Domingo de Ramos, en el cristianismo, es el domingo antes de Pascua, llamado así por la costumbre de bendecir las palmas y de la ejecución de partes de las ramas en procesión, en conmemoración de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. La costumbre puede remontarse al menos hasta el 4 º siglo.
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Domingo de Ramos es el domingo anterior al Domingo de Pascua, considerado como el segundo domingo de la pasión de nuestro Señor Jesucristo. El uso de la palma de la mano se introdujo en Roma en fecha tan tardía como el siglo XII. La palma de la mano ayudar a simbolizar la última entrada de Jesús en Jerusalén antes de su crucifixión, durante los cuales el pueblo strewed palma de la mano en su camino como un signo de reverencia. En la actual recreación de la entrada en Jerusalén que la gente se anima a llevar palma de la mano como parte de la experiencia litúrgica.
TJ alemán
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
WJ O'Shea, el Significado de la Semana Santa.
El sexto y último domingo de Cuaresma y el inicio de la Semana Santa, un domingo de la más alta jerarquía, ni siquiera una conmemoración de ningún tipo que se permite en la Misa En el derecho común que fija el comienzo de la Semana Santa deber. El Misal Romano marcas en la estación de San Juan de Letrán (véase ESTACIONES), y antes de septiembre de 1870, el Papa realizó la ceremonia allí. Los griegos celebrar el día con gran solemnidad; ellos la llaman kyriake o heorte tonelada baion o heorte baiophoros también Lázaro o el domingo, porque el día antes de que la fiesta de la resucitación de Lázaro. Los emperadores se utiliza para distribuir las ramas de palma y de los pequeños presenta entre sus nobles y doméstico. El latín libros litúrgicos llaman Dominica en Palmis, o Dies Dominica Palmarum. Desde el grito del pueblo durante la procesión del día ha recibido el nombre de Dominica o simplemente ¡Hosanna Hosanna (Ozanna). Porque todo gran fiesta fue de alguna manera el recuerdo de la resurrección de Cristo y, en consecuencia, fue llamado Pascha, encontramos los nombres Pascha floridum, Pâques fleuries en francés, en español Pascua florida, y es desde ese día de 1512 en que nuestro Estado De la Florida recibió su nombre (Nilles, II, 205). A partir de la costumbre de bendecir las flores y también entwining entre ellos la palma de la mano se plantea los términos Dominica florida y muere floridus. Flor-domingo era bien conocido en Inglaterra, en Alemania como Blumensonntag o Blumentag, como también entre los serbios, croatas, rutenos y, en el Glagolite Missal y Breviario, y entre los armenios. Esta última celebrar otro Domingo de Ramos en el séptimo domingo después de Pascua para conmemorar el "Ingressus Domini en coelum yuxtaóseo visionem Gregorii Illuminatoris" llamado Segundo floricultus o Secunda palmarum dominica (Nilles, II, 519). Desde este domingo es el inicio de la Semana Santa, durante la cual fueron pecadores reconciliados, que se llamaba Dominica indulgentioe, competentium, capitilavium y de la práctica de lavado y afeitado de la cabeza como una preparación para el bautismo corporal. Durante los primeros siglos de la Iglesia este sacramento fue conferido solemnemente sólo en la noche del Sábado Santo, el texto del credo se había dado a conocer a los catecúmenos en el anterior Domingo de Ramos. Esta práctica fue seguida en España (Isidoro, "De frente. Eccl.", I, 27), en la Galia (PL, LXXII, 265), y en Milán (Ambrosio, Ep. Xx). En Inglaterra se llamó el día de oliva o Subdivisión domingo, Sallow o Willow, Yew Blossom o domingo, o domingo de la Boughs Willow. Desde la celebración recordó la solemne entrada de Cristo en Jerusalén, la gente hizo uso de muchas representaciones realistas y pintorescos, por lo tanto, una figura de Cristo sentado sobre un asno, tallados de madera fue llevado en la procesión, e incluso introducirse en la iglesia. Estas cifras todavía pueden verse en los museos de Basilea, Zurich, Munich, y Nuremberg (Kellner, 50).
En algunos lugares de Alemania y Francia es habitual que a strew flores y ramas verdes alrededor de la cruz en la iglesia. Después de la Pasión se había recitado en la Misa bendijo las palmas y se señalaron esta cruzada (a veces llamado, en consecuencia, la cruz de Palm) fue coronadas con cubierta y con ellos a simbolizar la victoria de Cristo. En la Baja Baviera muchachos se dedicaban a la calle cantando el "Pueri Hebræorum" y otros villancicos, de donde recibió el nombre de Pueribuben ( "Theologisch-praktische Quartalschrift", 1892, 81). A veces un crucifijo al descubierto, o el evangelio de libros, y con frecuencia el Santísimo Sacramento, se llevó a la recesión. En muchas partes de Inglaterra y una gran tienda de campaña fue hermoso preparado en el cementerio. Dos sacerdotes acompañados de luces ante el Santísimo Sacramento en una bella taza o pyx colgado en un santuario de trabajo abierto a esta tienda. Una larga procesión señala con palmas y flores salieron de la iglesia y de hecho cuatro estaciones en la Laics' cementerio norte de la iglesia, en el lado sur, en la puerta oeste, y antes de cruzar el patio de la iglesia, que luego fue descubierto . En cada una de estas estaciones Evangelios fueron cantadas. Después del canto del primer Evangelio el santuario con el Santísimo Sacramento fue sufragado adelante. El encuentro, todos postrados y besó el suelo. La procesión continúa. La puerta de la iglesia se abrió, a los sacerdotes, celebrada en el santuario de alta con el Santísimo Sacramento, para que todos los que se tuvo que ir en el marco de este santuario, y, por tanto, la procesión regresó a la iglesia. La introducción del Santísimo Sacramento en procesión el Domingo de Ramos se suele atribuir a Bl. Lanfranc que ordenó la ceremonia por su Abadía de Bec.
Litúrgico escritores difieren en la asignación de un tiempo para la introducción de la bendición de las palmas y de la procesión. Martène, "De antiq. Eccl. Discipl." Xx, 288, no encuentra ninguna mención de ellas antes, el octavo o noveno siglo. Peliccia, "cristiano. Eccl. Politia", II, 308, es de la misma opinión y menciona Amularius, "De div. Retirarse.", I, x, como el primero en hablar de ellos. Binterim, V, i, 173, en la autoridad de Severo, patriarca de Antioquía, y de Josue Stylites, afirma que Peter obispo de Edesa, a unos 397 ordenó a la bendición de la palma de la mano para todas las iglesias de la Mesopotamia. Las ceremonias tuvieron su origen muy probablemente en Jerusalén. En la "Peregrinatio Sylviæ", llevado a cabo entre 378 y 394, que se describe así: En el Día del Señor, que comienza el pascual, o Grande, la semana que, después de todo la costumbre de cocinar los ejercicios de cuervo hasta la mañana ha tenido lugar en el Anastasia y En la Cruz, se trasladaron a la iglesia mayor detrás de la Cruz sobre el Gólgota, el llamado Martyrium, y aquí los servicios ordinarios Domingo se celebraron. En la séptima hora (una tarde) todos procedió al Monte de los Olivos, Eleona, la cueva en la que Nuestro Señor utiliza para enseñar, y durante dos horas himnos, himnos, y las lecciones se recita. Acerca de la hora de ninguno (tres horas) todo ha ido, cantando himnos, a la Imbomon, de donde Nuestro Señor ascendió al cielo. Aquí dos horas más se gastaron en ejercicios de devoción, hasta alrededor de 5 horas, cuando el pasaje del Evangelio en relación a los niños cómo llevar ramas y Palmas se reunió con el Señor, diciendo: "Bendito El que viene en el nombre del Señor" es Leer. A estas palabras, todos regresaron a la ciudad, repitiendo "Bendito El que viene en el Nombre del Señor." Todos los niños tienen ramas de palma o de oliva. Los fieles pasaron por la ciudad a la Anastasia, y recitó Vísperas. Luego, después de una oración en la iglesia de la Santa Cruz todos regresaron a sus hogares.
En los tres más antiguos romanos Sacramentaries no indican que se encuentra bien de la bendición de la palma de la mano o de la procesión. El primer aviso está en el "Gregorianum", utilizada en Francia en los siglos noveno y décimo. En ella se encuentra entre las oraciones del día que pronuncia una bendición sobre los portadores de la palma de la mano pero no en la palma de la mano. El nombre de Dominica en palmis, De passione Domini se produce en la "Gelasianum", pero sólo como un superscription y Probst ( "Sacramentarien und Ordines", Münster, 1892, 202) es probablemente correcto sospechar en la primera parte a ser un agregado, y De la passione Domini original de la inscripción. Parece seguro que la portación de palma de la mano durante los servicios fue la práctica anterior, y luego vino la procesión y, posteriormente, la bendición de la palma de la mano.
Las principales ceremonias de la jornada son la bendición de las palmas, la procesión, la misa, y durante el canto de la Pasión. La bendición de la palma de la mano sigue un ritual similar a la de la misa en el altar ramas de la palma de la mano se colocan entre los candeleros en lugar de flores normalmente utilizados. La palma de la mano bendita que se están en la mesa de la Epístola lado en la catedral o las iglesias entre el trono y el altar. El obispo realiza la ceremonia del trono, el sacerdote al lado de la Epístola altar. Una antífona "¡Hosanna al Hijo de David" es seguida por una oración. La Epístola se lee desde el Éxodo xv, 27-xvi, 7, narrando el murmullo de los hijos de Israel en el desierto de Sin, y el gemido de la fleshpots de Egipto, y le da la promesa del maná para ser enviados como alimento del cielo . La gradual contiene la proféticas palabras pronunciadas por el alto sacerdote Caiphas, "Ese es un hombre expeditivo que debería morir por el pueblo", y el otro dedicado a la oración de Cristo en el Huerto de los Olivos que el cáliz podría pasar; también su advertencia a Los discípulos de ver y rezar. El Evangelio, tomado de San Mateo, xvi, 1-9, describe la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén, cuando la población cortar ramas de los árboles y strewed como Él pasó, llorando, ¡Hosanna al Hijo de David, bendito es él Que viene en el nombre del Señor. (En privado Masas este Evangelio que se lee al final de la Misa en lugar de la de San Juan.) Luego seguir una oración, un prefacio, el Sanctus y el Benedictus.
En las cinco oraciones que luego se dice que el obispo o sacerdote le pide a Dios que bendiga a las ramas de palma o de oliva, que puede ser una protección a todos los lugares en los que pueden ser sometidos, que la mano derecha de Dios pueda expulsar todos los adversidad, Bendecir y proteger a todos los que moran en ellos, que han sido recuperadas por nuestro Señor Jesucristo. Las oraciones hacen referencia a la paloma de llevar la rama de olivo al arca de Noé y saludo a la multitud Nuestro Señor, ellos dicen que las ramas de palma de la mano significa la victoria sobre el príncipe de la muerte y de la aceituna el advenimiento de la unción espiritual a través de Cristo. El oficio religioso rocía la palma de la mano con agua bendita, incienso, y, después de otro dedicado a la oración, los distribuye. Durante la distribución el coro canta el "Pueri Hebræorum". El hebreo niños extienden sus prendas en el camino y gritó diciendo: "¡Hosanna al Hijo de David, Bendito el que viene en el nombre del Señor." Luego sigue la procesión, del clero y del pueblo, llevando la palma de la mano bendita, el coro en el momento de cantar el antífonas "Cum appropinquaret", "Cum audisset", y otros. Todos Marzo fuera de la iglesia. Sobre el regreso de la procesión, dos o cuatro chanters entrar en la iglesia, cerrar la puerta y cantar el himno "Gloria, laus", que se repite por los de fuera. Al final del himno el subdiácono llama a la puerta con el personal de la cruz, que se abra la puerta, y entrar todos cantando "Ingrediente Domino". La misa se celebra, la característica principal de los cuales es el canto de la "Pasión según San Mateo, en el que todos tienen la palma de la mano en sus manos.
Palm ramas han sido utilizadas por todas las naciones como símbolo de la alegría y la victoria sobre los enemigos, en el cristianismo como una señal de victoria sobre la carne y el mundo de acuerdo a Ps. Xci, 13, "Justus ut palma florebit"; por lo tanto, especialmente asociado a la memoria de los mártires. La palma de la mano bendecida el Domingo de Ramos se utiliza en la procesión del día, y luego llevado al domicilio de los fieles y se utiliza como un sacramental. Que se conservaron en lugares prominentes en la casa, en los graneros, y en el campo, y arrojados al fuego durante las tormentas. En el Bajo Rin existe la costumbre de decorar la tumba con la bendición palma de la mano. A partir de la palma de la mano bendita las cenizas se adquieren para el Miércoles de Ceniza. Palma de la mano en los lugares donde no se puede encontrar, ramas de olivo, el anciano de caja, el abeto o de otros árboles son utilizados y el "Cæremoniale episcoporum", II, xxi, 2 sugiere que, en tales casos, al menos, poco flores o cruces hechas de palma se adjunta a la Las ramas de olivo. En Roma ramas de olivo se distribuyen a la población, mientras que el clero llevar palma de la mano con frecuencia seca y retorcida en diversas formas. En partes de Baviera gran pantano sauces, con sus catkins, y adornados con flores y cintas, se utilizaron.
Publicación de información escrita por Francis Mershman. Transcritas por Mark E. Maier. La Enciclopedia Católica, volumen XI. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de febrero de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
ROCK, La Iglesia de Nuestros Padres (Londres, 1904); DUCHESNE, Christian Culto (Londres, 1904), 247; Eclesiástico American Review (1908), 361; Kirchenlexicon; KELLNER, Heortology (tr. Londres, 1908); KRAUS, Realencyklopädie ; NILLES, Kalendarium Manuale (Innsbruck, 1897).
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