estos dones espirituales naturalmente fortalecer a los creyentes en su fe, y convencer a los incrédulos de la autenticidad de la iglesia del mensaje.
El Espíritu del don de la fe podría efecto poderoso cosas (Mateo 17:19 - 20), y los creyentes a seguir firme en la persecución.
Estos cinco dones espirituales, entonces, tuvo especial referencia a los aspectos prácticos de la vida de la iglesia, el bienestar físico de los creyentes, y el orden de su culto y de conducta.
El resto de los dones del Espíritu preocupación el ministerio de la palabra de Dios.
En esa medida, ellos eran más importantes que las anteriores, pero estos últimos fueron, no obstante, dones espirituales.
En el origen y la naturaleza son el resultado de la dotación especial del Espíritu.
Apostolado
En cuanto a los regalos especialmente significativo para la predicación de la palabra, Paul da un lugar de privilegio a la gracia del apostolado: "unos puso Dios en la iglesia, primero apóstoles" (1 Cor. 12:28).
La denominación "apóstol" comenzó a ser aplicado a NT personalidades distintas de la Doce, en especial a Paul.
Así que, ¿gran valor el don de apostolado que el Espíritu Santo había que le confieren que, en ocasiones, que se encontraba en dificultades para demostrar su validez (cf. I Cor. 9:1 y ss.; Gal. 1:12).
Los apóstoles concebido que habían recibido este don espiritual a fin de que puedan cumplir con el ministerio de la palabra de Dios, y nada, por lo tanto, se debe permitir a impedir el cumplimiento de su importante función de que todos (Hechos 6:2).
También se reúnen desde Pablo que el don de apostolado se ejerce principalmente entre los incrédulos (1 Cor. 1,17), mientras que otros dones espirituales estaban más estrechamente relacionados con las necesidades de los creyentes.
Paul's apostolado iba a ser cumplido entre los gentiles; Pedro ministerio de la palabra fue que se ejerce entre los Judios (Gálatas 2:7 - 8).
Obviamente, el regalo del Espíritu de apostolado no se limita a un número estrictamente limitado grupo de hombres cuyo don de apostolado les hizo ipso facto unidades especiales de la gracia divina o la autoridad.
Su función es, sin duda, concebido para ser el más importante hasta la fecha como el ministerio de la palabra se refiere, pero veremos que actualmente la suya es sólo una de una serie de tales dones espirituales.
La iglesia fue construida a los profetas, así como apóstoles (Efesios 2:20), el primer ministerio en la palabra de la iglesia, esta última predicación de la palabra a los no cristianos.
Dado que, entonces, el don de apostolado era espiritual, también lo es la autoridad de los apóstoles.
Se mantuvo la prerrogativa del Espíritu Santo y nunca llegó a ser oficial en el sentido de que uno podría comunicarse a los demás de su propia voluntad.
La autoridad ejercida por los apóstoles se ejerce democráticamente, no autocratically (Hechos 15:6, 22).
Ellos se incluyen el cuidado de los ancianos y los hermanos cuando fundamentar la validez de la emisión de directivas que fueron a la iglesia.
Aun cuando Paul se le pidió que legislar para las iglesias que había fundado, su autoridad no era su apostolado, pero una palabra del Señor (1 Cor. 7:10).
Profetas
Profetas de pie junto a los apóstoles en importancia en Paul's enumeración de los dones espirituales (1 Cor. 12:2 ss.).
El don de la profecía ya se ha diferenciado de la gracia del apostolado en el terreno de la esfera en la que cada uno se ejerce.
En un sentido Moisés deseo (Num. 11:29) se hubiera realizado en la experiencia de la iglesia en su conjunto (Hechos 2:17 - 18; 19:6, 1 Cor. 11:4 - 5), pero algunos individuos Parecen haber sido especialmente dotado de esta gracia (Hechos 11:28, 15:32, 21:9 - 10).
Estos profetas en la iglesia NT a menudo parecen haber sido predicadores itinerantes.
Pasar de la iglesia a la iglesia, se elaboró creyentes en la fe mediante la enseñanza de la palabra.
Su ministerio probablemente se caracteriza por la espontaneidad y el poder, ya que parece haber incluido hablando por revelación (1 Cor. 14:6, 26, 30 - 31).
En estos pasajes, sin embargo, las palabras del profeta se entiende claramente en comparación con las declaraciones en lenguas.
En ocasiones Dios haga su voluntad conocida a través del profeta (Hechos 13:1 ss.), O de un acontecimiento futuro sería anunciada (Hechos 11:28; 21:10 - 11), pero el profeta del regalo especial fue la edificación, exhortación, Consuelo, y la instrucción de las iglesias locales (1 Cor. 14).
En el período subapostolic el profeta todavía podría prevalecer sobre el ministro local, pero el día no estaba muy lejos cuando este don de la profecía pasaron a la local ministros que predican la palabra edify a los miembros de la beca cristiana.
La naturaleza de este don de la profecía era tal que el peligro de los falsos profetas siempre han estado presentes.
El Espíritu, por tanto, un don comunicado que permitieron a algunos de los que escucharon a los profetas de reconocer la verdad o falsedad de sus declaraciones.
Esto no era natural perspicacia sagaz sentencia o sobrenatural, sino un regalo.
Paul describe este regalo espiritual como un "discernimiento de los espíritus".
El hecho de que el profeta habla revelación hecha por la aparición de falsos profetas casi inevitable, mientras que, por lo tanto, Pablo instó a sus conversos a no despreciar prophesyings, ellos fueron, no obstante, probar todas las cosas (1 Tes. 5:20 - 21).
El don de discernimiento de Alcoholes
Los creyentes tienen que ser capaces de discriminar entre la falsa y la verdadera espíritus, cuando un profeta itinerante alegó que se inspiró para hablar por revelación (1 Cor. 14:29).
El don de la enseñanza
Claramente relacionadas, pero cuidadosamente distinguirse de, el don de la profecía es el don de enseñar (1 Cor. 12:28 - 29; Rom. 12:7).
El profeta es un predicador de la palabra, el profesor explica lo que el profeta proclamado, lo redujo a declaraciones de la doctrina, y la aplicaron a la situación en la que vive la iglesia y con el testimonio.
El maestro ofrecerá sistemática de la instrucción (2 Tim. 2:2) a las iglesias locales.
En Ef.
4:11 Pablo añade la idea de pastor a la de maestro, porque nadie es capaz de comunicarse eficazmente (enseñar) sin amar a los que están dando instrucciones (pastor).
Del mismo modo, para ser un eficaz pastor, uno también debe ser un maestro.
El don de la exhortación (Rom. 12:8)
El poseedor del don de la exhortación que cumplir un ministerio estrechamente vinculada con la de los cristianos profeta y maestro.
La diferencia entre ellos se encuentran en el enfoque más personal de la primera.
Si fueron sus exhortaciones a tener éxito, tendrían que darse en el poder de persuasión de amor, la comprensión y simpatía.
Su objetivo sería ganar a los cristianos a una forma de vida más elevado y más profundo a la libre dedicación a Cristo.
El Espíritu, por lo tanto, que otorgó el don de la exhortación que se comunican con el don espiritual de persuasión y winsomeness.
El regalo de Lengua de la Palabra de Sabiduría (1 Cor. 12:8)
Una parte importante de la dotación del Espíritu medida en la comunidad cristiana se preocupa sabiduría.
Este regalo se comunicaría capacidad de recibir y explicar "las cosas profundas de Dios".
En las relaciones de Dios con los hombres es mucho más misterioso, y el cristiano es a menudo en la necesidad de una palabra que arrojar luz sobre su situación, y la persona instalado por el Espíritu para cumplir con este ministerio es dado el Espíritu a través de la palabra de sabiduría.
Debido a la fuerte sentido de la revelación o el conocimiento implícito en la frase, tal vez este regalo fue similar a una revelational enunciado por el profeta cristiano.
El regalo de Lengua de la Palabra de Conocimiento (1 Cor. 12:8)
Hablando de la palabra de conocimiento sugiere una palabra hablada sólo después de largo y detenido examen.
Esto sería una palabra que el profesor Christian normalmente uso de la palabra.
Por supuesto, esta actividad mental no sería totalmente sin ayuda, un punto que se alcanza cuando el Espíritu daría a los conocimientos, la comprensión, la visión, que podría ser descrito como la intuición.
Pero desde que Pablo señala que tanto la palabra de la sabiduría y la palabra de conocimiento se da a través de o según el Espíritu, se hace hincapié en la recepción de la palabra, no en su interpretación.
El don de lenguas
Sin embargo, otro regalo espiritual es mencionado por Paul.
El Espíritu da "clases de lenguas" (1 Cor. 12:10, 28).
La naturaleza de este don se explica en 1 Cor.
14.
(1) La lengua en la que la persona que habla es ininteligible, y por lo tanto unedifying a la asamblea cristiana (vss. 2 - 4), (2) la lengua (glossa) no es un idioma extranjero (vss.10 - 12); ( 3) La lengua orador se refirió a sí mismo a Dios a quien, probablemente, la oración y la alabanza ofrecido (vss. 14 - 17), (4) La lengua edificado el orador (frente a 4), (5) La lengua orador perdió el control del intelectual Facultades (vss. 14 - 15), la lengua está probablemente una inconexa, muy agudo, extático serie de eyaculaciones, similar a la lengua hablada en tiempos de despertar espiritual experimentado intermitentemente por la iglesia.
El don de la interpretación de las lenguas (1 Cor. 12:10, 30)
Un corolario necesario de hablar en lenguas es la interpretación de lenguas.
La lengua orador también podría ejercer el don de la interpretación, pero por lo general se ejerce otros (vss. 26 - 28; 12:10), aunque el consejo de Pablo en 1 Cor.
14:13 es interesante.
Esto supondría dar sentido a unmeaningful extático eyaculaciones como un crítico de arte interpreta una obra de teatro, una sinfonía, o un lienzo a los no iniciados, aunque el intérprete de la lengua no depende de los conocimientos naturales.
El evangelista
Otro regalo a la iglesia es el evangelista.
Timoteo es llamado un evangelista en 2 Tim.
4:5, al igual que Felipe, uno de los siete, en Hechos 21:8.
La tarea de predicar el evangelio, aunque en teoría, una responsabilidad de todos, se confía específicamente a determinadas personas por el Espíritu Santo.
Se trata de ejercer su ministerio en la realización plena de que el poder viene de Dios, lo que hace faddish y técnicas de manipulación, no sólo innecesario, sino equivocada.
Cuando estos están presentes, es una clara indicación de que el Espíritu está ausente.
Convierte desde el ministerio del evangelista se funneled en la iglesia, donde van a ser construidas por quienes gocen de los otros regalos.
Servicio (Gr., diaconía)
Servicio que se llama un regalo en Rom.
12:7.
Este término se utiliza en un número de formas en el NT, de una idea generalizada de ministerio (2 Cor. 5:18, cuando la predicación de Pablo se llama un ministerio de la reconciliación) a un determinado cargo o tarea (1 Tim. 1:12 ).
Es difícil saber exactamente cómo Paul medios aquí.
Es tal vez un regalo generalizado del poder a cualquier persona que ejerza una función específica en la Iglesia.
Contribuir
Pablo habla de contribuir como un regalo (Rom. 12:8).
Todos son para dar a las necesidades de la iglesia, su ministerio, y los pobres, sino un don especial permite a algunos a hacer feliz sacrificio en la materia.
Pablo añade que este don debe ser ejercido "sin regañadientes" o "en la liberalidad".
Actos de la Misericordia (Rom. 12:8)
Misericordioso son actos que se han de realizar con alegría bajo la guía del Espíritu.
Cabe preguntarse por qué ese noble acto requeriría carismático dotación, pero las circunstancias del momento explican.
Para prestar ayuda era peligroso.
Esta identificación con otros cristianos en la necesidad de una marca como cristiano y también, la apertura de la posibilidad de persecución por uno mismo.
Dar de Ayuda (Rom. 12:8)
Dar ayuda, también mencionado como un regalo, se ha de ejercer con celo.
Es posible que este don es otra forma de regalo administrativas.
Si es así, esto no es nuevo.
Si no es así, que más de cerca los actos paralelos de la misericordia.
Conclusión
En instruir a los cristianos en el ejercicio de estos dones, Pablo se refiere a destacar su carácter práctico.
El Espíritu otorga su charismata para la edificación de la iglesia, la formación de carácter cristiano, y el servicio de la comunidad.
La recepción de un don espiritual, por lo tanto, ante una grave responsabilidad, ya que es esencialmente una oportunidad para que selfgiving sacrificio en el servicio a los demás.
El más espectacular regalos (lenguas, curaciones, milagros) exigía un cierto grado de orden que impida su uso indiscriminado (1 Cor. 14:40).
Los espíritus de los profetas debe ser sometido a los profetas (vs 32).
Pablo insiste en que claramente espectaculares regalos fueron inferiores a los que encargó a los creyentes en la fe y la moral y no cristianos evangelizados.
Lengua que habla no está prohibido (frente a 39), pero inteligente exposición de la palabra, la instrucción en la fe y la moral, y predicando el evangelio fueron infinitamente superiores.
Los criterios utilizados para juzgar los valores relativos de los dones espirituales se doctrinal (1 Cor. 12:3), moral (1 Cor. 13), y prácticas (1 Cor. 14).
El problema es que de lograr el equilibrio.
El mayor peligro radica en que exageran los regalos, que tienden a exaltar las oficinas que surgió de ellos.
Esto condujo inevitablemente a ecclesiasticism institucionales correspondientes y la inevitable pérdida de la iglesia en la conciencia de la presencia del Espíritu y la experiencia del poder del Espíritu.
JGSS Thomson y WA Elwell
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
L Morris, el Espíritu de Dios vivo; H W. Robinson, La experiencia cristiana del Espíritu Santo; JRW Stott, y Fullness El Bautismo del Espíritu Santo; Williams C, El Descendimiento de la Paloma; Griffiths M, Grace - Regalos; K Stendahl, Paul Entre Judios y gentiles; JR Williams, el regalo del Espíritu Santo el día de hoy; AA Hoekema, lenguas y Espíritu Bautismo; FD Bruner, una teología del Espíritu Santo; EE Ellis, la Profecía y la hermenéutica.
Regalos Espirituales
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Regalos Espirituales (Gr. charismata), son regalos supernaturally otorgados a los primeros cristianos, cada uno con su propio buen regalo o regalos para la edificación del cuerpo de Cristo.
Estas fueron el resultado de la operación extraordinaria del Espíritu, como en el día de Pentecostés.
Ellos fueron los dones de hablar en lenguas, expulsando demonios, la sanación, etc (Marcos 16:17, 18), por lo general comunicada por medio de la imposición de manos de los apóstoles (Hechos 8:17; 19:6 1; Tim. 4:14).
Estos charismata disfrutan sólo por un tiempo.
No podían seguir siempre en la Iglesia.
Fueron adaptadas a su infancia y a las necesidades de aquellos tiempos.
(Diccionario Ilustrado Easton)
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