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Códice Sinaiticus, generalmente designada por la primera letra del alfabeto hebreo, es uno de los más valiosos de la antigua MSS de la griega del Nuevo Testamento. Con motivo de la tercera visita del convento de Santa Catalina, en el monte Sinaí, en 1859, se descubrió por el doctor Tischendorf. Había en una visita anterior en 1844 obtuvo cuarenta y tres hojas de pergamino de la LXX, que él depositó en la biblioteca universitaria de Leipsic, con el título de Codex Frederico-Augustanus, después de que su patrón real el rey de Sajonia. En el año mencionado (1859) de Rusia, el emperador lo mandó a perseguir su búsqueda de MSS, que está convencido de que todavía se encuentran en el Sinaí convento.
La historia de su búsqueda de los manuscritos del Nuevo Testamento tiene todo el interés de un romance. Él llegó el convento el 31 de enero, pero sus investigaciones parece ser infructuosa. El 4 de Febrero había resuelto a regresar a su país sin haber obtenido su objeto. "Ese día, al caminar con el provisor del convento, que habla con gran pesar de sus malos éxito. Regresando de su paseo, el monje Tischendorf acompañado a su habitación, y allí han dado muestras de lo que su compañero le pidió una copia De la LXX, que él, la fantasmal hermano, de su propiedad. La MS fue envuelto en un trozo de tela, y sobre su ser unrolled, para sorpresa y deleite de la muy crítico de la que se presentó el documento que había renunciado a toda esperanza De ver.
Su objetivo ha sido el de completar la LXX fragmentaria de 1844, que había declarado ser el más antiguo de todos los códices griegos sobre vitela que están vigentes, pero que encontró no sólo eso, sino que una copia del Nuevo Testamento griego adjunta, de la Misma edad, y muy completo, no querer una sola página o el párrafo. "Este precioso fragmento, después de algunas negociaciones, obtuvo la posesión de, y transmitido al Emperador Alexander, que reconocía plenamente su importancia, y causó a su publicación como Casi como sea posible en facsímil, con el fin de exponer correctamente la antigua escritura.
Todo el códice consta de 346 1 / 2 folios. De ellos 199 pertenecen al Antiguo Testamento y 147 1 / 2 de la Nueva, junto con dos antiguos documentos de la llamada Epístola de Bernabé y el Pastor de Hermas. Los libros del Nuevo Testamento, por lo tanto, de pie: los cuatro evangelios, las epístolas de Pablo, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas católica, el Apocalipsis de Juan.
Se muestra por Tischendorf que este códice fue escrito en el siglo IV, y por lo tanto es de aproximadamente la misma edad que el códice Vaticano, pero mientras que el segundo quiere que la mayor parte de Mateo y diversas hojas aquí y allá, además, el Sinaiticus es el Sólo ejemplar del Nuevo Testamento en uncial caracteres que se ha completado. Por lo tanto, es la más antigua existente MS copia del Nuevo Testamento. Tanto el Vaticano y el Sinaí códices fueron probablemente escritos en Egipto.
(Diccionario Ilustrado Easton)
Este Codex es comúnmente conocido por el carácter hebreo Aleph, aunque Swete y algunos otros estudiosos uso de la letra S.
Un manuscrito griego del Antiguo y Nuevo Testamento, de la mayor antigüedad y valor; encontrado en el Monte Sinaí, en el Monasterio de Santa Catalina, por Constantine Tischendorf. Él se encontraba de visita allí en 1844, bajo el patrocinio de Federico Augusto, rey de Sajonia, cuando descubrió en una cesta de basura cuarenta y tres hojas de la Septuaginta, que contiene porciones de I Par. (Chron.), Jer., Neh., Y Esther, se le permitió tomar. También vio cómo los libros de Isaias y Machabees Iy IV, pertenecientes a un mismo códice como los fragmentos, pero no pudo obtener la posesión de ellos; advertencia de los monjes de su valor, se fue a Europa y dos años más tarde publicó las hojas que había Trajo con él bajo el nombre de Codex Friderico-Augustanus, después de su patrón. Que se conservan en Leipzig. En una segunda visita, en 1853, se encuentra sólo dos breves fragmentos del Génesis (que se imprime en su regreso) y podría aprender nada del resto del códice. En 1859 hizo una tercera visita, esta vez bajo el patrocinio del Zar Alejandro II. Esta visita también parecía inútil cuando, en vísperas de su partida, en una oportunidad de conversación con el mayordomo, que se enteró de la existencia de un manuscrito allí; cuando fue mostrado a él, que vio el manuscrito había tratado que contenga, más allá de Todos sus sueños, una gran parte del Antiguo Testamento y todo el Nuevo Testamento, además de la Epístola de Bernabé, y parte de la "Pastor" de Hermas, de las cuales dos copias de obras no en el original griego se sabe que existen. Pensar que "un crimen de dormir", Tischendorf pasó la noche copiando Bernabé; tuvo que dejar por la mañana, después de haber fallado en convencer a los monjes para que le tienen el manuscrito. En El Cairo se detuvo en un monasterio perteneciente a la misma monjes (eran de la Iglesia ortodoxa griega) y logró que el manuscrito enviado a él para la transcripción y, por último, en la obtención de los monjes como un regalo para el Zar, Tischendorf patrón y protector de su Iglesia. Años más tarde, en 1869, el Zar los dos monasterios recompensados con regalos de dinero (7000 y 2000 rublos cada uno) y de las decoraciones. El manuscrito es atesorado en la Biblioteca Imperial de San Petersburgo. Tischendorf publicado una cuenta de ella en 1860 y, bajo los auspicios del zar, impresa en facsímil en 1862. Veintiún placas litográficas hechas de fotografías fueron incluidas en esta edición, que se publicó en cuatro volúmenes. Al año siguiente publicó una edición crítica del Nuevo Testamento. Por último, en 1867, publicó fragmentos adicionales del Génesis y Números, que se había utilizado para vincular a otros volúmenes en el St Catherine's y ha sido descubierto por el archimandrita Porfirius. En cuatro ocasiones distintas, entonces, parte de los manuscritos originales que se han descubierto, que nunca se han publicado en un solo número.
El Codex Sinaiticus, que originalmente debe haber contenido todo el Antiguo Testamento, ha sufrido gravemente por la mutilación, especialmente en el casco histórico de los libros Génesis a Esdras (ambos inclusive), el resto del Antiguo Testamento ido mucho mejor. Los fragmentos y libros existentes son: varios versículos de Gen, y xxiii xxiv, y desde Num., V, vi, vii; I Par., Ix, 27-xix, 17; Esdras, ix, 9 a fin; Nehemias, Esther, Tobías, Judith, Joel, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonias, Aggeus, Zacharias, Malachias, Isaias, Jeremias, Lamentations, i, 1-ii, 20; I Machabees, IV Machabees (apócrifo, mientras que el canónico II Machabees y el apócrifo III Machabees nunca fueron contenidas en este códice). Un suceso curioso es que Esdras, ix, 9 de la siguiente manera I Par., Xix, 17 sin interrupción, la nota de un corrector muestra que siete hojas de I Par. Se copian en el Libro de Esdras, probablemente por un error en la encuadernación del manuscrito Codex Sinaiticus de la que se copió. Nuestro Esdras se llama en este códice, como en muchos otros, Esdras B. Esto puede indicar que se desprendía Esdras A, como el libro llamado por Jerome III Esdras (ver ESDRAS) es el nombre de códices antiguos, la prueba no es en absoluto seguro Sin embargo, como aquí se Machabees IV designado Machabees D, como es habitual, aunque el segundo y tercer libros de Machabees estaban ausentes del manuscrito. El Nuevo Testamento está completo, al igual que la Epístola de Bernabé, seis hojas siguientes se pierden Bernabé, que probablemente también figura uncanonical la literatura: el "Pastor" de Hermas es incompleta, y no podemos decir si otras obras seguidas. En total, hay 346 1 / 2 hojas. El orden del Nuevo Testamento se observa, St. Paul Epístolas de los actos precedentes; siguientes Hebreos II Tes. El manuscrito se encuentra en buen pergamino; páginas de la medida alrededor de 15 pulgadas por 13 1 / 2 pulgadas; hay cuatro columnas en una página, excepto en los libros poéticos, que son stichometrically escrito en dos columnas de una mayor anchura; hay 48 líneas de Una columna, pero 47 en la Católica Epístolas. Los cuatro estrechas columnas a la página de la aparición de un antiguo rollo; no es imposible, como dice Kenyon, que es, de hecho, copiados de un rollo de papiro. Está escrito en uncial personajes, bien formados, sin acentos o breathings, y sin puntuacion salvo (a veces) y el apóstrofe de la ventanilla única para un período. Tischendorf juzga que hay cuatro manos que participan en la redacción del manuscrito, en el presente se le ha seguido en general. Él ha sido menos feliz en la obtención de la aceptación de su conjetura de que uno de estos escribas también escribió el Nuevo Testamento del Codex Vaticano. Reconoció siete de los correctores de texto, uno de ellos con la escritura contemporánea del manuscrito. El Ammonian Secciones y los Cánones Eusebian se indican en el margen, probablemente por una mano contemporánea, que parece haber sido desconocido por el escribano, sin embargo, seguían otra división. Los errores administrativos no son relativamente numerosos, en el juicio de Gregorio.
En este manuscrito edad filas junto con el Codex Vaticanus. Su antigüedad se demuestra por la escritura, por las cuatro columnas en una página (una indicación, probablemente, de la transición del rollo al códice forma de manuscrito.), Por la ausencia de los grandes letras iniciales y de los adornos, por la Rareza de puntuacion, por el corto títulos de los libros, la presencia de las divisiones del texto anterior a Eusebio, la adición de Bernabé y Hermas, etc Dichas indicaciones han inducido expertos para colocarlo en el siglo IV, junto con el Codex Vaticanus, y algunos Codex Alexandrinus antes de tiempo y el Codex Ephræmi Rescriptus, esta conclusión no es cuestionado seriamente, aunque la posibilidad de una pronta quinto siglo es la fecha de concesión. Su origen se ha asignado a Roma, en el sur de Italia, Egipto, y de Cesarea, pero no se puede determinar (Kenyon, Manual de la crítica textual del Nuevo Testamento, Londres, 1901, p. 56 sqq.). Parece haber sido en un momento en Cesarea; uno de los correctores (probablemente del siglo VII) agrega esta nota al final de Esdras: "Este códice se comparó con un patrón muy antiguo que ha sido corregido por la mano del santo Pamphilus mártir [d. 309]; ejemplo que figura al final de la suscripción en su propia mano: «Tomado y corregido de acuerdo a la Hexapla de Orígenes: Antonius comparación: I, Pamphilus, lo corrige". " Pamphilus fue, con Eusebio, el fundador de la biblioteca de Cesarea. Algunos incluso se inclina a considerar el Codex Sinaiticus es uno de los manuscritos que el quincuagésimo bade Constantino Eusebio de Cesarea que han preparado en 331 para las iglesias de Constantinopla, pero no hay ningún signo de haber sido en Constantinopla. No se sabe nada de su historia posterior hasta su descubrimiento por Tischendorf. El texto del Codex Sinaiticus tiene una muy estrecha semejanza con la de Codex Vaticanus, a pesar de que no puede ser descendientes de los mismos antepasados inmediatos. En general, el Codex Vaticanus es la primera en el punto de pureza por estudiosos contemporáneos y el Codex Sinaiticus próximo. Esto es especialmente cierto, por el Nuevo Testamento, de los Evangelios. Las diferencias son más frecuentes en el Antiguo Testamento donde los códices Sinaiticus y Alexandrinus a menudo de acuerdo.
Publicación de información escrita por John Francis Fenlon. Transcritas por Sean Hyland. La Enciclopedia Católica, volumen IV. Publicado 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + M. John Farley, arzobispo de Nueva York
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