El Agrapha de Jesús es un término acuñado por el siglo 18 estudioso alemán JG Körner de refranes atribuidas a Jesucristo que no estén contenidos en los Evangelios. En 1897 y 1903 valiosos papiros que contengan dichas palabras fueron descubiertos en Oxyrhyncus, en lo que hoy es Egipto. Un libro de esos dichos de Jesús fue, a principios de las tradiciones, atribuido a San Mateo, uno de los 12 apóstoles. La designación agrapha (griego, "las cosas no escritas") refleja la opinión de que estas palabras representan la supervivencia de una tradición oral que se desarrolló independientemente de la tradición consagrada en el escrito Evangelios. La mayoría de los refranes se conservan en el Talmud, en el apócrifo Evangelio de Tomás, en los escritos de los Padres de la Iglesia, y en diversas fuentes musulmanas.
Además de refranes conservados en extracanonical fuentes, hay varios que se producen en el texto del Nuevo Testamento, pero fuera de los Evangelios. Un ejemplo famoso es el dicho de "Es más bendecido dar que recibir", atribuido a Jesús por San Pablo, en un discurso informó en Hechos 20:35. Del mismo modo, en 1 Corintios 11:24-25, Pablo pretende citar los comentarios de Cristo antes de la Última Cena, usando palabras que son similares pero no idénticos a los de Lucas 22:19-20. Pablo en 1 Corintios cita es en sí misma cita en el 4 º siglo Apostólica Constituciones (8,12), pero en este último trabajo un comentario explicativo por Paul ( "Usted está proclamando la muerte del Señor hasta que venga", 1 Corintios 11:26) se registra Como las palabras de Jesús ( "Usted está proclamando mi muerte hasta que yo venga"). Esta evolución sugiere una forma en la que el agrapha puede haber crecido.
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Un nombre utilizado por primera vez, en 1776, por JG Körner, de la fracasada de Jesús que han llegado a nosotros fuera de los Evangelios canónicos. Después de Alfred Resch ha optado por la expresión, como el título de su trabajo aprendido en estos fracasada (1889), su significado técnico fue aceptado en general. Vamos a considerar, en primer lugar, los límites de los Agrapha, en segundo lugar, los criterios de su autenticidad, en tercer lugar, la lista de los que probablemente son auténticos.
LÍMITES
El Agrapha debe cumplir tres condiciones:
Deben ser fracasada, y no discursos;
Deben ser fracasada de Jesús;
No deben ser contenidas en el Evangelios canónicos.
(A) Ser simple fracasada, y no los discursos, los Agrapha no abrazar las largas secciones atribuirse a Jesús en la "Didascalia", y la "Pistis Sophia". Estas obras contienen también algunas breves citas de las supuestas palabras de Jesús, aunque a veces tienen que ser excluidos de la fracasada por otras razones. Tal parece ser el Decir en "Didasc. Syr." II, 8 (ed. Lagarde, p. 14), "Un hombre es no aprobadas, en caso de que se untempted".
(B) Ser fracasada de Jesús, el Agrapha no acepta: (1) La fracasada figura en romances religiosos, como los que encontramos en los Evangelios apócrifos, el apócrifo actos, o la Carta de Cristo a Abgar (Eus. Hist. Eccl ., I, 13). (2) pasajes de la Escritura que le atribuye a Jesús por un simple descuido. Así "Didasc. Ex. Syr." (Ed. Lagarde, p. 11, línea 12) asigna al Señor las palabras de Prov., Xv, 1 (septiembre), "Cólera de destroyeth incluso sabios". (3) Las expresiones atribuidas a Jesús por el error de los transcriptores. La Epístola de Bernabé, iv, 9, dice: "Como hijo de Dios dice, ¡resistir todos iniquidad, y mantenerla en el odio." Pero se trata de una mera prestación de un error del escribano Latina, que escribió "sicut dicit filius Dei", en lugar de "descubrir las sicut filios Dei", la verdadera prestación del griego òs prépei uìoîs Theoû. (4) La fracasada atribuido a Jesús por mera conjetura. Resch ha presentado a la conjetura de que las palabras de Clem. Alex. Strom. I, 8, 41, "Son ellos los que surcan sus telares de tejer y nada, dice la Escritura", se refieren a una Decir de Jesús, aunque no existe una base sólida para esta creencia.
(C) Si viene a nosotros a través de canales fuera de los evangelios canónicos, los Agrapha no incluyen: (1) Las meras formas paralelas, o amplificaciones, o, de nuevo, las combinaciones de contenidos en la fracasada Evangelios canónicos. Así nos encontramos con una combinación de Matt., Vi, 19; x, 9; Lucas, xii, 33, en Ephr. Syr. Test. (Opp. Græce, ed. Assemani, II, 232): "Por lo escuchado al Maestro bueno en la divina evangelios diciendo a sus discípulos, Consiga usted nada en la tierra." (2) Homiletical párrafos de Jesús, el pensamiento dado por escritores antiguos. Así Hipólito (Demonstr. adv. Judæos, VII) paráfrasis Ps. Lxviii (lxix), 26: "De donde él dice, Que su templo, el padre, se desolado".
Criterios de autenticidad
, La realidad de los Agrapha puede deducirse en parte de la externa y la interna en parte de las pruebas.
(A) En primer lugar-Exteriores Evidence. determinar la fuente o fuentes independientes de que cualquier Decir en cuestión se ha conservado, y luego ver si la primera autoridad de la Decir que es de tal fecha y el carácter de lo que razonablemente podría haber tenido acceso a la extra - Tradición canónica. Por Papias y Justin Mártir ese acceso puede ser admitido, pero no para un escritor del siglo IV. Estos son casos extremos, la principal dificultad se refiere a la intermedia escritores.
(B) Evidence. Interna-La siguiente pregunta es, si el Decir en estudio es coherente con el pensamiento y el espíritu de Jesús tal como se manifiesta en los Evangelios canónicos. Si una conclusión negativa de llegar en esta investigación, la prueba deberá completarse con la búsqueda de una justa explicación de la subida de los Decir.
Lista de los auténticos AGRAPHA
Las fuentes de las que el auténtico Agrapha se puede reunir son: (a) el Nuevo Testamento y el Nuevo Testamento manuscritos, (b) la Apocryphal tradición, (c) la patrística citas, y (d) la denominada "Logia Oxyrhynchus" De Jesús. Agrapha figura en el judío o mahometano fuentes pueden ser curioso, pero son apenas auténticos. Desde la crítica de los Agrapha es en la mayoría de los casos difícil, y muchas veces insatisfactorio, frecuentes en el desacuerdo crítico resultados deben esperarse como una cuestión de curso. Los siguientes son probablemente auténtica Agrapha dichos de Jesús.
(A) En el Nuevo Testamento y el Nuevo Testamento manuscritos: En el Código y Phi D, y, en algunas versiones de Matt., Xx, 28, "Pero vosotros pedir a los pequeños para aumentar, y de los mayores a ser menos." En el Codex D, de Lucas, vi, 4: "El mismo día, al ver un trabajo en el Sábado, él le dijo: Hombre, si es que lo sabes tú qué doest, bendito eres, pero si no lo sabes, eres maldito Y transgresor de la Ley. " En Hechos, xx, 35, "Acordaos de la palabra del Señor Jesús, cómo él dijo: Es una cosa más bendita para dar, más que recibir."
(B) En la tradición apócrifa: En el Evangelio según los Hebreos (Jerome, Ezech., Xviii, 7): "En el Evangelio que los nazarenos están acostumbrados a leer, que, según los hebreos, es poner uno de los mayores crímenes El que se han acongojado el espíritu de su hermano. " En el mismo Evangelio (Jerome, Ef., V, 3 sq): "En el evangelio hebreo también leemos del Señor a los discípulos diciendo: Y nunca, dice él, regocijarse, excepto cuando haya visto en su hermano Amor ". En la Iglesia Apostólica-Orden, 26: "Porque él nos dijo antes, cuando era docente: Que el que es débil, será salvo a través de lo que es fuerte". En "Acta Philippi", 34: "Porque el Señor me dijo: A menos que ustedes hagan la parte baja hacia la parte superior y la izquierda en la derecha, vosotros no entre en mi reino".
(C) En patrística citas: Justin Mártir, Dial. 47: "Por tanto también nuestro Señor Jesucristo dice, en alguna de las cosas que me detengan, en los que voy a juzgar." Clemente de Alejandría, Strom. I, 24, 158: "Para pedir, él dice de las grandes cosas, y los pequeños se añadirá a usted." Clemente de Alejandría, Strom. I, 28, 177: "Con razón, por lo tanto, la Escritura también en su deseo de hacer tales dialecticians nosotros, nos exhorta: Sea aprobado cambistas, rechazaremos algunas cosas, pero muy duro que lo que es bueno." Clemente de Alejandría, Strom. V, 10, 64: "Porque no a regañadientes, le dice, ¿el Señor declarar, en una cierta evangelio: Mi misterio es para mí y para los hijos de mi casa." Orígenes, Homil. En Jer., XX, 3: "Pero el Salvador dice a sí mismo: El que está cerca de mí está cerca del fuego, el que está lejos de mí, está lejos de ser el reino."
(D) En el Oxyrhynchus Logia: El primer Logion es parte de Lucas, vi, 42; de la cuarta, sólo la palabra "pobreza" es la izquierda; el octavo, también, es muy mutilados. El texto de la otra Logia está en una condición más satisfactoria. Segunda Logion: "Jesús dice, a excepción de lo rápido del mundo, que no será en ningún sabio buscar el reino de Dios." Tercera Logion: "Jesús dice, me puso en medio del mundo, y en la carne se me visto de ellos, y he encontrado todos los hombres borrachos, y yo athirst encontrado ninguno entre ellos, y mi alma lloraba más de los hijos de los hombres , Porque son ciegos en su corazón, y no ver ". Quinta Logion: "Jesús dice, donde hay dos, no son sin Dios, y donde hay una sola, digo que estoy con él. Eleve la piedra y allí me has de encontrar; cleave la madera, y yo estoy presente ". Sexta Logion: "Jesús dice, Un profeta no es aceptable en su propio país, ni doth un médico cura a trabajar sobre ellos que le conocen." Séptimo Logion: "Jesús dice, una ciudad construida sobre la cima de una colina y establecido no puede ni caída ni se escondió". Octavo Logion: "Jesús dice, Tú hearest con un oído..." Resch de que setenta y cinco Agrapha son probablemente auténtica fracasada de Jesús armoniza con la hipótesis de que toda la primavera de la misma fuente, pero no a sí mismo en la sentencia de otros estudiosos.
Publicación de información escrita por AJ Maas. Transcritas por WGKofron. Con agradecimiento a la Iglesia de Santa María, Akron, Ohio La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
Cabullería en HAST., Dict. De la Biblia (Nueva York, 1905); Sprüche Jesu, Texte und Untersuch., XIV, 2 (Leipzig, 1896); RESCH, Agrapha, Texte und Untersuch., VI (Leipzig, 1889); GRENFELL y HUNT, LOGIA IESOU, (Egipto Expl. Fondo, Londres, 1897); BLOQUEO Y ANDAY S, fracasada de Jesús (Oxford, 1897); NESTLER, NT supplementum (Leipzig, 1896). Complete bibliografías se encuentran en la mayoría de las anteriores obras.
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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