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Consejo en Jerusalén (no contados en los Consejos) 48-51 dC
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Acerca de Judaisers.
James Santos, Pedro, Pablo, y Bernabé habían participado.
Se describe en los Hechos de los Apóstoles [15:6-29].
Dirigido por Santiago ( "el hermano del Señor"), obispo de Jerusalén.
Gentile convierte determinó que no tenía que abrazar el judaísmo de ser cristianos.
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En el Consejo local del Consejo de Cartago, 251 dC
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Acerca de la caducado.
Novatianism fue defendido por Navatius, condenado por San Cipriano.
Establecer los requisitos para la readmisión a la Iglesia de aquellos que durante las persecuciones habían caducado.
Declarado bautismos por herejes tenían ningún valor (no hay "bautismos" fuera de la Iglesia).
Requerido bautismo para entrar en la Iglesia por los "bautizados" por herejes (fuera de la Iglesia).
Prohíbe la re-bautismo de los que habían recibido el bautismo Iglesia, entonces caído en la herejía que buscaron readmisión.
252 AD.
La reducción de las necesidades para la readmisión de los caducado que mostraron graves penitencia.
Las reiteradas decisiones relativas bautismo de año anterior.
255 AD.
Las reiteradas decisiones sobre el bautismo de 251 y 252.
Determinó que los clérigos caer en la herejía debe ser recibido de nuevo en la Iglesia como laicos.
256 AD.
Rechazada por el Papa Stephen decisiones respecto de "bautismo" fuera de la Iglesia.
Reafirmó decisiones anteriores en relación con el bautismo.
256 AD.
Las reiteradas decisiones adoptadas en años anteriores, el rechazo de la enseñanza del Papa Esteban. Declarado no hay sacramentos fuera de la Iglesia.
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Elvira en el Consejo local del Consejo, nunca aceptado por Ortodoxa 300-306 dC
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Impuesto sobre el celibato del clero.
Canon establecido la prohibición de conversos de la herejía a la vez convertirse en el clero.
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Consejo en Ancyra Consejo local, 314 AD
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Acerca de la caducado.
Primera sínodo tras el fin de las persecuciones.
Condenado como mentirosos, los que se proclamó públicamente la adhesión a la religión nacional (paganismo) para recibir el documento oficial que les permitió evitar la persecución.
Estableció penas para estos caducado. También estableció las sanciones para los distintos tipos de inmoralidad sexual.
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Consejo en Neo-Caesaria Consejo local, c.
315 AD
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Estableció penas para diversos tipos de inmoralidad sexual.
Establecida calificaciones para el clero.
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Primer Consejo en Nicea - Primera Ecuménica (Imperial), 325 AD
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Convocado en relación con Arianísmo, Paulianism, defendido por Arrio, condenado por San Atanasio.
Condenó la enseñanza de Arrio que decía que el Señor Jesucristo fue creado por Dios, negando su divinidad.
Prácticamente todos los reunidos se horrorizado al oír Arius' enseñanza, pero el debate se plantea sobre la terminología.
A pesar de la resistencia, porque se trata de una palabra unbiblical, los Padres adoptado el término homoousios filosófica ( «de la misma esencia") como la única expresión de la arrianos fueron incapaces de distorsionar en la compatibilidad con su herejía.
Establecida Símbolo de la Fe (Credo de Nicea).
Decidida fórmula para determinar Pascha (Semana Santa).
Condena el celibato obligatorio para todos los grados del clero.
Establecida normativa sobre cuestiones de moral y disciplina eclesiástica.
Requerido Paulianists a ser bautizado a la entrada a la Iglesia, aunque bautizado por Paulianists.
Decidida oraciones de los domingos debe ofrecerse permanente.
Credo de Nicea
Creo en un solo Dios.
El Padre Todopoderoso.
Creador de los cielos y la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles.
Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, unigénito, engendrado del Padre antes de todas las edades.
Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, de una esencia con el Padre, por quien todas las cosas fueron hechas.
¿Quién de nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, fue encarnado y del Espíritu Santo y la Virgen María, y se hizo hombre.
Y Él fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y sufrido, y fue sepultado.
Y el tercer día Él levanta de nuevo, conforme a las Escrituras.
Y ascendió al cielo, y está sentado a la diestra del Padre, y podrá entrar de nuevo con gloria para juzgar a vivos y muertos; cuyo Reino no tendrá fin.
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Sínodo de Gangra Consejo local, 340 AD
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El sínodo de Gangra trata de un grupo sectario local.
El grupo condenó el matrimonio del todo (y no como el Cathari, varios siglos más tarde).
También condenaron comer carne, se negó a ser obedientes a la autoridad legítima (considerado su propia autoridad lo único que acatar), que alentó a las mujeres a vestir como los hombres (cortes de pelo y ropa), que animó a los padres a abandonar a sus hijos (ir a vivir La "mera" la vida) y los hijos a abandonar a sus padres (por la misma razón).
Es este grupo el que condenó sínodo.
La otra cosa notable el sínodo hizo fue condenar el ayuno los domingos (que se convirtió en un problema importante más tarde).
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En el Consejo local del Consejo de Antioquía, 341 AD
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Reforzado Nicea I en la decisión del Pascha.
Establecido normas relativas clero, la organización de las iglesias locales, la iglesia de la disciplina, y el uso de cartas canónicas (usado por los cristianos que viajan como prueba de los cristianos está en buen estado).
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Consejo Sardica en 347 dC
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Cánones establecidos en relación con el orden y la disciplina de la iglesia.
Reafirmó el Símbolo de la fe de Nicea I.
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Consejo en Laodicaea Consejo local, 364 AD
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Cánones establecidos en relación con el orden y la disciplina de la iglesia.
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Primer Consejo Ecuménico de Constantinopla - Segunda Ecuménica (Imperial), 381 AD
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Convocado en relación con Macedonianism, Apollinarians, Eunomians, Eudoxians, Sabellians, Marcellians, Photinians.
Macedonius defendido las cuestiones, y San Gregorio el Teólogo (aka San Gregorio de Nazianzus) y San Gregorio de Nisa fueron campeones de la ortodoxia.
Arianísmo condenado.
Macedonianism condenado, que niega la divinidad del Espíritu Santo.
Definida la Santísima Trinidad como un Dios en tres Personas, el Padre, del Hijo y del Espíritu Santo cada plenamente Dios de la misma esencia.
Ampliado Símbolo de la fe de Nicea I en lo que ahora es comúnmente etiquetados como 'Credo de Nicea', pero es más bien conocido como el Credo de Nicea-Constantinopolitan.
Como ampliado, este símbolo de la fe se ha mantenido la base proclamación de la fe cristiana.
Condenado Apollinarianism que enseñó el Señor Jesucristo poseía el Logos divino, en lugar de un espíritu humano y, por lo tanto, era plenamente divino, pero no plenamente humanos.
Condenado Eunomians (una forma extrema de Arianísmo), el Eudoxians (semi-arrianos), el Sabellians (que enseñó el Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres modos de manifestación del único Dios, negar la distinción de tres personas), el Marcellians (que enseñó el Logos impersonal es un poder divino de Dios que expidió y entró en una relación con Jesús para hacer lo que el Hijo de Dios), y la Photinians (que enseñaba que Jesús era un mero hombre en quien recae el Logos).
Clasificadas importancia relativa de los cinco patriarcados con Roma antigua primero y Nueva Roma (Constantinopla) en segundo lugar.
Los reglamentos establecidos para la disciplina iglesia, incluyendo la oración de pie durante los domingos y los días de Pentecostés.
Establecida herejes manera en que se recibió en la Iglesia.
Además del Credo de Nicea
Y en el Espíritu Santo, el Señor, la Fuente de Vida, que procede del Padre, ¿Quién con el Padre y el Hijo es junto adorado y glorificado; ¿Quién habla por los profetas.
En Una Santa, Católica y Apostólica Iglesia.
Reconozco Un bautismo para la remisión de los pecados.
Yo miro por la resurrección de los muertos y la vida del mundo por venir.
Amén.
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Consejo en el Consejo local de Constantinopla, 394 AD
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Establecido diversas normas, en particular el requisito de al menos tres obispos ordenar a un obispo.
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En el local del Consejo de Cartago, 419-424 dC
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Convocado en relación con Pelagianism y Donatism, que fueron defendidos por Pelagius, Celestius, y Donato.
Ortodoxia fue defendido por el obispo Aurelio.
Los reglamentos establecidos para el clero, incluidos excomunión de los clérigos más bajos que hace un llamamiento decisiones obispo que fuera de África (mencionando específicamente 'al otro lado del mar ", es decir, el Papa de Roma).
La denegación de la jurisdicción del papa de Roma en la iglesia de África.
Enumerados canon de las Escrituras (OT y NT).
Establecer los requisitos para Donatistas recibido en la Iglesia, incluyendo la prohibición de los rebaptising bautizado como Donatistas.
Estableció el canon que exige la prueba de que el bautismo de bautismo anterior no estaba disponible.
Condenó las creencias de Pelagians: que Adán fue creado mortal, que los bebés no necesitan ser bautizados, ya que no están sujetos a las consecuencias del pecado de Adán, que la gracia no es necesaria para evitar el pecado, la gracia, y que sólo nos permite reconocer el pecado, pero no Que nos ayude a evitar el pecado.
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Consejo en Éfeso - Tercera Ecuménica (Imperial), 431 AD
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Convocado en relación con Nestorianismo, defendido por Nestorius, y condenado por San Cirilo de Alejandría
Condenado Nestorianismo que enseña una separación entre el Señor Jesús Cristo divinidad y humanidad.
Nestorianismo manifiesta esto en el rechazo de la tradicional expresión «Theotokos» (literalmente, «Nacimiento de Dios-Fuente '), alegando María sólo dio a luz a la humanidad del Señor y por lo tanto debería ser llamado" Christotokos ".
Definido que el Señor Jesucristo es una sola persona que es plenamente Dios y plenamente humana y que, dado que la madre da a luz a las personas (no naturalezas), Mary se llamara 'Theotokos', por lo tanto, insistir en la unidad de las dos naturalezas en el Una persona de Cristo.
Ratificada la cristología de San Cirilo de Alejandría.
El Símbolo de la Fe (Credo de Nicea-Constantinopolitan) se afirmó y los cambios que le fueron prohibidas con la pena de deposición de los clérigos y excomunión para los laicos prescrito.
Estableció que los derechos de cada provincia debe preservarse e inviolables (es decir, los obispos de una provincia no tiene derechos sobre otras provincias).
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En el local del Consejo de Constantinopla, 448 AD
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Convocado en relación con Eutychianism (Monophysitism), que fue defendido por Eutyches y condenado por Santa Flavia.
Eutyches, que rechaza la "unión", de "dos naturalezas' en 'una sola persona' es condenado.
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Consejo de Efeso Heretical (conocido históricamente como 'Robber Consejo' 449 dC
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Después de los llamamientos a Eutyches el patriarca de Alejandría (Dioscorus), que exonera a él (a pesar de que estaba en contra de derecho canónico de hacerlo), un consejo que se llama, que restringe el número de partidarios del flavia les permita asistir a aumentar, mientras que el número de Eutyches de los seguidores, es Presidido por Dioscorus que se niega a permitir flavia de hablar en su propia defensa, se niega a oír Saint Leo de Roma del Libro de Leo (su respuesta a los informes del Sínodo de los 448).
Eutyches es exonerado, Santa Flavia depuesto (y poco después golpeado hasta la muerte por supporers de Eutyches), todos los que confiesan "dos naturalezas" en el Señor Jesucristo, la persona se declaran anatema.
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Concilio de Calcedonia - Cuarta Ecuménica (Imperial), 451 AD
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Convocado en relación con Eutychianism (Monophysitism), que fue defendido por Eutyches y Dioscorus, y la condena de Saint Leo (el Grande), de Roma.
Invalidada y anulada 'Robber Consejo' de 449 en Éfeso.
Eutyches y condenado Dioscorus.
Afirmó cánones de los últimos tres Ecuménica (Imperial) Consejos. Condenados Monophysitism.
Tras examinar el Libro de León afirmó que «la fe de los Padres".
Afirmó integridad de las dos naturalezas del Señor Jesucristo: la divinidad y la humanidad (perfecto Dios y perfecto hombre).
Condenado Nestorianismo y quienes "dividir la única-Hijo engendrado".
Condenado simonía, reafirmó la prohibición de los obispos que actúan fuera de su territorio, reafirmó Nueva Roma (Constantinopla) en honor de segunda (tras Roma antigua), de los patriarcados.
Declaración
Por lo tanto, a raíz de los Santos Padres, todos estamos de acuerdo con uno enseñar a los hombres a reconocer un único y mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, a la vez completo y completo en Divinidad en la virilidad, verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, que consta también de un alma razonable y Órgano; de una sustancia con el Padre en lo que respecta a su Divinidad, y al mismo tiempo de una sustancia con nosotros con respecto a su virilidad, como nosotros en todos los aspectos, además de pecado, en lo que respecta a su Divinidad, engendrado del Padre antes de la edad , Pero aún lo que se refiere a su virilidad engendrado, para nosotros los hombres y por nuestra salvación, de María la Virgen, la Virgen, uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, sólo-engendrado, reconocido en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, Sin división, sin separación, la distinción de la naturaleza no es en absoluto anulada por la unión, sino más bien las características de cada naturaleza está preservada y que se reúnen para formar una persona y subsistencia, no como parted o separado en dos personas, sino uno y El mismo y sólo el Hijo engendrado de la Palabra de Dios, Señor Jesucristo, como los profetas, incluso de épocas más tempranas habla de Él, y nuestro Señor Jesucristo nos enseñó a sí mismo, y el credo de los Padres ha dictado para nosotros.
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Consejo de Orange local del Consejo, no ha aceptado nunca en el Este, 529 AD
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Convocado en relación con Pelagianism.
Condenado Pelagianism de diversas creencias: que los seres humanos no se ven afectadas por el pecado de Adán, de que una persona hacia Dios puede comenzar sin gracia, que un aumento de la fe se puede lograr aparte de la gracia, que la salvación puede lograrse al margen de Espíritu Santo, que del hombre Libre voluntad se puede recuperar de la destrucción, aparte de su bautismo, que 'el mérito' puede preceder a la gracia, que el hombre puede hacer el bien y alcanzar la salvación sin la ayuda de Dios,
Declaración
...
Debemos, bajo la bendición de Dios, predicar y creer de la siguiente manera.
El pecado del primer hombre ha dañado y debilitado de manera libre voluntad de entonces que nadie puede amar a Dios como él o debería creer en Dios ni hacer el bien por el amor de Dios, a menos que la gracia de la divina misericordia le ha precedido.
...
Según la fe católica también creemos que después de la gracia se ha recibido por el bautismo, todos los bautizados personas tienen la capacidad y la responsabilidad, en caso de que el deseo de trabajo de buena fe, para llevar a cabo con la ayuda y la cooperación de Cristo lo que es de fundamental importancia en lo que respecta a La salvación de su alma.
No sólo no creo que todo se foreordained al mal por el poder de Dios, pero incluso afirmar con absoluta repulsa que si hay quienes quieren creer una cosa tan mal, son anatema.
También creemos y confesamos a nuestro beneficio que en toda buena obra no es lo que toman la iniciativa y luego son asistidos a través de la misericordia de Dios, pero Dios mismo primero inspira en nosotros tanto la fe en él y amor por él sin ninguna buena Obras de nuestra propia recompensa que se merecen, a fin de que podamos buscar ambos fielmente el sacramento del bautismo, y después del bautismo poder por su ayuda para hacer lo que es agradable a él.
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Los complicados antecedentes de Constantinopla II
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Grandes regiones del Imperio se encontraban bajo la influencia de Monophysitism.
El Monophysites rechazado enérgicamente Theodore de Mopsuestia, Theodoret de Ciro, y de Ibas de Edesa nestoriana como herejes.
El ortodoxo emperador, Justiniano, tratando de aplacar el Monophysites, emitió un edicto que condena a la persona y los escritos de Teodoro de Mopsuestia, algunos escritos de Theodoret de Cyrus, y la carta de Ibas a Maris.
La cristología del edicto de Justiniano es perfectamente ortodoxo.
Dado que los tres fueron escritores largo muertos y sus escritos no han sido condenadas por el Consejo, en Calcedonia, hubo gran renuencia a aceptar el edicto de Justiniano.
Además, no había herejía se derivan de estos escritos y se les condenaba a lado con el Monophysites que se oponían a Calcedonia.
Después de un poco, no la coacción, los obispos hicieron en el Este de acuerdo con Justiniano y condenó a los tres escritores.
Vigilus Papa no estaba dispuesto a aceptar el edicto de Justiniano, por las mismas razones que se había resistido en el Este.
Justiniano Vigilus convocado a Constantinopla.
Debido a aprender más sobre los escritos condenado por el edicto de Justiniano y / o de la persuasión y la coacción de Justiniano, Vigilus de acuerdo en aceptar el edicto.
Esta acerca de cara impulsado un sínodo en el norte de África a excommunicate Vigilus, para la metropolitanates de Milán y Aquileia de romper la comunión con Roma, y de las críticas que se publicará por los obispos de la Galia.
Ante tal fuerte oposición en el Oeste, Vigilus retiró su acuerdo de Justiniano del edicto.
Este segundo sobre la cara por Vigilus creado una gran confusión y Justiniano obligado a llamar a una Ecuménica (Imperial).
Inicialmente, Vigilus rechazó la legitimidad del consejo, pero más tarde cedió, aceptó la condena de los tres escritores, y se reconcilió con la Iglesia.
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Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla - Quinta Ecuménica (Imperial), 553 AD
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Convocado en relación con Monophysitism (Nestorianismo) y Origenism.
Nestorius, Teodoro de Mopsuestia, Eutyches, Orígenes y defendió esas cuestiones, que fueron condenados por el emperador Justiniano (Santa) (el Grande)
Condenó a la persona y los escritos de Teodoro de Mopsuestia, que había sido Nestorius' declaró el profesor y Logos para ser un Dios diferente que no sea el llamado de Cristo y que enseñó el Señor Jesucristo fue perturbada por los deseos de la carne humana y las pasiones del alma humana .
Condenó los escritos de Thedoret de Ciro rechazó que San Cirilo de Alejandría la cristología.
Ibas de Edesa condena la carta a la Maris persa por su tono nestoriana.
Condenó los escritos de Diodoro de Tarso como nestoriana.
Repetidas condenas de los anteriores consejos de Arrio, Eunomius, Macedonius, Apollinaris, Nestorius, y Eutyches.
Condenado Orígenes, Dídimos, Evagrio y para la enseñanza de la preexistencia de las almas, la reencarnación, en última instancia, la salvación de los demonios, que los cuerpos celestes poseían almas, y otros errores.
No cánones se produjeron por este Consejo.
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Consejo de Todelo herética (España), Consejo local, 589 AD
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En un esfuerzo por combatir Arianísmo en España por hacer como el Hijo al Padre en todas las cosas (en concreto, ser una fuente de la procesión del Espíritu Santo, aunque esta subordinado el Espíritu Santo), añadió la frase adicional "y el Hijo" (el Filioque) A la Constantinoplitan Credo de Nicea-a pesar de las declaraciones de anteriores Ecuménica (Imperial) Consejos de cambios que no se hizo a perpetuidad.
Fue esta creencia en un "doble procesión" del Espíritu Santo que llevó a la eventual separación entre la ortodoxia en el Oriente y el catolicismo romano en el Oeste.
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Tercer Consejo Ecuménico de Constantinopla - Sexta Ecuménica (Imperial), 680-681 AD
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Convocado en relación con Monothelitism, en representación de Sergio, Pirro, Pablo, Pedro, el Papa Honorio, y Cyrus.
Monothelitism condenado (la creencia de que el Señor Jesucristo sólo tenía una voluntad y una energía).
Condenados como herejes Monothelite Sergio, Pirro, Paul, y Peter (Patriarcas de Constantinopla); Papa Honorio; patriarca Ciro de Alejandría, y otros.
Afirmó que el Señor Jesucristo, pero a pesar de una persona, después de su encarnación natural que posee dos voluntades y dos naturales de energía, del mismo modo que Él poseía dos naturalezas.
No cánones se produjeron por este Consejo.
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Consejo en Trullo (Constantinopla) - Conclusión del Sexto Consejo (alias' Quinsext 'para indicar que es un sumatorio de los Consejos de Quinta y Sexta., 692 AD
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Este Consejo se celebró en Constantinopla (aka en Trullo, literalmente, 'en la cúpula' a causa de la construcción se utiliza) Se convocó debido a la falta de cánones de la Quinta y Sexta Ecuménico Consejos, Llamado por el Emperador de promulgar cánones necesarios para corregir problemas Todavía pendientes de los últimos consejos.
Profesa la fe en todos los anteriores Consejos Ecuménico anathematised y los que no "celebrar y abrazar 'los dogmas promulgados por estos Consejos.
Prohibida la ordenación del hombre casado más de una vez o previamente casado con la mujer casada; deposición de cualquier clero descubierto a ser culpable de los mismos o de casarse después de la ordenación (a pesar de aprobar el matrimonio antes de la ordenación diaconado o al sacerdocio y ordena que los sacerdotes o diáconos que separarse de su esposa A ser depuesto).
Declarado el patriarca de la Nueva Roma (Constantinopla) deben gozar de igualdad de privilegios, como el patriarca de la antigua Roma.
Establecida normativa monástica.
Promulgada canon que sólo permiten que la Liturgia de las pre-santificado (a vísperas de servicios donde la comunión es recibida de la que fue consagrada anteriormente) en los días de Cuaresma, porque estos son días de ayuno (sábados, domingos, y la Fiesta de la Anunciación excluidos).
Promulgada cánones en relación con el ayuno (prohibición de ayuno los sábados o domingos, excepto Sábado Santo; prohibición de los huevos y el queso).
Promulgada canon que obliga excomunión de una semana de duración para la administración de los laicos Divino Misterios cuando un obispo, sacerdote, diácono o presente.
Soothsaying condenado, la fortuna-que dice, de fundición de los conjuros, supersticiones, etc prohibidas matrimonio a herejes.
Fabricado en la asistencia a haber aborto o aborto equivale a asesinato.
Los procedimientos establecidos para la aceptación de herejes en la Iglesia.
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Consejo en el Consejo de Constantinopla heréticas, 754 AD
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Después de muchos años de persecución Iconoclast por el emperador León III y su hijo, el emperador Constantino V Iconoclast, un consejo fue llamado a 'determinar' si las imágenes son adecuadas.
Los patriarcados de Roma, Antioquía, Alejandría, Jerusalén y se negó a participar.
Los obispos que se vieron obligados a asistir, aceptó la herejía de Iconoclasm bajo la presión del emperador.
Esta falsa consejo anathematised San Juan Damasceno y San Germanus de Constantinopla de la idolatría de imágenes.
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Segundo Concilio Ecuménico de Nicea - Séptimo Ecuménica (Imperial), 787 AD
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Convocado en relación con Iconoclasm.
Las decisiones del consejo de 754 nunca fueron aceptados por los fieles y fue resistido por los monasterios (a pesar de la feroz persecución del gobierno).
A la muerte del emperador León IV Iconoclast (hijo de Constantino V, nieto de León III) y el comienzo de la regencia de la emperatriz Irene, el reinado de Iconoclasm llegó a su fin.
Este consejo consejo anuló la condena de 754 y Iconoclasm.
Afirmó veneración (pero no adoración, que es de sólo Dios), de las imágenes.
Germanus y Juan de Damasco proclamados santos.
Condenado simonía.
Decretó que los judíos secretamente mantenimiento de las costumbres (por ejemplo, guardaba el sábado), pero pretendiendo ser cristianos deben vivir abiertamente como Judios, pero quedarán excluidos de la Iglesia.
Establecida normativa monástica.
Declaración
Definimos que los santos iconos, ya sea en color, mosaico, o algún otro material, deben exhibirse en la santa iglesias de Dios, sobre los vasos sagrados y ornamentos litúrgicos, en las paredes, mobiliario, y en las casas ya lo largo de las carreteras, A saber, los iconos de nuestro Señor Dios y Salvador Jesucristo, el de nuestra Señora la Virgen, los ángeles de la venerable y los de todas las personas santas.
Cada vez que se contemplan estas representaciones, que hará que los que buscan en ellos el amor y para conmemorar su prototipo.
Definimos también de que se besaba y que son un objeto de veneración y honor [timitiki proskynisis], pero no de una verdadera adoración [latreia], que se reserva para él ¿Quién es el objeto de nuestra fe, y es adecuado para la Divina Naturaleza.
La veneración a un icono que está en efecto a la transmisión prototipo, el que venera el icono, que se venera en la realidad que representa.
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Consejo herética en Francfort, del Consejo local, 794 AD
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Se opuso a las decisiones de Nicea II, negar que ha sido un consejo ecuménico.
Papa Adriano condena por apoyar a Nicea II.
El culto de las imágenes, en virtud de lo culto, la adoración, y servicio de cualquier tipo, está prohibido.
La destrucción de las imágenes también se opone, en la medida en que el sínodo no condenó representaciones como decoración o herramientas para instruir a los analfabetos, sólo el culto o adoración de imágenes.
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Consejo en Aachen heréticas, Consejo local, 809 AD
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Decretó que la creencia en el Filioque era necesaria para la salvación.
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Consejo en el Consejo local de Constantinopla, 861 AD
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Los reglamentos establecidos para el monaquismo, incluidos los que requieren el permiso del obispo local para construir el monasterio.
Condenó la castración.
Los reglamentos establecidos para el clero.
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Consejo en el Consejo local de Constantinopla, 867 AD
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La tensión iniciada por los francos misioneros en Bulgaria, en calidad de papa Nicolás de los emisarios, comenzó a presentar el símbolo de la fe con la adición del Filioque.
Intensificado por deseo de parte de Roma y de Constantinopla a tener competencia en Bulgaria.
Desencadenado por el Papa Nicolás, que en el 865 por primera vez presentado el nunca antes escuchado afirman que el Papa tenía autoridad ", en toda la tierra, es decir, a lo largo de cada Iglesia."
Este consejo, convocado por Santa Photius incluidos arzobispos y de Treves, Colonia y Ravenna de Occidente, y excomulgado anathematised Papa Nicolás
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Consejo de Constantinopla en el Consejo consideró un herético por la Iglesia Ortodoxa, 869-870 dC
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Sólo 12 obispos asistieron en la primera, y la asistencia no superó nunca el 103.
Los legados del Papa Adriano II presidió.
Saint Photius ya había sido condenado, sin una audiencia, en un sínodo romano y el Papa Adriano, aprovechando las ventajas de los cambios políticos en Constantinopla, presionado por un consejo.
Saint Photius' defensa fue interrumpida, y cuando se negó a firmar su propia condena, fue excomulgado.
El resultado de estos consejos es el de intensificar la amargura entre el Este y el Oeste.
No se considera como "ecuménico" por el catolicismo romano hasta el siglo 12 o 11, nunca ha sido aceptado por la ortodoxia.
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Cuarto Consejo Ecuménico de Constantinopla - Octavo Ecuménica (Imperial) del Consejo de 879-880 dC
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Resuelta escándalos entre Oriente y Occidente con respecto a Bulgaria.
Expulsó a los que no reconocen como Nicea II Séptimo Consejo Ecuménico.
Prohibido y repudiado los consejos locales de Roma y Constantinopla contra Saint Photius.
Concluyeron que el símbolo de la Fe de Constantinopla I (el Credo de Nicea-Constantinopolitan) iba a ser para siempre 'un-innovado' y 'inmutable'.
Requerido los excomulgado por Roma para ser tratados como tales por Constantinopla y viceversa.
(Aceptadas por todos los cinco patriarcados, incluido el Papa Juan VIII)
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1082 dC
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Convocado en relación con John Italus.
Condenó a los que tratan de descubrir exactamente cómo el Verbo se unió a Su sustancia humana; griego doctrinas del alma, el cielo, la tierra, y la creación de la destrucción del alma después de la muerte, los que dicen que la creación es eterna o inmutable, los que No aceptan los milagros de Cristo, la Virgen, y de todos sus santos, los que piensan verdadera filosofía griega, que la creación no es el resultado de la libre voluntad de Dios, la preexistencia de las almas, los que niegan que la creación es creado ex nihilo ; Los que dicen que el infierno es temporal o que toda la creación será restaurada, y los que entienden el Reino de los Cielos a ser temporal.
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Sínodo de los Blachernae, en el local del Sínodo de Constantinopla, 1157 dC
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Convocado en relación con Basilakes y Soterichus.
Condenó a los que dicen que Cristo ofreció Su sacrificio al Padre solamente, y no a él mismo y al Espíritu Santo, los que dicen que el sacrificio de la Divina Liturgia es sólo figurado el sacrificio de Cristo, el cuerpo y la sangre, los que niegan que en el sacrificio La Liturgia es uno y el mismo que el de Cristo en la cruz, los que dicen que los hombres se reconciliaron al Hijo a través de la encarnación y al Padre a través de la pasión, los que parece que el deification de la humanidad de Cristo destruyó su naturaleza humana, los que Negar que su deificado la naturaleza humana es digna de culto, los que dicen que, puesto que la naturaleza humana de Cristo era devorada en la Divinidad, su pasión fue una ilusión; los que dicen que las características de la naturaleza humana de Cristo (creaturehood, circunscripción, la mortalidad, Y pasiones de culpa) sólo existen en teoría, si se considera la naturaleza humana de Cristo en la abstracción, y no de verdad.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1166 dC
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Constantino convocó en relación con el búlgaro.
Condenó a los que mantienen que "Mi padre es mayor que yo» se refiere únicamente a la naturaleza humana de Cristo, tomadas en la abstracción y que explican la declaración de diversas maneras, una de las cuales es que la declaración se refiere al hecho de que la naturaleza humana de Cristo conserva sus propiedades En la unión hipostática.
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Segundo Consejo de Lyon Error 'reunión del Consejo ", 1274 dC
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Motivado por el deseo de los Papas de obtener el reconocimiento de la primacía y por el deseo de los emperadores para recibir ayuda material y marcial.
Emperador Michael básicamente obligó a los pocos obispos ortodoxos en la asistencia para dar por buenas las afirmaciones papales.
Rechazada en todo el Oriente y considera sin sentido.
Emperador de la hermana de Michael dijo: 'Mejor mi hermano imperio perezca que la pureza de la fe ortodoxa. "
Repudiados por el sucesor de Michael.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1285 dC
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Convocado con respecto a la procesión del Espíritu Santo.
Aclaró la enseñanza sobre el Espíritu Santo de origen.
Declaración
Se reconoce que el Paráclito brilla y se manifiesta a sí mismo eternamente por el intermediario del Hijo, como la luz del sol brilla por intermedio de rayos ..., pero eso no significa que Él viene a ser a través del Hijo o de la Hijo.
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Consejo, en Constantinopla - Noveno Ecuménica (Imperial), 1341, 1349, 1351 AD
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Convocado en relación con la Barlaam de Calabria y Acindynus.
Condenó el calabrés Barlaam y Acindynus.
Condenó a los que piensan que la luz de la Transfiguración de Cristo es una aparición, o la esencia de Dios y los que no creen la divina luz uncreated es la gracia de Dios y de la energía que el producto de la esencia de Dios, los que no reconocen la distinción entre indivisa Esencia de Dios y de su energía, los que niegan la energía de Dios es uncreated; los que dicen que la distinción entre la energía y la esencia implica que Dios no es simple y uncompounded; los que reclamar el término 'Divinidad' deberían aplicarse únicamente a la esencia de Dios , Y no a la energía divina, y los que mantienen la Divina Esencia puede comunicarse.
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Consejo de Constanza Católica Romana, 1414-1418 dC
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Es depuesto Juan XXIII y Benedicto XIII, mientras que el tercer papa, Gregorio XII renunció.
Esto resolvió la división de los reclamantes a mutliple papado, y allanó el camino para que el Consejo la elección de Martín V. Enseñó que un consejo general fue más alta autoridad (superior a la papa) y exige reunión ordinaria de los obispos en el consejo general.
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Consejo de Basilea Consejo Católica Romana, 1431 AD ff
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Se reunió de conformidad con el decreto de Constanza.
Re-afirmó que un consejo general fue superior en autoridad a un papa.
Papa exigió el consejo de ser transferido a Ferrara, pero sólo una minoría de obispos cumplido con la mayoría sigue cumpliendo en Basilea.
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Consejo de Ferrara Error 'reunión del Consejo ", 1438 1438 - 1443
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Motivado por el deseo de los Papas de obtener el reconocimiento de la primacía y por el deseo de los emperadores para recibir el material y la asistencia militar.
Se inició en Ferrara, posteriormente fue trasladado a Florencia.
Objetivo principal: Filioque.
Terminó con la aceptación de la mayoría de los obispos ortodoxos del Filioque Además, la reivindicación de la primacía papal, y aceptando Latina noción de purgatorio.
A su regreso a Oriente, la mayoría de los obispos renunciado acuerdo que se han visto obligados a ellos por el emperador Juan.
Firmemente rechazada por fieles ortodoxos de todo Imperio Romano y las zonas eslavas.
Oficialmente repudiado por Patriarcado de Constantinopla en 1472. Sirvió como modelo para el catolicismo romano la Uniates.
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Poner fin de Ferrara-Florencia, en Roma 1443-1444 dC
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Conclusión de Ferrara-Florencia ortodoxa después de la salida (1439)
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Sínodo de Jerusalén Pan-1583 dC
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Convocado en relación con las diversas creencias católicas.
1583 El Sínodo de Jerusalén condenó las siguientes: 1.
Aquellos que no creen que el Espíritu Santo procede del Padre solo en esencia, y desde el Padre y el Hijo en el tiempo;
2.
Los que creen que el Señor Jesucristo utilizado panes sin levadura en la Última Cena;
3.
A los que creen en el Purgatorio;
4.
A los que creen el papa, en lugar de que el Señor Jesucristo es la cabeza de la Iglesia;
5.
Los que utilizan el calendario gregoriano y su nuevo Paschalion.
Además, este sínodo reafirmó la adhesión a las decisiones de Nicea I (Ecuménico / Imperial # 1 (AD 325)).
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Consejo, en Iasi () 1642 AD
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Reafirmó como "auténtica partes de la escritura": 1 Esdras (3 Esdras en la Vulgata), Tobías, Judit, tres libros del Maccabees, Sabiduría, Ecclesiasticus (Ben Sira), Baruch y de la Carta de Jeremías.
Aprobado versión revisada de la confesión de Pedro de Moghila para corregir errores de su católica (purgatorio, la afirmación de que el cambio en la eucaristía el pan y el vino se produce en el 'palabras de la institución ».
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Consejo de Jerusalén - Pan-ortodoxa Consejo 1672 AD
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Convocado en relación con Cirilo Lukaris.
Condenado calvinismo de Cirilo Lukaris.
Re-afirmó procesión del Espíritu Santo del Padre solo.
Condenó "la justificación por la fe sola".
Explícitamente enumerados Sabiduría, Judith, Tobías, La Historia del Dragón, Susanna, Maccabees, y Sir como 'auténtica partes de la Escritura'.
Denegación de unregenerate hombre es totalmente depravado.
Declaración
Creemos que un hombre que se justifica no sólo por la fe sola, pero a través de la fe que obra por el amor, es decir, a través de la fe y las obras.
...
Pero no consideramos que las obras que los testigos de la certificación de nuestra vocación, pero como las frutas en sí mismas, a través de la cual la fe se convierte en eficaz, y que en sí mismos que merecen, a través de la Divina promesas, que cada uno de los fieles pueden recibir lo que se hace a través de su propio cuerpo, Si es bueno o malo.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1755 dC
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Convocado en relación con el bautismo.
Decretó que todos los occidentales - Latina o protestante - tenía nulas sacramentos y fueron sólo para ser admitido en la Iglesia Ortodoxa a través de Bautismo.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1772 dC
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Convocado en relación con el Purgatorio.
Condenó la innovación de purgatorio.
Declaración
Nosotros, los divinos, a raíz de la verdad y la alejan de tales innovaciones, confesar y aceptar dos lugares para las almas de los muertos, el paraíso y el infierno, por los justos y pecadores, como la Sagrada Escritura nos enseña.
No aceptamos un tercer lugar, un purgatorio, por cualquier medio, ya que ni la Escritura ni los Santos Padres nos han enseñado tal cosa.
Sin embargo, creemos que estos dos lugares tienen muchas moradas ...
Ninguno de los maestros de la Iglesia han hecho o enseñado ese purgatorio, pero todos hablan de un único lugar de castigo, hades, al igual que enseñar sobre un lugar luminoso y brillante, el paraíso.
Pero tanto las almas de los santos y los justos indiscutiblemente ir al paraíso y las de los pecadores ir al hades, de los cuales el profano y los que han pecado unforgivably son castigados por siempre y los que han ofendido y moderadamente forgivably esperanza de obtener la libertad a través de la Indecible misericordia de Dios.
Para en nombre de esas almas, que es de la forma moderada y forgivably pecaminosa, hay en la Iglesia, oraciones, súplicas, liturgias, así como memorial de servicios y limosnas, que esas almas puedan recibir favor y comodidad.
Por lo tanto, cuando la Iglesia ora por las almas de los que están mintiendo dormido, esperamos que haya comodidad para ellos, de Dios, pero no a través de fuego y el purgatorio, pero a través de amor divino para la humanidad, en virtud del cual la infinita bondad de Dios es visto.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1819 dC
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Dictamen de la enseñanza de los monjes Kollyvades (la comunión frecuente, la experiencia empírica de hesychasm contra la especulación metafísica y el racionalismo, etc)
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1872 dC
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Convocado en relación con Phyletism.
Phyletism condenado, la herejía de que la organización de la Iglesia debe ser racial a lo largo de las líneas (étnicas) en la misma zona geográfica.
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Consejo Interamericano en Constantinopla-1923 dC
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Autorizó a las iglesias locales a utilizar la versión revisada del calendario juliano, mientras que el mantenimiento de la tradicional Paschalion.
Información proporcionada por la TR de San Valentín