En el Nuevo Testamento, el apóstol Matías fue elegido por sorteo para reemplazar a Judas Iscariote (Hechos 1:15-26). Según una tradición, él predicó el evangelio en Etiopía. Día de fiesta: 14 de mayo (Roman); Febrero 24 (otros países occidentales), Agosto 9 (oriental).
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Apóstol.
El griego Matthias (o, en algunos manuscritos, Maththias), es un nombre derivado de Mattathias, Mattithiah hebreo, que significa "regalo de Yahvé". Matías fue uno de los setenta discípulos de Jesús, y con Él ha sido de Su bautismo por Juan de la Ascensión (Hechos 1:21-22). Es relacionados (Hechos 1:15-26) que, en los días siguientes a la Ascensión, Pedro propuso a los hermanos reunidos, que son de ciento veinte, que elegir uno para cubrir el lugar de Judas el traidor en el Apostolado. Dos discípulos, José, llamado Barsabas, y Matthias fueron seleccionados, y los lotes se señalan, con el resultado a favor de Matías, que se convirtió así en asociados a los once apóstoles. Zeller ha declarado este unhistoric narrativa, por el motivo de que los Apóstoles estaban en Galilea, después de la muerte de Jesús. Como cuestión de hecho lo hicieron regresar a Galilea, pero los Hechos de los Apóstoles claramente que alrededor de la fiesta de Pentecostés se volvió a Jerusalén.
Todos obtener más información acerca de la vida y la muerte de Matías es vaga y contradictoria. Según Nicephorus (Hist. eccl., 2, 40), que, en primer lugar predicó el Evangelio en Judea, y luego en Etiopía (es decir, Colchis) y fue crucificado. Sinopsis de la Dorotheus contiene esta tradición: Matthias en interiore Æthiopia, Hyssus ubi et portus maris Phasis fluvius est, et hominibus barbaris Evangelium carnivoris praedicavit. Muertos en Sebastopoli autem est, ibique prope templo Solís sepultus (Matthias predicó el Evangelio a los bárbaros y caníbales en el interior de Etiopía, en el puerto del mar de Hyssus, en la desembocadura del río Phasis. Murió en Sebastopolis, y se Enterrado allí, cerca del Templo del Sol). Por lo demás, otra tradición sostiene que Matías fue lapidado en Jerusalén por los Judios, y luego decapitado (cf. Tillemont, "Mémoires pour servir à l'histoire eccl. Seis primeros ministros des siècles", I, 406-7). Se dice que Santa Elena trajo las reliquias de San Matías a Roma, y que una parte de ellos se encuentra en Trier. Bollandus (Acta SS. Mayo, III) en caso de dudas las reliquias que se encuentran en Roma no son más bien los de la de San Matías, que era el obispo de Jerusalén hacia el año 120, y cuya historia parece que se ha confundido con la de la Apóstol. La Iglesia latina celebra la fiesta de San Matías, el 24 de febrero y la Iglesia griega, el 9 de agosto. [Nota: Después de que se escribió este artículo, la Iglesia latina se trasladó la fiesta de San Matías al 14 de mayo.]
Clemente de Alejandría (Strom., III, 4) registros de una frase que atribuyen a los Nicolaítas Matthias: "tenemos que luchar contra nuestra carne, sin valor fijado en ella, y reconocer que a él nada puede planas, pero en vez de aumentar el crecimiento Nuestra alma por la fe y el conocimiento ". Esta enseñanza fue, probablemente, se encuentra en el Evangelio de Matías, que fue mencionado por Orígenes (Hom. i en Lucam); por Eusebio (Hist. eccl., III, 25), que se lo atribuye a herejes; por San Jerónimo (Praef. en Matth.), Y en el Decreto de Gelasius (VI, 8), que la declara apócrifo. Es al final de la lista del Codex Barrocciamus (206). Este Evangelio es probablemente el documento de donde Clemente de Alejandría cita varios pasajes, diciendo que eran tomadas de la tradición de Matthias, Paradoseis, el testimonio de la cual afirmó que había sido invocado por los herejes Valentinus, Marcion, y Basilides (Strom., VII, 17). Según el Philosophoumena, VII, 20, Basilides cita apócrifa discursos, que atribuyó a Matthias. Estos tres escritos: el evangelio, las tradiciones, y la Apocryphal Discursos fueron identificados por Zahn (Gesch. Kanon des NT, II, 751), pero Harnack (Chron. der altchrist. Litteratur, 597) niega esta identificación. Tischendorf ( "Acta apostolorum apocrypha", Leipzig, l85I) publicado después de Thilo, 1846, "Acta Andreae et Matthiae en anthropophagarum urbe", que, según Lipsius, pertenecía a la mitad del segundo siglo. Este apocrypha relata que fue Matthias entre los caníbales y, de ser emitidos en la cárcel, fue entregada por Andrew. Huelga decir que toda la narrativa es, sin valor histórico. Además, se debe recordar que, en los escritos apócrifos, Mateo y Matthias veces se han confundido.
Publicación de información escrita por E. Jacquier. Transcrito por Joseph P. Thomas. La Enciclopedia Católica, Volumen X. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
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