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Los sufrimientos de Cristo proporcionar el modelo para el creyente de la experiencia (I Pet. 2:21-25), y, en cierto modo, por lo tanto, su participación en los sufrimientos de Cristo (Col 1:24). Tribulaciones son considerados por la Sagrada Escritura como totalmente dentro de la voluntad de Dios, que actúa para promover la pureza moral y carácter divinos (Rom. 5:3-4). Como tal, debe ser soportado con la fe en la bondad y la justicia de Dios (véase James 1:2-4, en que "ensayos" o "tentaciones" las etiquetas de lo que parece ser la misma experiencia), con lo que actúa como una prueba de la Creyente de la fe y que conduzca a una mayor estabilidad y madurez.
Jesús prometió tribulación como la consecuencia inevitable de sus seguidores "presencia en el mal kosmos (Juan 16:33), algo que puede esperar, como una forma de vida. El apóstol Pablo se hace eco de este punto de vista cuando se advierte que los creyentes piadosos sin duda sufrir persecución (II Tim. 3:12-13). Jesús, sin embargo, alentó a sus seguidores a través de su superación del mundo para buscar su victoria a través de la aplicación de su victoria.
Este período de tiempo se iniciarán por la "abominación de la desolación" (Mateo 24:15) predijo en Dan. 9:27, una profanación del "lugar sagrado" por uno los cuales muchos estudiosos creen es el mismo que el "hombre de anarquía" de la II Tes. 2:3, 4. Jesús da instrucciones específicas a los habitantes de Judea para su fuga y advierte de que la intensidad de su calamidades que diezman casi toda la vida (Mateo 24:15-22).
Desde que Jesús hizo esta profecía, grandes guerras, catástrofes, fenómenos cósmicos y han estimulado la creencia en la presencia de la gran tribulación. Esa tendencia se caracteriza por Hesychius de Jerusalén, en correspondencia con Agustín. Agustín desacuerdo, prefiriendo en lugar de interpretar tales cosas como características de la historia en su conjunto, sin particular significación escatológica. En los tiempos modernos premillennialists algunos han especulado sobre la tendencia de los acontecimientos actuales como posibles precursores de la gran tribulación, algunos incluso tratando de identificar el anticristo con esos candidatos como Kaiser Guillermo II y Mussolini.
Adherentes milenaria de los principales puntos de vista de la gran tribulación lugar en diferentes puntos en relación con el milenio. Postmillennialists Ambos amillennialists respecto, y como resumen, período de tiempo indefinido al final del milenio, que suele identificar con la revuelta de Gog y Magog De la Rev 20:8-9. Postmillennialists ver la historia como avanzar hacia la cristianización del mundo por la iglesia y un futuro milenio de duración indeterminada en la tierra que culmina en la gran tribulación y el regreso final de Cristo. Por el contrario, considerar la amillennialists milenio a ser una realidad puramente espiritual de la primera llegada a la segunda, un período duradero ya dos mil años y que culminará en la gran tribulación, un poco menos optimista en vista de la historia y el progreso del evangelio testigo .
Para premillennialists el milenio es un futuro, literal mil años en la tierra, y la gran tribulación hacia un caótico período de la historia es que incluso ahora, una disminución, es decir, que se terminará con el regreso de Cristo antes del milenio. Uno de los grupos, que Se describe a sí misma como "histórico" premillennialists, entiende la gran tribulación de ser un breve período de tiempo indefinido, sino de problemas. Otro grupo, dispensational premillennialists, la conecta con la septuagésima semana de Dan. 9:27, un período de siete años, cuya segunda mitad se refiere estrictamente a la gran tribulación.
Dentro del movimiento premillennial otra cuestión, el momento del rapto de la iglesia, ha dado lugar a tres puntos de vista. Pretribulationists (arrebato antes de la septuagésima semana) y midtribulationists (arrebato en el medio de la septuagésima semana) perciben la gran tribulación como caracterizada Por la ira de Dios a un mundo incrédulo de que la iglesia es necesariamente exentos.
Posttribulationists creen que la gran tribulación no es más que una intensificación de la clase de tribulación la iglesia ha sufrido a través de la historia, a través de la cual la iglesia, lógicamente, deben pasar. Una más reciente, la novela vista en el campamento de posttribulation trata de mantener la inminencia de la arrebato, a pesar de que los acontecimientos notables tribulational necesariamente intervenir. Para ello, los acontecimientos de la gran tribulación sería "potencial", pero incierto en su cumplimiento. Jesús podría venir en cualquier momento, y se puede mirar hacia atrás en la historia reciente para ver los acontecimientos que cumplen la gran tribulación.
WH Baker
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
R. Anderson, The Coming Prince; L. Boettner, El Milenio; MJ Erickson, en Opciones Contemporáneo Escatología; RN Gundry, La Iglesia y la Tribulación; SN Gundry, "Hermenéutica Zeitgeist o como factor en la determinación de la Historia de la Escatología", JETS 20:45-55; AA Hoekema, La Biblia y el futuro; JE Hartley, TWOT, II, 778-79; R. Schippers, NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48 ; T. Weber, Vivir en la sombra de la Segunda Venida; D. Wilson, Apocalipsis Now!
El Premillenarian Respuesta a Rusia e Israel desde 1917; J. Walvoord, The Rapture Question.
Tribulación es affiction o problemas de cualquier tipo (Deut. 4:30; Matt. 13:21, 2 Cor. 7:4). En Rom. 2:9 "tribulación y angustia" son los sufrimientos penal que alcanzará los impíos. En Matt. 24:21, 29, la palabra denota las calamidades que iban a asistir a la destrucción de Jerusalén.
(Diccionario Ilustrado Easton)
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