Básicamente hay tres tipos de gobierno de la iglesia, la episcopal, el presbyterian, y congregacionales, cada uno de los que tiene en las características de los demás. Episcopalianism, por ejemplo, encuentra un gran lugar para presbyters en sus sínodos y en otros lugares, y sus congregaciones tienen muchas de las funciones de su cuenta. Presbiteriana congregaciones también desempeña un papel importante, mientras que la aparición de los moderadores atestigua un movimiento hacia la supervisión episcopal. La propia existencia de agrupaciones como congregación Bautista y sindicatos con sus presidentes muestra que las iglesias congregacionales, básicamente, con una política aún están vivas con el valor de otros elementos de la tradición cristiana. Sin embargo, las categorías generales se aplican.
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Pero hay objeciones. No existen pruebas de que los obispos difieren de presbyters en NT días. Es ir demasiado lejos decir que todo el ministerio de estos tiempos es de origen apostólico. Hay iglesias no apostólica de la fundación, como la de Colosas, que no parecen haber carecido de un ministerio. Una vez más, algunas de las primeras órdenes de la iglesia, incluida la Didache, en las perspectivas son congregacionales. El caso está lejos de ser probada.
No obstante, el episcopado es, sin duda, pronto y prácticamente universal. Con el tiempo aparecieron divisiones, en particular el gran cisma en 1054, cuando la Iglesia Ortodoxa en el este y la Iglesia Católica Romana en Occidente separados. Ambos siguen siendo episcopal y mantenga a la doctrina de la sucesión apostólica. Pero hay diferencias. La Iglesia Ortodoxa es una federación de iglesias que rigen la libre, cada uno con su propio patriarca. La iglesia católica romana es más centralizado, y sus obispos son nombrados por el Papa. Hay diferencias doctrinales, como diferentes puntos de vista de la cláusula filioque en el Credo de Nicea.
En la Reforma hubo otras separaciones. La Iglesia de Inglaterra rechazó la supremacía romana, pero mantuvo el histórico episcopado. Algunas de las iglesias luteranas optado por un sistema episcopal, pero no permanecer en la sucesión histórica. En tiempos más recientes otras iglesias han decidido que los obispos, e., algunas iglesias Metodista, y éstas también han rechazado la sucesión histórica. Se han producido otras divisiones, como la separación de los católicos cuando el viejo dogma de la infalibilidad papal fue proclamado. Más cristianos Episcopado aceptar que cualquier otra forma de gobierno de la iglesia, pero episcopal iglesias son en su mayor parte, no en la comunión unos con otros.
En el subapostolic edad el obispo desarrollados a expensas de los presbyters. Esto se debió a circunstancias tales como la necesidad de un líder fuerte en tiempos de persecución y en las controversias contra los herejes y quizás también para el prestigio vinculados a la ministra que regularmente realizan el servicio de la Santa Comunión.
Es mucho lo que es convincente en este caso. Pero también debemos tener en cuenta las consideraciones instó por defensoras de los otros modos de visualización gobierno de la iglesia. Lo que está fuera de toda duda es que a partir de la Reforma la iglesia presbyterian forma de gobierno ha sido de gran importancia. Juan Calvino organizó las cuatro iglesias en Ginebra sobre la base de su comprensión de las NT ministerio como cuatro veces: el pastor, el médico (o el profesor), el diácono, y el presbítero (o anciano). Fue el pastor que tuvo el cuidado de la congregación. Esta no fue la plena presbyterian sistema, pero sentó las bases para ello, y presbyterianism desarrollado en Suiza, Alemania, Francia, los Países Bajos, y en otros lugares. En el continente el nombre de "Reforma" se utiliza para estas iglesias.
Otro acontecimiento importante tuvo lugar en Ginebra en una congregación de los exiliados de la reina María de Inglaterra. Se reunieron bajo su elegido pastores, John Knox y Christopher Goodman, y desarrollado a lo largo de las líneas de presbyterian. Después de la adhesión de Elizabeth, Knox regresó a Escocia, y llevó su trabajo a tiempo completo a la aparición de la Iglesia Presbiteriana en ese país, desde donde se extendió hasta el norte de Irlanda. Inglaterra por una serie de razones no aceptó presbyterianism como de todo corazón al igual que Escocia, pero una iglesia presbyterian surgido allí también. Desde esta iglesia galesa presbyterianism tuvo su origen. Desde Europa, en particular de Gran Bretaña, la iglesia se extendió a América, donde se convirtió en uno de los más importantes grupos de cristianos. En el gran movimiento misionero de los tiempos modernos misioneros llevaron la presbyterian forma de la iglesia a lo largo y ancho, y presbyterian iglesias nacionales se formaron en muchas partes del mundo.
Iglesias presbiterianas son independientes entre sí, pero que tienen en común que acepten esas normas como la Belgic confesión, el Catecismo de Heidelberg, o la confesión de Westminster y que presbyterial la práctica una forma de gobierno de la iglesia. La congregación local elige a su "período de sesiones", que rige sus asuntos. Es dirigida por el ministro, la "enseñanza a adultos mayores", que es elegido y llamado por la congregación. Él es, sin embargo, ordenado por el presbiterio, que consiste en la enseñanza y la decisión de un grupo de ancianos de las congregaciones más de la que ejerce la jurisdicción. Por encima se trata de una Asamblea General. En todos los tribunales de la paridad entre los ancianos de la enseñanza y el fallo es importante. Se ha registrado una tendencia de los órganos más pequeños de presbyterians a aparecer entre aquellos que no están satisfechos con la laxitud (como ellos lo ven) en la forma en que algunas de las más grandes iglesias a celebrar presbyterianism clásico.
A esto se añade el énfasis en la congregación local en el NT. En el caso colombiano, se mantiene, vemos congregaciones autónomas, que no están sujetos a control presbyterial o episcopal. Los apóstoles, es cierto, un cierto ejercicio de la autoridad, pero es la autoridad de los fundadores de las iglesias y de los propios apóstoles del Señor. Después de su muerte no había divinamente instituido apostolado para ocupar su lugar. En lugar de las congregaciones locales se rigen todavía libre, como vemos en la iglesia local como órdenes de la Didache. Apelación también se hace al principio democrático. El NT deja en claro que todos los cristianos son uno en Cristo y no hay espacio para ninguna autoridad absoluta humanos.
Congregationalism como un sistema apareció después de la Reforma. Algunos entre los Reformada decisivamente rechazó la idea de una iglesia de estado y vio a los creyentes como la formación de un "reunidos iglesia", los que han escuchado el llamamiento de Cristo y han respondido. Un inglés, Robert Browne, publicado en Holanda un famoso tratado, "Sin Reforma Demorarse para Toda" (1582), en el que afirmó el principio de la iglesia se reunieron, su independencia de los obispos y magistrados, y su derecho a ordenar sus ministros. La denegación de la libertad para poner todo esto en práctica, en Inglaterra, muchos cruzaron a Holanda. Es de la iglesia en Leiden que los padres peregrinos navegó para América en 1620 y congregationalism establecido en el nuevo mundo, donde se hizo muy importante.
Congregationalism es mucho más amplio que la iglesia que lleva el nombre. Bautistas, por ejemplo, suelen tener congregacional de gobierno. Consideran que la congregación local como independiente y no estar sujetos a ninguna autoridad externa. Por lo tanto, es con varias otras denominaciones. Además, hay cristianos que de vez en cuando crear sus propias congregaciones sin vínculos con nadie. Congregacionalistas en general, se oponen a creedal pruebas. Esto lleva a un admirable tolerancia. Pero también abre el camino a una distorsión de la cristiandad NT, y algunos han pasado más de congregationalists en unitarianism. No obstante, congregationalism sigue siendo una forma generalizada de la cristiandad, y es innegable que apunta a importantes valores NT.
L Morris
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
RW Dale, Manual de Principios de congregación; E Hatch, La Organización de las Iglesias Cristianas Temprana; KE Kirk, ed., El Ministerio Apostólico; JB Lightfoot, "El Ministerio Cristiano", los comentarios sobre los Filipenses; TW Mason, La Iglesia del Ministerio; J Moffatt, la Iglesia Presbiteriana; JN Ogilvie, la Presbiteriana Iglesias de la cristiandad; BH Streeter, La Iglesia Primitiva; HB Swete, ed., Ensayos sobre la Historia Antigua de la Iglesia y el Ministerio; W Telfer, La Oficina de un obispo.
Congregationalism
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