Le pedí a Alá Apóstol, "O Apóstol de Alá! ¿Cuál es la mejor acción?" Él respondió: "Para ofrecer las oraciones en sus primeros tiempos fijos afirmó." Me preguntó: "¿Qué es la bondad en la próxima?" Él respondió: "Para ser bueno y obediente a sus padres." Además, preguntó, ¿cuál es el próximo en la bondad? "Él respondió:" Para participar en la Jihad en la causa de Alá. "No me pregunte más Apóstol de Alá y si yo le había pedido más, él me han dicho más.
Apóstol de Alá dijo, "No hay Hijra (la migración) (es decir, de la Meca a Medina) después de la Conquista (de la Meca), pero la jihad y la buena intención de permanecer, y si se llaman (por el gobernante musulmán) de la lucha, van hacia adelante Inmediatamente.
(Eso dice ella), "O Apóstol de Alá! Consideramos Jihad como la mejor obra. ¿No deberíamos luchar en la causa de Alá?" Él dijo, "El mejor Jihad (para las mujeres) es-Hajj Mabrur (es decir, Hajj, que se realiza de acuerdo con la tradición del Profeta y es aceptada por Alá)."
Un hombre vino a Alá y el Apóstol dijo: "Instruir a mí como a una escritura tales como iguales Jihad (en recompensa)." Él contestó, "Yo no encontrar una escritura". Luego añadió, "¿Puede usted, en tanto que los musulmanes de combate está en el campo de batalla, introduzca su mezquita para realizar las oraciones sin cesar y rápido y nunca romper su rápido?" El hombre dice, "Pero, ¿quién puede hacer eso?" Abu Huraira añadió: "El Mujahid (es decir, musulmán de combate) se recompensa incluso en el caso de las huellas de su caballo mientras se pasea combate (para el pastoreo) atado en una larga cuerda."
Alguien preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Quién es el mejor entre la gente?" Apóstol de Alá respondió "Un creyente que se esfuerza todo lo posible en la causa de Alá, con su vida y su propiedad". Se preguntó, "¿Quién es el próximo?" Él respondió: "Un creyente que se queda en uno de los senderos de montaña adorar a Alá y dejando a la gente segura de su travesura."
He oído decir Apóstol de Alá, "El ejemplo de un Mujahid en Alá Causa - y Alá sabe mejor que realmente se esfuerza en Su Causa ---- es como una persona que ayuna y ora continuamente. Garantías Alá que Él admitir en el Mujahid Su Causa en el Paraíso si se trata de muertos, de lo que él regresará a su hogar en condiciones de seguridad con las recompensas y botín de guerra ".
Apóstol de Alá utilizados para visitar Um bint Milhan Haran, que se le ofrecen de reales. Um-Haram era la esposa de Ubada bin Al-Samit. Apóstol de Alá, visitó una vez y ella le proporcionaron alimentos y comenzó a buscar los piojos en la cabeza. Luego durmieron Apóstol de Alá, y después se despertó sonriente. Um Haran preguntó: "¿Cuáles son las causas que a la sonrisa, O Apóstol de Alá?" Dijo. "Algunos de mis seguidores que (en un sueño) se presentaron ante mí como combatientes en la causa de Alá (a bordo de un buque) en medio de este mar me causa a la sonrisa, sino que fueron los reyes de los tronos (o como reyes sobre los tronos). " (Ishaq, un sub-narrador no está seguro de que la expresión utilizada Profeta.) Um-Haram dijo, "O Apóstol de Alá! Invoke Alá que me hace uno de ellos. Apóstol de Alá Alá invocarse para ella y durmió y se despertó de nuevo Hasta sonriente. Una vez más Um Haram preguntó: "¿Qué te hace sonreír, O Apóstol de Alá?" Él respondió: "Algunos de mis seguidores se presentaron a mí como combatientes en la causa de Alá", de repetir el mismo sueño. Um-Haram dijo, " O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que Él me hace uno de ellos. "Él dijo," Usted está entre los primeros. "Sucedió que ella navegó en el mar durante el Califato de Mu'awlya bin Abi Sufyan, y después de que desembarcaron, se cayó De su andar y animales murieron.
El Profeta dijo: "Cualquiera que cree en Alá y Su Apóstol, ofrece la oración y ayunos perfectamente el mes de Ramadán, que con razón se concederá por el Paraíso de Alá, no importa si las luchas en la causa de Alá o permanece en la tierra donde se ha nacido". La gente dice, "O Apóstol de Alá! ¿Familiarizar al pueblo con el es una buena noticia?" Él dijo, "Paradise tiene un cien grados que Alá ha reservado a los muyahidines que combaten en Su Causa, y la distancia entre cada una de las dos categorías es como la distancia entre el Cielo y la Tierra. Así que, cuando le pedimos a Alá (por Algo), para pedir a Al-firdaus que es la mejor y la parte más alta del Paraíso ". (Es decir, sub-El narrador añade, "Creo que el Profeta también dijo, 'Por encima de ella (es decir, Al-Firdaus) es el Trono de Beneficent (es decir, Alá), y de ella se originan los ríos del Paraíso".)
El Profeta dijo: "La pasada noche dos hombres vinieron a mí (en sueños) y me hizo subir a un árbol y entonces me admitieron en una casa mejor y superior, de la mejor que he visto nunca. Uno de ellos dijo, 'Esta casa Es la casa de los mártires. "
El Profeta dijo: "Un solo esfuerzo (de la lucha) en la causa de Alá en el forenoon o en la tarde es mejor que el mundo y todo lo que sea en él."
El Profeta dijo, "Un lugar en el Paraíso tan pequeño como un arco es mejor que todos los que en la que el sol se levanta y fija (es decir, todos los del mundo)." Él también dijo, "Un único empeño en la causa de Alá en la tarde o en el forenoon es mejor que todos los que en la que el sol sale y se pone."
El Profeta dijo: "Un solo esfuerzo en la causa de Alá en la tarde y en el forenoon es mejor que el mundo y todo lo que sea en él."
El Profeta dijo: "Nadie que muere y encuentra buena de Alá (en el más allá) que desee volver a este mundo, incluso en caso de que se les dio a todo el mundo y lo que sea en el mismo, salvo que el mártir, al ver la superioridad de Martirio, quisiera volver al mundo y mató a llegar de nuevo (en la causa de Alá). "
Narrada Anas
El Profeta dijo: "Un solo esfuerzo (de la lucha) en la causa de Alá en la tarde o en el forenoon es mejor que todo el mundo y lo que sea en él. Un lugar en el Paraíso tan pequeño como el arco o el azote de uno de ustedes es Mejor que todo el mundo y lo que sea en el mismo. Y si un houri de Paraíso apareció a la gente de la tierra, que podría llenar el espacio entre el Cielo y la Tierra con la luz y el aroma agradable y la cabeza cubierta es mejor que el mundo y Lo que sea en él. "
El Profeta dijo: "Por Él en manos de quién es mi vida! Si no fuera por algunos hombres entre los creyentes que no les gusta que se deje detrás de mí y quien no puede proporcionar los medios de transporte, sin duda nunca se quedan cualquier Sariya '( Ejército-unidad) estableciendo en la causa de Alá. En él, en manos de quién es mi vida! Me gustaría ser martirizado en la Causa Al1ah y luego obtener resucitado y luego obtener martirizados, y luego obtener resucitado de nuevo y, a continuación, obtener martirizado y luego obtener resucitado De nuevo y, a continuación, obtener martirizado.
El Profeta pronunció un sermón y dijo: "Zaid tomó la bandera y fue martirizado, y luego Ja'far tomó la bandera y fue martirizado y, a continuación, 'Abdullah bin Rawaha tomó la bandera y también fue martirizado, y luego Khalid bin Al-Walid Tomó la bandera a pesar de que no fue designado como comandante y Alá le hizo victoriosos ". El Profeta añadió, "por favor no nos tenga con nosotros." Aiyub, un sub-narrador, agregó, "O Profeta, derramando lágrimas, dijo, 'No se p facilidad a estar con nosotros."
Um Haram dijo, "Una vez que el Profeta dormía en mi casa acerca a mí y se levantó sonriendo. Me dijo, '¿Qué te hace sonreír?" Él respondió: 'Algunos de mis seguidores que (es decir, en un sueño) se me presentó a la vela en este mar verde como reyes sobre tronos. " Me dijo, 'O Apóstol de Alá! Invoke Alá para hacerme uno de ellos. " Así que el Profeta de Alá invocarse para ella y se fue a dormir de nuevo. Hizo lo mismo (es decir, se levantó y le dijo a su sueño) y Um Haran repitió su pregunta y le dieron la misma respuesta. Ella dijo, "Invoke Alá para hacerme uno de ellos." Él dijo, "Usted es uno de los primeros lotes". Más tarde sucedió que ella salió en compañía de su marido 'Ubada bin Al-Samit que fueron para Jihad y es la primera vez que los musulmanes emprendió una expedición naval encabezada por Mu awiya. Cuando la expedición llegó a su fin y que estaban regresando a Sham, un animal de equitación se presentó a ella para el paseo, pero el animal deja su caída y por lo tanto ella murió.
El Profeta envió setenta varones de la tribu de Bani Salim a la tribu de Bani Amir. Cuando llegaron allí, la madre de mi tío les dijo, "yo iré delante de ti, y si se me permite transmitir el mensaje del Apóstol de Alá (que será de todos los derechos), de otro modo permanecen cerca de mí." Así que fue por delante de ellos y los paganos le concedió la seguridad, pero mientras él decía que el mensaje del Profeta, que beckoned a uno de sus hombres que lo apuñalaron hasta la muerte. Mi tío materno dijo, "Alá es mayor! Por el Señor de la Kaba, soy exitoso". Después de que atribuían el resto del partido y los mataron a todos, salvo cojo hombre que subió a la cima de la montaña. (Baño de vapor, un sub-narrador dice, "Creo que otro hombre se salvó junto con él)." Gabriel informó que el Profeta (es decir, los mártires) se reunió su Señor, y Él se complace con ellos y se les complace. Solíamos recitar, "Informar a nuestra gente que hemos cumplido con nuestro Señor, Él se complace con nosotros y Él nos ha hecho complace" Más adelante en este versículo del Corán fue cancelada. El Profeta de Alá invocado por cuarenta días a maldecir a los asesinos de la tribu de Ral, Dhakwan, Bani Lihyan y Bam Usaiya que desobedecieron a Alá ya su Apóstol
En uno de los santos Batallas un dedo del Apóstol de Alá (¿y heridos) desangrado. Él dijo, "Tú eres sólo un dedo que sangraban, y lo que se obtuvo en la causa de Alá".
Apóstol de Alá dijo: "Por Él en manos de quién está mi alma! Quien es herido en la Causa .... Alá y Alá sabe bien quién obtiene heridos en Su Causa .... vendrá en el Día de la Resurrección con su herida con el Color de la sangre, pero el aroma del almizcle. "
Que Abu Sufyan le dijo que Heraclio le dijo: "Le pedí a usted acerca de los resultados de sus batallas con él (es decir, el Profeta) y usted me dijo que sí que luchó con éxito suplentes. Por lo tanto, los Apóstoles se someten a la prueba de esta manera, pero La victoria final es siempre el suyo.
Mi tío Anas bin An-Nadr se ausente de la batalla de Badr. Él dijo, "O Apóstol de Alá! Yo estaba ausente de la primera batalla que luchó contra los paganos. (Por Alá) que Alá, si me da la oportunidad de combatir a los paganos, sin duda. Alá ver cómo (valientemente) voy a luchar. " En el día de Uhud, cuando los musulmanes dirigieron su espalda y huyeron, dijo, "¡Oh Alá! Pido disculpas al Señor por lo que estos (es decir, sus compañeros) lo han hecho, y denunciar lo que estos (es decir, los paganos) han hecho". Luego, avanzado y Sad bin Muadh se reunió con él. Él dijo: "O Sad bin Muadh! Por el Señor de los An-Nadr, el Paraíso! Estoy oliendo su aroma procedente de antes (de la montaña) Uhud," Sad Más tarde dijo: "O Apóstol de Alá! No puedo lograr o hacer lo que Él (es decir, Anas bin An-Nadr) hizo. Se encontraron más de ochenta heridas por espadas y flechas en su cuerpo. Lo encontramos muerto y su cuerpo mutilado fue tan mal que ninguno, salvo su hermana le podría reconocer por sus dedos. " Solíamos pensar que el siguiente versículo fue revelado acerca de él y otros hombres de su tipo: "Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su pacto con Alá .........." (33,23) Su hermana Ar-Rubbaya 'batió un diente frontal de una mujer y el Apóstol de Alá ordenó a represalias. En esa Anas (bin An-Nadr) dijo: "O Apóstol de Alá! Por Él ¿Quién te ha enviado con la verdad, mi hermana no se diente roto". Entonces los opositores de la hermana de Anas aceptado la indemnización y renunció a la reclamación de represalias. Así que el apóstol de Alá dijo: "Hay algunas personas, entre Alá esclavos cuyos juramentos se cumplen por Alá cuando toman ellos".
Zaid bin Thabit dijo: "Cuando el Corán fue compilado a partir de diversos manuscritos escritos, uno de los versículos de la sura de Al-Ahzab faltaba que yo solía escuchar recitar Apóstol de Alá. Yo no lo encontré, salvo con Khuzaima bin Thabjt Al-Ansari, Cuyo testigo Apóstol de Alá considerarse igual a la de testigos de dos hombres. Y el versículo fue: - "Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a lo que ellos pactos con Alá." (33.23)
Un hombre cuya cara estaba cubierta con una máscara de hierro (es decir, vestidos con armaduras) vino al Profeta y dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Lucha o abrazar el Islam?" El Profeta dijo: "Abrazo el Islam primero y luego luchar". Así que abrazó el Islam, y fue martirizado. Apóstol de Alá dijo, Un Poco trabajo, pero una gran recompensa. "(Lo hizo muy poco (después de abrazar el Islam), pero será recompensado en la abundancia)."
Ar-Rubai'bint Um Al-Bara ', la madre de Hartha bin Suraqa llegó al Profeta y dijo: "¡Oh Profeta de Alá! ¿Dígame acerca de Hartha?" Hartha ha sido muertos (es decir, martirizado) en el día de Badr con una flecha lanzada por una persona no identificada. Ella agregó, "Si es en el Paraíso, voy a ser paciente, de lo contrario, voy a llorar amargamente por él." Él dijo, "¡Oh madre de Hartha! Hay jardines en el Paraíso y su hijo tuvieron la Firdausal-ala (es decir, el mejor lugar en el Paraíso)."
Un hombre llegó al Profeta y preguntó: "Un hombre lucha por un botín de guerra; otro lucha por la fama y la lucha por una tercera muestra, que de ellos luchas en la causa de Alá?" El Profeta dijo: "El que lucha para que Alá la Palabra (es decir, el Islam) debe ser superior, lucha en la causa de Alá".
(Que es' Abdur-Rahman bin Jabir) apóstol de Alá dijo, "Cualquier persona cuya ambos pies son cubiertas con el polvo en la causa de Alá no serán tocados por el fuego (el infierno)."
Que Ibn 'Abbas y le dijo' Ali bin 'Abdullah para ir a Abu Said y escuchar algunas de sus narraciones; Así que ambos fueron (y vi) Abu Said y su hermano el riego de un jardín pertenecientes a los mismos. Cuando él los vio, él vino a ellos y se sentó con las piernas elaborado y envuelta en su vestido y dijo: "(Durante la construcción de la mezquita del Profeta) que la llevaron de la mezquita de adobe, un ladrillo en una Tiempo al tiempo 'Ammar utilizado para llevar dos a la vez. El Profeta pasó por' Ammar y retirado el polvo de su cabeza y dijo: "Que Alá sea misericordioso a 'Ammar. Él será asesinado por un grupo rebelde agresivo. 'Ammar se les invite a Alá (obedecer) y ellos lo invito a los incendios (el infierno). "
Cuando regresó Apóstol de Alá en el día (de la batalla), de Al-Khandaq (es decir, trinchera), el orador puso las armas y tomó un baño. Entonces Gabriel, cuya cabeza estaba cubierta con el polvo, vino a él diciendo: "Usted ha presentado sus brazos! Por Alá, no he presentado mis brazos aún." Apóstol de Alá dijo, "Cuando (ir ahora)?" Gabriel dijo, "Este camino", que apunta hacia la tribu de Bani Quraiza. Así que Alá Apóstol salió hacia ellos.
Durante treinta días de Alá Apóstol invocado maldición de Alá a los que habían matado a los compañeros de Bir-Mauna; invocó el mal momento de las tribus de Ral, Dhakwan, y Usaiya que desobedecieron a Alá ya Su Apóstol. Hubo alrededor de los que se demuestra que fueron asesinados en Bir-Mauna un versículo del Corán que hemos utilizado para recitar, pero fue cancelada posteriormente. El versículo fue "Informar a nuestra gente que hemos cumplido con nuestro Señor. Él se complace con nosotros y Él nos ha convertido en el placer"
"Algunas personas bebieron alcohol en la mañana del día (de la batalla), de Uhud y fueron martirizados (el mismo día)." Sufyan se preguntó: "(¿Son mártires) en la última parte del día?)" Él respondió: "Esa información no se da en la narración."
Mi padre cuerpo mutilado fue llevado al Profeta y se colocó delante de él. Fui a descubrir su cara, pero mis compañeros me prohibió. Luego duelo gritos de una señora se escucha, y se dice que está, ya sea la hija o la hermana de Amr. El Profeta dijo: "¿Por qué llora ella?" ¿O dijo: "No llores, de los ángeles son aún sombreado él con sus alas". (Al-Bukhari pidió Sadqa, un sub-narrador, "¿La narración incluye la expresión:" Hasta que se levantó? "" Esta última respondió ", dice Jabir puede tener".)
El Profeta dijo: "Nadie que entre en el Paraíso le gusta volver al mundo, incluso si él consiguió todo lo que hay en la tierra, con la excepción del Mujahid quien desea volver al mundo de forma que pueda ser martirizado diez veces a causa de la dignidad que recibe ( De Alá). " Narrado por Al-Mughira bin Shu'ba: Nuestro Profeta nos ha dicho sobre el mensaje de nuestro Señor que "Cualquiera de nosotros es asesinado irá al Paraíso." Umar preguntó al Profeta, "¿No es cierto que nuestros hombres que son asesinados irá al Paraíso y de sus (es decir, los de la Pagan's) será para el fuego (el infierno)?" El Profeta dijo: "Sí."
Apóstol de Alá dijo, "sé que el Paraíso está bajo la sombras de las espadas."
Apóstol de Alá dijo, "Una vez que Salomón, hijo de David dijo, '(Por Alá) Esta noche voy a tener relaciones sexuales con cien (o noventa y nueve) de las mujeres cada uno de los cuales dará a luz a un caballero que lucha en la causa de Alá. ' El que una (es decir, si Alá quiere), pero él no dijo, 'si Alá quiere'. Por lo tanto, sólo una de esas mujeres concibió y dio a luz a una media de hombre. En él, en manos de quién está la vida de Muhammad, si él había dicho, "si Alá quiere", (que habría engendrado hijos) todos los cuales habría sido caballeros luchando En la causa de Alá ".
El Profeta fue el mejor, el más valiente y el más generoso de todos los pueblos. Una vez cuando la gente tiene miedo de Medina, el Profeta montó un caballo y se fue por delante de ellos y dijo: "Hemos encontrado este caballo muy rápido."
Jubair bin Mut'im me dijo que mientras estaba en compañía de apóstol de Alá con las personas que regresan de Hunain, algunas personas (beduinos) capturados celebrará del Profeta y comenzaron a pedir limosna de lo tanto que tuvo que estar bajo una ( Tipo de árbol espinoso (es decir, Samurah) y su manto fue arrebatado de distancia. El Profeta detuvo y le dijo: "Dame mi manto. Si tuviera el mayor número de camellos como los árboles espinosos, habría distribuido entre ustedes y no encontrarás Me falta desgraciada o un mentiroso o un cobarde. "
Sad utilizada para enseñar a sus hijos las siguientes palabras como un maestro enseña a sus alumnos la habilidad de la escritura y solía decir que Alá Apóstol utiliza para buscar refugio con Allah de ellos (es decir, los males) al final de cada oración. Las palabras son: 'Oh Alá! I buscar refugio con Usted de cobardía, y buscar refugio con Usted de ser llevado de nuevo a una mala etapa de la vida antigua y buscar refugio con Usted de las aflicciones del mundo, y buscar refugio con Usted de las penas en la tumba. "
El Profeta solía decir, "¡Oh Alá! I buscar refugio con Usted de impotencia, la pereza, la cobardía y la débil vejez; I buscar refugio con Usted de las aflicciones de la vida y la muerte y buscar refugio con Usted de la pena en la tumba."
Yo estaba en compañía de Talha bin 'Ubaidullah, Sad, Al-Miqdad bin Al-Aswad y' Abdur Rahman bin 'Auf y he oído ninguno de ellos narrando nada de Apóstol de Alá, pero Talha fue hablando del día (de la batalla) De Uhud.
En el día de la Conquista (de la Meca), el Profeta dijo, "No hay emigración después de la Conquista, pero la Yihad y las intenciones. Cuando se le pidió (por el gobernante musulmán) de la lucha, van hacia adelante de inmediato." (Ver Hadith N º 42)
Apóstol de Alá dijo, "Alá celebra dos hombres con una sonrisa; uno de los cuales mata a la otra y las dos de ellos entrarán en el Paraíso. Una lucha en la causa de Alá y se mataron. Más tarde Alá perdona el 'asesino, que también consigue martirizados (En Alá Causa ). "
Fui a Alá Apóstol, mientras estaba en Khaibar después de que había disminuido en los musulmanes' manos. Me dijo: "O Apóstol de Alá! Dame de cuota (de la tierra de Khaibar)". Uno de los hijos de Sa'id bin Al-'As dijo, "O Apóstol de Alá! No darle una participación". Me dijo: "Este es el asesino de Ibn Qauqal". El hijo de Said bin Al-Como se dice, "Strange! Un Wabr (es decir, conejillo de indias), que ha llegado a nosotros de la montaña de Qaduim (es decir, lugar de pastoreo de ovejas) me echa la culpa por la muerte de un musulmán que se le dio superioridad por Alá A causa de mí, y Alá no me vergüenza en sus manos (es decir, no fue muerto como un infiel). " (El sub-narrador dice "no sé si el Profeta le dio una cuota o no.")
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Apóstol de Alá dijo, "Cinco son considerados mártires: Ellos son los que mueren a causa de la peste, la enfermedad abdominal, ahogamiento o una caída de la construcción, etc, y los mártires de la causa de Alá".
El Profeta dijo: "Plauge es la causa del martirio de todos los musulmanes (que muere a causa de ella)."
Cuando la Divina Inspiración: "Aquellos de los creyentes que se sientan (en casa), fue revelado al Profeta enviada por Zaid (bin Thabit) que vino con un hombro-la cuchilla y escribió sobre él. Ibn Um-Maktum se quejaron de su ceguera y sobre la Que llegó la siguiente revelación: "No son iguales los creyentes que se sientan (en casa), salvo los que son discapacitados (por lesiones, o son ciegos o cojos, etc) y los que se esfuerzan duro y lucha en el camino de Alá con sus riquezas Y la vida). "(4,95)
Vi a Marwan bin Al-Hakam sentado en la mezquita. Así que se presentaron y se sentó a su lado. Nos dijo que Zaid bin Thabit le había dicho que Alá Apóstol que se le había dictado la Divina versículo: "No son iguales los creyentes que se sientan (en casa) y los que se esfuerzan duro y lucha en la causa de Alá, con su riqueza y la vida '. (4,95) Zaid dijo, "Ibn-Maktum llegó al Profeta, mientras estaba dictando para mí que muy Verso. El que Ibn Maktum Um dijo, "O Apóstol de Alá! Si tuviera el poder, sin duda, tomar parte en la jihad." Él era un hombre ciego. Así que Alá envió a Su revelación abajo Apóstol mientras su muslo era la mía y que se hizo tan pesada para que yo me temía que sería mi muslo roto. Luego de que el estado del Profeta fue más después de que Alá reveló "... excepto los que son discapacitados (por lesión o son ciegos o cojos, etc) (4,95)
'Abdullah bin Abi Aufa escribió y he leído lo que escribió el apóstol de Alá dijo, "Cuando usted se enfrentan a ellos (es decir, su enemigo) entonces ser paciente".
Apóstol de Alá se ha destinado a la Khandaq (es decir, trinchera) y vio la Emigrantes y los Ansar cavar en una mañana muy fría, ya que no tenían los esclavos para hacer eso por ellos. Cuando notó su fatiga y el hambre dijo, "¡Oh Alá! La vida real es el de la Here-después, (así que por favor) perdonar los Ansar y los emigrantes." En su respuesta, el Emigrantes y los Ansar dijo, "son los que han dado una promesa de obediencia a Muhammad que se llevará a cabo el Jihad mientras vivimos".
Los emigrantes y el Ansar comenzó la excavación de la zanja alrededor de Medina llevando la tierra en sus espaldas y diciendo, "Somos los que han dado una promesa de obediencia a Muhammad que voy a continuar la Jihad mientras vivimos". El Profeta siguió contestando, "¡Oh Alá, no es buena, salvo el bien de el más allá, a fin de conferir Sus bendiciones sobre los Ansar y los emigrantes."
El Profeta fue en el desempeño (es decir, la tierra), y diciendo, "Sin Ti (O Alá!) Habríamos obtenido ninguna orientación".
En el día (de la batalla), de Al-Ahzab (es decir, los clanes) que vi el Profeta llevar tierra, y la tierra fue cubriendo la blancura de su abdomen. Y él decía: "Sin Ti (O Alá!) De la parte dispositiva no tienen orientación, ni en la caridad, ni oró. Así que por favor nos bendiga con tranquilidad y hacer firme nuestros pies cuando nos reunimos con nuestros enemigos. De hecho la gente (estos) Se han rebelado contra nosotros (oprimidos), pero nunca vamos a ceder si tratan de traer aflicción sobre nosotros. "
Hemos regresado de la Ghazwa a lo largo de Tabuk con el Profeta. (Ver Hadith N º 92 a continuación).
Mientras que el Profeta estaba en un Ghazwa dijo, "Algunas personas se han quedado detrás de nosotros en Medina y que nunca cruzó un camino de montaña o un valle, pero que estuvieron con nosotros (es decir, compartiendo el premio con nosotros), ya que se han celebrado de nuevo Por una excusa (legales). "
He oído al Profeta diciendo, "De hecho, todo el que ayuna durante un día de vacaciones de Alá, Alá mantendrá su cara lejos del fuego (Infierno) para (a la distancia cubierta por un viaje de) setenta años."
El Profeta dijo: "El que gasta dos cosas en la causa de Alá, será llamado por todas las fuerzas de mantenimiento de la puerta del Paraíso que se dice," O Fulana! Ven aquí ". "Abu Bakr dijo," O Apóstol de Alá! Esas personas nunca será destruida. " El Profeta dijo: "Espero que usted será uno de ellos."
Apóstol de Alá subió al púlpito y dijo: "Nada de lo que me preocupa en cuanto a lo que va a suceder a usted después de mí, salvo la tentación de bendiciones mundanas que se le confiere." Luego se refirió a los placeres mundanos. Comenzó con una (es decir, las bendiciones), y se ocupó de la otra (es decir, los placeres). Un hombre se levantó diciendo: "O Apóstol de Alá! ¿Puede lograr el bien del mal?" El Profeta permaneció en silencio y pensamos que se le estaba divinamente inspirado, por lo que toda la gente guardó silencio con asombro. Entonces el Profeta fuera eliminado el sudor de su rostro y preguntó: "¿Dónde está presente la pregunta?" "¿Cree usted que la riqueza es buena?" Repitió tres veces, y agrega: "Sin duda, la buena produce nada, pero bueno. De hecho, es como lo que crece en las orillas de un arroyo que, o mata o mata a casi el pastoreo de los animales a causa de la gula, excepto la vegetación de la alimentación animal que come hasta tanto Sus flancos se completa (es decir, hasta que se cumpla con sus exigencias), y luego, en medio del sol y defecates y orine y de nuevo comienza el pastoreo. Mundanos Esta propiedad es dulce vegetación. Cómo excelente la riqueza de los musulmanes es, en caso de que sean recogidos por medios legales y Se gasta en la causa de Alá y de los huérfanos, los pobres y los viajeros. Pero el que no tiene legalmente es como un eater que nunca se cumplen y su riqueza será un testimonio en contra de él en el Día de la Resurrección ".
Apóstol de Alá dijo, "El que un pre pares Ghazi va en la causa de Alá, recibe una recompensa equivalente a la de) una Ghazi, y el que cuida debidamente el cargo de un Ghazi va en la causa de Alá es (dada una recompensa igual a la De) Ghazi ".
El Profeta no utilizó para entrar en cualquier casa, en Medina, salvo la casa de Um Sulaim además de los de su esposa cuando le preguntaron por qué, dijo, "Me apiada como su hermano fue muerto en mi empresa."
Una vez que Musa bin Anas al tiempo que describe la batalla de Yamama, dijo, "Anas bin Malik fue a Qais bin Thabit, que había levantado su ropa de sus muslos y se aplican Hunut a su cuerpo. Anas preguntó," O Tío! ¿Qué es la celebración de usted De vuelta (de la batalla)? " Él respondió: 'O mi sobrino! Me acaba de venir,' y se dirigió a sí mismo con Hunut perfumarlos, entonces él se acercó y se sentó (en la fila). Anas continuación, mencionó que la gente huyó de la batalla de campo. En esa Thabit Dice, "Limpiar el camino para mí para luchar contra el enemigo. Nosotros nunca hacerlo (es decir, huir), en compañía del Apóstol de Alá. Cómo las malas costumbres que ha adquirido a sus enemigos!"
El Profeta dijo: "¿Quién me traerá la información sobre el enemigo en el día (de la batalla), de Al-Ahzab (es decir, Clanes)?" Az-Zubair dijo, "lo haré." El Profeta dijo de nuevo, "¿Quién me traerá la información sobre el enemigo?" Az-Zubair dijo de nuevo, "lo haré." El Profeta dijo: "Cada profeta tuvo un discípulo y mi discípulo es Az-Zubair."
Cuando el Profeta llamó al pueblo (Sadqa, un sub-narrador, dijo, 'Lo más probable es que ocurrió el día de Al-Khandaq) Az-Zubair respondido a la convocatoria (es decir, a actuar como un reconnoiter). El Profeta) pidió una vez más al pueblo y Az-Zubair respondió a la llamada. El Profeta entonces dijo: "Cada profeta tuvo un discípulo y mi discípulo es bin Al-Zubair'Awwam".
En mi partida de el Profeta dijo a mí ya un amigo mío, "Ustedes dos, pronunciar el adhan y el Iqama para la oración y dejar que la gente mayor de la que lleva dedicado a la oración."
Apóstol de Alá dijo, "Bueno seguirá siendo (como un permiso de calidad) en la frente de los caballos hasta el Día de la Resurrección".
El Profeta dijo: "Bueno seguirán siendo (como un permiso de calidad) en la frente de los caballos hasta el Día de la Resurrección".
Y narra Anas bin Malik:
Apóstol de Alá dijo, "Es una bendición en el primer plano de los jefes de los caballos".
El Profeta dijo: "Bueno seguirán siendo (como un permiso de calidad) en la frente de los caballos (de la Yihad) hasta el Día de la Resurrección, para lograr que sea una recompensa (en el más allá) o botín (en este mundo."
El Profeta dijo, "Si alguien mantiene un caballo en la causa de Alá motivados por su fe en Alá y su fe en su promesa, entonces él será premiado en el Día de la Resurrección por lo que el caballo ha comido o bebido y por su estiércol y orina ".
(De su padre) Abu Qatada salió (en un viaje) con el Apóstol de Alá, pero que fue dejado atrás con algunos de sus compañeros que estaban en el estado de Ihram. Él mismo no se encontraba en el estado de Ihram. Se vio a un abridor antes de que pudiera verlo. Cuando vieron al abridor, que no hablaba nada hasta Abu Qatada lo vio. Así que montaron sobre su caballo llamado Al-Jarada y les pidió que le dará su golpe, pero se negaron. Así, él mismo tomó y luego atacaron el abridor y sacrificados. Él comió de su carne y de sus compañeros comían, también, pero lamentó su alimentación. Cuando se reunió el Profeta (que le preguntó acerca de ello) y le preguntó, "¿algunos de sus carnes (a la izquierda) con usted?" Abu Qatada respondió: "Sí, tenemos su pierna con nosotros". Así, el Profeta tomó y lo comió.
En nuestro jardín había un caballo pertenecientes al Profeta llamado Al-Luhaif o Al-Lakhif.
Era un compañero del Profeta jinete sobre un burro llamado 'Ufair. El Profeta preguntó, "O Mu'adh! ¿Sabes lo que Alá tenga derecho a Su esclavos es, y lo que el derecho de los esclavos en Su Él es?" Le contesté, "Alá y Su Apóstol sabe mejor". Él dijo, "el derecho de Alá a Su esclavos es que ellos deben adorarle (Alone), y no cualquier culto además de Él. Esclavo Y sobre el derecho de Alá es que Él no debe castigar a quien le rinde culto a ninguno además de Él." Me dijo: "O Apóstol de Alá! ¿No informar a la gente de esta buena noticia?" Él dijo, "No se les informará de la misma, para evitar que se dependen de ella (absolutamente)".
Una vez que se tenía una sensación de miedo en Medina, por lo que el Profeta prestado un caballo pertenecientes a Mandub nos llama (y él cabalgó fuera de ella). (Cuando regresó el Profeta) dijo, "No he visto nada de miedo y lo he encontrado (es decir, este caballo) muy rápido."
He oído decir al Profeta. "Mal augurio es en tres cosas: El caballo, la mujer y la casa."
Apóstol de Alá dijo: "Si hay algún mal augurio en cualquier cosa, entonces es en la mujer, el caballo y la casa."
Apóstol de Alá dijo, "los caballos se mantienen para uno de los tres fines; para algunas personas son una fuente de recompensa, para algunos otros, son un medio de la vivienda y de algunos otros, son una fuente de pecados. El uno para los que son Una fuente de la recompensa, es el que mantiene a un caballo para la causa de Alá (es decir, la Jihad) vincularla con un largo de amarres en un prado o en un jardín con el resultado de que lo que come de la zona de la pradera o el jardín donde se Atado contará como buenas obras para su beneficio, y en caso de que se rompa su cuerda y saltar sobre uno o dos montículos entonces todas sus excrementos y su pie se marca como buenas obras escritas para él, y si pasa por un río y El agua de las bebidas que a pesar de que no tenía intención de la bebida que, incluso entonces, recibirá la recompensa por sus potable. Como para el hombre por quien caballos son una fuente de pecados, él es el que mantiene un caballo en aras de la Orgullo y pretensión y que muestra la enemistad de los musulmanes: ese caballo será una fuente de pecados para él. Apóstol de Alá Cuando fue preguntado por burros, él respondió: "Nada ha sido revelado a mí acerca de ellos, excepto este único, global de versículos:" Entonces Cualquiera que haga un átomo (o una pequeña hormiga), el peso de la buena se ve; Y cualquiera que haga un átomo (o una pequeña hormiga), el peso del mal, lo verá '. (101,7-8)
Pedí a Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari y le dijo: "Relacionar a mí lo que usted ha escuchado de Apóstol de Alá". Él dijo, "Yo lo acompañó en uno de los viajes." (Abu Aqil dijo, "Yo no sé si ese viaje fue con el propósito de la jihad o" Umra ".)" Cuando regresaban, "Jabir continuó," el Profeta dijo: 'Cualquiera que quiera volver antes a su familia, Debería darse prisa '. Nos salió y yo estaba en un negro rojo manchado de camellos que no tengan defectos, y la gente estaba detrás de mí. Cuando me encontraba en ese estado detuvo de repente el camello (por agotamiento). El que el Profeta me dijo: "O Jabir , Espera! " Luego, una vez que se golpeó con su golpe y comenzaron a moverse en un ritmo rápido. Entonces él me dijo, '¿Van a vender el camello? " Me contestó en la afirmativa cuando llegamos a Medina, y el Profeta se dirigió a la Mezquita, junto con sus compañeros. Yo también fui a él después de atar el camello en el pavimento en la puerta de la mezquita. Entonces yo le dije, 'Este es Tu camello. " Él salió y comenzó a examinar el camello y diciendo, 'El camello es la nuestra. " Entonces el Profeta envió algunos Awaq (es decir una cantidad), de oro diciendo: 'Dale a Jabir'. Entonces él preguntó, '¿Se ha tomado el precio completo (de los camellos)? " Me respondió afirmativamente. Él dijo, 'Tanto el precio y el camello son para usted'. ''
Había un sentimiento de miedo en Medina, por lo que el Profeta prestado un caballo llamado Mandub pertenencia »a Abu Talha y montadas. (A su regreso), dijo, "no veo nada de miedo y me encontré este caballo muy rápido."
Apóstol de Alá fija dos acciones para el caballo y una cuota por su jinete (del botín de guerra).
Alguien preguntó Al-Bar-a bin 'Azib, "¿Te ha huir de desertar de Alá Apóstol durante la batalla de Hunain?" Al-Bara respondió, "Pero apóstol de Alá no huir. El pueblo de la tribu de Hawazin eran buenos arqueros. Cuando nos reunimos con ellos, nos atacaron ellos, y huyeron. Cuando los musulmanes se inició la recolección de botín de guerra, los paganos nos enfrentan Con flechas, pero apóstol de Alá no huir. No cabe duda de que lo vi en su mula blanca y Abu Sufyan fue celebrar sus riendas y el Profeta estaba diciendo, 'Yo soy el Profeta de la verdad: Yo soy el hijo de' Abdul Muttalib. ' "
Cuando el Profeta puso sus pies en el estribo y el camello-que se levantó el desempeño él comenzaría Talbiya recitar en la mezquita de Dhu-l-Hulaifa.
El Profeta se reunió con ellos (es decir, el pueblo), mientras estaba montando un caballo unsaddled arrojado con su espada por encima de su hombro.
Una vez que el pueblo de Medina se asustó, por lo que el Profeta montó un caballo pertenecientes a Abu Talha y corre lentamente, o es de pasos estrechos. Cuando regresó, dijo, "he encontrado su (es decir, Abu Talha), caballo muy rápido. Después de que el caballo no puede ser superado en la gestión .."
El Profeta preparado para una carrera de caballos entre los caballos que se habían hecho magra que tendrá lugar entre Al-Hafya''y Thaniyat Al-Wada '(es decir, nombres de los dos lugares) y de los caballos que no se había enojado.? Magra de Ath-Thaniyat a la mezquita de Bani Zuraiq. También fui uno de los que tomaron parte en esa carrera de caballos. Sufyan, un sub-narrador, dijo: "La distancia entre Al-Hafya y Thaniya Al-Wada 'es de cinco o seis millas, y entre Thaniya y de la mezquita de Bani Zuraiq es una milla."
El Profeta preparado para una carrera de caballos de los caballos que no se había hecho pobre; el área de la carrera fue de Ath-Thaniya a la mezquita de Bani Zuraiq. (El sub-narrador dice, " 'Abdullah bin' Umar fue uno de los que participaron en esa carrera de caballos.").
"Apóstol de Alá organizó una carrera de caballos entre los caballos que se habían hecho magra, lo que le permite comenzar de Al-Hafya 'y su límite (distancia de funcionamiento) fue hasta Thaniyat-al-Wada'. Musa le pregunté, '¿Cuál es la La distancia entre los dos lugares? " Musa respondió: «Seis o siete millas. Él organizó una carrera de los caballos que no se había hecho magra envío de Thaniyat-al-Wada ', y su límite corresponde a la mezquita de Bani Zuraiq'. Le pregunté, '¿Cuál es la distancia entre esos dos lugares? " Él contestó 'Una milla más o menos. " Ibn 'Umar fue uno de los que participaron en esa carrera de caballos ".
El camello de que el Profeta se llamaba Al-Adba.
El Profeta ella tenía un camello llamado Al Adba, que no podía sobresalido en una carrera. (Humaid, un sub-narrador dice, "¿O no podría ser destacado.") Una vez que un beduino montando un camello vino a continuación de seis años de edad, que supera a él (es decir Al'Adba) en la carrera. Los musulmanes consideraron tanto que el Profeta notado su angustia. Entonces él me dijo, "es la Ley de Alá que Él trae abajo todo lo alto se levanta en el mundo".
El Profeta no dejar nada detrás de él después de su muerte, a excepción de una mula blanca, sus armas y un pedazo de tierra que dejó de ser dada en la caridad.
Que un hombre le preguntó. "O Abu Umara! Puedes huir en el día (de la batalla), de Hunain?" Él respondió: "No, por Alá, el Profeta no huir, pero la precipitada personas huyeron y el pueblo de la tribu de Hawazin los atacaron con flechas, mientras que el Profeta era montar su mula blanca y Abu Sufyan bin Al-Harith fue la celebración de su Riendas, y el Profeta estaba diciendo, 'Yo soy el Profeta de la verdad, yo soy el hijo de' Abdul Muttalib ". "
La madre de los fieles creyentes, me pidió el Profeta me permite participar en la jihad, pero él dice, "Su Jihad es el desempeño de Hajj."
La madre de los fieles creyentes: El Profeta fue preguntado por sus esposas acerca de la jihad y él respondió: "El mejor Jihad (para usted) es (el cumplimiento de) Hajj."
Apóstol de Alá se dirigió a la hija de Milhan y reclinada (y dormido) y luego (se despertó) sonriente. Ella preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Qué te hace sonreír?" Él contestó, (soñé que) algunas personas entre mis seguidores estaban navegando en el mar verde en la causa de Alá, se asemejan a los reyes sobre tronos. "Ella dijo," O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que me hacen uno de ellos. "Él dijo," ¡Oh Alá! Hágale ser uno de ellos. "Entonces él (durmió y se despertó de nuevo y) sonrió. Ella le preguntó la misma pregunta y le dio la misma respuesta. Ella dijo," Invoke Alá para hacerme uno de ellos. "Él respondió: ''Usted será entre el primer grupo de ellos, usted no será entre la última. " Más tarde se casó con 'Ubada bin Al-Samit y luego navegó en el mar con bint Qaraza, Mu'awiya la esposa (de la Yihad). A su regreso, ella montó su andar animal, que tiró abajo su romper su cuello, y ella murió en la caída.
Cada vez que el Profeta la intención de proceder en un viaje, que utiliza para efectuar un sorteo entre sus esposas y la de la suerte a los que cayeron. Una vez, antes de partir para el Jihad, se realizó el sorteo entre nosotros y la suerte vino a mí, así que me fui con el Profeta, y que ocurrió después de la revelación del versículo Hijab (velo).
En el día (de la batalla), de Uhad cuando la gente (algunos) se retiró y dejó el Profeta, que vi 'Aisha bint Abu Bakr y Um Sulaim, escondido con sus túnicas hasta las pulseras para que los alrededor de sus tobillos eran visibles prisa con su agua Pieles (en otra narración se dice ", que lleva el agua pieles en sus espaldas"). Luego se vierte el agua en la boca de la gente, y volver a llenar de agua la piel de nuevo y regresó de nuevo a verter el agua en la boca de la gente.
'Umar bin Al-Khattab algunas prendas distribuidas entre las mujeres de Medina. Una buena prenda se mantuvo, y uno de los presentes con él dijo, "¡Oh jefe de los creyentes! Dé esta prenda a su esposa, la (gran) hija del Apóstol de Alá". Se entiende Um Kulthum, hija de 'Ali. 'Umar dijo, Um Salit tiene más derecho (que tiene). "Um Salit entre los que se Ansari mujeres que dieron a la promesa de lealtad a Alá Apóstol'. 'Umar dijo, "Ella (es decir, Um Salit) que se utiliza para llevar el agua pieles para nosotros en el día de Uhud".
Fuimos en compañía del Profeta proporcionar a los heridos con agua y tratamiento de las mismas y llevar a los muertos a Medina (desde el campo de batalla).
Solíamos participar en las batallas con el santo Profeta proporcionando a la gente con el agua y el servicio de ellos y lo que el muerto y los heridos de vuelta a Medina.
Abu Amir fue golpeado con una flecha en la rodilla, así que me fui a él y él me pidió que retire la flecha. Cuando se eliminan, el agua comenzó goteo de la misma. Luego fui al Profeta y le dijo acerca de ella. Él dijo, "¡Oh Alá! Perdónanos' Abu Ubaid 'Amir".
El Profeta era vigilante de una noche y cuando él llegó a Medina, él dijo, "¿de que un hombre piadoso de mis compañeros de guardia me esta noche!" De repente escuchamos el chasquido de las armas. Él dijo, "¿Quién es ese?" Él (La nueva comer) respondió: "Me Sad bin Abi Waqqas y han llegado a la guardia." Así, el Profeta dormido (esa noche).
El Profeta ha dicho, "que el esclavo de Dinar y Dirham de Cuantifique y Khamisa (es decir, dinero y ropa de lujo) para perecer él se complace si estas cosas se dan a él, y si no, él está disgustado!"
Narrado por Abu Huraira
El Profeta ha dicho, "que el esclavo de Dinar y Dirham, de Cuantifique y Khamisa perecer como él se complace si estas cosas se dan a él, y si no, él está disgustado. Deja que esa persona perezca, y la recaída, y en caso de que se Tenga una espina, y menos él no encuentra a nadie que lo saca de él. Paraíso es para él, que tiene las riendas de su caballo para luchar en la causa de Alá, con su pelo unkempt y los pies cubiertos de polvo: si se le nombra en el Vanguardia, que está perfectamente satisfecho con su puesto de guardia, y si se le nombra en el atrás, que éste acepte su puesto con satisfacción; (él es tan sencillo e inequívoco de que) si le pide permiso no está permitido, y en caso de que Intercede, su intercesión no es aceptada ".
Yo estaba en compañía de Jabir bin 'Abdullah en un viaje y él me usa para servir a pesar de que era mayor que la I. Jarir dijo: "Yo vi la Ansar hacer una cosa (es decir, que muestran una gran reverencia al Profeta) de los que he Prometió que cada vez que me encuentro con alguno de ellos, voy a servir de él. "
Fui junto con el Profeta a Khaibar que sirva a él. (Más tarde) cuando el Profeta regresó él, en ver la montaña Uhud, dijo, "Esta es una montaña que nos ama y amado por nosotros." Luego se refirió a Medina con la mano diciendo, "¡Oh Alá! Hacer que la zona que se encuentra en Medina entre dos montañas en un santuario, como Abraham hizo un santuario Meca. Oh Alá! Nos bendiga en nuestra Sa y Mudd (es decir, las unidades de medición ). "
Estábamos con el Profeta (en un viaje) y la sombra sólo se puede tener la sombra fue hecha por el propio vestido. Los que no lo ayunas de cualquier trabajo y los que no sirven los camellos rápido y trajo el agua sobre ellos y tratar a los enfermos y (heridos). Así, el Profeta dijo: "Hoy, los que no se tomó en ayunas (todos) la recompensa."
El Profeta dijo: "La caridad es obligatoria en todos los conjuntos cotidiana de un ser humano. Si se ayuda a una persona en las cuestiones relacionadas con su andar animal ayudándole a andar en bicicleta o mediante el levantamiento de su equipaje de a la misma, todo esto será considerada sin fines de lucro. Una buena palabra, y cada paso que se tiene que ofrecer la oración obligatoria de congregación, se considera como la caridad, y orientar a alguien en la carretera es considerada como sin fines de lucro. "
Apóstol de Alá dijo, "Para protegerse de los infieles musulmanes en la causa de Alá durante un día es mejor que el mundo y todo lo que sea en su superficie, y un lugar en el Paraíso tan pequeño como la ocupada por el látigo de uno de ustedes es mejor que el mundo Y lo que sea en su superficie, y una mañana o una tarde de viaje que un esclavo (persona) viaja en la causa de Alá es mejor que el mundo y todo lo que sea en su superficie. "
El Profeta dijo a Abu Talha, "Elige uno de sus agentes de chico en mi expedición a Khaibar". Así, Abu Talha me llevó permitirme andar detrás de él, mientras que yo era un niño a punto de la edad de la pubertad. Yo solía servir Apóstol de Alá, cuando se detuvo a descansar. Le oí decir varias veces, "¡Oh Alá! I buscar refugio con Usted de la angustia y la tristeza, de impotencia y de la pereza, la cobardía de tacañería y, de ser fuertemente en la deuda y de ser superado por los hombres." Luego llegó Khaibar, y cuando Alá le permitió conquistar el Fort (de Khaibar), la belleza de Safiya bint Huyai bin Akhtab se describió a él. Su marido había sido asesinado cuando ella era una novia. Así que Alá Apóstol seleccionados para sí y su llevaron junto con él hasta que llegó a un lugar que se llama Sad-AsSahba ", donde más de su menstruación y que entiende ella por su esposa. Haris (una especie de plato) se sirve en una pequeña hoja de cuero. Entonces el apóstol de Alá me dijo que llaman a los que fueron a mi alrededor. Por lo tanto, que fue el banquete de matrimonio Apóstol de Alá y Safiya. Luego nos fuimos para Medina. Vi Apóstol de Alá plegable un manto alrededor de la joroba de los camellos para que un amplio espacio para Safiya (para sentarse detrás de él) él se sentó al lado de sus camellos dejando sus rodillas para Safiya para poner sobre sus pies para montar los camellos . Luego, procedió hasta que se acercó Medina; aguarda en Uhud (de montaña) y dijo: "Esta es una montaña que nos ama y es amado por nosotros". Luego Medina miró y dijo, "¡Oh Alá! Hacer que la zona comprendida entre su (es decir, de Medina) dos montañas en un santuario como Abraham hizo un santuario Meca. Oh Alá! Bendice ellos (es decir, el pueblo de Medina), en su Mudd y Sa (Es decir, las medidas). "
Um Haram me dijo que el Profeta un día tomó una siesta de mediodía en su casa. Entonces se despertó sonriente. Um Haram preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Qué te hace sonreír?" Él respondió "yo estaba sorprendido de ver (en mi sueño) algunas personas entre mis seguidores en un viaje buscando el mar-como los tronos de los reyes." Ella dijo, "O Apóstol de Alá! Invoke Alá para hacerme uno de ellos." Él respondió: "Usted está entre ellos." Se durmió de nuevo y luego se despertó sonriente y dijo la misma que antes de dos o tres veces. Y ella dijo: "O Apóstol de Alá! Invoke Alá para hacerme uno de ellos." Y él dijo, "Usted es uno de los primeros lotes". 'Ubada bin Al-Samit su matrimonio (es decir, Um Haram), y entonces él se la llevó al Jihad. Cuando regresó, un animal que se presentó a ella para el paseo, pero ella se cayó y se rompió su cuello.
Una vez Sad (bin Abi Waqqas) pensó que él era superior a los que estaban por debajo de él en rango. El que el Profeta dijo: "Usted no obtener la victoria o, excepto a través de los medios de vida (las bendiciones y las invocaciones de) los pobres entre ustedes."
Apóstol de Alá y de los paganos se enfrentan entre sí y comenzó a luchar. Cuando el apóstol de Alá regresó a su campamento de los paganos, y cuando regresaron a su campamento, alguien habló de un hombre entre los compañeros del Apóstol de Alá que seguir y matar con su espada cualquier pagano va solo. Él dijo, "Nadie hizo su trabajo (es decir, la lucha contra) de forma correcta hoy en día como ese hombre." Apóstol de Alá dijo, "En realidad, él se encuentra entre la gente de la Fuego (Infierno)." Un hombre de entre la gente dijo, "voy a acompañar a él (a ver lo que hace)" Así que lo acompañó, y donde se encontraba, él de pie con él, y donde corrió, él iría con él. Entonces el hombre (valientes) obtuvo gravemente heridos y decidió producir su muerte rápidamente. Él plantó la hoja de la espada en el suelo la dirección de su brusco final hacia su pecho entre sus dos senos. Entonces, apoyados en la espada y se mató. El otro hombre vino a Alá y el Apóstol dice: "Me dan testimonio de que está Apóstol de Alá". El Profeta preguntó: "¿Qué ha pasado?" Él respondió: "(Se trata de) el hombre a quien le ha descrito como uno de los pueblos del Fuego (Infierno). Las personas que se vieron muy sorprendidos por lo que ha dicho, y yo dije, 'voy a descubrir su realidad para usted '. Así que, me salió la búsqueda de él. Sacó gravemente herido, y se apresuró a morir por inclinada la hoja de su espada en el suelo la dirección de su brusco final hacia su pecho entre sus dos senos. Después se suavizó en su espada y se mató ". Cuando el apóstol de Alá dijo, "Un hombre puede parecer a la gente como si fuera la práctica de las obras de la gente del Paraíso mientras que, de hecho, él es del pueblo de la Infierno) de Bomberos, otro puede parecer a la gente como si estuviera practicando Las obras de la gente del infierno (fuego), mientras que en realidad él es de la gente del Paraíso ".
El Profeta pasó por algunas personas de la tribu de Bani Aslam que estaban practicando el tiro con arco. El Profeta dijo: "O Bani Ismail! Práctica de tiro con arco Isma'il como su padre fue un gran arquero. Mantener en tirar flechas y estoy con Bani Fulana". Así que una de las partes dejó de tirar. Apóstol de Alá dijo, "¿Por qué no tirar?" Ellos respondieron: "¿Cómo debemos tirar mientras está con ellos (es decir, de su lado)?" El que el Profeta dijo: "El tiro, y estoy con todos ustedes."
En el día (de la batalla) de Badr cuando estuvimos en filas en contra (el ejército de) Quraish y su estado actual en filas en contra de nosotros, el Profeta dijo, "Cuando usted se acerca, tirar flechas en ellos".
Mientras que algunos etíopes estaban jugando en la presencia del Profeta, 'Umar llegó, recogió una piedra y golpeó con ella. El que el Profeta dijo: "O 'Umar! Deje que ellos (para jugar)." Ma'mar (el sub-narrador) añadió que se estaban jugando en la Mezquita.
Abu Talha y el Profeta utiliza para protegerse con un escudo. Abu Talha fue un buen arquero, y cuando él tiró (sus flechas), el Profeta analizara el blanco de sus flechas.
Cuando el casco del Profeta se rompieron en la cabeza y el rostro cubierto de sangre y uno de sus dientes frontales se rompe, 'Ali trajo el agua en su escudo y Fátima la hija del Profeta) le lavó. Pero cuando vio que el sangrado aumentado más por el agua, ella tomó una colchoneta, quemados, y las cenizas colocadas en la herida del Profeta y por lo que la sangre dejó de oozing.
Las propiedades de Bani An-Nadir que Alá había transferido a Su Apóstol como Fai Booty no fueron adquiridas por los musulmanes con sus caballos y camellos. Las propiedades, por lo tanto, pertenecen sobre todo a Alá apóstol que utiliza para dar a su familia de sus gastos anuales y pasar lo que quedaba de ella sobre las armas y los caballos que se utilizarán en la causa de Alá.
Nunca vi al Profeta diciendo, "que mis padres sacrificar sus vidas para usted", a cualquier hombre después de Sad. Le oí decir (a él), "Throw (las flechas) Permite que mis padres sacrificar sus vidas para usted."
Apóstol de Alá vino a mi casa mientras que dos niñas estaban a mi lado cantando las canciones de Bu'ath (una historia sobre la guerra entre las dos tribus de la Ansar, es decir, Khazraj y Austria, antes del Islam.) El Profeta reclinada en la cama y resultó Su rostro a la otra parte. Abu Bakr vino y me regañaron y dijo protestingly, "instrumento de Satanás en la presencia del Apóstol de Alá?" Apóstol de Alá convertido su cara hacia él y le dijo: "Salga de ellos". Cuando Abu Bakr se convirtió atentos, me saludó las dos niñas para que se alejen y que se había marchado. Es el día del 'Id al negros utilizados para jugar con lanzas y escudos de cuero. O bien me pidió Apóstol de Alá o él mismo me preguntó si me gustaría ver la pantalla. Me respondió afirmativamente. Luego quiero de pie detrás de él y mi mejilla fue tocar su mejilla y le decía: "Siga, O Bani Arfida (es decir negros)!" Cuando se cansaron, él me preguntó si eso era suficiente. Me respondió afirmativamente y me dijo para salir.
El "Profeta es el mejor y el más valiente entre las personas. Una vez que el pueblo de Medina se aterrados por la noche, por lo que van en la dirección del ruido (que aterrados ellos). El Profeta se reunió con ellos (en el camino de vuelta), después de haber encontrado la verdad. Fue montando un caballo unsaddled pertenecientes a Abu Talha y es una espada colgando de su cuello, y él decía: "No tengas miedo! No tengas miedo!" Además, dijo, "lo he encontrado (es decir, el caballo) muy rápido", o dice, "Este caballo es muy rápido." (Qastala-NI)
Algunas personas conquistado muchos países y sus espadas estaban decorados ni con oro ni plata, pero fueron decoradas con cuero, el plomo y el hierro.
Que se procedió en compañía de apóstol de Alá hacia Najd a participar en un Ghazwa. (Santo-batalla) Cuando regresó Apóstol de Alá, él también regresó con él. Mediodía vino sobre ellos mientras estaban en un valle de haber muchos árboles espinosos. Apóstol de Alá y el pueblo desmontado y disperso a descansar a la sombra de los árboles. Apóstol de Alá descansaba bajo un árbol y colgó su espada sobre ella. Todos nos tomó una siesta y de repente escuchamos Apóstol de Alá que nos llama. (Nos despertó) para ver un beduino con él. El Profeta dijo: "Este beduino sacó mi espada mientras yo estaba durmiendo y cuando me desperté, encontré la unsheathed espada en la mano y él me desafió diciendo, '¿Quién se salvará de mí?" He dicho tres veces, 'Alá'. El Profeta no castigarlo, pero se sentó.
Que se le preguntó sobre la herida del Profeta en el día (de la batalla), de Uhud. Él dijo, "El rostro del Profeta como herido y uno de sus dientes frontales como roto y el casco en la cabeza se rompieron. Fátima lavado de la sangre cuando se celebró Ali agua. Cuando ella vio que la hemorragia fue aumentando continuamente, grabado un Mat (de la fecha de las hojas de la palma) hasta que se convirtió en cenizas que poner más de la herida y, por tanto, la hemorragia cesó. "
El Profeta no dejó tras de sí después de su muerte, nada excepto sus brazos, su mula blanca, y un pedazo de tierra en Khaibar izquierda a la que se dé en la caridad.
Como anteriormente (Hadith N º 158).
Que él participó en una Ghazwa (Santo-Batalla), en compañía del Apóstol de Alá. Mediodía vino sobre ellos mientras estaban en un valle de haber muchos árboles espinosos. La población dispersa al descanso a la sombra de los árboles. El Profeta descansaba bajo un árbol, colgado su espada en ella, y luego dormía. Entonces se despertó para encontrar cerca de él, un hombre cuya presencia no había notado antes. El Profeta dijo: "Esto (el hombre) ocupa mi espada (de su sable) y dijo, '¿Quién se salvará de mí." Yo le respondí, 'Alá'. Así, puso la espada de nuevo en su sable, y se le puede ver sentado aquí ". De todos modos, el Profeta no castigarlo. (Ver Hadith N º 158)
Que estaba en compañía de apóstol de Alá y cuando se había cubierto una parte del camino a la Meca, él y algunos de los compañeros de la zaga. Estos últimos estaban en un estado de Ihram, en tanto que él no era. Él vio un onager y montó su caballo y pidió a sus compañeros a darle su golpe, pero se negaron. Entonces él les pidió que le dará su lanza, pero se negaron, por lo que entiende él mismo, atacaron la onager, y lo mataron. Algunos de los compañeros del Profeta de lo comió mientras que otros se niegan a comer. Cuando se ven atrapados con el Apóstol de Alá le preguntaron acerca de eso, y él dijo, "Esta es una comida que alimenta con Alá". (Se dice también que el apóstol de Alá preguntó, "¿Tienes algo de su carne?")
El Profeta, mientras que en una tienda de campaña (en el día de la batalla de Badr) dice, "¡Oh Alá! Pido a usted el cumplimiento de su promesa y el Pacto. Oh Alá! Si lo que desea (para destruir a los creyentes) Usted nunca será Adoraron después de hoy. " Abu Bakr lo atrapó de la mano y dijo: "Esto es suficiente, O Apóstol de Alá! Ha solicitado pressingly Alá". El Profeta fue vestidos en su armadura en ese momento. Él salió, diciendo a mí: "Hay multitud se someterá a la fuga y se muestran sus espaldas. Nay, pero las horas se nombró a su tiempo (por su plena recompensa) horas y que será más grave y más amargo (que Su fracaso mundanos). " (54,45-46) Khalid dijo que era el día de la batalla de Badr.
Apóstol de Alá murió mientras que su armadura (de hierro) fue hipotecado a un Judio por treinta Sas de cebada.
El Profeta dijo: "El ejemplo de una falta desgraciada y el que da en la caridad, como es el ejemplo de dos hombres que vestían mantos de hierro tan estrechamente que sus armas se planteó la fuerza hacia su collar de huesos. Así que, cada vez que una persona caritativa quiere Dar en la caridad, su capa se extiende por su cuerpo hasta tal punto que elimina sus huellas, pero siempre que la falta desgraciada quiere dar en la caridad, los anillos (de la capa de hierro) se acercan más los unos a los otros y pulse el cuerpo, y Sus manos se conecta a su collar de huesos. Abu Huraira escuchado al Profeta diciendo. "La falta desgraciada a continuación, trata de ampliar, pero en vano."
Apóstol de Alá salieron a responder a la llamada de la naturaleza y, a su regreso me trajo un poco de agua para él. Él realizó la ablución, mientras estaba llevando un manto Sha'mi. Él enjuagarse la boca y lavarse la nariz poniendo en el agua y luego soplar hacia fuera, y el lavado de su cara. Luego, trató de sacar sus manos a través de sus mangas pero fueron ajustados, por lo que los llevó a cabo desde debajo, les lavó las manos mojadas y pasó sobre su cabeza y sobre su cuero calcetines.
El Profeta permitió 'Abdur-Rahman bin' Auf y Az-Zubair camisas de seda a llevar porque tenían una enfermedad de la piel que causan picazón.
Como anteriormente.
Abdur Rahman bin 'Auf y Az-Zubair se quejó al Profeta, es decir, acerca de los piojos (que causó picazón), de modo que les permitió llevar ropa de seda. Los vi llevar esa ropa en una batalla santa.
El Profeta permitió 'Abdur-Rahman bin' Auf y Az-Zubair bin Al-'Awwam a vestir de seda.
(El uso de la seda) se permitió a los mismos (es decir, 'AbdurRahman y Az-Zubair) a causa de la picazón que sufrió.
Vi el Profeta de comer de un hombro (de una oveja) por el corte de él y, a continuación, fue llamado a la oración y oraba sin repetir su ablución.
Como anteriormente (Hadith N º 173 ...) y añadió que el Profeta poner el cuchillo hacia abajo.
Que 'Umair bin Al-Aswad Al-Anasi le dijo que iba a' Ubada bin Al-Samit mientras él se alojaba en su casa a la orilla del mar-Hims con (su esposa) Um Haram. 'Umair dijo. Um Haram nos informó que oyó el profeta diciendo, "Paraíso se otorga a la primera hornada de mis seguidores que emprenderá una expedición naval". Um Haram añadido, me dijo, 'O Apóstol de Alá! • ¿Habrá entre ellos? " Él respondió: 'Usted está entre ellos. " El Profeta entonces dijo: «El primer ejército entre 'mis seguidores que se invaden Caesar's City serán perdonados sus pecados." Me preguntó, '¿Voy a ser uno de ellos, O Apóstol de Alá? " Él contestó en la negativa. "
Apóstol de Alá dijo, "Usted (es decir, los musulmanes), la lucha wi Judios hasta algunos de ellos se esconden detrás de las piedras. Las piedras (traicionar) diciendo, 'O' Abdullah (es decir, esclavo de Alá)! Hay un Judio esconderse detrás Mí; a fin de matarlo. " "
Apóstol de Alá dijo, "La Hora no será establecida hasta que se lucha con la Judios, y la piedra detrás de la que un Judio se dirá la clandestinidad." Oh musulmán! Hay un Judio escondiendo detrás de mí, así que matarlo ".
El Profeta dijo: "Uno de los augurios de las horas es que se lucha con la gente llevar zapatos hechos de cabello, y uno de los augurios de las horas es que se lucha con amplia enfrentan las personas cuyos rostros se verá como escudos recubierto Con el cuero. "
Apóstol de Alá dijo, "La Hora no será establecida hasta que lucha con los turcos; personas con ojos pequeños, de color rojo caras, narices y plana. Sus rostros se verá como escudos revestidos con cuero. La Hora no será establecida hasta que usted lucha con Personas cuyos zapatos están hechos de cabello. "
El Profeta dijo: "La Hora no será establecida hasta que usted lucha con personas que llevan zapatos de pelo. Y las horas no se establecerá hasta que usted lucha con personas cuyos rostros parecen escudos revestidos con cuero." (Abu Huraira añadió: " Ellos serán) de ojos pequeños, nariz plana, y sus rostros se verá como escudos revestidos con cuero. ")
Un hombre preguntó Al-Bara "," O Abu Umara! Puedes huir de todo el día (de la batalla), de Hunain? " Él respondió: "No, por Alá! Apóstol de Alá no huir, pero sus compañeros jóvenes sin armas aprobada por el arqueros de la tribu de Bani Nasr Hawazin y cuyas flechas apenas perdió un objetivo, y les arrojaron flechas en apenas faltan un tiro. Así que los musulmanes se retiraron hacia el Profeta mientras él viajaba su mula blanca que se estaba dirigido por su primo Abu Sufyan bin Al-Harith bin 'Abdul Muttalib. Desmontado El Profeta de Alá y invocado por la victoria; entonces él dijo,' Yo soy el Profeta , Sin una mentira, yo soy el hijo de 'Abdul Muttalib, y entonces él organizó sus compañeros en las filas ".
Cuando fue el día de la batalla de Al-Ahzab (es decir, los clanes), el apóstol de Alá dijo, "¡Oh Alá! Llene su (es decir, los infieles»), las casas y tumbas con fuego, ya que nosotros tan ocupado que no realizó La oración (es decir, 'Asr) hasta el ocaso. "
El Profeta solía recitar las siguientes invocaciones durante Qunut: "¡Oh Alá! Guardar Salama bin Hisham. Oh Alá! Salvar Al-Walid bin Al-Walid. Oh Alá! Guardar 'Aiyash bin Rabi'a O Alá! Guardar los débiles musulmanes. O Alá! Sé muy duro en Mudar tribu. Oh Alá! Afflict ellos con años (de hambre), similar a la (hambruna) años de la época del Profeta Joseph. "
Apóstol de Alá invocado mal a los paganos en el ay (de la batalla), de Al-Ahzab, diciendo, "¡Oh Alá! El Revealer del Libro Sagrado, el Swift-Taker de Cuentas, Oh Alá, la derrota de Al-Ahzab (es decir, el Clanes), Oh Alá, derrotarlos y agitar ".
Una vez que el Profeta estaba ofreciendo la oración a la sombra de la Ka'ba. Abu Jahl y algunos hombres Quraishi enviada a alguien para que el contenido de un abdominal shecamel que han sido sacrificados en algún lugar en la Meca, y cuando él los trajo, los ponen sobre el Profeta Luego Fátima (es decir, la hija del Profeta) llegó y les arrojaron fuera de la Él, y dijo, "¡Oh Alá! Destroy (de los paganos) Quraish; O Alá! Destruye Quraish; O Alá Destruye Quraish", nombrando especialmente bin Hisham Abu Jahl, 'Utba bin Rabi'a, Shaiba bin Rabi'a, Al Walid bin 'Utba, Ubai bin Khalaf y' Uqba bin Abi Mitt. (El narrador, 'Abdullah agregó, "yo vi a todos ellos asesinados y arrojados en el Badr así).
Una vez que los Judios llegó al Profeta y dijo: "La muerte estén con ustedes." Así que me maldijo. El Profeta dijo: "¿Qué es la materia?" Me dijo, "¿Has oído lo que no dice?" El Profeta dijo: "¿Has oído lo que yo no respondió (a ellos)? (He dicho), ( 'La misma está en ustedes".) "
Apóstol de Alá escribió una carta a César diciendo, "Si usted rechaza el Islam, usted será responsable por los pecados de los campesinos (es decir a su pueblo)."
Tufail bin 'Amr Ad-Dausi y sus compañeros llegaron al Profeta y dijo: "O Apóstol de Alá! El pueblo de la tribu de Daus desobedecieron y se negó a seguir usted, de modo invocar a Alá contra ellos." La gente dice, "La tribu de Daus está en ruinas." El Profeta dijo: "¡Oh Alá! Dar orientación a la población de Daus, y dejar que ellos abrazan el Islam".
Cuando el Profeta la intención de escribir una carta al gobernante de los bizantinos, se le dijo que estas personas no leyeron a menos que alguna carta fue sellada con un sello. Así, el Profeta recibió un anillo de plata - como si yo fuera sólo mirar su brillo blanco en su mano ---- y sellada en el mismo la expresión "Muhammad, el Apóstol de Alá".
Apóstol de Alá envió su carta a Khusrau y ordenó a su mensajero a entregar más de lo que el Gobernador de Bahrein que fue a lo largo de lado a Khusrau. Así que, cuando Khusrau leer la carta que le desgarró. Said bin Al-Musaiyab dijo, "El Profeta entonces invocar a Alá para dispersarlos con plena dispersión, (destruirlos (es decir, Khusrau y sus seguidores) gravemente)".
Alá Apóstol escribió a César y le invitó a que el Islam y lo envió su carta con Dihya Al-Kalbi cuales Apóstol de Alá ordenó a la parte, a lo largo de el Gobernador de Busra, que lo remitirá a César. César como un signo de gratitud a Alá, ha caminado de Hims a Ilya (es decir, Jerusalén), cuando Alá le había concedido la victoria sobre las fuerzas persas. Así que, cuando la carta del apóstol de Alá llegó César, dijo después de leer t, 'Solicite para mí cualquiera de su pueblo! (Los árabes de la tribu de Quraish) si está presente aquí, con el fin de preguntarle sobre apóstol de Alá. En ese momento Abu Sufyan bin Harb fue en Sham con el ceño fruncido Quraish algunos hombres que habían llegado (a Sham) como comerciantes durante la tregua que se había concertado entre el Apóstol de Alá, y los infieles de Quraish. Abu Sufyan dijo, César mensajero nos encontró en algún lugar de Sham por lo que entiende mi y mis compañeros a Ilya y que fueron admitidos en el Ceasar tribunal para encontrarlo sentado en su corte real que llevaba una corona y rodeado de los altos dignatarios de la bizantina. Él dijo a su traductor. "Pregúntele a ellos que entre ellos una estrecha relación con el hombre que dice ser un profeta." Abu Sufyan agregó, "me respondió, 'Yo soy el pariente más cercano a él." Él preguntó, '¿Qué grado de relación tiene usted con él? " Me respondió: 'Él es mi primo', y no había ninguna de Bani Abu Manaf en la caravana, excepto yo mismo. César dijo: «Que venga más cerca '. A continuación, ordenó que mis compañeros de pie detrás de mí cerca de mi hombro y dijo a su traductor, 'Díselo a sus compañeros que le voy a preguntar a este hombre sobre el hombre que dice ser un profeta. Si él le dice una mentira, deben contradecir lo inmediato. "Abu Sufyan añadió:" Por Alá! Si no hubiera sido vergonzoso que mis compañeros me etiqueta de un mentiroso, no me han dicho la verdad acerca de él cuando me preguntó. Pero yo consideraba vergonzoso que se llama un mentiroso por mis compañeros. Así que le dije la verdad. Luego dijo a su traductor, 'Pregúntele qué tipo de familia que pertenecen a él. " Me respondió: 'Él pertenece a una familia noble entre nosotros. " Él dijo, '¿a nadie de entre ustedes que nunca cobró la misma antes que él? 'Yo le respondí,' No ' Él dijo, "¿Ha usted nunca se le culpó por decir mentiras antes de que él reivindica lo que reivindica? 'Yo le respondí,' No ' Él dijo, '¿Es que nadie entre sus antepasados un rey? " Yo le respondí, 'No' Él dijo, "¿los nobles o los pobres lo siguen?" Me respondió: 'Es a los pobres que siguen a él. " Él dijo, '¿Están aumentando o disminuyendo (día a día)? " Me respondió: 'Ellos están aumentando. " Él dijo, '¿Alguien de los que abrazan su (la del Profeta) Religión convertido disgustado y luego desechar su religión? ". Yo le respondí,' No 'Él dijo,' ¿romper sus promesas? Me contestó, 'No, pero Nos encontramos ahora en tregua con él y tenemos miedo de que puede traicionar a nosotros ". Abu Sufyan agregó, "Aparte de la última frase, no puedo decir nada en contra de él. Caesar luego preguntó," ¿Usted ha tenido siempre una guerra con él? " Me respondió: 'Sí'. Él dijo, '¿Cuál fue el resultado de sus batallas con él? " Me respondió: 'El resultado fue inestable, a veces se le victorioso y, a veces, nos ". Él dijo, '¿Qué es lo que para usted a hacer? " Me dijo, 'Él nos dice que el culto a Alá solamente, y no a otras personas a lo largo de la adoración con Él, y dejar todo lo que nuestros padres antes de utilizarse para el culto. Pues a nosotros a orar, dar en la caridad, ser casto, mantener las promesas y Retorno de lo que se nos ha encomendado. " Cuando me ha dicho que César dijo a su traductor, 'Say a él: le pregunto acerca de su linaje y su respuesta era que él pertenecía a una familia noble. De hecho, todos los apóstoles vino de la más noble linaje de sus naciones. Luego me preguntó que si entre ustedes nadie había reivindicado tal cosa, y su respuesta fue negativa. Si la respuesta ha sido afirmativa en el, yo iba a pensar que este hombre fue a raíz de una reclamación que se ha dicho antes que él. Cuando le pregunté si él nunca fue culpado por decir mentiras, su respuesta fue negativa, por lo que me tomó por sentado que una persona que no le dijo a una mentira acerca de (otros) el pueblo nunca puede decir una mentira acerca de Alá. Entonces Le pregunté si alguno de sus antepasados fue un rey. Su respuesta fue negativa, y si hubiera sido en sentido afirmativo, yo hubiera pensado que este hombre quería recuperar su ancestral reino. Cuando le pregunté si los ricos O la gente pobre lo seguía, le contestó que era el pobre que lo siguieron. De hecho, esos son los seguidores de los apóstoles. Luego le pregunté si sus seguidores fueron aumentando o disminuyendo. Usted respondió que estaban en aumento. De hecho , Este es el resultado de la verdadera fe hasta que se complete (en todos los sentidos). Le pregunté si había alguien que, después de abrazar su religión, y se convirtió en disgustados descartado su religión, su respuesta fue negativa. De hecho, este Es el signo de la verdadera fe, de su alegría cuando entra y se mezcla en el corazón por completo, nadie se disgustados con él. Le pregunté si él había roto su promesa. Usted respondió en la negativa. Y esos son los apóstoles, sino que Nunca romper sus promesas. Cuando me preguntó a continuación si luchó con él y luchó con usted, le respondió que lo hizo, y que a veces se le victorioso y, en ocasiones, usted. En efecto, tales son los apóstoles, sino que se someten a los ensayos y la Victoria final es siempre el suyo. Luego le pregunté lo que él le ordenó. Usted respondió que él le ordenó a adorar a Alá por sí solo y no a los demás a lo largo de la adoración con Él, a dejar todo lo que sus padres antes de utilizarse para el culto, para ofrecer oraciones, Para decir la verdad, para ser casto, de mantener las promesas, y para volver a lo que se le encomendó. Estas son realmente las cualidades de un profeta que, sabía (de las Escrituras anteriores) parece, pero yo no sabía que él Sería de entre ustedes. Si lo que usted dice debe ser cierto, muy pronto va a ocupar la tierra bajo mis pies, y si yo sabía que me llegaría a él definitivamente, me iría de inmediato a cumplir con él, y me estaban con él, Entonces yo, sin duda, lavar sus pies. " "Abu Sufyan agregó," Caesar pidió entonces a la carta del apóstol de Alá y se lee. Sus contenidos fueron los siguientes: - "En el nombre de Alá, el más Beneficent, el más Misericordioso (Esta carta es) de Muhammad, el esclavo De Alá y Su Apóstol, a Heraculius, la regla de la bizantina. La paz sea con los seguidores de la orientación. Ahora bien, le invito a que el Islam (es decir, la entrega a Alá), abrazan el Islam y se le seguros; abrazar el Islam y Alá le otorgan en una doble recompensa. Pero si usted rechaza esta invitación del Islam, usted será responsable de misguiding los campesinos (es decir, de su nación). O la gente de las Escrituras! Venid a una palabra común para ustedes y nosotros y ustedes, que nos culto. Ninguno sino Alá, y que asociamos nada en la adoración con Él, y que ninguno de nosotros tomará como otros Lores además de Alá. Entonces si fuera su vez, dicen: Bear testigo de que somos (los que se han rendido (hasta él) .. (3,64) Abu Sufyan agregó, "Cuando Heraclio había terminado su discurso, se produjo un gran escándalo provocado por el bizantino Las regalías que le rodeaban, y no había tanto ruido que no he entendido lo que dijo. Por lo tanto, nos resultó de la corte. Cuando fui con mis compañeros y estuvimos solos, yo les dije, 'En verdad, Ibn Abi Kabsha's (es decir, el del Profeta) asunto ha ganado poder. Este es el Rey de Bani Al-Asfar temor de él. "Abu Sufyan añadió:" Por Alá, yo seguía siendo baja y está seguro de que su religión se convierte victorioso hasta Alá me Islam, aunque me disgustaba "
Que oyó el profeta en el día (de la batalla), de Khaibar diciendo, "Voy a dar la bandera a la persona en cuyas manos Alá concederá la victoria". Así, los compañeros del Profeta se levantó, deseando con impaciencia para ver la bandera a la que se dará, y todos de ellos desea que se aprueba la bandera. Pero el Profeta pidió que 'Ali. Alguien le informó que sufría de problemas oculares. Por lo tanto, ordenó que le trajeran 'Ali delante de él. Entonces el Profeta escupió en sus ojos y sus ojos fueron curados inmediatamente, como si él nunca hubiera cualquier problema ocular. 'Ali dijo: "Vamos a luchar con ellos (es decir, los infieles) hasta que se conviertan al igual que nosotros (es decir, los musulmanes)." El Profeta dijo: "Tenga paciencia, hasta que se enfrentan a ellos y los invite a Islam y les informe de lo que Alá ha exhorta a ellos. Por Alá! Si una sola persona abraza el Islam en sus manos (es decir, a través de usted), que será mejor Para usted que el rojo camellos ".
Siempre que Alá Apóstol atacaron algunas personas, él nunca ataque hasta que se les amanecer. En caso de la adhan (es decir, llamada a la oración) que se demora la lucha, y si no escuchar el adhan, se ataque inmediatamente después de la madrugada. Llegamos a Khaibar en la noche.
Como Hadith N º 193 supra.
El Profeta establecidos para Khaibar y llegó a ella por la noche. Él usó para atacar en caso de no llegar a la gente por la noche, hasta que el día rompió. Por lo tanto, cuando el día amaneció, los Judios salió con sus bolsas y palas. Cuando vieron al Profeta, que dijo: "Muhammad y su ejército!" El Profeta dijo, Allahu - Akbar! (Alá es mayor) y Khaibar está en ruinas, por cada vez que nos acercamos a una nación (es decir, para luchar contra el enemigo) entonces será un miserable por la mañana para los que se han advertido ".
Alá 's Apóstol dice, "se me ha ordenado a la lucha con el pueblo hasta que ellos dicen,' No tiene derecho a ser adorado sino Alá ', y quien dice," Ninguno tiene derecho a ser adorado sino Alá', su vida Y los bienes se guardará por mí con excepción de la ley islámica, y sus cuentas serán con Alá, (ya sea para él o para castigar lo perdone.) "
Siempre que Alá Apóstol la intención de llevar una Ghazwa, se utiliza una equivocación de la que se podría entender que iba a un destino diferente.
Siempre que Alá Apóstol intención de llevar a cabo una Ghazwa, se utiliza un equívoco para ocultar su verdadero destino hasta que se la Ghazwa de Tabuk que Alá Apóstol llevó a cabo en climas muy cálidos. Como él iba a enfrentar un largo viaje a través de un páramo y fue a atender y atacar a un gran número de enemigos. Así, hizo clara la situación de los musulmanes de modo que puedan prepararse en consecuencia y se preparan para conquistar su enemigo. El Profeta les informó de que era el destino de la partida (Ka'b bin Malik solía decir, "apenas hizo apóstol de Alá figura de un viaje en un día que no sea jueves.")
El Profeta establecido el jueves para la Ghazwa de Tabuk y solía preferir a los establecidos (es decir, gastos de viaje) los jueves.
El Profeta ofreció un período de cuatro Rak'at Zuhr Medina en la oración y, a continuación, se ofrecen dos Rak'at 'Asr, en la oración de Dhu-l-Hulaifa y he oído los compañeros del Profeta Talbiya recitando en voz alta (para el Hajj y la' Umra) en total.
Estamos establecidos en la empresa de Apóstol de Alá cinco días antes de la final de Dhul Qa'da intención de realizar sólo Hajj. Cuando nos acercamos a la Meca Apóstol de Alá ordenó a los que no tienen la Hadi (es decir, un animal para el sacrificio) con ellos, para realizar el Tawaf alrededor de la Ka'ba, y entre Safa y Marwa y después terminar su Ihram. La carne de vacuno fue traído a nosotros en el día de (es decir, los días de sacrificio) y me preguntó: "¿Qué es esto?" Alguien dijo, el Apóstol de Alá ha sacrificado (una vaca), en nombre de sus esposas. "
Una vez que el Profeta establecidos en el mes de Ramadán. Señaló ayuno hasta que llegaron a un lugar llamado Kadid donde rompió su ayuno.
El "Profeta dijo:" Es obligatorio para una de escuchar y obedecer (el gobernante órdenes) a menos que estas órdenes implican una desobediencia (a Alá), pero si un acto de desobediencia (a Alá) se impone, no debería escuchar O obedecerla ".
Que escuchó apóstol de Alá dijo, "Somos el pasado, pero se va a la principal para entrar en el Paraíso)." El Profeta añadió: "El que me obedece, obedece a Alá, y el que me desobedece, desobedece a Alá. El que obedece el jefe, me obedece, y el que desobedece al jefe, me desobedece. El Imam es como un refugio para cuya seguridad Los musulmanes deben luchar y donde se debe buscar la protección. Si el Imam personas con órdenes de la justicia y las normas con justicia, entonces él será recompensado por ello, y si él hace lo contrario, será responsable de ello. "
Cuando llegamos (Hudaibiya) en el próximo año (del tratado de Hudaibiya), ni siquiera dos hombres entre nosotros de acuerdo por unanimidad en cuanto a que es el árbol bajo el que nos ha dado la promesa de lealtad, y que estaba fuera de la Misericordia de Alá. (El sub Naf'i narrador pregunta, "¿Por qué el Profeta tomar su promesa de lealtad, ¿es para la muerte?" Naf'i respondió "No, pero él tomó su promesa de lealtad de paciencia".)
Que en el momento (de la batalla), de Al-Harra una persona vino a él y dijo, "Ibn Hanzala está tomando la promesa de lealtad de los ciudadanos a la muerte." Él dijo, "Yo nunca dar una promesa de lealtad para tal cosa a cualquier persona después de Apóstol de Alá".
Salama dijo, "me dio la Promesa de lealtad (Al-Ridwan) a Alá Apóstol y luego me mudé a la sombra de un árbol. Cuando el número de personas en todo el Profeta disminuido, dijo, 'O Ibn Al-Akwa! ¿ Usted no me da la promesa de fidelidad? " Yo le respondí, 'O Apóstol de Alá! Ya he dado a usted el compromiso de fidelidad'. Él dijo, '¿de nuevo. " Así que me dio la promesa de lealtad por segunda vez. " Le pedí a 'O Abu musulmán! Por lo que le dio promesa de fidelidad en ese día? "Él respondió:" Nos dio la promesa de fidelidad de la muerte. "
En el día (de la batalla), de la trinchera, el Ansar estaban diciendo, "Somos los que han jurado obediencia a Muhammad para Jihaid (para siempre), siempre y cuando el que vivimos." El Profeta respondió a ellos, "¡Oh Alá! No hay vida, salvo la vida de el más allá. Por lo tanto, el honor de Ansar y su generosidad con los emigrantes." Narrada y Mujashi: Mi hermano y yo llegamos a la Profeta, y le pidió que tome la promesa de lealtad de nosotros para la migración. Él dijo, "La migración ha fallecido con su pueblo." Me preguntó: "¿Para qué va a tomar la promesa de lealtad de nosotros entonces?" Él dijo, "voy a tener (la promesa) para el Islam y la jihad."
Hoy en día un hombre vino a mí y me ha hecho una pregunta que yo no sabía cómo responder. Él dijo, "Dime, si un rico hombre activo, bien equipados con armas, sale en expediciones militares con nuestros jefes, y los pedidos que hagamos cosas como no podemos hacerlo (hay que le obedecen?)" Me respondió, "Por Alá, yo no sé qué contestar a usted, salvo que nosotros, se encontraban en la empresa del Profeta y que utilizó a fin de que hagamos una cosa por una sola vez hasta que se termine. Y, sin duda, todo el mundo entre los que se mantendrán En buen estado, siempre y cuando obedece a Alá. Si uno está en duda acerca de la legalidad de algo, él debe preguntar a alguien que satisfaga a él, pero pronto llegará un momento en que no encontrará este tipo de persona. Por Él, Excepto quién ninguno tiene el derecho de ser adorado. Veo que el ejemplo de lo que ha pasado de esta vida (a lo que queda de ella) es como un estanque de agua dulce cuya ha agotado y no queda nada sino agua fangosa ".
El esclavo liberado de 'Umar bin' Ubaidullah que fue 'Umar del empleado:' Abdullah bin Abi Aufa escribió él (es decir, 'Umar) una carta que contenía los siguientes: - "Una vez Apóstol de Alá (durante una batalla santa), esperó a la Sol había disminuido y entonces él se levantó entre la gente y dijo: "¡Oh pueblo! No desean enfrentar al enemigo (en una batalla) y le pedimos a Alá que le ahorre (de calamidades), pero si debe enfrentar al enemigo, y luego ser pacientes y darla a conocer a usted que el Paraíso está bajo la sombras de las espadas. " Entonces él me dijo,, "Oh Alá! El Revealer de la (Santo) de libros, la Movers de las nubes, y Defeater de Al-Ahzab (es decir, los clanes de los infieles), derrotar a los infieles y les otorgan la victoria sobre nosotros. "
Participé en una Ghazwa junto con el Apóstol de Alá El Profeta se reunió conmigo (en el camino) mientras yo estaba montando un camello de la nuestra utilizan para el riego y que ha llegado tan cansado que apenas podía caminar. El Profeta me preguntó, "¿Qué hay de malo en el camello?" Me respondió: "Tiene cansado". Así. Apóstol de Alá vino de atrás y le reprendió y oró por que lo que comenzó superando a los otros camellos y pasando por delante de ellos. Entonces él me preguntó, "¿Cómo encontrar a su camello (ahora)?" Me respondió: "Me parece muy bien, ya que ahora ha recibido su bendición." Él dijo, "¿Van a vender a mí?" Me sentía tímido (a rechazar su oferta) a pesar de que era el único camello que teníamos para el riego. Así que, me dijo, "Sí." Él dijo, "Vender a mí entonces." Me lo vendió a él con la condición de que yo debería seguir cabalgando hasta que se llegó a Medina. Luego me dijo: "O Apóstol de Alá! Soy un novio", y le pidió que me permite ir a casa. Él me ayudó, y me establecidos para Medina antes de la gente hasta que llegó a Medina, donde conocí a mi tío, quien me preguntó acerca de los camellos y le informé de todo sobre él y se me culpó por ello. Cuando asumí el permiso de Alá Apóstol él me preguntó si me había casado con una virgen o una matrona y me respondió que me había casado con una matrona. Él dijo, "¿Por qué usted no ha de casarse con una virgen, que han jugado con usted, y usted se han desempeñado con ella?" Yo le respondí, "O Apóstol de Alá! Mi padre murió (o fue martirizado) y tengo algunos jóvenes hermanas, de modo que me pareció correcto que yo no debería casarse con una chica joven como ellos, que ni enseñarles modales ni sirven. Así que, He casado una matrona para que pueda servir de ellos y enseñarles modales ". Cuando el apóstol de Alá llegó a Medina, tomé el camello a él a la mañana siguiente y él me dio su precio y me dio el camello en sí también.
Una vez que se tenía una sensación de miedo en Medina, de modo Apóstol de Alá montaron un caballo pertenecientes a Abu Talha y (en su regreso), dijo, "no hemos visto nada (temerosos), pero nos pareció que este caballo muy rápido."
Una vez que la gente tiene miedo, así que el apóstol de Alá montaron un lento caballo pertenecientes a Abu Talha, y él figuran todos los solos, lo que hace que el caballo galope. Luego montaron el pueblo, haciendo que sus caballos de galope después de él. A su regreso dijo: "No tengas miedo (no hay nada que temer de) (y he encontrado) de este caballo de una forma muy rápida." Caballo que nunca se destacó en funcionamiento, por lo tanto, adelante. (Qastalani Vol. 5)
Me dio un caballo que se utilizará en la causa de Alá, pero más tarde lo pude ver que están a la venta. He preguntado si el Profeta pude comprarlo. Él dijo, "No comprarlo y no toman de nuevo su don de la caridad."
'Umar dio un caballo que se utilizará en la causa de Alá, pero más adelante le parece que están a la venta. Por tanto, tenía la intención de comprarlo y pide a Alá Apóstol que dijo: "No compre ella y no retira su don de la caridad."
Apóstol de Alá dijo, "Si no fuera por el temor de que sería difícil para mis seguidores, no han permanecido detrás de cualquier Sariya, (ejército de la unidad), pero no tengo montando camellos y no tienen otros medios de transporte para Transportar en ellos, y es difícil para mí que mis compañeros deben permanecer detrás de mí. Sin duda, me gustaría poder luchar en la causa de Alá y ser martirizado y entrar de nuevo a la vida a ser martirizado y venir a la vida una vez más. "
He participado en la Ghazwa de Tabuk junto con el Apóstol de Alá y me dio una joven a ser azotada por camellos en la Yihad y que fue, para mí, uno de mis mejores obras. Entonces empleado un trabajador que se peleaban con otra persona. Uno de ellos poco el lado de la otra y este último señaló a su mano de la boca de la ex tira de su diente frontal. Luego, el ex instituido una demanda en contra de estos últimos antes de que el Profeta rechazó esa demanda diciendo, "¿lo esperaban para poner de su parte para que usted, como broche de un hombre de camellos encaje (vegetación)?"
Cuando Sad bin Qais Al-Ansari, que se utiliza para llevar la bandera del Profeta, la intención de realizar Hajj, que peinar su cabello.
Ali se mantuvo detrás del Profeta durante la batalla de Khaibar manera como él sufren de algunos problemas oculares, pero luego él dijo, "¿Cómo debo permanecer detrás de Apóstol de Alá?" Así, se exponía hasta que se unió al Profeta. En vísperas del día de la conquista de Khaibar, apóstol de Alá dijo, "(Sin duda) daré la bandera o, mañana, un hombre a quien Alá y Su Apóstol o el amor que ama a Alá y Su apóstol se llevará a la bandera. Alá los que le otorgan la victoria. " De repente 'Ali se unió a nosotros aunque no nos lo esperábamos. El pueblo dijo: "Aquí está 'Ali." Así que, Apóstol de Alá dio a la bandera de Alá y le otorgó la victoria sobre él.
He oído decir a Abbas Al-Az Zubair, "El Profeta ordenó que la bandera de fijar aquí".
Apóstol de Alá dijo, "Yo he sido enviado con el menor expresiones lleven la más amplia significados, y me ha hecho victorioso con el terror (emitidos en los corazones del enemigo), y mientras yo estaba durmiendo, las llaves de los tesoros del mundo Se señalaron a mí y puso en mi mano. " Abu Huraira añadió: Apóstol de Alá ha abandonado el mundo, y ahora usted, la gente, están sacando a la luz los tesoros (es decir, el Profeta no se benefician de ellos).
Abu Sufyan dijo, "Heraclio enviada por mí cuando estaba en la 'llya' (es decir, Jerusalén). Entonces él pidió la carta del apóstol de Alá y cuando había terminado su lectura, hubo un gran escándalo a su alrededor y las voces creció Fuerte y se nos pidió que dejar el lugar. Cuando nos resultó, que he dicho a mis compañeros, 'La causa de Ibn Abi Kabsha ha convertido conspicuo como el Rey de Bani Al-Asfar tiene miedo de él. " "
He preparado la comida para el viaje-Apóstol de Alá en la casa de Abu Bakr cuando tenía la intención de emigrar a Medina. No he podido encontrar nada para empatar el contenedor de alimentos y el agua con la piel. Por lo tanto, he dicho a Abu Bakr, "Por Alá, no encuentro nada que empate (estas cosas), con excepción de la cintura de mi cinturón". Él dijo, "Cortar en dos piezas y corbata la piel con agua de una pieza y la comida en contenedores con los demás (los sub-narrador agregó," Ella hizo en consecuencia, y es la razón por llamar su Dhatun-Nitaqain (es decir, Dos de cinturones de mujer)). "
Durante el tiempo de vida del Profeta que hemos utilizado para tomar la carne de los animales sacrificados (como viaje de los alimentos) a Medina. (Ver Hadith N º 474 Vol. 7)
Que salió en la empresa o, al Profeta durante el año de Khaibar (campaña hasta que llegaron a un lugar llamado Al-Sahba ', la parte inferior de Khaibar. Ofrecieron el' Asr oración (existe) y el Profeta pedido la Alimentos. Sawiq Nada, pero se señaló a la Profeta. Así, masticado y comió y bebió agua. Después de que el Profeta se levantó, se lava la boca, y ellos también se lavan la boca y le ofreció a la oración.
Una vez que el viaje de los alimentos escaseaban y las personas que estaban en gran necesidad. Así, llegaron al Profeta para tener su permiso para el sacrificio de sus camellos, y se les permite. Entonces' Umar se reunió con ellos y que le informó acerca de ello. Él dijo, "¿Qué hará usted después de sostener sus camellos (terminado)?" Entonces' Umar fue al Profeta y dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Qué va a mantener después de que sus camellos (terminado)?" Apóstol de Alá dijo: "Hacer un anuncio entre la gente de que deben llevar todos los alimentos que les queda (a mí)". (Ellos lo llevaron y) el Profeta de Alá y de invocar Su pedido bendiciones para ella. Entonces él les pidió que lleven sus alimentos y utensilios de la gente comenzó a llenar sus utensilios de alimentación con las manos hasta que se cumpla con sus exigencias. Apóstol de Alá entonces dijo: "testimoniar que ninguno tiene el derecho de ser adorado sino Alá, y me Su Apóstol".
Jabir bin 'Abdullah dijo: "Estamos establecidos, y se nos de tres centenares de hombres llevando nuestro viaje de los alimentos en nuestros hombros. Entonces empezamos a comer una sola fecha por cada día." Un hombre preguntó (Jabir), "O Abu Abdullah! ¿Cómo puede una persona estar satisfechos con una sola fecha?" Jabir respondió: "Nos dimos cuenta de que el valor de una fecha en que no hemos podido aún tienen mucho hasta que llegamos a la orilla del mar, cuando de pronto vimos un enorme pez emitidos por el mar. Así que comieron de él como Mucho que desea durante dieciocho días. "
Que ella dice, "O Apóstol de Alá! Sus compañeros regresan con la recompensa de ambos Hajj y la 'Umra, mientras estoy volviendo con (de la recompensa) sólo Hajj." Él le dijo: Ve, y deja 'Abdur-Rahman (es decir, su hermano) que usted se sienta detrás de él (en los animales). " Por lo tanto, ordenó 'AbdurRahman para que realice su' Umra de Al-Tan'im. Entonces el Profeta esperado por su superior en la región de la Meca hasta que ella volvió.
El Profeta ordenó a dejar que me 'Aisha sentarse detrás de mí (en los animales) y para que realice su' Umra de Al-Tan'im.
Yo estaba montando detrás de Abu Talha (en la misma) de equitación animales) y (los compañeros del Profeta) se Talbiya recitando en voz alta y para ambos Hajj 'Umra.
Apóstol de Alá montaron un burro sobre el que había una silla de terciopelo cubierto por una hoja y dejar que Osama paseo detrás de él (en el burro).
Apóstol de Alá llegó a la Meca a través de su mayor región en el día de la Conquista (de la Meca) que montar su camello-en la que Osama viajaba detrás de él. Bilal y 'Uthman bin Talha, uno de los agentes de la Ka'ba, también se le acompañaban hasta él hizo su camello arrodillarse en la mezquita y ordenó a este último a llevar la clave de la Ka'ba. Abrió la puerta de la Ka'ba y apóstol de Alá entró en compañía de Osama, y Bilal 'Uthman, y permaneció en él durante un largo período. Cuando él salió, la gente se apresuraron a ella, y 'Abdullah bin' Umar fue el primero en entrar y considerada Bilal de pie detrás de la puerta. Bilal El orador pregunta, "¿De dónde vino el Profeta ofrecer su oración?" Señaló el lugar en el que había ofrecido su oración. 'Abdullah dijo, "me olvidé de preguntarle cuántos Rakat que había realizado."
Apóstol de Alá dijo, "Hay una (obligatoria) Sadaqa (caridad) que se aprueba para cada conjunto del cuerpo humano (como signo de gratitud a Alá) todos los días sale el sol. Para juzgar con justicia entre dos personas es considerado como Sadaqa, Y ayudar a un hombre en relación con su animal de equitación ayudándole a andar en bicicleta o mediante el levantamiento de su equipaje de a la misma, también es considerado como Sadaqa, y (decir) es una buena palabra Sadaqa también, y cada paso dado en la manera de ofrecer La oración obligatoria (en la mezquita) es también Sadaqa y perjudiciales para eliminar una cosa de la forma es también Sadaqa. "
Apóstol de Alá prohibió a la gente a viajar a un país hostil desempeño (copias de) el Corán.
El Profeta Khaibar llegó en la mañana, mientras la gente estaba saliendo el desempeño de sus picas, sobre sus hombros. Al ver lo que dijo, "Este es Muhammad y su ejército! Muhammad y su ejército!" Así que, ellos se refugiaron en la fortaleza. El Profeta planteó sus dos manos y dijo: "Allahu Akbar, Khaibar está en ruinas, para cuando nos acercamos a una nación (es decir, para luchar contra el enemigo), es el miserable de la mañana advirtió." Entonces encontramos que algunos burros (y muertos) cocidos: El anunciador del Profeta anunció: "Alá y Su Apóstol le prohíben comer carne de burro". Así que, todas las macetas incluidos sus contenidos fueron al revés.
Fuimos en compañía de Apóstol de Alá (durante el Hajj). Cada vez que nos fuimos hasta un alto lugar en el que decía: "Ninguno tiene el derecho de ser adorado sino Alá, y Alá es mayor", y nuestras voces utilizadas en aumento, por lo que el Profeta dijo, "¡Oh pueblo! Ser misericordioso con vosotros ( Es decir, no levantar la voz), para usted no es llamar a un sordo o un ausente, pero con un ¿Quién es usted, sin duda, Él es All-Hearer, nunca Próximo (a todas las cosas). "
Cada vez que nos fuimos hasta un lugar diríamos, "Allahu - Akbar (Alá es decir es mayor)", y cada vez que bajó un lugar diríamos ", Subhan Alá".
Cada vez que nos fuimos hasta un lugar diríamos Takbir, y cada vez que se redujo diríamos ", Subhan Alá".
Cada vez que el Profeta regresó de la Hajj o la 'Umra o un Ghazwa, diría Takbir tres veces. Siempre que llegó a un camino de montaña o baldíos, y luego él diría, "Ninguno tiene derecho a ser adorado sino Alá, Alone ¿Quién no tiene pareja. Todo el Reino pertenece a Él, y todas las alabanzas son para Él y Él es Omnipotente . Estamos regresando con arrepentimiento, adoración, de alabanza prostrating nosotros y nuestro Señor. Cumplido su promesa de Alá, concede la victoria a su esclavo y él solo derrotó a todos los clanes. "
He oído que acompañó a Abu Burda Yazid bin Abi Kabsha en un viaje. Yazid utilizado para observar el ayuno en viajes. Abu Burda le dijo: "Abu Musa he oído varias veces decir que el apóstol de Alá dijo, 'Cuando un esclavo cae enfermo o viaja, entonces él recibirá recompensa similar a la que obtenga para buenas obras practicadas en el hogar cuando en buen estado de salud."
En el día de la batalla de la trinchera, el Profeta quería que alguien de entre los voluntarios a la gente a ser un reconocimiento. Az-Zubair voluntariamente. Exigió la misma de nuevo y Az-Zubair se ofreció de nuevo. Luego repitió la misma demanda (tres veces) y AzZubair ofrecido una vez más. El Profeta entonces dijo: "Cada profeta tiene un discípulo y mi discípulo es Az-Zubair."
El Profeta de la siguiente Hadith (núm. 242).
El Profeta dijo: "Si la gente supiera lo que sé acerca de viajar solo, entonces nadie podría viajar solos en la noche."
Osama bin Zaid se pregunta a qué ritmo el Profeta cabalgó durante Hajjat-ul-Wada ' "Cabalgó a un ritmo medio, pero cuando vino a una forma en que iría a pleno ritmo".
Mientras estaba en compañía de 'Abdullah bin' Umar en el camino a la Meca, que recibió la noticia de la grave enfermedad de Safiya bint Abi Ubaid (es decir, su esposa), por lo que procedieron a una mayor velocidad, y cuando el crepúsculo desaparecido, Él desmontado y ofreció Maghrib y el 'Isha' oraciones juntos y dijo: "Vi al Profeta Maghrib retrasar la oración para ofrecer junto con el 'Isha' cuando fue a toda prisa en un viaje".
Apóstol de Alá dijo, "Journey es una pieza de tortura, ya que perturba el sueño, la comida y la bebida. Así pues, cuando se cumple su trabajo, debe darse prisa a su familia."
Umar bin Al-Khattab dio un caballo a ser azotada por la Causa de Allah y, a continuación, le parece que están a la venta. Tenía la intención de comprarlo. Así, consultó Apóstol de Alá, que dijo: "No compre y que no tome de nuevo su don de la caridad."
He oído 'Umar bin Al-Khattab diciendo, "Me dio un caballo a ser azotada por la Causa de Allah y la persona que se tenía la intención de venderlo o de negligencia. Por eso, quisiera comprarlo como yo pensaba que lo venden barato . Consulté que el Profeta dijo: "No compre a ella incluso si por un dirham, porque el que toma de nuevo su don es como un perro para tragar su vómito".
Un hombre llegó al Profeta solicitando su permiso para participar en la jihad. El Profeta le preguntó, "¿tus padres con vida?" Él respondió afirmativamente. El Profeta le dijo: "Entonces usted ejercer, en su servicio."
Que estaba en compañía de apóstol de Alá sobre algunos de sus viajes. (El sub-narrador 'Abdullah añade, "Creo que Abu Bashir también dijo," Y las personas se encontraban en sus lugares para dormir. ") Apóstol de Alá envió un mensajero ordena:" no siguen ningún collar de cadena o de cualquier otro tipo De collar alrededor del cuello de camellos excepto que es cortada. "
Que oyó el profeta diciendo: "No es permisible para un hombre a solas con una mujer, y la mujer no debe viajar con un Muhram salvo (es decir, de su marido o de una persona a la que no pueden casarse, en cualquier caso, para siempre, por ejemplo, su Padre, hermano, etc.) " Entonces un hombre se levantó y dijo: "O Apóstol de Alá! He alistado en el ejército para tal y tal Ghazwa y mi mujer se está llevando a cabo para el Hajj." Apóstol de Alá dijo, "Go, y llevar a cabo la peregrinación con su esposa."
He oído 'Ali diciendo, "apóstol de Alá me envió, Az-Zubair y Al-Miqdad algún diciendo,' Proceda hasta que llegue Rawdat Khakh. Allí hay una señora con una carta. Toma la carta de ella." "Así, hemos establecido y nuestros caballos corrían a pleno ritmo hasta que obtuvimos en el ar-Rawda en el que encontró la señora y dice (a ella). "Saque la carta." Ella respondió: "No tengo ninguna carta conmigo". Nos dijo: "Cualquiera de ustedes llevar de la carta o de lo contrario vamos a despegar de mi casa." Por lo tanto, que entiende fuera de su trenza. Hemos traído a la carta del apóstol de Alá y que contiene una declaración de Hatib bin Abi Balta a para algunos paganos de la Meca a los mismos de algunas de las intenciones del Apóstol de Alá. Entonces el apóstol de Alá dijo, "O Hatib! ¿Qué es esto?" Hatib respondió, "O Apóstol de Alá! No apresuro a dar su juicio sobre mí. Yo era un hombre estrechamente vinculado con la Quraish, pero yo no pertenecía a esta tribu, mientras que los otros emigrantes con usted, sus familiares había en la Meca Que se proteja a su cargo y la propiedad. Por eso, quisiera recompensa por mi sangre que carecen de relación con ellos por hacer un favor a fin de que puedan proteger a mi cargo. Hice esto porque ni la incredulidad de la apostasía no prefieren ni de Kufr (incredulidad ) Al Islam ". Apóstol de Alá, dijo, "Hatib le ha dicho la verdad." Umar dijo, O Apóstol de Alá! Permítaseme tajada frente a la cabeza de este hipócrita. "Apóstol de Alá dijo," Hatib participó en la batalla de Badr, y quién sabe, tal vez Alá ya ha estudiado la Badr guerreros y dijo, '¿lo que quiera, yo he Perdonado ".
Cuando es el día (de la batalla) de Badr, los prisioneros de guerra fueron llevados incluida Al-Abbas, que se desnudó. El Profeta buscaba una camisa para él. Se encontró que la camisa de 'Abdullah bin Ubai haría, por lo que el Profeta le permitió llevarlo. Esa fue la razón por la que el Profeta se quitó y le dio su camiseta a 'Abdullah. (El narrador añade: "Él ha hecho el Profeta algunas favor de que el Profeta querido premiar él".)
En el día (de la batalla), de Khaibar el Profeta dijo, "Mañana daré la bandera a alguien que se dará la victoria (por Alá) y que ama a Alá y Su Apóstol y es amado por Alá y Su Apóstol". Así, la gente se pregunta todos los que la noche en cuanto a quién recibiría la bandera de la mañana y todo el mundo espera que sea esa persona. Apóstol de Alá preguntó, "¿Dónde está 'Ali?" Se le dijo que 'Ali fue que sufren de problemas oculares, de modo que se aplica la saliva a los ojos y de invocar a Alá que le cura. Él tiene curada a la vez como si él no tenía ninguna dolencia. El Profeta le dio la bandera. 'Ali dijo: "¿Debo luchar contra ellos hasta que se conviertan al igual que nosotros (es decir, musulmán)?" El Profeta dijo: "Vaya a ellos con paciencia y con calma hasta que entres a la tierra. A continuación, les invitamos al Islam, y les informe lo que se exhorta a ellos, para, por Alá, Alá, si a alguien le da orientación a través de usted, es mejor Para usted que la posesión de rojo camellos ".
El Profeta dijo: "Alá maravillas en esas personas que van a entrar en el Paraíso en las cadenas".
El Profeta dijo: "Tres personas recibirán su recompensa dos veces. (Una es) una persona que tiene un esclavo que educa a las niñas y su adecuada y enseña sus buenas maneras adecuadamente (sin violencia) y luego manumits y se casa con ella. Esa persona se Obtener una doble recompensa. (Otra es) un creyente del pueblo de las Escrituras que ha sido un verdadero creyente y entonces él cree en el Profeta (Mahoma). Esa persona tendrá una doble recompensa. (El tercero es) un esclavo Observa que Alá derechos y obligaciones y es sincero a su amo. "
El Profeta pasó por mí en un lugar llamado Al-Abwa o Waddan, y se pregunta si es permisible para atacar a los paganos guerreros de la noche con la probabilidad de sacar a la luz sus mujeres y niños al peligro. El Profeta respondió: "Ellos (es decir, las mujeres y los niños) son de los mismos (es decir, los paganos)." También escuché al Profeta diciendo, "La institución de hima no es válido, salvo por Alá y Su Apóstol".
Durante algunos de los Ghazawat del Profeta una mujer fue encontrado muerto. Apóstol de Alá rechazado la matanza de mujeres y niños.
Durante algunos de los Ghazawat Apóstol de Alá una mujer fue encontrado muerto, de modo que el apóstol de Alá prohibió la matanza de mujeres y niños.
Apóstol de Alá nos envió en una misión (por ejemplo, horas de la unidad del ejército) y dijo: "Si encuentra Fulana y Fulana, ambos quemar con fuego." Cuando la intención de apartarse, apóstol de Alá dijo, "he ordenado a quemar Fulana y Fulana, y no es sino Alá ¿Quién castiga con fuego, de modo que, en caso de que los encuentres, mátalos. "
Ali quemado algunas personas y la noticia llegó a Ibn 'Abbas, que dijo: "Si hubiese estado en su lugar yo no les han quemado, como el Profeta dijo,' No castigar (a nadie) con el castigo de Alá '. Sin duda, me habría matado, por el Profeta dijo, "Si alguien (un musulmán) los descartes de su religión, mátalo '. "
Un grupo de ocho hombres de la tribu de 'Ukil llegó al Profeta y, a continuación, que encontraron el clima de Medina inapropiados para ellos. Así que, dijeron, "O Apóstol de Alá! Proporcionar nosotros con un poco de leche." Apóstol de Alá dijo, "le recomiendo que debería sumarse a la manada de camellos." Así que se fueron y bebía la orina y la leche de los camellos (como la medicina) hasta que se convirtió en grasas y saludables. Luego mató al pastor y la llevó lejos camellos, y se convirtieron en incrédulos después de que fueron los musulmanes. Cuando el Profeta fue informado por un shouter para ayudar, envió algunos hombres en su búsqueda, y antes de que el sol se elevó alto, que fueron traídos, y tenía las manos y los pies cortar. Entonces él ordenó para uñas que se calienta y pasó sobre sus ojos, y de suero de leche se dejaban en el Harra (es decir, la tierra rocosa en Medina). Pidieron agua, y nadie les proporcionó agua hasta que murió (Abu Qilaba, un sub-narrador dice, "Ellos cometieron el asesinato y el robo y lucharon en contra de Alá y Su Apóstol, y la propagación del mal en la tierra.")
Alá Apóstoles me dijo, "¿me exime de Dhu-l-Khalasa? Dhu-l-Khalasa era una casa (de un ídolo), pertenecientes a la tribu de Khath'am llamado Al-Ka'ba Al-Yama-niya. Entonces, yo Procedió con una caballería ciento cincuenta hombres de la tribu de Ahmas, que fueron excelentes caballeros. Sucedió que no podía sentarse firme en caballos, por lo que el Profeta, me trazo largo de mi pecho hasta que vi su dedo de la mano de las marcas sobre mi pecho, Él dijo, 'Oh Alá! Haga lo firme y lo convierten en una guía y con razón, el hombre guiado ". "Jarir que procedió a la casa, y desmantelado y quemado. Entonces él envió a un mensajero de Alá Apóstol que le informaba de que. Jarir del mensajero dijo: "Por Él ¿Quién te ha enviado con la verdad, no he venido a usted hasta que él había dejado como un emancipado o gabby camello (es decir, completamente empañado y dañado)." Jarir agregó, "El Profeta de Alá pidió bendiciones para los caballos y los hombres de Ahmas cinco veces."
El Profeta quemado a la fecha-las palmas de Bani An-Nadir.
Apóstol de Alá envió un grupo de hombres para matar Ansari Abu-Rafi. Uno de ellos establecidos y sus entró (es decir, los enemigos) fortín. Que el hombre dice, "yo me escondí en un establo para sus animales. Cerraron la puerta fuerte. Más tarde perdieron un burro de su propiedad, por lo que salieron en su búsqueda. Yo también salieron junto con ellos, pretendiendo de mirar Para la misma. Encontraron el burro y entraron en su fortaleza. Y yo, también, entró junto a ellos. Cerraron la puerta de la fortaleza de la noche, y mantuvo su claves en una pequeña ventana donde me podía ver. Cuando las personas dormían , Tomé las llaves y abrió la puerta de la fortaleza y llegó a Abu Rafi y dijo: 'O Abu Rafi. Cuando él me respondió, me procedió a la voz y le golpeó. Él gritó y salí a volver, pretendiendo A ser ayudante. Dije, 'Oh Abu Rafi, cambiando el tono de mi voz. Me preguntó,' ¿Qué se quiere; ay a tu madre? " Le pregunté, '¿Qué ha pasado con usted? " Él dijo, 'No sé que vinieron a mí y me golpeó. " Luego me llevó a mi espada en su vientre, se defendió la fuerza hasta que tocó el hueso. En ese momento me salió, lleno de perplejidad y se dirigió hacia una escalera de las suyas con el fin de bajar, pero me cayó el esguince de mi pie. Vine a Mis compañeros y dijo, 'No voy a dejar hasta que escuche los gemidos de la mujer. " Por lo tanto, yo no he oído hasta salir de la mujer bewailing Abu Rafi, el comerciante pf Hijaz. Entonces me levanté, sin sentir dolencia, (y procedimos) hasta que llegó a la Profeta y le informó. "
Apóstol de Alá envió un grupo de los Ansar a Abu Rafi. Abdullah bin Atik entraron a su casa por la noche y lo mataron mientras estaba durmiendo.
(El esclavo liberado de 'Umar bin' Ubaidullah) yo era empleado de la Umar. Una vez que Abdullah bin Abi Aufa escribió una carta a 'Umar cuando se procedió a Al-Haruriya. He leído