Theosophy

(Theosophia = "sabiduría acerca de Dios")

Theosophy es un término que se utiliza en general para designar el conocimiento de Dios supone que se obtuvieron por la intuición directa de la esencia divina. En el método se diferencia de la teología, que es el conocimiento de Dios obtenido por revelación, y de la filosofía, que es el conocimiento de la Divina adquirir cosas por razonamiento humano. A menudo es erróneamente confundido con el misticismo, para que este último está bien la sed de la Divina, la aspiración a lo invisible, y por lo tanto, una manifestación natural del sentimiento religioso. Por intuición o la iluminación iniciado Theosophists se consideran en armonía con el principio fundamental del universo. Este conocimiento de las fuerzas de la naturaleza secreta de la verdadera relación entre el mundo y el hombre libera de las limitaciones ordinarias de la vida humana, y les da un poder sobre la peculiar fuerzas ocultas del macrocosmos. Sus excepcionales facultades son experimentales como presuntas pruebas de su superioridad en la ciencia: son la única garantía de la verdad de su enseñanza. Se dice de transmitir esta verdad por medio de la revelación. Así theosophy apelaciones a la tradición, pero no en el sentido cristiano.

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(1) La India es el hogar de todos los theosophic especulación. Oltramere dice que la idea de la directiva es la civilización hindú theosophic. Este desarrollo abarca un gran número de las edades, cada uno representado en la literatura religiosa india. Allí se forman los principios básicos de theosophy. El conocimiento de las leyes ocultas en la naturaleza y en la vida, el método intuitivo, superhombre poderes, la hostilidad a la religión establecida, no todos son igualmente evidentes en cada edad, pero están presentes conjuntamente o por separado a través de todo el curso de su historia. Los primeros escritos Brahmanic contienen los gérmenes, que han desarrollado poco a poco en una rica vegetación de las ideas y creencias. Estas ideas se organizan en sistemas, sin embargo, no homogénea o autónomos, pero mezclado con otras creencias. Luego de que abandonen la escuela para actuar sobre las masas, ya sea en la formación de una religión, el budismo, por ejemplo, o de penetrar en las religiones populares ya existentes, por ejemplo, el hinduismo. Así, los Upanishads enseñan: que el alma individual es idéntico con el alma universal, por lo tanto, la doctrina de advaita, es decir, la no-dualidad, que la existencia individual del alma es un estado de sufrimiento, por lo tanto, la doctrina del samsara, es decir, metempsychosis; que El alma individual es entregado por el sufrimiento de su reunión con el alma universal, una reunión realizada por apoderarse de la conciencia de identidad con él, por lo tanto, la doctrina de la moksa, es decir, la salvación. Las doctrinas fundamentales de la Vedanta y Saukhya sistemas Panteísmo monista, la suprema intuición como medio para llegar a la verdad, metempsychosis, el mundo del sentido es sólo una muy pequeña parte de la categoría de cosas, la teoría y el método de salvación estrictamente intelectual. Estos sistemas desarrollados forma los Upanishads. El último desarrollo es el Yoga. Yoga, es decir, "uno que se ajuste a sí mismo, o ejercicios", se refiere a los ejercicios practicados para liberar al alma del cuerpo, que a ella es como una cadena a un pájaro. Algunos de estos ejercicios son: a librarse uno mismo de las fallas morales (aunque los maestros no están de acuerdo en cuanto a lo que son estos defectos), que se sientan en determinadas posturas dolorosas, comprobar la respiración, y reducir el pensamiento a un mínimo por mirando en la punta De la nariz; lugar para el alma en una parte del cuerpo, y así poco a poco adquirir el dominio sobre ella, o, más bien, dejar que el alma, la verdadera autonomía, adquirir el dominio sobre el cuerpo, para evitar y aprender a subsistir en el aire O incluso sin ella; a concentrar el pensamiento en la meditación, es decir, de pensar en nada. Thyana, el mayor estado de que es el trance cataleptic samadhi, en el que la mente está reprimida, pero el alma está en plena actividad. En este sate la persona es un mahatma, es decir, maestro de alma, y pueden disfrutar de una puesta en libertad temporal del cuerpo que se deja ir sobre la itinerancia, realizando hazañas maravillosas sobre la naturaleza material y el control de las almas de otros menos poderosos. Este último fue el secreto de la Yoga del poder real y que se suponía que era realizada por una transferencia de alma. Cuando el alma vuelve a entrar en el cuerpo, el Yoga despierta y es como los demás. Por ejercicios repetidos, el alma puede ser tan fuerte que se asegura perpetua liberación del cuerpo, por lo tanto, de acuerdo a la edad de enseñanza de yoga, que vuela al cielo, donde disfruta de gran felicidad, que viajaban en un automóvil celeste a la que asistieron la mujer y la música encantadora, pero Con este último Yogas, de romper todos los lazos físicos que formó de inmediato la absorción en el Supremo Soul.

(2) Theosophic enseñanza viene a la delantera en el tercer período de la filosofía griega. Por lo tanto se encuentra en la filosofía griega-judío con el neo-Platonists. El theosophic atmósfera debido a la influencia de Oriente es claramente demostrado en Plotino. El Gnóstico sistemas theosophy revelan más que la teología judía y en la Kabbala se encontró un theosophy mezclado con distintas formas de magia y ocultismo. El Renacimiento trajo en el pensamiento moderno neo-platonismo y la Kabbala, por ejemplo, Reuchlin (d. 1492), Agrippa (d. 1535), Cardano (d. 1576), Paracelso (d.1540), Weigel (d. 1588). Más importante es la enseñanza de Jakob Böhme (d.1624). Él enseñó que el "dualismo eterno" de Dios es la causa última de todos los males; que existe un "oscuro" negativas principio en Dios, que mal elemento hace manifiesto su bondad. Sin ello no habría revelación. Además, si no fuera por este principio Dios no puede conocer a sí mismo. Böhme influido en la enseñanza de la Baader, Schelling, y Gegel. Theosophic principios de color, la teología de Swedenborg, y se encuentran en el grupo de pensadores modernos, sobre todo los neo-hegelianos, que afirman que la existencia de Dios es saber por intuición directa o por una especial facultad del alma.

Una nueva importancia de estas enseñanzas en el pensamiento moderno se debe a la escuela moderna de theosophy data de la fundación de la Sociedad Teosófica en la ciudad de Nueva York por Madame Blavatsky en 1875. Ella es la principal y única autoridad de la revelación de los llamados ocultismo tibetano. AP Sinnett sin embargo utiliza el término Budismo Esotérico. Afirmaron que la verdadera solución para los problemas del universo y del hombre, de los Upanishads y los Sutras budistas a través Oriental savants, mahatmas, los fieles depositarios de una sabiduría profunda y superhombre. De hecho, una gran parte de su nomenclatura se deriva de la India, y que buscan allí una justificación de enseñanzas acerca de la deriva en el pensamiento moderno y derivados en gran medida, si no en su totalidad, desde el neo-platónica a través de fuentes judías y el Renacimiento. Los objetivos de la sociedad son los siguientes: para formar el núcleo de una hermandad universal de la humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color; para fomentar el estudio comparativo de la religión, la filosofía, y la ciencia, para investigar las leyes inexplicables de La naturaleza y los poderes latentes en el hombre. Esta última cláusula da la oportunidad de incluir la magia, el ocultismo, la extraña, y la maravillosa en todo y por todo. Madame Blavatsky, con el Coronel Olcott, fue a la India en 1878. Poco después de su fraudes fueron expuestos a través de cartas escritas por ella y publicado por Columb y su esposa, que había estado en su servicio. Esto fue reconocido por la Sociedad de Londres de Investigación psíquicos, que en noviembre de, 1884 (1895; Francis Podmore, " Estudios en Investigación psíquicos "). A pesar de ello, sin embargo, se continuó la enseñanza y propagada por sus discípulos Señora Besant, Col Olcott, AP Sinnett, y otros.

Moderno theosophy afirma ser definida la ciencia. Sus enseñanzas son el producto del pensamiento, y su fuente es la conciencia, no de cualquier revelación divina. Como una ciencia que se supone que se basa en la investigación y la experimentación de las leyes ocultas en la naturaleza y en la vida humana. Sólo aquellos calificados para la investigación puede comprender estas leyes y que obtienen de este conocimiento superhombre ciertos poderes. Señora Besant pide que la gran síntesis de la vida, es decir, de la religión, la ciencia y la filosofía, tan antiguo como la humanidad reflexivo, proclamó en una nueva forma adaptada a la actualidad. Su objetivo es que el espíritu es, y puede convertirse en el maestro de la materia. Por lo tanto se considera como una protesta contra el materialismo, que enseña que el pensamiento y los sentimientos son los resultados de las agregaciones de la materia. Theosophy, por el contrario, ve en la materia un instrumento de la vida, y en el pensamiento creativo y el moldeo de energía de la materia.

La enseñanza básica es theosophy de la fraternidad universal de la humanidad. De ahí que los manantiales de la predicación de la tolerancia a todas las personas y a todas las variedades de las creencias, por ejemplo, los budistas, los cristianos, los ateos, que considera las diferentes religiones, como métodos adoptados por el hombre en la búsqueda de Dios. Son diferentes de necesidad, porque los hombres se diferencian en el temperamento, tipo, necesidades, y las etapas de la evolución. De ahí que estén imperfectos y diferentes expresiones de la verdad. Como tal, se le dice: "no podemos permitirnos el lujo de perder ninguna de las religiones del mundo, para cada uno tiene su parte de verdad y su característico mensaje de que el hombre perfecto debe adquirir". Theosophy, por lo tanto, hace un llamamiento a los hombres como el gran pacificador, porque enseña que todas las religiones: una y la misma cosa, o, más bien, que son todas las ramas de un árbol ". En este sentido, los ataques mitología comparativa que trata de mostrar que la religión es originalmente el fruto de la ignorancia del hombre varita desaparecerá con el aumento de los conocimientos, mientras que en realidad proviene de la religión divina de conocimiento, es decir, theosophy.

El principio de la fraternidad universal resto a la «solidaridad» de todos los que viven, de todo lo que es, en la que la vida y una conciencia. La solidaridad nace de la convicción de la inmanencia de Dios, el único y externos vida manifestada en la multiplicidad de la creación. Todas las fuerzas son externos, pero no hay sobrenatural, excepto un superhombre y supersensuous, es decir, más poderes que los que normalmente ejercida por el hombre, que, sin embargo, se puede desarrollar. La ignorancia, por lo tanto, hace el milagro. Por lo tanto hay en Dios personal, y por esta razón Madame Blavatsky y la señora Besant decir que theosophy es más fácilmente aceptada por ateos y Agnósticos. Colville, por lo tanto, también podría enseñar que el espíritu o alma en el hombre es la única real y permanente de parte de su ser, todo lo demás relacionados con él es ilusorio y transitorio. La solidaridad, es decir, el común de la vida impregnando todas las cosas, es lo que hizo la base de la moral. Por lo tanto, un mal hecho a uno se hace a todos, como por ejemplo un daño infligido a una parte del organismo humano, el dolor y sentir en todo difusa. Al mismo tiempo se nos dice que Dios es bueno y el hombre inmortal, que la "inmanencia de Dios justifica religión", es decir, la búsqueda después de Él, que todas las cosas buenas para mover y para beneficio del hombre, que el hombre debe entender y cooperar Con el esquema de las cosas.

El hombre tiene siete aspectos o, más bien, se está compuesta por siete principios. Estos son vistos en dos grupos: el Quarternary, lo que corresponde a nuestra naturaleza animal, es decir, el alma y el cuerpo, la parte del hombre mortal, la evolución de los productos, y la Tríada, que corresponde a nuestra naturaleza espiritual, es decir, el espíritu, para decir que Christian theosophists Filosofía celebrar la triple división del organismo; alma, y espíritu en el hombre. El cuaternario se compone de Sthula Sharira, es decir, el cuerpo físico; Linga Sharira, es decir, el doble astral; Prana, es decir, el principio de la vida; Kama, es decir, nuestra naturaleza pasional. La tríada se compone de: Manas, es decir, la mente o el pensador; Buddhi, es decir, la vivienda-lugar de espíritu; Atnir, es decir, el espíritu. Por lo tanto nos encontramos con Atnir-Buddhi utilizarse conjuntamente. Esta tríada se llama la Tríada Inmortal. Es unida a la del Cuaternario de Manas, en sí mismo considerado como Manas Superior, el envío de un Ray, que como Baja Manas está incorporada a Karma. Así Kama-Manas es el vínculo unirse a nuestro animal a nuestra naturaleza espiritual, y es el terreno de batalla de la lucha de la vida. El hombre es esencialmente divino, una chispa de la vida divina; esta llama viva que pasa fuera de la Central de Bomberos, teje cubiertas por sí mismo dentro de los que habita y, por tanto, se convierte en la tríada, el Atma-Buddhi-Manas, el Inmortal autónomo. Esto envía sus rayos, que se convierte en grosser empacado en cuestión, en el Kamic cuerpo, en el Astral doble, y en el cuerpo físico. El Astral doble, es decir, menos frecuentes asunto, el doble exacto del cuerpo físico, tiene una gran parte de los fenómenos espiritualistas / espiritistas. El Manas es el verdadero yo, el ego reincarnating hace de la personalidad humana. El Cuaternario en su conjunto se considera como la personalidad, es decir, la sombra de sí mismo. De hecho cada principio o aspecto puede ser considerado como una personalidad en la medida en que subestima Atma, es decir, arroja su sombra sobre Atma, es decir, la Existencia Una Eterna. El vidente sin embargo sabe que el Atma es una realidad, la esencia de todas las cosas, que-Atma Buddhi Universal Uno es el alma, en sí misma un aspecto de Atma, que Atma-Buddhi-Manas es la mente individual o Pensador, que la sombra de Manas, Buddhi y Atma nuestro, hace que los hombres dicen "mi alma" y "tu alma", mientras que en realidad todos somos uno con Atma, la Raíz Desconocida. Después de la muerte de todos los Manasic Ray que es pura y unsoiled gradualmente disentangles sí, llevándose con él de la vida, tales como las experiencias de las que por su naturaleza son aptos para la asimilación con el Ego Superior. El Manasic Ego unida a Atma Buddhi-Devachonic pasa en el estado de conciencia, rapt en sueños de felicidad por las experiencias de color de la tierra y la vida. Este estado es una continuación de la tierra y la vida shorn de sus dolores, y una terminación de sus nobles y puros deseos.

Theosophy no es sólo una base de la religión, es también una filosofía de vida. Como tal, sus principales enseñanzas son la reencarnación y la ley del Karma. Karma es el resultado de la vida colectiva, una ley de la causalidad ética. En el pasado la encarnación ego había adquirido algunas facultades, puesto en marcha determinadas causas. El efecto de estas causas de las causas y poner en marcha en anteriores encarnaciones y aún no están agotadas sus Karma y determinar las condiciones en las que el ego renace. Así, las desigualdades de los dones naturales, por ejemplo, genio, de temperamento y de carácter se explican. La ley del progreso es la ley de la involución y la evolución, los que regresan de la Chispa Divina en una unidad con el Espíritu a través de varias reencarnaciones, que son vistos como un proceso de purificación. El pecado, la pobreza y la miseria son los frutos de la ignorancia, y son gradualmente eliminados como el espíritu se convierte en libertad en nosotros la escoria de la tierra. No hay cielo ni infierno. La muerte es el paso de este estado de vida a otro. Hay un antes y detrás de la evolución, con absoluta certeza de logro final de cada alma humana, es decir, a ser uno con el Absoluto. Como hombre de los avances en este proceso, su espíritu se vuelve más fuerte, y puede desarrollar facultades latentes, no se muestran en los comunes mortales.

Crítica

En el de una ética cristiana fraseología, theosophy en realidad es una forma de panteísmo, y niega un Dios personal y de la inmortalidad personal. Su llamamiento a la espiritual en el hombre, y esforzándose después de su unión con el Divino se basan en un metaphysic contradictorias, en un imaginario psicología, la ética de un sistema que no reconoce la libre voluntad, pero sólo la necesidad absoluta de Karma. No existen pruebas o la prueba es dada por sus programas de enseñanza, excepto la simple declaraciones de sus dirigentes. La negación de un Dios personal anula su pretensión de ser una filosofía espiritualistas / espiritistas. A juzgar por lo que presentó su propia exponentes, que parece ser una extraña mezcla de misticismo, la charlatanería, y thaumaturgic pretensión combinado con un esfuerzo deseosos de expresar su enseñanza en las palabras que reflejan la atmósfera de la ética cristiana y moderna verdades científicas.

Publicación de información escrita por John T. Driscoll. Transcritas por Virginia Mokslaveskas-Funkhouser. Dedicado a Tess Olivia La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, el 1 de julio de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

Bibliografía
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