Información General
Desde principios de época cristiana, la palabra Eucaristía, del griego eucharistia ( "gracias"), ha sido utilizado para describir el sacramento que Jesucristo instituyó en la Última Cena.
Cuatro de las cuentas de origen de la Eucaristía se dan en el Nuevo Testamento (Mateo 26:26 - 29, Marcos 14:22 - 25, Lucas 22:15 - 20, y 1 Cor. 11:23 - 26). Hay pequeñas variaciones, pero todas las cuentas de acuerdo en que en la noche antes de su crucifixión, Cristo se reunió con sus discípulos para una Ultima Cena. Solemne ritual Después de los actos de habla que el pan como su cuerpo y el vino como su sangre del nuevo Pacto.
En los primeros escritos en cuenta, el de San Pablo a los Corintios, y en Lucas, queda constancia de que los discípulos recibieron instrucciones de seguir el rito en recuerdo de la muerte de su Señor. La celebración de la Eucaristía, se considera como una parte esencial del culto en la iglesia primitiva y se ha mantenido como centro de la observancia de la iglesia cristiana desde entonces. Es variadamente descrito como la Cena del Señor, Comunión, y la Misa de todos los cristianos Tradiciones, con muy pocas excepciones, respecto de la celebración del sacramento como una obligación vinculante.
|
CREEN
Religiosos Información Origen Web-site |
| Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos |
Otras interpretaciones de la Eucaristía se destacó en el momento de la Reforma. Protestante posiciones van desde la opinión de consustanciación Luterana, que sostiene que Cristo está presente junto con la realidad sin cambios de el pan y el vino, a la interpretación simbólica de la Eucaristía como un simple memorial de la muerte de Cristo.
A pesar de las diferencias de interpretación y de las variaciones en la forma y frecuencia de la rito, el mando de Cristo, "haced esto en memoria de mí", ha sido obedecidas por los cristianos de todas las tradiciones a través de los siglos. Así, la Eucaristía ha seguido siendo un central y universal expresión de la devoción cristiana.
Charles W Ranson
Bibliografía
WR Crockett, Eucaristía (1989); GD Kilpatrick, La Eucaristía en la Biblia y Liturgia (1984); Potencias JM, Teología Eucarística (1967).
Es generalmente aceptado por los estudiosos cristianos que la última comida de Jesús fue un Seder (judía) de comidas que es parte de la celebración de Pascua. PIENSA incluye una presentación de la Seder, que incluye los alimentos específicos y procedimientos involucrados, junto con los judíos (histórico ) Motivos de las mismas. Las referencias a las adaptaciones cristianas de la Seder se incluyen también.
Lutero y Calvino, y otros, cada uno de ellos consideró que se trataba de una conclusión lógica, y, más concretamente, que la Biblia no apoyan claramente la "sangrienta" interpretación. Algunos protestantes llegaron a la conclusión de que el pan era "meramente simbólica" de la Señor, mientras que otros (a raíz de Lutero) considera que realmente se convirtió en el Señor, pero de una manera no sangrienta.
Nadie puede "probar" o "desmentir" ninguno de estos puntos de vista tampoco.
Es un tema sobre el cual no puede haber acuerdo! Cada grupo ha aplicado sus propios prejuicios y suposiciones y decidió sobre una determinada conclusión o interpretación. Dado que la Biblia no incluye suficientes detalles para decir que una u otra es más correcto, que cada Debe considerarse "igualmente correcto" (opinión personal), y, por tanto, totalmente válido PARA QUE GRUPO. Por lo tanto, no vemos ninguna causa o fundamento para criticar a los católicos para su conclusión en cuanto a Transubstantiation. Pero también vemos ninguna razón o base para criticar Zwingli et al para una comprensión puramente simbólico.
Nuestra Iglesia considera que tales argumentos son prácticamente irrelevantes. REALMENTE Lo que es importante es la manera en que la Eucaristía es percibido por y afecta a la persona en concreto que parte en el mismo. Si una persona come, simplemente, como un trozo de pan mundanos, no tiene mérito , En cualquier Iglesia! Sin embargo, si el corazón de la persona está profundamente afectada por la Rite (REAL el deseo del Señor), entonces es válido, independientemente de las opiniones sobre lo que podría ser la interpretación.
Tenemos un pensamiento muy diferente a ofrecer en el tema! La ciencia moderna ha demostrado que hay un increíble número de átomos, incluso en una pequeña cantidad de cualquier líquido o sólido (número de Avogadro). Si hay una taza de café en su escritorio, o un vaso de pop, o una galleta Ritz, o de una barra de caramelo, hay algo como 100000000000000000000000 átomos en el mismo. Cuando Jesús Vivía, Sopló! Cada respiración Él había exhalado vapor de agua en ella y dióxido de carbono, los átomos y las moléculas que HABÍA SIDO PARTE DE SU CUERPO. Varios años atrás, estudié detenidamente este tema. Los vientos del mundo distribuir tales aire, incluidas las moléculas, en todo el mundo, dentro de un par de años. Como planta de trigo está creciendo en Kansas, que toma en dióxido de carbono y vapor de agua desde el aire, que luego pasan a formar parte de esa planta! El punto aquí es que algunas de esas moléculas de hecho han sido parte del cuerpo de Jesús 2000 años antes! Hice la matemática en esto, y se sorprenderá! Cada bocado de duda de que el café contiene alrededor de un MILLÓN átomos físicamente una vez que ha sido parte del cuerpo de Jesús! Similar para galletas o dulces!
Este es realmente un tema totalmente diferente, pero sin duda es un hecho establecido. Yo lo veo como una especie de la que afecta a esos argumentos acerca de la naturaleza de la Eucaristía. Si alguien quería pensar que los millones de átomos que efectivamente había sido parte del cuerpo de Jesús fueron "sangrienta", no puedo argumentar en contra de que, debido a que algunos / átomos de la mayoría de los que sin duda ha sido su sangre y de su carne. Sin embargo, si otra persona que elija para ver que el café como más "simbólica", así que también es especie de verdad!
Este es criado para tratar de demostrar que "los argumentos" en la "percepción humana importante" probablemente no son realmente muy importantes. También, que usted puede ser que busque en cada pedazo de pan, y carne, y verduras, y cada vaso de cualquier líquido, en una nueva luz! Con la actitud correcta, en mi opinión, es posible comprobar que cada bocado de comida y cada sorbo de líquido es, sin duda, "de Cristo" en una forma muy directa! En lugar de limitarse a chupar una Pepsi, mire por un momento, y contemplar estos hechos. Tengo un muy gran número de "experiencias religiosas" en este camino!
Algunos cristianos podría disgustarse más de la molécula de la discusión anterior. NO, NO significa que es como cualquier sustitución de la Fe percepciones de la Eucaristía! NO es dar a entender que la fe percepciones son incorrectas o incompletas. Justo a la inversa! Nuestro pequeño Iglesia alienta a todos los miembros a pasar unos segundos contemplando la oblea o el pan que se adopten acerca de la Eucaristía en el Rito, a fin de alcanzar, en ADEMÁS importancia a la fe, tal como se describe por su Iglesia, la HECHO REAL que están viendo Y a punto de ingerir ACTUAL FÍSICA partes del cuerpo de Jesús! Personalmente, a menudo obtener un escalofrío, en la realización de cuán íntimamente a Jesús, para mí, en ese rito! Esperamos que también es cierto entre la Congregación!
Información General
Estimado Editor:
Yo estaba navegando su artículo sobre las distintas opiniones de la Cena del Señor, o la Eucaristía. Usted señaló que ninguno de los pastores luteranos que han hablado con usted podría citar nada, más allá de los artículos modernos, afirmando que la posición Luterana no es "consustanciación". Permítaseme, en primer lugar, de presentar una fuente de la época de la Reforma y, en segundo lugar, para agregar algunas aclaraciones.
Selneccer Nicolaus (1530-1592), uno de los autores / orchastrators de la Fórmula de la Concordia, escribe, "A pesar de nuestras iglesias utilizar la vieja expresión" en el pan ',' con el pan, "o" en el marco del pan "... No enseñar a un inclusio, consubstantiatio, o delitescentia. El significado es más bien que Cristo, 'al dar el pan, nos da al mismo tiempo su cuerpo para comer ...'" Vom hl. Abendmahl des Herrn etc (1591) Bl E 2.
La razón Luterana pastores disgustarse sobre la atribución del término "consubstantaion" a nuestra teología es doble.
En primer lugar, es posible que a principios de Lutero (Luther las de los cuales él mismo escribe, en su introducción a sus escritos Latina, era todavía una "raving papista.") Que prefiere la "consustanciación", como argumentó por Peter d'Ailly's "Questiones De Peter Lombard. " Luther preferido d'Ailly's opinión, sin embargo, en gran parte por razones filosóficas. Se requiere sólo un único milagro que la transubstanciación, como lo había sido empujado de Aquino a Duns Escoto necesario un segundo milagro: el aniquilamiento de la sustancia del pan. Aunque, en el momento, sólo Luther sostiene que es "mejor filosofía" y se prefiere la transubstanciación sólo si no había sido ya declarada por la Iglesia. Así, la primera razón por la cual Luteranos rechazan la idea de consustanciación es que el término en sí es envuelto en las mismas categorías filosóficas como transubstanciación y, por lo tanto, rechazadas por esos motivos. La objeción de conciencia al transubstantation Luterana no fue tanto que lo excluido el pan y el vino, pero que la teoría había dogmatized Aristóteles que, a su vez, habla la Escritura, donde se ha mantenido en silencio. Obliga a la teología de una manera típica de la escolástica: se establece un principio (principium / Oberbegriff) como la "primera cosa", en virtud de la cual todas nuestras teología debe hacerse para encajar. El Señor no se puede obligar a nuestros principium, por lo tanto, en que el Señor no ha declarado el "cómo", que estamos mejor que nunca dogmatize nuestras teorías acerca de cómo puede haber sido posible. Aviso de estas palabras de la Smalcald artículos, III, 6 "Nos importa nada acerca de la sutileza sophistical por los que enseñan que el pan y el vino o dejar perder su propia sustancia natural, y que no sólo sigue siendo el aspecto y el color del pan, y no es cierto Pan ... " La crítica, aquí, no es sólo la conclusión (que ya no es pan), pero el método filosófico, o "sophistical subtelty", que trata de explicar el cómo. Luteranos eran muy dispuesto a permitir transubstantation, o incluso consubstantation, siempre que la Iglesia no haría un dogma de tal. La razón, en la cautividad babilónica, Luther transubstanciación cita como una de las "tres paredes" haber oscurecido el Evangelio de Sacramento no es el que se han obtenido librarse de pan, pero tienen dogmatized una teoría que no puede ser justificado scripturally. Así pues, la razón por la que rechazamos consustanciación es por la misma razón rechazamos transubstanciación. En lugar de ello, prefieren hablar de la "Unión Sacramental", o la "unio sacramentailis". El unio sacramentalis luterana es la contraparte a Roman transubstanciación, y consustanciación Late Medieval, con la que es a menudo confundido mistakingly. Al igual que consustanciación, unio sacramentalis presupone el pan y el cuerpo, el vino y la sangre, a coexistir. El pan y el vino no son destruidas o "transubstantiated". La diferencia, sin embargo, es que la teoría no se construye sobre la coexistencia de las dos sustancias, lo que refleja el accidente de uno a la exclusión de la otra.
En segundo lugar, que prefiere no ser llamada "consubstantiationists", porque la diferenciación que implica el uso del término sugiere que nuestro principal "diferencia" en nuestro sacramento de la confesión, en contra de Roma, es la de los altercados más de la presencia del pan y del vino . Esta no es la cuestión, en absoluto. Si bien estamos convencidos de Roma está mal para un libro de teoría dogmatize (transubstanciación) nuestra verdadera "carne de vacuno" con la doctrina romana de la Eucaristía es el sacrificio * * de la masa. Por lo tanto, como dice Lutero en la cautividad babilónica, que se han convertido lo que es verdaderamente Evangelio (ventajas) en la ley (sacrificium). Es decir, se han convertido algo que se primarilly gracia de Dios, Evangelio-deliviering acción * * para nosotros en un recurso que ofrecemos a Dios con el fin de apaciguar la ira del Padre.
Ryan T. Fouts
Desde este punto de vista, se puede ver con mayor claridad que una parroquia esté a la altura de su verdadera tarea, y es una expresión más genuina de la Iglesia en su actividad y de su centro de la vida en el meollo de la cuestión, la verdadera pertenencia, expresada en la fe, el amor Y de culto. Este es el ideal que cada parroquia y de cada cristiano ortodoxo celebra antes que él.
Una forma muy importante de tratar de llegar a este ideal es la preparación para la participación de la Santa Comunión, la finalidad para la que la Santa Misa se celebra. En nuestras iglesias de todo el mundo este sacramento, así como el Santo Sacramento de la Confesión o Penitencia, están siempre en la parroquia de personal y renovación.
Cristianos ortodoxos recibir la Santa Comunión, no menos de cuatro (4) veces al año; Navidad, la Pascua, la Fiesta de los Santos Apóstoles (29 de junio), y la Fiesta de la falta de dormido de la Virgen (15 de agosto). En cada Santa Misa, sin embargo, los fieles se espera que enfoque y recibir al Señor. Cristiano ortodoxo debe enfocar el Santo Cáliz y recibir el Cuerpo y la Sangre preciosa de Cristo, como a menudo como sea posible después de una preparación adecuada, y no sólo tres o cuatro veces al año (Ver pulg 6:53-58, Mt. 26:26-28, 1 Cor. 11:17-34).
¿Qué de la preparación para la Santa Comunión? La mejor preparación es en sí misma espiritual y tiene que ver con nuestro ser interior, nuestra alma y su disposición. Pensar que vamos a tomar la Comunión es, evidentemente, la parte más importante, acompañada de un sincero esfuerzo para examinar nuestra vida, sus metas, valores, aspiraciones, y las características. ¿A dónde voy? ¿Cuáles son mis valores y prioridades? ¿Qué tengo que celebrar más querido? Estas son algunas de las preguntas que uno debe reflexionar. ¿Cómo sería enorme si los padres discutir algunas de las preguntas con sus hijos!
En segundo lugar, la oración es sincera un requisito previo esencial para la preparación de la Santa Comunión. Nada prepara el alma para recibir a Cristo lo más sincero de oración, pidiendo a Dios por Su perdón y gracias a él por todas las bendiciones y muchos regalos que otorga a nosotros. Esto es más eficaz cuando va acompañada de una voluntad firme de vivir una vida cristiana renovada. Finalmente, está el ayuno - sentido sin puntos uno y dos. El ayuno es a la vez un medio de auto-disciplina y un recordatorio tangible que uno es, en efecto, para recibir a Cristo en la Santa Comunión. En lo que respecta a los detalles, para dos o tres días rápida de la carne y los productos lácteos, pescado (mariscos pueden comerse), y las bebidas alcohólicas, debe preceder a la recepción de la Santa Comunión, siempre que uno también se abstenga de otros placeres y diversiones, concentrándose En la oración y la lectura de la Escritura y religiosos. La forma más adecuada de preparación es rápida, el miércoles, el día Judas traicionó a Cristo, y el viernes, el día de la crucifixión de nuestro Señor, antes de la Eucaristía dominical.
Insiste en una ortodoxia estricta rápido antes de la Comunión, y nada puede ser comido o bebido después de la medianoche anterior. En los casos de enfermedad o de verdadera necesidad, de un Padre Confesor pueden conceder dispensas de esta comunión rápido. La noche antes de recibir la Santa Comunión, uno debe leer las oraciones de la Comunión, la jubilación anticipada, evitando compromisos sociales. Antes de ir a la iglesia, los niños piden a sus padres perdón, y de los padres, del mismo modo, pedir el perdón de sus hijos. Independientemente de la preparación para recibir la Santa Comunión, o no, no debemos comer ni beber nada antes de participar en la Divina Liturgia. La Divina Liturgia es nuestra invitación a participar del banquete del Señor y hemos de recibir de regalo el Santo, en otras palabras, la Santa Comunión, o la "antidoron", que significa, "en lugar de la de regalo".
¿Cómo se yo, que soy indigno, entrar en el esplendor de sus santos? Si me atrevo a entrar en la cámara nupcial, mi ropa se me acusan, ya que no se trata de un vestido de boda, y está vinculado, voy a ser emitidos por los ángeles. En tu amor, Señor, limpiar mi alma y me salvará. Amante de Master, Señor Jesucristo, Dios mío, no dejar que estos santos Regalos a ser mi condena a causa de mi indignidad, pero para la santificación y la limpieza de alma y cuerpo y con la promesa de la vida y el futuro reino. Es bueno para mí y se aferran a Dios para colocar en él la esperanza de mi salvación.
Recibe en mí el día de hoy, Hijo de Dios, como un partícipe de su mística Cena. No voy a revelar su misterio a su adversarios. Tampoco le voy a dar un beso como lo hizo Judas. Pero como el ladrón Confieso a usted: Señor, acuérdate de mí en tu reino. "
Gloria a ti, nuestro Dios, gloria a ti.
Gloria a ti, nuestro Dios, gloria a ti.
ANÓNIMO
Señor Jesucristo, nuestro Dios, por no hablar de su sagrado cuerpo para ser a mí la vida eterna y Su preciosa sangre para el perdón de los pecados. Que esta Eucaristía que a mí de alegría, la salud y la alegría. Y, en su Segunda Venida impresionante hacer de mí, un pecador, digno de estar a la diestra de Su gloria, a través de la intercesión de su Madre y puro de todos sus santos. Amén.
SAINT LA
Agradezco a Usted, Maestro de Cristo y nuestro Dios, el Rey de las edades y creador de todas las cosas, para todos los buenos regalos Ustedes me han dado, y sobre todo por la participación en su puro que da vida y misterios. Yo, por lo tanto, pedimos Señor, bueno y amante de Lord: me mantienen bajo su protección y bajo la sombra de tus alas. Donación que a mi último aliento se me permite con una conciencia pura participar dignamente de tu regalos para el perdón de los pecados y para la vida eterna. Para Usted es el pan de la vida, la fuente de la santidad, el dador de todas las cosas buenas, y que le damos la gloria, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y para siempre y con las edades de las edades. Amén.
ANÓNIMO
Agradezco a Usted, Señor mi Dios, de que Usted no ha rechazado de mí, pecador, pero me han hecho dignos de participar de Su santa misterios. Doy las gracias a usted que usted tiene permiso para mí, aunque me indigna, para recibir Su pura y celestial regalos. O Master amante, que murió y pasó por nuestro bien, y para nosotros estos grnted impresionante y de la vida-gigin misterios para el bienestar y la santificación de las almas y de nuestros cuerpos, dejar que estos regalos para que la curación de mi alma y cuerpo, la De la prevención de todos los males, la iluminación de los ojos de mi corazón, la paz espiritual de mis facultades, unashamed una fe, un amor unfeigned, el cumplimiento de la sabiduría, la observación de sus mandamientos, la recepción de Su gracia buceo, y la herencia De tu reino. Preservado por ellos en Su santidad, quiero ser siempre consciente de Su gracia y ya no vivo para mí, sino para ustedes, nuestro maestro y benefactor. ¿Puedo pasar de esta vida con la esperanza de la vida eterna, y para alcanzar el descanso eterno, donde las voces de los Santos que tu fiesta son incesantes, y su alegría, beholding la belleza inefable de Su apoyar, es interminable. Por ti, Cristo, nuestro Dios, es la verdadera alegría y la alegría inexpresable de los que le aman, y toda la creación alaba Usted siempre. Amén.
Este tema presentación en el idioma original Inglés
Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespa.html