Jacob

El hijo de Isaac y Rebeca, la tercera gran patriarca del pueblo elegido, y el inmediato antecesor de las doce tribus de Israel. Los incidentes de su vida se dan en algunas partes de Gen, xxv, 21-1, 13, en el que los documentos (J, E, P) se distinguen por los estudiosos modernos (ver ABRAHAM, I, 52). Su nombre - posiblemente una abreviatura de Jacob-El (Babilonia: Ya kub-ilu), con la que comparar Israel, Ismael, etc - significa "supplanter", y se refiere a una conocida circunstancia de su nacimiento (Génesis 25: 25). Sus primeros años estuvieron marcados por diversos esfuerzos para conseguir el nacimiento de su hermano Esaú. Su lucha por la que se inició antes de que él nació (xxv, 22-5). Más tarde, Esaú se aprovecharon de la irreflexión y la desesperación a la compra de éste por un pottage de lentejas (xxv, 29-33). En virtud de esta compra, ya través de un ardid, que finalmente recibió la bendición por asegurar que la intención de Isaac Esaú (xxvii, 1-37), Luego fue que, para escapar de su hermano vengando ira, y aparentemente también para obtener un Esposa de sus padres' stock, huyó a Haran, la morada de Laban, su tío materno (xxvii, 41-xxviii, 5). En su camino thither, Luza había en la visión de los ángeles ascendente y descendente por una misteriosa escalera que llega desde la tierra al cielo, y la renovación de Yahvé a la gloriosa le promete que Él había hecho a Abraham ya Isaac, y en consecuencia de Esta, que llamó el lugar Beth-El, y juró exclusivo culto a Yahvé Él debería acompañarle en su camino y llevarlo de vuelta a casa (xxviii, 11-22). Jacob con Laban relaciones de la familia forman un interesante episodio, cuyos detalles están perfectamente fiel a la vida oriental y no necesitan ser establecidos aquí. Además de la bendición él con once hijos, Dios concede a Jacob una gran prosperidad material, de manera que Laban era naturalmente deseosos de detener a él. Pero Jacob, cansado de largo con Laban del engaño frecuente, y también bidden por Dios a regresar, partió en secreto, y, aunque superadas y amenazado por su enfadado suegro, logró apaciguar a él y seguir su propio camino hacia Chanaan ( XXIX-XXXI). Logró también - después de una visión de ángeles en Mahanaim, y toda una noche de lucha con Dios en Phanuel, última ocasión en la que recibió una nueva bendición y el significativo nombre de Israel - para apaciguar a su hermano Easu, que había llegado a Reunirse con él con 400 hombres (xxxii-xxxiii, 16).

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Pasando a través de Socoth, Jacob primera asentados cerca de Salem, una ciudad de la Sichemites, y se levantó un altar al Dios de Israel (xxxiii, 17-20). Obligados a abandonar a causa de la enemistad de la Chanaanites - precisa el motivo de que es incierto - fue a Bethel, donde se cumplió el voto que había hecho cuando en su camino a Haran (xxxiv-xxxv, 15). Procedimiento más al sur, llegó a Ephrata, en la que Rachel enterrado, que murió al dar a luz a Benjamín, y donde se erigió un pilar en el lugar de su tumba. Desde allí, a través de Migdal-Eder, llegó a Hebrón, en la que estuvo acompañado por Esaú para el entierro de su padre (xxxv, 16-29). En Hebrón, Jacob vivió tranquilamente como el jefe de una familia de numerosas pastorales, recibida con dolor inconsolable de la aparente evidencia de la cruel muerte de José, pasó por la presión del hambre, y estuvo de acuerdo la mayoría de mala gana a su separación de Benjamín (xxxvii, 1-4; Xlii, 35-38; xliii, 1-14). La noticia de que Joseph estaba aún con vida y lo invitó a venir a Egipto revivió el patriarca, que, pasando por Bersabee, llegó a Egipto con sus hijos y nietos (xlv, 25-xlix). Allí se le da a reunirse de nuevo Joseph, a gozar de los honores que le sean encomendadas por el Faraón, y de prosperidad para pasar sus últimos días en la tierra de Gessen. Allí, en su lecho de muerte, le predijo el futuro de fortunas de los respectivos descendientes de sus hijos, y falleció a la edad de 147 (xlvi, 29-xlix). Según su último deseo, fue enterrado en la tierra de Chanaan (1, 1-13). A pesar de las diversas dificultades que se reunió con el examen de la narrativa bíblica y tratados en detalle por los comentaristas, es bastante seguro que la historia de Jacob es la de una persona real cuyos hechos se registran con precisión sustancial. Jacob carácter es una mezcla del bien y del mal, poco a poco aleccionados por la experiencia de una larga vida, y sobre todo no indigno de ser utilizado por Dios con el propósito de su misericordia hacia el pueblo elegido. Las leyendas acerca de Jacob talmúdicos son el súmmum de fantasía.

Publicación de información escrita por Francis E. Gigot. Transcritas por Paul T. Crowley. Dedicado al Sr Cornelius Crowley La Enciclopedia Católica, volumen VIII. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

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