Durante el segundo siglo, la iglesia en Asia Menor, frente a la herejía considerable, se negó a reconocer la validez del bautismo herético. Los conversos a la fe ortodoxa de los grupos herejes, se rebautizó. La iglesia en Roma, sin embargo, tomó la posición de que el rito era válida cuando se realiza correctamente, es decir, con la fórmula correcta y con la intención de la derecha, a pesar de la errónea opinión de su administrador.
En el norte de África, Tertuliano, Cipriano, que no reconocen el bautismo de los herejes. Cipriano transportados en una amarga polémica con Esteban, obispo de Roma, sobre esta cuestión. Un escrito anónimo, De rebaptismate, enunciados de la posición de la iglesia en Roma. Se hizo una distinción entre el bautismo de agua y Espíritu bautismo. Cuando un hereje fue admitido en la iglesia por la imposición de manos, el Espíritu se transmitió, lo que hace aún más innecesaria la aplicación de agua. El romano posición fue respaldada por el Consejo de Arles (314) y fue defendido por Agustín en su controversia con los Donatistas. Sus defensores podría señalar el hecho de que la Escritura no tiene rebaptism de ejemplo, que el análogo rito de la circuncisión no es repetible, y que el cuestionamiento de la legitimidad de bautismo herético hizo la eficacia del rito dependerá de hombre en lugar de Dios. El Concilio de Trento, en su cuarto cañón de bautismo, reafirmó la posición católica.
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EF Harrison
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
EW Benson, Cipriano; Blunt; HG Wood, en AQUÍ.
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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