En la Biblia el nombre de David es soportado únicamente por el segundo rey de Israel, el gran-nieto de Rut y Booz (Rut 4:18 sqq.). Él era el más joven de los ocho hijos de Isai, o Jesse (1 Samuel 16:8; cf. 1 Crónicas 2:13), un pequeño propietario, de la tribu de Juda, que habitan en Belén, donde nació David. Nuestro conocimiento de la vida de David y el carácter se deriva exclusivamente de las páginas de la Sagrada Escritura, a saber., 1 Samuel 16, 1 Reyes 2, 1 Crónicas 2, 3, 10-29; Ruth 4:18-22, y los títulos de muchos Salmos. Según la cronología de costumbre, David nació en 1085 y reinó desde 1055 a 1015 aC escritores recientes han sido inducidos por el asirio inscripciones a la fecha de su reinado de 30 a 50 años más tarde. Dentro de los límites impuestos es imposible dar más que un simple esbozo de los acontecimientos de su vida y una breve estimación de su carácter y su importancia en la historia del pueblo elegido, como rey, el salmista, el profeta, y el tipo de la Messias .
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Durante un período de enfermedad, cuando el mal espíritu atribulado Saúl, David fue llevado a los tribunales para calmar el rey por jugar en el arpa. Obtuvo el reconocimiento de Saúl y se hizo una armadura de portador, pero su estancia en la corte fue breve. No mucho tiempo después, mientras que sus tres hermanos mayores estaban en el campo, luchando, en contra de los filisteos Saúl, David fue enviado al campamento con algunas de las disposiciones y presenta; allí escucha de las palabras en las que el gigante, Goliat de Geth, desafiado todo Israel A combatir sola, y él se ofreció voluntariamente con la ayuda de Dios para matar el Filisteo. Su victoria sobre Goliat dado lugar a la derrota del enemigo. Saúl preguntas a Abner en este momento parece dar a entender que nunca había visto antes de David, aunque, como hemos visto, David ya había sido en la corte. Diversas conjeturas se han hecho para explicar esta dificultad. Como el paso que sugiere una contradicción en el texto hebreo se omite por Septuaginta códices, algunos autores han aceptado el texto en lengua griega con preferencia a la hebrea. Otros suponer que el orden de las narraciones se ha convertido en nuestro presente confuso texto hebreo. A más simple y más probable solución sostiene que en la segunda ocasión Saúl preguntó Abner sólo alrededor de la familia de David y sobre su anterior vida. Antes había dado el asunto no atención.
David la victoria de Goliat ganó la licitación para él la amistad de Jonathan, hijo de Saúl. Obtuvo un puesto permanente en la corte, pero su gran popularidad y la imprudente canciones de la mujer emocionada la envidia del rey, que en dos ocasiones trataron de matarlo. Como capitán de un millar de hombres, los que se ha encontrado nuevos peligros para ganar la mano de Merob, Saúl de la hija mayor, pero, a pesar de la promesa del rey, fue dado a Hadriel. Michol, la otra hija de Saúl, amaba a David, y, en la esperanza de que éste podría ser asesinado por los filisteos, su padre se comprometió a dar en su matrimonio, a condición de David debería matar cien filisteos. David tuvo éxito y se casó con Michol. Este éxito, sin embargo, el temor de Saúl hizo más y, finalmente, le indujo a fin de que David debería ser asesinado. A través de la intervención de Jonathan pudo salvar la vida por un tiempo, pero el odio de Saúl finalmente le obligaron a huir de la corte.
Primero fue a Ramatha y desde allí, con Samuel, a Naioth. Saúl de nuevos intentos de asesinato le fueron frustrados por interposición directa de Dios. Una entrevista con Jonathan lo convenció de que la reconciliación con Saúl fue imposible, y durante el resto del reinado fue un exilio y un margen de la ley. En Nobe, donde se procedió, David y sus compañeros fueron acogidos por el sacerdote Achimelech, que después fue acusado de conspiración y condenado a muerte con sus compañeros de los sacerdotes. Desde Nobe David fue a la corte de Achis, rey de Geth, en el que escaparon a la muerte por fingir locura. A su regreso se convirtió en el jefe de una banda de alrededor de cuatro centenares de hombres, algunos de ellos sus relaciones, otros deudores y afligidos descontentos, que se reunieron en la cueva, o fortaleza, de Odollam (QR88 -> Adullam). No mucho después de su número se calcula en seis centenares. David entregó a la ciudad de Ceila de los filisteos, pero fue obligado a huir de nuevo de Saúl. Su próxima morada era el desierto de Ziph, hizo memorable por la visita de Jonathan y por la traición de la Ziphites, palabra que envió al rey. David se ha guardado desde la captura por el recuerdo de Saúl para repeler un ataque de los filisteos. En los desiertos de Engaddi fue de nuevo en grave peligro, pero cuando Saúl se encontraba en su misericordia, él generosamente a salvo su vida. La aventura con Nabal, el matrimonio de David con Abigail, y una segunda negativa a matar Saul David fueron seguidos por la decisión de ofrecer sus servicios a Achis de Geth y, por tanto, poner fin a la persecución de Saúl. Como vasallo del rey Filisteo, que se estableció sobre la ciudad de Siceleg, de ahí que hizo incursiones en las tribus vecinas, perdiendo sus tierras y escatima ni hombre ni mujer. Pretendiendo que estas expediciones estaban en contra de su propio pueblo de Israel, obtuvo el favor de Achis. Sin embargo, cuando los filisteos en Aphec preparado para librar una guerra contra Saúl, los otros príncipes no están dispuestos a confiar en David, y él regresó a Siceleg. Durante su ausencia había sido atacado por el Amalecites. David perseguido ellos, destruyeron sus fuerzas, y se recuperó todo su botín. Mientras tanto la batalla mortal en el monte Gelboe (Gilboa) ha tenido lugar, en la que Saúl y Jonathan fueron asesinados. La conmovedora elegía, preservado para nosotros en 2 Samuel 1 es de David estallido de dolor en su muerte.
Por mandato de Dios, David, que fue ahora treinta años de edad, subió a Hebrón para reclamar la kingly poder. Los hombres de Juda aceptado como rey, y fue de nuevo ungido, solemne y públicamente. A través de la influencia de Abner, el resto de Israel se mantuvo fiel a Isboseth, hijo de Saúl. Abner atacaron a las fuerzas de David, pero fue derrotado en Gabaon. La guerra civil continuó durante algún tiempo, pero el poder de David nunca fue en aumento. En Hebrón seis hijos que le nacieron: Amnon, Cheleab, Absalom, Adonias, Saphathia, y Jethraam. Como el resultado de una pelea con Isboseth, Abner hizo gestiones para que todo Israel bajo el imperio de David y del que fue, sin embargo, asesinado a traición por Joab sin el consentimiento del rey. Isboseth fue asesinado por dos Benjamites, y David fue aceptada por todo Israel y ungido rey. Su reinado en Hebrón por sí solo más de Juda había durado siete años y medio.
Por el éxito con las guerras David logrado hacer de Israel un estado independiente y causando su propio nombre para ser respetados por todas las naciones circundantes. Una notable explotar al comienzo de su reinado fue la conquista de la Jebusite ciudad de Jerusalén, lo que hizo en la capital de su reino, "la ciudad de David", el centro político de la nación. Él construyó un palacio, tomó más esposas y concubinas, y engendró otros hijos e hijas. Tras deshacerse el yugo de los filisteos, resuelto a hacer de Jerusalén el centro religioso de su pueblo por el transporte del Arca de la Alianza de Cariathiarim. Se señaló a Jerusalén y se colocan en la nueva tienda de campaña construida por el rey. Más tarde, cuando propuso la construcción de un templo para ella, se le dijo por el profeta Natan, que Dios ha reservado para esta tarea a su sucesor. En recompensa por su piedad, se hizo la promesa de que Dios le construiría una casa y establecer su reino para siempre. N detallada se ha preservado de las diversas guerras emprendidas por David, y sólo algunos se dan hechos aislados. La guerra con los Ammonites se registra más plenamente, ya que, mientras que su ejército estaba en el campo durante esta campaña, David cayó en el pecado de adulterio y asesinato, con lo que con lo que gran calamidades sobre sí mismo y su pueblo. Fue entonces en el apogeo de su poder, un gobernante respetado por todas las naciones desde el Éufrates hasta el Nilo. Después de su pecado con Bethsabee y la indirecta asesinato de Urías, su esposo, David la hizo su esposa. Un año ha transcurrido antes de su arrepentimiento por el pecado, pero su contrición es tan sincera que Dios lo perdonó, aunque al mismo tiempo que anunciaba el severas sanciones que se han de seguir. El espíritu con el que David aceptado estas sanciones le ha hecho para siempre el modelo de penitentes. El incesto de Amnon y el fratricidio de Absalom traído la vergüenza y la tristeza de David. Durante tres años permaneció en el exilio Absalom. Cuando se le recordó, David disfavor mantenerse en él durante dos años más y luego le restaurado a su antigua dignidad, sin ninguna señal de arrepentimiento. Irritado por el trato de su padre, Absalom se dedicó durante los próximos cuatro años para seducir a la gente y, finalmente, él mismo había proclamado rey en Hebrón. David fue tomado por sorpresa y se vio obligado a huir de Jerusalén. Las circunstancias de su huida son narrado en la Escritura con gran simplicidad y pathos. Absalom del desprecio de los abogados de Achitophel y su consiguiente retraso en la búsqueda de el rey hizo posible para que este último pueda reunir sus fuerzas y lograr una victoria en Manahaim, Absalom donde fue asesinado. David regresó en triunfo a Jerusalén. Otra rebelión en virtud de Seba en el Jordán fue rápidamente reprimida.
En este punto en la descripción de 2 Samuel leemos que "hubo una hambruna en los días de David por tres años sucesivamente", en castigo por el pecado de Saúl contra la Gabaonites. A petición de siete de la carrera de Saúl se entregaron hasta ser crucificado. No es posible fijar la fecha exacta de la hambruna. En otras ocasiones David mostró una gran compasión por los descendientes de Saúl, especialmente para Miphiboseth, el hijo de su amigo Jonathan. Después de una breve mención de cuatro expediciones contra los filisteos, el escritor sagrado registros de un pecado de orgullo de parte de David, en su resolución de tener un censo de la población. Como penitencia por este pecado, se le permitió elegir entre una hambruna, una guerra sin éxito, o la pestilencia. David eligió la tercera y en tres días murió 70000. Cuando el ángel estaba a punto de la huelga de Jerusalén, fue trasladada a Dios piedad y se quedó la peste. David fue mandado a ofrecer sacrificio en la trilla-piso de Areuna, el sitio del futuro templo.
Los últimos días de David fueron perturbados por la ambición de Adonias, cuyos planes para la sucesión fueron frustrados por Natan, el profeta, y Bethsabee, la madre de Salomón. El hijo que nace después de arrepentimiento de David fue elegido con preferencia a sus hermanos mayores. Para asegurarse de que Salomón podría suceder en el trono, David le había ungido públicamente. La última registrada palabras de las personas de edad son una exhortación rey Salomón para ser fieles a Dios, para recompensar la lealtad de los servidores, y para castigar a los malvados. David murió a la edad de setenta años, haber reinó en Jerusalén treinta y tres años. Fue enterrado en el Monte Sion. San Pedro habla de su tumba como todavía existe en el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles (Hechos 2:29). David se siente honrada por la Iglesia como un santo. Es mencionado en el Martirologio romano, el 29 de diciembre.
El carácter histórico de las descripciones de la vida de David ha sido atacado principalmente por los escritores que tienen en cuenta el propósito del narrador en I Par. Él pasa sobre esos acontecimientos que no están relacionados con la historia de la Arca En los Libros de los Reyes jefe de todos los acontecimientos, buenos y malos, son narradas. La Biblia registra que David's pecados y debilidades sin excusa ni paliativo, pero también registros de su arrepentimiento, sus actos de la virtud, su generosidad hacia Saúl, su gran fe y su piedad. Los críticos que han criticado severamente su carácter no han considerado las difíciles circunstancias de su vida o de los modales de su edad. Es acrítico y poco científico de exagerar sus faltas o imaginar que toda la historia es una serie de mitos. La vida de David fue una importante época en la historia de Israel. Él fue el verdadero fundador de la monarquía, el jefe de la dinastía. Elegida por Dios "como un hombre según Su propio corazón", David fue juzgado en la escuela de sufrimiento durante los días de exilio y convertido en un líder militar de renombre. A él se debe la organización completa del ejército. Dio un capital de Israel, un tribunal, un gran centro de culto religioso. La pequeña banda en Odollam convirtió en el núcleo de una eficiente fuerza. Cuando se convirtió en rey de todo Israel había 339600 hombres bajo su mando. En el censo se enumeran 1300000 capaces de empuñar las armas. Un ejército permanente, que consta de doce cuerpos, cada uno de 24000 hombres, se turnaban en el servicio durante un mes en un momento como la guarnición de Jerusalén. La administración de su palacio y de su reino exigió un gran séquito de sirvientes y funcionarios. Sus diferentes oficinas se establecen en el I Par., Xxvii. El propio rey ejercía el cargo de juez, aunque levitas fueron más tarde nombrados para este fin, así como de otros funcionarios menores.
Cuando el Arca se había señalado a Jerusalén, David emprendió la organización de culto religioso. La sagrada funciones encomendadas a 24000 Levitas; 6000 de ellos fueron los escribas y los jueces, 4000 eran cargadores, cantantes y 4000. Él organizó las diversas partes del ritual, la posibilidad de asignar a cada una de las secciones de sus tareas. Los sacerdotes estaban divididos en veinte y cuatro familias; los músicos en veinte y cuatro coros. Para Salomón se había reservado el privilegio de construir la casa de Dios, pero David hizo amplia preparativos de la labor por la acumulación de tesoros y materiales, así como por transmitir a su hijo un plan para la construcción y todos sus detalles. Se nos dice en I Par. La forma en que exhorta a su hijo Salomón para llevar a cabo esta gran labor y se den a conocer a los príncipes reunidos en la medida de sus preparativos.
El destacado papel desempeñado por la canción y la música en el culto del templo, a lo dispuesto por David, se explica fácilmente por su capacidad poética y musical. Su habilidad en la música que se registra en 1 Samuel 16:18 y Amós 6:5. Poemas de su composición se encuentran en 2 Samuel 1, 3, 22, 23. Su relación con el Libro de los Salmos, muchos de los cuales están expresamente atribuidas a diversos incidentes de su carrera, fue tan darse por sentado en el día después de que muchos le atribuye todo el Salterio a él. La autoría de estos himnos y de la cuestión de en qué medida pueden ser considerados como el suministro de material ilustrativo de la vida de David será tratado en el artículo PSALMS.
David no fue sólo rey y gobernante, fue también un profeta. "El espíritu del Señor ha hablado por mí y su palabra de mi lengua" (2 Samuel 23:2) es una declaración directa de inspiración profética en el poema allí registrada. San Pedro nos dice que él era un profeta (Hechos 2:30). Sus profecías están incorporados en los Salmos que compuso son, literalmente, mesiánico, y en "últimas palabras de David" (2 Samuel 23). El literal carácter mesiánico de estos Salmos se indica en el Nuevo Testamento. Se refieren al sufrimiento, la persecución, y la liberación triunfal de Cristo, o de las prerrogativas conferidas a él por el Padre. Además de estas profecías su directo, propio David siempre ha sido considerado como un tipo de la Messias. En este, pero la Iglesia ha seguido las enseñanzas de los profetas del Antiguo Testamento. El Messias iba a ser el gran rey teocrático; David, el antepasado de la Messias, fue un rey según el propio corazón de Dios. Sus cualidades y su nombre se atribuye a la Messias. Incidentes en la vida de David se consideran por los Padres como prefiguración de la vida de Cristo; Belén es el lugar de nacimiento de ambos, el pastor la vida de David señala a Cristo, el Buen Pastor; las cinco piedras decidido matar Goliat son típicos de los cinco Heridas, la traición de su consejero de confianza, Achitophel, y el paso sobre el Cedron nos recuerdan de la Sagrada Pasión de Cristo. Muchos de los Salmos davídico, como hemos aprendido de el Nuevo Testamento, son claramente típicos de la futura Messias.
Publicación de información escrita por John Corbett. Transcrita por Judy Levandoski. En memoria de Andrew Levandoski la Enciclopedia Católica, volumen IV. Publicado 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + M. John Farley, arzobispo de Nueva York
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