Simonía es la compra o venta de cosas espirituales. La palabra se deriva de la bíblica hechicero Simón Mago, quien intentó comprar poderes espirituales del apóstol Pedro (véase Hechos 8:18-24).
Simonía es un problema en la iglesia cristiana desde el momento en el Edicto de Milán (313), cuando la iglesia comenzó a acumular riqueza y poder, hasta los tiempos modernos. Esto es evidente de que frecuentemente la legislación en contra de ella. En 451, el Concilio de Calcedonia prohibidos ordenación de dinero; esta prohibición se reafirmó en la Tercera Lateranense Consejo en 1179 y por el Concilio de Trento (1545-63). Simonía era rampante desde el 9 hasta el siglo 11. Durante ese período simonía impregnado la vida de la iglesia en todos los niveles, desde el más bajo clero al papado. En el momento de la Reforma, los principales abusos se centraron en la venta de indulgencias y reliquias.
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(De Simón Mago; Hechos 8:18-24)
Simonía lo general, se define "una intención deliberada de comprar o vender por un precio temporal cosas como son en sí espiritual de la que figura en el anexo spirituals". Si bien esta definición sólo se habla de compra y venta, intercambio de cualquier espiritual de las cosas temporales es simoniacal. Tampoco es la entrega del temporal como el precio de la espiritual necesaria para la existencia de simonía, de acuerdo con una proposición condenada por Inocencio XI (-. 1195) basta con que el motivo determinante de la acción de una de las partes se La obtención de una indemnización de los demás.
Las diversas ventajas temporales que pueden ser ofrecidos por un favor espiritual son, después de Gregorio el Grande, por lo general divididos en tres clases. Estos son: (1) el munus un manu (ventajas materiales), que se compone de dinero, todos los bienes muebles e inmuebles, y todos los derechos apreciables en el valor pecuniario, (2) el munus una lengua (oral ventaja), que incluye el elogio oral, público Expresiones de aprobación, el apoyo moral en lugares elevados, (3) el munus ab obsequio (homenaje), que consiste en subserviency, la prestación indebida de servicios, etc
El objeto espiritual incluye todo lo que es propicio para el bienestar eterno del alma, es decir, todas las cosas sobrenaturales: la gracia santificante, los sacramentos, sacramentals, etc Si bien de acuerdo a la Divina leyes naturales y la simonía término es aplicable sólo al intercambio de tesoros sobrenatural Temporal de ventajas, su significado se ha extendido a través de la legislación eclesiástica. Con el fin de evitar todo peligro de simonía la Iglesia ha prohibido ciertas operaciones que no están comprendidas en la prohibición Divina. Por lo tanto, es ilegal el intercambio de beneficios eclesiásticos por particulares autoridad, a aceptar cualquier pago independientemente de los aceites sagrados, bendijo a vender rosarios o crucifijos. Tales objetos perder, de ser vendidos, todas las indulgencias anteriormente vinculados a la obra (S. Cong. De Indulg., El 12 de julio, 1847). Simonía de derecho eclesiástico es, por supuesto un elemento variable, ya que las prohibiciones de la Iglesia puede ser derogado o caen en desuso. Simonía ya sea eclesiástica o de la ley divina, se puede dividir en mental, convencional, y la real (simonia mentalis, conventionalis, et realista). En simonía mental hay que carezcan de la manifestación externa, o, según otros, la aprobación por parte de la persona a quien se formula una propuesta. En convencionales simonía una expresa o tácita acuerdo se asumieron. Se subdividen en meramente convencional, cuando ninguna de las partes ha cumplido con ninguno de los términos del acuerdo, convencional y mixto, cuando una de las partes ha cumplido al menos en parte, con el supuesto de obligaciones. Para esta última subdivisión que se hace referencia puede ser lo que se ha denominado acertadamente "simonía confidencial", en el que un benefice eclesiástico es adquirido por una determinada persona en el entendimiento de que más tarde o bien dimitir en favor de la una a través de los cuales obtuvo la posición o dividir Con él los ingresos. Simonía se llama real cuando lo estipulado en el acuerdo mutuo han sido parcial o totalmente llevada a cabo por ambas partes.
Para estimar con precisión la gravedad de la simonía, que algunos escritores eclesiásticos medievales denunciado como el más abominable de los delitos, debe hacerse una distinción entre las violaciónes de la ley divina, y el trato contrario a la legislación eclesiástica. Cualquier transgresión de la ley de Dios en este asunto es, objetivamente considerado, en todos los casos graves (mortalis ex toto suo genere). Para este tipo de simonía lugares a la par de cosas sobrenaturales y de las cosas naturales, las cosas eternas y las cosas temporales, y constituye un sacrílego depreciación de la Divina tesoros. El pecado venial puede ser sólo a través de la ausencia de las disposiciones subjetivas requeridas por la comisión de un grave delito. Las prohibiciones meramente eclesiástica, sin embargo, no a todos y en todas las circunstancias imponen una obligación grave. La presunción es que la autoridad de la iglesia, que, a este respecto, a veces se prohíbe acciones en sí mismas indiferentes, no tenía la intención de la ley a ser gravemente obligatorio en pequeños detalles. Como el que predica el evangelio "por vivir el evangelio" (1 Corintios 9:14), pero también deben evitar incluso la apariencia de recibir el pago temporal de los servicios espirituales, pueden surgir dificultades en relación con la propiedad o el pecado de la remuneración en determinadas circunstancias. El eclesiástica ciertamente recibir lo que se ofrece a él con ocasión de ministrations espiritual, pero él no puede aceptar ningún pago por el mismo. La celebración de la Misa por el dinero que, en consecuencia, ser pecador, pero es perfectamente legítimo a aceptar un estipendio ofrecido en dicha ocasión por el apoyo de la celebrante. El importe de la beca, que van a diferentes tiempos y países, es por lo general fijada por la autoridad eclesiástica (VER STIPEND). Está permitido aceptar que incluso el sacerdote debe ser de otro modo-para bien hacer; para él tiene el derecho a vivir del altar y debe evitar convertirse en incómodos a los demás miembros de la gia. Es simoniacal a aceptar el pago para el ejercicio de la jurisdicción eclesiástica, por ejemplo, la concesión de dispensas, pero no hay nada impropio en la exigencia de los solicitantes de dispensas matrimoniales una contribución destinada en parte a tasas de cancillería y, en parte, como una saludable multa calculada para prevenir La demasiado frecuente repetición de tales solicitudes. Asimismo, es simonía temporal a aceptar la indemnización por la admisión en una orden religiosa, pero las contribuciones hechas por los candidatos para sufragar los gastos de su noviciado, así como la dote exigida por algunas órdenes de las mujeres no están incluidas en esta prohibición.
En cuanto a la parroquia, el clero, los más pobres de la iglesia, la más urgente es la obligación que incumbe a los fieles a los apoyan. En el cumplimiento de este deber locales de la ley y las costumbres debe ser observado. El Segundo Consejo Plenario de Baltimore ha enmarcado los siguientes decretos de los Estados Unidos: (1) El sacerdote puede aceptar libremente lo que se ofreció después de la administración de bautismo o matrimonio, pero deben abstenerse de pedir nada (n º 221). (2) El confesor no es nunca permitir que se aplican a su propio uso penitencias pecuniarias, ni podrá pedir ni aceptar nada de penitente en la compensación de sus servicios. Incluso las donaciones voluntarias debe denegarse, y el ofrecimiento de becas de masas en el tribunal sagrado no se puede permitir (n º 289). (3) Los pobres que no pueden ser enterrados con sus propios gastos deberían recibir sepultura libre (n º 393). El segundo y tercero de la acción de una contribución obligatoria a la iglesia a la entrada de los fieles que desean oír misa los domingos y los Días Santos (Conc. Plen. Balt. II, no 397; Conc. Plen. Balt. III, n. 288). Como continuación de esta práctica en la existencia de muchas iglesias hasta hace muy poco tiempo, una carta circular dirigida 29 1911, por el Delegado Apostólico a los arzobispos y obispos de los Estados Unidos, condena de nuevo la costumbre y pide a la ordinários para reprimir siempre que sea encontrado En la existencia.
Para arrancar de raíz el mal de la simonía tan frecuente en la Edad Media, la Iglesia decretó el severas sanciones contra sus autores. El Papa Julio II simoniacal papal declaró nulas las elecciones, una ley que ha sido anulado, sin embargo, por el Papa Pío X (Constitución "Sede Vacante", el 25 de Diciembre, 1904, tit. II, cap. Vi, en "Canoniste Contemp." , XXXII, 1909, 291). El cotejo de un benefice es nula si, en la obtención, ya sea nombrado por la simonía cometido él mismo, o por lo menos tácitamente aprobado de su comisión por un tercero. ¿Debería haber tomado posesión, él es obligado a dimitir y restaurar todos los ingresos recibidos durante su mandato. Excomunión simplemente reservada a la Sede Apostólica, se pronuncia en la Constitución "Apostolicae Sedis" (12 Oct, 1869): (1) en contra de las personas culpables de simonía real en cualquier beneficios y contra sus cómplices; (2) contra cualquier persona que sea su Dignidad, el culpable de simonía confidencial en cualquiera beneficios, (3) en contra, como son culpables de simonía mediante la compra o venta de admisión en una orden religiosa, (4) en contra de todas las personas inferiores a los Obispos, que obtienen ganancia (quaestum facientes) de indulgencias Y otras gracias espirituales; (5) en contra de aquellos que, recolección de estipendios para Misas, lograr un beneficio de ellos por tener las Misas celebradas en los lugares más pequeños donde se dan estipendios. La última disposición se complementó con posteriores decretos de la Sagrada Congregación del Consejo. El Decreto "Vigilanti" (25 de mayo de 1893) prohibió la mimada en la práctica por algunos libreros de recibir estipendios y ofreciendo exclusivamente libros y suscripciones a publicaciones periódicas para el celebrante de las Masas. El Decreto "Ut Debita" (11 de mayo de 1904) condenó el régimen según el cual los guardianes de los santuarios dedicados a veces las ofertas originalmente para misas en parte a otros fines piadosos. Los delincuentes en contra de los dos decretos mencionados incurrir ipso facto la suspensión de sus funciones si se encuentran en las órdenes sagradas; imposibilidad de recibir órdenes superiores si son clérigos inferiores a los sacerdotes; pronunciado sentencia de excomunión (latae sententiae) si pertenecen a los laicos .
Publicación de información escrita por NA Weber. Transcritas por Lucía Tobin. La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, el 1 de julio de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
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