Los Reyes Magos (singular: Mago) fueron los de la antigua jerarquía sacerdotal zoroastrismo. El nombre fue originalmente el de la tribu a la que pertenecen. Al igual que el Brahmans de la India, los Reyes Magos eran de mantenimiento del culto y de sacrificio y el poder ejercido considerable poder político mientras que el zoroastrismo era la religión del estado de Persia.
En el mundo helenístico el nombre se aplicó a los magos astrólogos oriental e intérpretes de los sueños, el hombre considerado "sabio en las cosas de Dios." (De ahí la derivación de la palabra magia.) Es en este sentido que el nombre vino a ser aplicado a los "sabios de Oriente" que siguieron la estrella de Belén para adorar al niño Jesús, la presentación de él con regalos de frankincense, Oro, y mirra (Mateo 2). Más tarde la tradición les llamó y nombró a los reyes Gaspar, Melchor y Baltasar. La iglesia cristiana honra a ellos como a los primeros gentiles creen en Cristo y celebra su visita de la fiesta de la Epifanía.
|
CREEN
Religiosos Información Origen Web-site |
| Nuestra Lista de los 2.300 Temas Religiosos |
(Plural del latín magus; griega magoi).
Los "hombres sabios de Oriente" que vinieron a adorar a Jesús en Belén (Mateo 2). Racionalistas respecto cuenta el Evangelio como ficción; católicos insisten en que se trata de una descripción del hecho, el apoyo a su interpretación con las pruebas de todos los manuscritos y versiones, y patrística citas. Todas estas pruebas racionalistas pronunciarse irrelevante, que la clase la historia de los Reyes Magos con las llamadas "leyendas de la infancia de Jesús", más tarde apócrifo adiciones a los Evangelios. Únicamente la admisión de pruebas internas, dicen, esta prueba no superar la prueba de la crítica.
John y Mark se callan. Esto se debe a que comienzan sus Evangelios con la vida pública de Jesús. Juan sabía que la historia de los Reyes Magos se puede obtener del hecho de que Ireneo (Adv. Haer., III, ix, 2) es testigo de que, por Ireneo nos da la Johannine tradición.
Lucas no dice nada. Naturalmente, el hecho de que se le dijo por lo suficientemente bien como los otros sinópticos. Lucas narra la Anunciación, detalles de la Natividad, la Circuncisión y la Presentación de Cristo en el Templo, hechos de la infancia de Jesús que el silencio de los otros tres evangelistas no hace legendarios.
Mateo y Lucas contradice devuelve el Niño Jesús a Nazaret inmediatamente después de la Presentación (Lucas 2:39). Este regreso a Nazaret puede haber sido ya sea antes de los Reyes Magos llegaron a Belén o después del exilio en Egipto. No hay contradicción se tratara.
El tema será tratado en este artículo acerca de las dos divisiones:
I. ¿Quiénes eran los Reyes Magos;
II. El tiempo y las circunstancias de su visita.
I. que los magos eran
A. La no-bíblica pruebas
Podemos formar una conjetura por no-bíblica evidencia la posible existencia de un significado a la palabra magoi. Herodoto (I, ci) es nuestra autoridad para suponer que los Magos eran la casta sagrada de los medos. Ellos siempre sacerdotes para Persia, y, con independencia de las vicisitudes dinásticas, siempre mantuvieron su influencia religiosa dominante. Para el jefe de esta casta, Nergal Sharezar, Jeremias da el título de Rab-Mag, "Jefe Mago" (Jeremías 39:3, 39:13, en hebreo original - Setenta y la Vulgata son traducciones erróneas aquí). Después de la caída del poder de Asiria y Babilonia, la religión de los Magos celebrada influencia en Persia. Cyrus completamente conquistado la casta sagrada; su hijo Cambyses severamente reprimidos. Los magos se sublevaron y establecer Gaumata, su jefe, como rey de Persia con el nombre de Smerdis. Fue, sin embargo, asesinado (521 aC), y de Darío se convirtió en rey. Esta caída de los Magos fue celebrado con una fiesta nacional llamada farsi magophonia (Her., III, lxiii, lxxiii, lxxix). Aún así la influencia religiosa de esta casta sacerdotal continuó a lo largo del imperio de la dinastía Achaemenian en Persia (Ctesias, "Persica", X-XV), y no es improbable que en el momento del nacimiento de Cristo se sigue floreciendo bajo la Parthian Dominio. Estrabón (XI, ix, 3) dice que los sacerdotes Magian formó uno de los dos consejos del Imperio parto.
B. bíblico pruebas
La palabra magoi frecuentemente tiene el significado de "mago", en ambos Antiguo y el Nuevo Testamento (ver Hechos 8:9, 13:6, 8; también la Septuaginta de Daniel 1:20, 2:2, 2:10, 2: 27, 4:4, 5:7, 5:11, 5:15). San Justino (Tryph., lxxviii), Orígenes (Cels., I, lx), San Agustín (Serm. xx, De epiphania) y San Jerónimo (En Isa., Xix, 1) encontrar el mismo significado en el Segundo capítulo de Mateo, aunque esta no es la interpretación común.
C. patrística pruebas
No Padre de la Iglesia celebra a los Reyes Magos han sido los reyes. Tertuliano ( "Adv. Marcion.", III, xiii) dice que eran reyes wellnigh (casi reges), y esté de acuerdo con lo que hemos llegado a la conclusión de no-bíblica de pruebas. La Iglesia, de hecho, en su liturgia, se aplica a los Magos las palabras: "Los reyes de Tharsis y de las islas ofrecerán presentes; los reyes de los árabes y de Saba le traerán a los regalos: y todos los reyes de la tierra se adoran Él "(Salmo 71:10). Pero este uso del texto en referencia a las mismas no demuestra más que eran reyes que traza su viaje de Tharsis, Arabia, y Saba. Como ocurre a veces, un alojamiento litúrgica de un texto en el tiempo ha llegado a ser considerada por algunos como una interpretación auténtica del mismo. Ni se les magos: el buen sentido de magoi, aunque no encontrados en ninguna otra parte de la Biblia, es exigida por el contexto del segundo capítulo de San Mateo. Estos magos pueden haber sido nada menos que miembros de la casta sacerdotal, ya se ha hecho referencia. La religión de los Magos era fundamentalmente la de Zoroastro y prohibía la hechicería; su astrología y habilidad en la interpretación de los sueños fueron sus ocasiones de encontrar a Cristo. (Ver TEOLÓGICO ASPECTOS DEL AVESTA.)
El Evangelio descripción omite mencionar el número de los Reyes Magos, y no existe una cierta tradición en esta materia. Algunos padres hablan de los tres reyes magos, que muy probablemente influenciado por el número de regalos. En el Oriente, la tradición favorece a doce. A principios arte cristiano no es coherente testimonio:
Una pintura en el cementerio de St. Pedro y Marcelino muestra a dos;
Una en el Museo Laterano, tres;
Uno en el cementerio de Domitila, cuatro;
Un florero en el Museo Kircher, ocho (Marucchi, «Eléments d'archéologie chrétienne", París, 1899, I 197).
Los nombres de los Magos son tan inciertos como lo es su número. Entre los latinos, desde el siglo VII, encontramos ligeras variantes de los nombres, Gaspar, Melchor y Baltasar, el Martirologio menciona a San Gaspar, en la primera, San Melchor, en el sexto, y San Baltasar, en la Undécimo de enero (Acta SS., I, 8, 323, 664). Los sirios han Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, etc; los armenios, Kagba, Badadilma, etc (Cf. Acta Sanctorum, May, I, 1780). Al pasar más de la noción puramente legendaria que representaban las tres familias que se decended de Noé, parece que todos ellos procedían de "el este" (Mateo 2:1, 2, 9). Al este de Palestina, sólo la antigua Media, Persia, Asiria y Babilonia tenía un Magian sacerdocio en el momento del nacimiento de Cristo. De algunas de esas parte de la Parthian Empire vinieron los Reyes Magos. Probablemente cruzaron el desierto de Siria, situada entre el Eufrates y Siria, ya sea alcanzado Haleb (Aleppo) o Tudmor (Palmyra), y viajó a Damasco y hacia el sur, por lo que ahora es la gran ruta de la Meca (darb elhaj ", el camino del peregrino "), De mantenimiento de la mar de Galilea y el Jordán a su oeste hasta cruzar el vado cerca de Jericó. No tenemos tradición de la tierra precisa entiende por "el este". Se trata de Babylon, de acuerdo a San Máximo (Homil. xviii en Epiphan.), Y Theodotus de Ancyra (Homil. de Nativitate, I, x); Persia, según Clemente de Alejandría (Strom., I xv) y San Cirilo de Alejandría (En Is., Xlix, 12); Aribia, según San Justino (Cont. Tryphon., Lxxvii), Tertuliano (Adv. Jud., Ix), y San Epiphanius (Expos. fidei, viii) .
II. Tiempo y circunstancias de su visita
La visita de los Reyes Magos tuvo lugar después de la Presentación del Niño en el Templo (Lucas 2:38). No bien se partió de los Reyes Magos, el ángel bade Joseph tomar el Niño y su Madre a Egipto (Mateo 2:13). Una vez que Herodes se ira por el incumplimiento de los Reyes Magos a regresar, que estaba fuera de toda duda que la presentación debe tener lugar. Ahora se produce una nueva dificultad: después de la presentación, la Sagrada Familia volvió a Galilea (Lucas 2:39). Algunos piensan que este retorno no fue inmediato. Lucas omite los incidentes de los Magos, la huída a Egipto, massacare de los Inocentes, y el regreso de Egipto, y retoma la historia con el regreso de la Sagrada Familia a Galilea. Nosotros preferimos interpretar las palabras de Lucas como indicando un retorno a Galilea inmediatamente después de la presentación. La estancia en Nazaret fue muy breve. Posteriormente la Sagrada Familia volvió probablemente a cumplir en Belén. Luego vinieron los Reyes Magos. Es "en los días del rey Herodes" (Mateo 2:1), es decir, antes del año 4 aC (AUC 750), la fecha probable de la muerte de Herodes en Jericó. Por que sabemos que Arquelao, hijo de Herodes, sucedió como ethnarch a una parte del reino de su padre, y fue depuesto ya sea en su noveno (Josefo, Bel. Jud., II, vii, 3) o décimo (Josefo, Antiq., XVII , Xviii, 2) año de la oficina durante el consulado de Lepido y Arruntius (Dion Cassis, lv, 27), es decir, AD 6. Por otra parte, los Magos vinieron mientras el rey Herodes estaba en Jerusalén (vv. 3, 7), no en Jericó, es decir, ya sea a partir del 4 de la AC o el final de 5 aC Por último, es probablemente un año, o un poco más de Un año, después del nacimiento de Cristo. Herodes había averiguado de los Magos el momento de la aparición de la estrella. Teniendo presente para el momento del nacimiento del niño, él mató a los niños menores de dos años en Belén y en sus fronteras y (v. 16). Algunos de los Padres concluir de esta masacre despiadada que los Magos llegaron a Jerusalén dos años después de la Natividad (San Epiphanius, "Haer.", LI, 9; Juvencus, "Hist. Evang.", I, 259). Su conclusión tiene algún grado de probabilidad, sin embargo, la matanza de los niños de dos años han sido posiblemente debido a alguna otra razón - por ejemplo, un temor por parte de Herodes que los Magos le habían engañado en el asunto de la estrella o la apariencia de que la Reyes Magos habían sido engañados en cuanto a la relación de aspecto que con el nacimiento del Niño. Arte y archeaology favor nuestro punto de vista. Sólo una pronta monumento representa Niño en la cuna mientras los Magos adoran, en otros Jesús descansa en las rodillas de María y es, a veces, bastante crecido (ver Cornely, "Introd. Especial. En NT", p.203).
Desde Persia, de donde los Reyes Magos se supone que han llegado, a Jerusalén fue un viaje de entre 1000 y 1200 millas. Esta distancia puede haber tenido cualquier momento entre tres y doce meses en camello. Además del tiempo de viaje, hay probablemente muchas semanas de preparación. Los Reyes Magos podrían apenas han llegado a Jerusalén hasta un año o más han transcurrido desde el momento de la aparición de la estrella. San Agustín (De Consensu Evang., II, v, 17) opina de la fecha de la Epifanía, el sexto de enero, demostró que los Reyes Magos llegaron Belén thriteen día frecuentemente la Natividad, es decir, después de que el vigésimo quinto de diciembre. Su argumento de las fechas litúrgicas era incorrecto. Ninguna fecha litúrgica es, sin duda, la fecha histórica. (Para una explicación de las dificultades cronológicas, ver Cronología, Bíblica, Fecha de la Natividad de Jesucristo.) En el siglo IV las Iglesias de Oriente celebró el sexto de enero como la fiesta del nacimiento de Cristo, la Adoración de los Reyes Magos, Y Bautismo de Cristo, mientras que, en el Occidente, el nacimiento de Chirst se celebró el vigésimo quinto de diciembre. Esta última fecha de la Natividad fue introducida en la Iglesia de Antioquía durante el tiempo de San Crisóstomo (PG, XLIX, 351), y todavía más tarde en las Iglesias de Jerusalén y Alejandría.
Pensamiento que los Reyes Magos les llevó una estrella, se desprende de las palabras (eidomen gar autou ton astera), que utiliza en Mateo 2:2. ¿Era realmente una estrella? Racionalistas y los protestantes racionalistas, en sus esfuerzos por escapar de la sobrenatural, han elaborado una serie de hipótesis:
Rosa La palabra puede significar un cometa, la estrella de los Magos era un cometa. Pero no tenemos ningún registro de ese tipo de cometa.
La estrella pudo haber sido una conjunción de Júpiter y Saturno (7 a. de C.), o de Júpiter y Venus (6 a. de C.).
Los Reyes Magos pueden haber visto una stella nova, una estrella que aumenta de repente en la magnitud y el brillo y luego se desvanece.
Todas estas teorías no explican cómo "la estrella que habían visto en el oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño" (Mateo 2:9). La posición de una estrella fija en el cielo varía a lo sumo un grado cada día. No podría haber fijado estrella, se mudó antes de los Reyes Magos como para conducirlos a Belén, ni fijo ni estrella cometa pudo haber desaparecido y vuelto a aparecer, y está todavía. Sólo un milagroso fenómeno podría haber sido la Estrella de Belén. Fue como la milagrosa pilar de fuego que se sitúa en el campamento por la noche durante el Éxodo de Israel (Éxodo 13:21), o al "brillo de Dios", que brilló alrededor de los pastores (Lucas 2:9), o al " Vista desde el cielo ", que brilló en torno a la asolado Saúl (Hechos 9:3).
La filosofía de los Magos, a pesar de que era errónea, les han llevado a la travesía por el que fueron a encontrar a Cristo. Magian astrología postulado complejo un homólogo para complementar terrenales del hombre libre y forman parte de la personalidad humana completa. Su "doble" (la fravashi de los Parsi) desarrollado junto con cada hombre bueno hasta que la muerte los dos unidos. La repentina aparición de un nuevo y brillante estrella sugirió a los Magos el nacimiento de una persona importante. Ellos vinieron a adorar a él - es decir, a reconocer la divinidad de este Rey recién nacido (vv. 2, 8, 11). Algunos de los Padres (San Ireneo, "Adv. Haer.", III, ix, 2; Progem. "Num.", Homil. Xiii, 7) pensar los Reyes Magos vieron en "su estrella" un cumplimiento de la profecía De Balaam: "Una estrella se levantará de Jacob y un cetro será hasta la primavera de Israel" (Números 24:17). Pero desde el paralelismo de la profecía, la "estrella" de Balaam es un gran príncipe, no un cuerpo celeste; no es probable que, en virtud de esta profecía mesiánica, los Reyes Magos que esperamos una muy especial de estrellas del firmamento Como un signo de la Messias. Es probable, sin embargo, que los Reyes Magos estaban familiarizados con las grandes profecías mesiánicas. Muchos Judios no regresó del exilio con Nehemias. Cuando nació Cristo, era, sin duda, una población hebrea en Babilonia, y probablemente uno de Persia. En cualquier caso, la tradición hebrea sobrevivió en Persia. Por otra parte, Virgilio, Horacio, Tácito (Hist., V, xiii) y Suetonio (Vespas., iv) dan testimonio de que, en el momento del nacimiento de Cristo, hubo en todo el Imperio Romano, el malestar general y la expectativa de un Del Siglo de Oro y un gran libertador. Podemos admitir que los Reyes Magos fueron conducidos por tales hebraistic influencias paganas y de mirar hacia adelante a un Messias, que debe venir pronto. Pero debe haber habido algún especial revelación divina la cual se sabía que "su estrella" significa el nacimiento de un rey, que ese rey recién nacido es muy Dios, y que debían ser dirigidos por "su estrella" en el lugar de la Dios-de nacimiento del Rey (San León, Serm. Xxxiv, "En Epiphan." IV, 3). La llegada de los Magos causó gran conmoción en Jerusalén; todos, incluso el rey Herodes, escucharon su búsqueda (v. 3). Herodes y sus sacerdotes deberían haberse alegrado por la noticia, por lo que se entristece. Es un hecho sorprendente que los sacerdotes mostraron los Reyes Magos el camino, pero que no vaya de esta manera a sí mismos. Ahora los Reyes Magos siguieron la estrella unas seis millas hacia el sur de Belén, «y entrando en la casa [eis diez oikian], encontraron al niño" (v. 11). No hay ninguna razón para suponer, con algunos de los Padres (San Agosto, Serm. Cc, "En Epiphan.", I, 2), que el Niño aún estaba en el establo. Los Magos adorado (prosekynesan) como el Niño Dios, y le ofrecieron oro, frankincense, y mirra. La entrega de regalos se hizo de conformidad con las costumbres orientales. El propósito del oro es clara; el Niño era pobre. No sabemos la finalidad de los otros regalos. Los Reyes Magos no significaba probablemente el simbolismo. Los Padres han encontrado múltiples y multiformes significados simbólicos en los tres regalos; no está claro que ninguno de estos significados son inspirados (cf. Knabenbauer, "en Matth.", 1892).
Estamos seguros de que los Reyes Magos se les dijo en el sueño de no volver a Herodes, y que "se volvió otra manera en su país" (v. 12). Esta otra manera puede haber sido una forma de Jordania, como la de evitar Jerusalén y Jericó; o una rotonda camino al sur a través de Beersheba, y luego de este a la gran carretera (ahora la ruta de la Meca) en la tierra de Moab y más allá del Mar Muerto. Se dice que después de su regreso a casa, los Reyes Magos fueron bautizados por Santo Tomás y forjado gran parte de la propagación de la fe en Cristo. La historia es trazable a un escritor de Arian no antes del siglo VI, cuya obra está impresa, como "Opus imperfectum en Matthæum" entre los escritos de San Crisóstomo (PG, LVI, 644). Este autor admite que está aprovechando la apócrifo Libro de Seth, y escribe mucho acerca de los Reyes Magos que es claramente legendario. La catedral de Colonia contiene lo que se decía ser los restos de los Reyes Magos, que, se dice, fueron descubiertos en Persia, se señalan a Constantinopla por Santa Elena, transferidos a Milán en el siglo y al Colonia en 1163 (Acta SS ., I, 323).
Publicación de información escrito por Walter Drum. Transcrito por John Szpytman. La Enciclopedia Católica, volumen IX. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + M. John Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el idioma original Inglés
Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespa.html