Los Estados de Jesucristo son las diferentes relaciones de Jesús Cristo tuvo a la ley de Dios para la humanidad, a la posesión de la autoridad, y recibir el honor para sí. Generalmente dos estados (la humillación y la exaltación) se distinguen. Así, la doctrina de la doble situación de la enseñanza de Cristo es que Cristo ha vivido en el estado de humillación, a continuación, el estado de exaltación. Dentro de cada uno de estos cuatro aspectos estados pueden ser distinguidos.
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Sin embargo, Jesús no renunciar a ninguno de sus atributos divinos o menos plenamente Dios cuando tomó sobre una naturaleza humana. Él sigue totalmente a Dios (Juan 1:1, 14; Col 1:19, 2:9), omnipotente (Mateo 8:26-27; Isa. 9:6), omnisciente (Juan 2:25, 6:64 , 16:30, 21:17), eterna (8:58), e incapaz de morir (2:19; 10:17-18). Sin embargo, estos atributos eran veladas, en general, no se manifiesta en Jesús ministerio terrenal (Mateo 13:55-56), y nunca se utilizó para su propio beneficio o para hacer el camino de la obediencia más fácil para él (4:1-11).
Por lo tanto, Jesús sigue siendo plenamente Dios y plenamente hombre se convirtió también. A veces se dice ", mientras que lo restante fue, se convirtió en lo que él no era." (Hay que recordar que es el Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, que se hizo hombre. Dios el Padre no se convirtió en el hombre, ni el Espíritu Santo: Matt. 3:16-17; Juan 1:1 3; : 16; Gal. 4:4). Es el más asombroso hecho de que en toda la historia que era infinito y eterno de Dios debe tomar para sí la humilde naturaleza de un hombre y entonces debería seguir existiendo por toda la eternidad como plenamente Dios y plenamente hombre, además, unidos en una sola persona.
Es importante insistir en que aún cuando existen en estas dos naturalezas, Jesucristo sigue siendo una persona. Su naturaleza humana no es una persona independiente por sí mismo (capaz, por ejemplo, de hablar a la naturaleza divina o que actúen en oposición a él). De una manera que sobrepasa nuestro conocimiento, la naturaleza humana y divina de Cristo se integraron en una sola persona, y él sigue siendo como Dios y el hombre, y, sin embargo, una persona, para siempre.
Además, "aprendió la obediencia a través de lo que él sufrió" (Hebreos 5:8), es decir, su fuerza moral y su capacidad de resistir la tentación aumentó con el éxito de la reunión de cada tentación más difícil, sobre todo las relacionadas con condiciones de vida difíciles y de sufrimiento. Él experimentó los sufrimientos de soportar gran rendimiento sin tentaciones (Mateo 4: l.-11, Lucas 11: 53-54; 22:28; Heb. 2:18, 4:15; I Pet. 2:21-23) , Especialmente en el Huerto de Getsemaní poco antes de su muerte (Mateo 26:37-38; Heb. 5:7; 12:3-4). Aquí hay que recordar que uno que no cedan a la tentación más plenamente siente su fuerza, como alguien que tiene un éxito peso pesado encima de su fuerza se siente mucho más que alguien que se cae a la vez.
Jesús humilitation aumentado en intensidad en el momento de su juicio y de la muerte. Sufrimientos físicos relacionados con la crucifixión eran terribles, como fueron las burlas y vergüenza relacionados con esa muerte. Pero peor aún son los sufrimientos de Jesús en su espíritu que experimentaron cuando Dios Padre puso sobre él la culpa de nuestros pecados (II Cor. 5:21; Gal. 3:13; I Pet. 2:22; Isa. 53:6) . El Padre rechazado su rostro, de modo que Jesús se quedó solo con la oscuridad del pecado y la culpa en él "(Mateo 27:46; Hab. 1:13). Entonces, como Jesús cumplió la función de sacrificio propiciatorio (Rom. 3:25; I Juan 2:2, 4:10), que llevaba la furia de la intensa ira de Dios contra el pecado, y llevaba a la final.
No es correcto decir que Jesús murió naturaleza divina, o podría morir, en caso de "muerte" implica una cesación de la actividad, el cese de la conciencia, o una disminución del poder (Juan 2:19; 10:17-18). Sin embargo, en virtud de la unión con Jesús, la naturaleza humana, a su naturaleza divina experimentado lo que era como ir a través de la muerte. Independientemente de la naturaleza divina en sí nunca fue objeto de la ira divina contra el pecado no está explícitamente en la Escritura. (Por la idea de que Jesús "descendió a los infiernos", después de su muerte en la cruz, ver más abajo.)
Tampoco Cristo proclamar una segunda oportunidad de salvación para los que fueron muertos. I Pet. 4:6, "este es el motivo por el evangelio se predicó incluso a los muertos", se entiende mejor en el sentido de que el evangelio se predicó a los creyentes que habían muerto antes de que el tiempo de Pedro fue escrito, y que la razón es que se les predicó durante Su vida no es para salvarlos de la muerte física, sino a salvarlos de la sentencia definitiva. También es poco probable que cualquier NT texto puede ser entendido a enseñar que Jesús después de su muerte y antes de su resurrección fue a proclamar su triunfo a los espíritus rebeldes en la cárcel (a ver Luterana común) o para llevar OT creyentes en la presencia de Dios en el cielo (Opinión de un católico romano).
En Ef. 4:9, donde Pablo dice que Cristo descendió en "las partes inferiores de la tierra," es mejor entendida como un genitivo de aposición, en el sentido de "las partes más bajas, a saber, la tierra" (NIV comparar: "la más baja, terrenales Regiones "). Así, el texto se refiere a la encarnación. I Pet. 3:18-20, ciertamente, un texto difícil, dice que Cristo "fue y predicó a los espíritus en la cárcel, que anteriormente no obedecer, cuando Dios de la paciencia de esperar que en los días de Noé, durante la construcción del arca". Cuando se dieron cuenta de que Pedro vio el espíritu de Cristo como activo profetas en el Antiguo Testamento (I Pet. 1:10-11), y vio a Noé como un "predicador" de la justicia (II Pet. 2:5), este texto está Probablemente la mejor solución en el sentido de que en el espíritu de Cristo a través de la predicación es el arca de Noé al tiempo que se estaba construyendo. Por lo tanto, no "descenso a los infiernos" se contempla aquí, bien.
En los Apóstoles' Creed, la frase "descendió a los infiernos" es una adición tardía, que aparece sólo en torno a 390 dC, y probablemente en el sentido de haber originalmente ", descienden en la tumba."
La resurrección no es sólo una restauración a la vida, sino el comienzo de una nueva, mejor tipo de vida, una "resurrección de vida" (Rom. 6:9-10). Después de la resurrección, Jesús todavía tiene un cuerpo físico que puede ser tocado y celebró (Mateo 28:9; Juan 20:17, 27), podría romper el pan (Lucas 24:30), preparar el desayuno (Juan 21:12-13 ), Y comer (Lucas 24:42-43). Se trata de un cuerpo de "carne y huesos", de Jesús dijo, "Un espíritu no tiene carne y huesos como veis que tengo" (frente a 39).
Sin embargo, este cuerpo físico de Jesús ya no estaba sujeto a la debilidad, la enfermedad, el envejecimiento o la muerte. Es imperecedera y glorioso y poderoso (I Cor. 15:42-44; el término "espiritual" no significa aquí "nonmaterial", sino que "se ajusta a la naturaleza del Espíritu Santo"). Es posible que John 20:19 implica que Jesús tuvo la capacidad para entrar en un cuarto cerrado milagrosamente. Es evidente, sin embargo, que desde que Jesús fue el "primicias" de la resurrección, vamos a ser como él cuando estamos de entre los muertos (I Cor. 15:20, 23, 49; Phil. 3:21; Juan I 3:2).
La resurrección de manifiesto la aprobación de Dios Padre y de Cristo su satisfacción con la labor de la redención (Isaías 53:11; Phil. 2:8-9). Ahora Cristo fue exaltado a un nuevo estatuto con el respeto a la ley así como: él ya no estaba bajo la ley en el sentido de estar obligado a obedecer la OT como nuestro representante, por su trabajo de la obediencia en nuestro lugar fue completa (Rom. 5:18-19).
La resurrección también fue el inicio de una nueva relación con Dios Padre, a Jesús fue exaltado al papel mesiánico de "Hijo" con el nuevo poder y la autoridad que no son como antes de su Dios-hombre (Mateo 28:18; Hechos 13 : 33; Rom. 1:4; Heb. 1:5).
Cuando Jesús ascendió al cielo que recibió gloria, el honor y la autoridad que no son como antes de su Dios-hombre (Hechos 2:33, 36; Phil. 2:9-11; I Tim. 3:16; Heb. 1:3 -4; 2:9), en particular la autoridad de verter el Espíritu Santo en la iglesia en mayor plenitud y poder que antes (Hechos 1:8, 2:33).
Después de que Jesús ascendió al cielo también comenzó su labor sacerdotal alto de representación de nosotros delante de Dios el Padre (Hebreos 9:24) y de interceder por nosotros ante Dios (7:25; Rom. 8:34). (Luteranos han enseñado que Jesús la naturaleza humana también se hizo omnipresente a su ascensión al cielo, pero esta enseñanza no recibe apoyo claro de la Escritura, y parece que se afirmó en gran medida con el fin de apoyar una visión particular de la presencia de Cristo en el cuerpo de la Cena del Señor.)
En este exaltado estado de la reina en la mano derecha de Dios, Cristo reinará hasta el final de la edad, cuando todos sus enemigos será conquistada (I Cor. 15:24-25).
WA Grudem
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
L. Berkhof, Teología Sistemática; EA Litton, Introducción a la Teología Dogmática; C. Hodge, Teología Sistemática, II, 610-38.
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