Teología de Juan

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Para un hombre que ha sido tan prominente en el pensamiento cristiano a través de los siglos Juan es una sombra extraña figura. En los Evangelios y los Hechos él es casi siempre acompañado por otra persona y la otra persona es el portavoz (existe una excepción cuando John le dice a Jesús que le prohíbe a un hombre que echamos fuera demonios; Lucas 9:49). Él se relaciona a menudo con Pedro y con su hermano James, y estos tres son especialmente cerca de Jesús (Mateo 17:1, Marcos 14:33 y Lucas 8:51). Él y James fueron llamados "hijos del trueno" (Boanerges; Marcos 3:17), que tal vez los puntos a la clase de carácter reveló en su deseo de llamar por fuego del cielo sobre las personas que se negaron a recibir a Jesús (Lucas 9:54) .

Aprendemos de los escritos más vinculadas con su nombre. El Cuarto Evangelio tal como está es anónimo, pero hay buenas razones para pensar que la escribió John, y que él era el discípulo amado, que apoyados en Jesús de mama en la Última Cena (Juan 13:23), y al que el morir de Jesús elogia Su madre (Juan 19:26-27). La impresión que tenemos es que Juan había entrado en la mente de Jesús más que cualquier otro de los discípulos había.

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Dios como Padre

Desde su Evangelio aprendemos una buena cantidad de cosas sobre el Padre y, de hecho, es a John mejor que nadie que los cristianos deben su hábito de referirse a Dios como "Padre". Juan utiliza la palabra "padre" 137 veces (que es más de dos veces tan a menudo como cualquier otra persona; Mateo lo tiene 64 veces, Paul 63). No menos de 122 se refieren a Dios como Padre, una hermosa énfasis que ha influido en todos los posteriores pensamiento cristiano. Juan también nos dice que este Dios es amor (I Juan 4:8, 16), y el amor es un tema importante tanto en su Evangelio y sus epístolas. Sabemos amor en el sentido cristiano porque lo vemos en la cruz (Juan 3:16; I Juan 4:10); sacrificio es dar, no vale la pena para las personas, sino por los pecadores.

El Padre es constantemente activa (Juan 5:17), que defiende su creación y trae bendición a los que ha hecho. Él es un gran Dios, cuya voluntad es hacer, en particular en la elección y la salvación. "Nadie puede venir a mí", dijo Jesús, "a menos que el Padre que me envió señala a él" (Juan 6:44), y de nuevo, "No has seleccionado mí, pero yo os elegí" (Juan 15:16; Cf. 8:47, 18:37).

El libro del Apocalipsis fue escrito por Juan (Rev. 1:1-3), a pesar de que Juan no se ha especificado. Pero hay una buena razón para verlo como procedentes de Juan el apóstol y de hacer hincapié en un aspecto importante de Johannine pensamiento, a saber, que de la divina soberanía. Es fácil perderse en un extraño mundo de los sellos, trompetas, tazones, y los animales con inusual número de cabezas y cuernos. Pero esto no es lo importante. A lo largo de este libro de Dios es un poder de Dios. Él hace lo que quiere y, a pesar de la maldad es fuerte, al final va a triunfar sobre el mal cada cosa. Hay una gran cantidad de información acerca de la ira de Dios en el Apocalipsis (y algo acerca de ello en el Evangelio), que pone de manifiesto la verdad de que Dios es implacable oposición a la maldad, y en el derrocamiento final totalmente.

Cristología

A lo largo de los escritos Johannine hay una buena cantidad de atención que se presta a la cristología. El Evangelio se inicia con una sección sobre Cristo como la Palabra, un pasaje en el que es evidente que Dios ha tomado medidas para la revelación en Cristo y para la salvación. Cristo es "el Salvador del mundo" (Juan 4:42), y esto se lleva a cabo cuando se conoce como Cristo (= Mesías), Hijo de Dios, Hijo del hombre, y de otras maneras. Todos ellos dependen de una forma u otra en el pensamiento de que Dios está en Cristo activa en el logro de la salvación que ha previsto. John tiene un interesante uso de términos como "gloria" y "glorificar", para el que ve la cruz como la glorificación de Jesús (Juan 12:23; 13:31). Sufrimiento y humilde servicio no son simplemente el camino hacia la gloria, son la gloria en su sentido más profundo. Esta llamativa forma de expresión pone de manifiesto la verdad de que Dios no está preocupado con el tipo de cosas que la gente entiende como glorioso. Toda la vida de Jesús se vivió en lowliness pero Juan puede decir: "Hemos vi su gloria" (Jn 1,14).

Milagros

John's tratamiento de los milagros es distintivo. Nunca llama "obras poderosas", como el synoptists hacer, pero "signos" o "funciona". Ellos nos punto importante a la verdad, la de Dios es en el trabajo en los mismos. "El trabajo" puede ser utilizado de Jesús nonmiraculous hechos, así como las que son milagrosas, lo que indica que su vida es toda de una pieza. Él es una persona, que no hace algunas cosas como Dios y los demás como hombre. Pero todo lo que él hace es la outworking de su misión, lo que significa un pensamiento mucho a John. Hay dos palabras griegas para "enviar", y El evangelio de Juan tiene a la vez con más frecuencia que cualquier otro libro en el NT. La mayoría de las palabras que utiliza para poner de manifiesto la verdad de que el Padre envió al Hijo, aunque hay algunos pasajes importante la vinculación de la misión de sus seguidores con el de Jesús (Juan 17:18; 20:21). Ser enviado significa que Jesús se hizo hombre en el sentido más amplio, como es llevada a cabo por la dependencia de su Padre (cf. Juan 5:19, 30) y por sus declaraciones acerca de las limitaciones humanas (por ejemplo, Juan 4:6; 11:33, 35; 19:28). Juan de Jesús es totalmente divino, de hecho, pero también es plenamente humano.

El Espíritu Santo

Juan nos dice más sobre el Espíritu Santo que los que lo hacen los otros evangelistas. Él es activa desde el comienzo de Jesús ministerio (Juan 1:32-33), pero todo el trabajo del Espíritu entre hombre aguarda la consumación de Jesús hizo en su propio ministerio (Juan 7:39). El Espíritu está presente en la vida cristiana desde el principio (Juan 3:5, 8), y también hay importantes verdades sobre el Espíritu de Jesús el discurso de despedida. Allí nos enteramos entre otras cosas que él es "el Espíritu de la verdad" (Juan 14:16-17), que ya nunca podrá dejar de Jesús de personas (Juan 14:16), y que tiene un trabajo entre los incrédulos, es decir, que De condenar sus pecados, la justicia, y juicio (Juan 16:8).

El Espíritu es activo en la dirección de los cristianos en el camino de la verdad (Juan 16:13), y John tiene una buena oferta para hablarnos de la vida cristiana. Él habla de la "vida eterna", que parece significar la vida propios de la edad por venir, la vida de la más alta calidad (cf. Juan 10:10). La entrada en la vida es por creer, y John usa este verbo 98 veces (aunque no el sustantivo "fe"). Los creyentes se caracteriza por el amor (Juan 13:34-35). Se lo deben todo lo que tienen que el amor de Dios, y es correcto que responder a ese amor con una respuesta de amor, un amor a Dios que se derrama en el amor de otras personas. Este recibe un fuerte énfasis en I Juan. Juan hace hincapié en la importancia de la luz (para los creyentes son personas que "caminar en la luz"; I Juan 1:7) y de la verdad. Jesús es la verdad (Juan 14:6) y el Espíritu es el Espíritu de la verdad (Juan 14:17). Para saber la verdad es ser libre (Juan 8:31-32).

John's es una profunda y profunda teología, aunque se expresa en el más simple de términos. Se da cuenta de las verdades cristianas, que no puede descuidar.

L Morris
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
JE Davey, El Jesús, de San Juan; WF Howard, el cristianismo Según San Juan; R. Kysar, La Cuarta evangelista y su Evangelio; CF Nolloth, La Cuarta evangelista; NJ Painter, John: Testigo y Teólogo; SS Smalley, John: Intérprete y evangelista; DG Vanderlip, el cristianismo Según John.

Asimismo, véase:
Teología de Mateo
Teología de Mark
Teología de Lucas
Nuevo Testamento Teología

Este tema presentación en el idioma original Inglés

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