Quinto Septimio Florens Tertullianus, b. Cartago, c.155, D. Después de 220, fue uno de los más grandes teólogos y escritores occidentales de la antigüedad cristiana. A través de sus escritos a un testigo para que la doctrina y la disciplina de la iglesia primitiva en las creencias y de culto se conserva.
Un abogado en los tribunales de justicia en Roma, convertida Tertuliano (c.193) al cristianismo. Acerca de 207 rompió con la iglesia y se unió a la Montanists (véase Montanism) en África. Poco después, sin embargo, rompió con ellos y formó su propio partido, conocido como el Tertullianists.
Un extremista por naturaleza, que ha pasado por un período de libertinaje durante sus primeros años, pero más tarde él abogó por una severa ascesis y la disciplina que sus seguidores encontraron difícil de emular.
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Los escritos de Tertuliano, Apologeticum en particular, De praescriptione haereticorum, y De carne Christi, tuvo un efecto duradero en el pensamiento cristiano, especialmente a través de aquellos que, como Cipriano de Cartago, siempre considerado como un "maestro". También tuvieron gran influencia en el desarrollo del pensamiento occidental y la creación de latín eclesiástico cristiano.
Agnes Cunningham
Bibliografía
Barnes, TD, Tertuliano: Una de estudios históricos y literarios (1971); Sider, RD, en la antigua Retórica y el Arte de Tertuliano (1971).
Tertuliano (160? -220?) Fue el primer escritor eclesiástico cristiano importante en latín, cuyo trabajo es notable por su burdo sarcasmo, epigrammatic fraseo, agresivo espíritu partidista, y hábil - aunque a veces especiosos - razonamiento. Tertuliano nació Quinto Septimio Florens Tertullianus en Cartago, hijo de un centurión romano. Él capacitado para una carrera en la legislación y practica su profesión en Roma. En algún momento entre 190 y 195, mientras que en Roma, se convirtió en un converso a la fe cristiana, y es evidente que su visita a Grecia y, posiblemente, Asia Menor. En 197 volvió a Cartago, donde se casó y se convirtió en un presbítero de la iglesia. Sobre 207 le asocia a Montanism, una secta que alentaron y respaldaron profetiza una rigurosa forma de ascetismo. El Montanists, cada vez más en conflicto con las autoridades eclesiásticas, fueron finalmente declaradas heréticas.
Un celoso defensor del cristianismo, Tertuliano escribió numerosos tratados teológicos, de los cuales 31 han sobrevivido. En sus diversas obras que se esforzó tanto para defender el cristianismo, para refutar la herejía, o argumentar algunos puntos prácticos de la moral o de disciplina eclesiástica. Sus puntos de vista sobre la ética y la disciplina, con rigor asceta de la primera, se hizo progresivamente más duras en sus últimos trabajos. Después de Montanistas defensa de las doctrinas, fue un severo crítico de los cristianos ortodoxos, a quienes acusa de laxitud moral.
Tertuliano influido profundamente en la posterior Padres de la Iglesia, especialmente San Cipriano - ya través de ellos, todos los teólogos cristianos de Occidente. Muchas de sus obras son aceptadas como ortodoxas por la Iglesia católica romana y se incluyen en el organismo reconocido de la literatura patrística.
Tertuliano los escritos demuestran un profundo conocimiento de la literatura griega y latina, tanto paganos y cristianos. Fue el primer escritor en latín teológico cristiano para formular conceptos, tales como la naturaleza de la Trinidad. Que no tengan modelos a seguir, desarrolló una terminología derivada de muchas fuentes, principalmente el griego y el vocabulario jurídico de Roma. Su jurídica a su vez impreso en la mente de este recién acuñadas lenguaje teológico de Occidente jurídica personaje que nunca se ha borrado.
La obra más famosa es Apologeticus por Tertuliano (197?), Una apasionada defensa de los cristianos contra las acusaciones de inmoralidad pagana, inutilidad económica, política y subversión. De sus tratados doctrinales refutar la herejía, el más importante es De Praescriptione Hereticorum (Sobre las reclamaciones de los herejes), en la que sostuvo que la iglesia por sí solo tiene la autoridad para declarar lo que es y no es el cristianismo ortodoxo. En otros escritos que desaprueba firmemente los matrimonios de segunda, exhortó a los cristianos a no asistir a espectáculos públicos, y se manifestó a favor de la simplicidad de vestir y ayunos estrictos. Al igual que todos los Montanists, Tertuliano sostuvo que los cristianos deberían acoger con satisfacción la persecución, y no huir de ella. Christian historiadores valor muchos de sus escritos, especialmente en De Baptismo (El Bautismo) y De Oratione (Sobre la Oración), por la luz que arrojan sobre las prácticas religiosas contemporáneas.
Tertuliano fue una de las primeras Latina padre de la iglesia. Él nació Quintus Septimus Florens Tertullianus en Cartago, en Túnez moderno. El hijo de padres paganos, fue enviado a Roma para estudiar derecho. Allí se convirtió al cristianismo y rechazó su modo de vida licenciosa. Volviendo a Cartago, que se entregó a sí mismo apasionadamente a la propagación y la defensa del evangelio. En última instancia desencantado con la laxitud de la Iglesia romana, él se separó y abrazado el riguroso ascetismo y el entusiasmo de Montanism.
Un hombre de vasta erudición, que emplea la retórica clásica y artes libremente citados autores griegos y latinos, a pesar de que la advertencia la confianza en filosofía griega. Cada vez más, escribió en latín la lengua vernácula y se convirtió en la primera gran padre de la iglesia latina. Él conjunto de los conceptos de las Escrituras en el nuevo idioma, y la mayor parte de su terminología se convirtió normativo en el debate teológico de la Iglesia Occidental. Fue particularmente en apt pithy refranes, el más famoso de los cuales es, "La sangre de los cristianos es la semilla de la iglesia". Tertuliano fue quien acuñó el término "Trinidad". Su postulado de que el Dios de la cabeza fue de "una sustancia que consiste en tres personas" ayudó a evitar que la gran parte de Occidente la amarga controversia cristológica que ardieron en la iglesia oriental.
Su opinión de pecado original fue también para influir en la teología occidental profundamente. Probablemente debido a su temprana formación Stoic, Tertuliano sostuvo que el alma es en realidad material y que el cuerpo y el alma se procreado simultáneamente por los padres de una persona. La inclinación al pecado fue transmitida desde Adán a sucesivas generaciones de progenie.
Hay treinta y tantos tratados existentes por Tertuliano. Su disculpa, dirigida a los magistrados romanos, defiende a los cristianos contra calumniosas acusaciones y demandas de la misma debido proceso de ley se otorga a los demás ciudadanos del Imperio. Otros trabajos ocuparse de los aspectos prácticos de la vida cristiana, reivindicativas del Montanism, los fallos de principios de la religión católica, y la polémica argumentos en contra de los paganos y herejes. Estos últimos escritos figuran potentes e innovadoras expresiones del dogma cristiano que llegó a ser considerado como definitivo por la ortodoxia. Su Contra Praxeas fue famoso, en particular, por su afirmación de que Jesucristo había dos naturalezas se unió en una sola persona.
RC Kroeger y Kroeger CC
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
TD Barnes, Tertuliano: Una de estudios históricos y literarios; Bray GL, Santidad y la Voluntad de Dios: Perspectivas sobre la Teología de Tertuliano; J. Morgan, La importancia de Tertuliano en el desarrollo del dogma cristiano; RA Norris, hijo, Dios Y en el Mundial Early Christian Aunque, Roberts RE, La Teología de Tertuliano; Shoritt C. de L., La Influencia de la Filosofía de la Mente de Tertuliano; J. Quasten, Patrology, II, 246-319; BB Warfield, Estudios de Tertuliano Y Agustín; ANF, III, IV.
(QUINTUS SEPTIMIUS Florencia TERTULLIANUS).
Escritor eclesiástico en el segundo y tercer siglos, b. Probablemente cerca de 160 en Cartago, siendo el hijo de un centurión en el proconsular servicio. Él fue, sin duda, de profesión abogado en la ley de tribunales, y que muestra una estrecha conocido con el procedimiento y los términos de derecho romano, aunque es dudoso que vaya a ser identificado con un jurista Tertuliano, que se cita en el Pandects. Sabía griego y latín, y escribió obras en griego que no han llegado a nosotros. Un pagano hasta media vida, había compartido el pagano prejuicios contra el cristianismo, y ha mimada como otros en placeres vergonzosos. Su conversión no fue más tardar en el año 197, y pueden haber sido antes. Él abrazó la fe con todo el ardor de su impetuoso carácter. Él se convirtió en un sacerdote, sin duda, de la Iglesia de Cartago. Monceaux, seguido de d'Ales, considera que sus primeros escritos fueron compuestos mientras aún era un laico, y en caso de ser así, y luego de su ordenación fue de unos 200. Su gama escritos existentes en la fecha de la apologética de 197 a la agresión a un obispo que es, probablemente, el Papa Calixto (después de 218). Es el año 206 después de que se incorporó a la sección Montanistas, y él parece haber definitivamente separados de la Iglesia acerca de 211 (Harnack) o 213 (Monceaux). Después de escribir más virulenta contra la Iglesia, contra la que incluso paganas y perseguidores, separados de la Montanists y fundó una secta de la suya propia. El remanente de la Tertullianists se concilia a la Iglesia de San Agustín. Varias de las obras de Tertuliano se encuentran en especial en los puntos de creencia o de la disciplina. Según San Jerónimo vivió a la vejez extrema.
El año 197 se publicó un breve discurso de Tertuliano, "A los Mártires", y de su gran obra apologética, el "Ad nationes", y la "Apologeticus". El primero ha sido considerado un boceto terminado para el segundo, pero es más cierto decir que el segundo trabajo tiene un propósito diferente, aunque una gran cantidad de la misma cuestión se produce en ambos, los mismos argumentos que se está mostrando de la misma forma, Con los mismos ejemplos, e incluso el mismo frases. El llamamiento a las naciones sufre de su transmisión en un único códice, en el cual las omisiones de una palabra o varias palabras o conjunto de líneas se lamentó. El estilo de Tertuliano es suficientemente difícil sin este añadido super causas de la oscuridad. Pero el texto de la "Ad nationes" debe haber sido siempre más agitado que el de la "Apologeticus", que es una más cuidadosa, así como un trabajo más perfecto, y contiene más materia a causa de su mejor disposición, pues es sólo la Misma longitud que los dos libros "Ad nationes".
El "Ad nationes" tiene por objeto la totalidad de su refutación de calumnias contra los cristianos. En primer lugar se demostró en reposo sólo odio irracional; el procedimiento de juicio es ilógico; el delito no es nada más que el nombre de cristianos, que deberían más bien ser un título de honor, no está próxima prueba de cualquier delito, sólo Rumor, el primero fue perseguidor Nero, el peor de los emperadores. En segundo lugar, cada uno de los cargos que se cumplan; Tertuliano desafíos al lector a creer en algo tan contrario a la naturaleza como las acusaciones de incesto y el infanticidio. Los cristianos no son las causas de los terremotos y las inundaciones y el hambre, de estos ocurrió mucho antes de la cristiandad. Los paganos despreciar sus propios dioses, desterrarlos, prohibir su culto, simulacros de ellos en el escenario, los poetas dicen horribles historias de ellos, porque eran, en realidad, sólo los hombres, y los hombres malos. Usted dice que el culto la cabeza de un asno, prosigue, pero el culto de todo tipo de animales, sus dioses son imágenes hechas en una cruz marco, de manera que cruza culto. Usted dice que el culto al sol; ustedes también. Un cierto Judio hawked acerca de una caricatura de una criatura medio culo, la mitad cabra, como nuestro dios, pero que en realidad adoro mitad de los animales. En cuanto al infanticidio, que exponen a sus propios hijos y matar a los no nacidos. Su lujuria promiscuo causas que usted estaría en peligro de la incesto de la que usted nos acusan. No jurar por el genio del César, pero son fieles, para orar por él, mientras que en la revuelta. César no quiere ser un dios; prefiere ser vivo. Usted dice que es a través de obstinación que desprecian a la muerte, pero este desprecio de los viejos de la muerte fue estimado heroica virtud. Muchos de ustedes valientes o muerte para ganar apuestas, pero nosotros, porque creemos en la sentencia. Por último, ¿nos justicia; examinar nuestro caso, y de cambiar su mente. El segundo libro consiste en su totalidad en un ataque a los dioses de los paganos, son marshalled en las clases después de Varro. No fue, insta al apologista, debido a estos dioses multitudinario que el imperio creció.
Fuera de este recurso y feroz acusación se desarrolló la mayor "Apologeticus", dirigido a los gobernantes del imperio y de los administradores de justicia. El ex labor atacó los prejuicios populares, la nueva es una imitación de la griega disculpas, y era considerada como un intento de lograr un mejoramiento en el tratamiento de los cristianos por la alteración de la ley o de su administración. Tertuliano no puede limitar su invectiva, pero él quiere ser conciliador, y se rompe a pesar de su argumento, en lugar de ser su esencia como antes. Comienza de nuevo por una apelación a la razón. No hay testigos, le insta, para demostrar nuestra delitos; Trajano ordenó Plinio no quieren hablar con nosotros, pero nosotros todavía no castigar si se conoce; - lo que un paralogism! El procedimiento en sí es aún más extraño. En lugar de ser torturado hasta que se confiesan, que son torturados hasta que negar. Hasta el momento, el "Ad Nationes" no es más que desarrollarse y fortalecerse. Luego, después de un condensado resumen del segundo libro en cuanto a los dioses paganos, Tertuliano comienza en el capítulo xvii una exposición de la creencia de los cristianos en un solo Dios, el Creador, invisible, infinito, a quien el alma del hombre, que por naturaleza es Inclinados a la religión cristiana, es testigo. Las inundaciones y los incendios se han Sus mensajeros. Tenemos un testimonio, añade, de nuestros libros sagrados, que son mayores de todos sus dioses. Cumplido la profecía es la prueba de que son divinos. Se explicó entonces que Cristo es Dios, la Palabra de Dios nacido de una virgen; Sus dos venidas, sus milagros, pasión, resurrección, y cuarenta días con los discípulos, se relató. Los discípulos propagación Su doctrina en todo el mundo; Nero sembraron con sangre en Roma. Cuando el cristiano torturado gritos, "el culto a Dios a través de Cristo". Los demonios confesar que Él y revuelva hasta los hombres en contra de nosotros. A continuación, la lealtad a César se analiza con más detalle que antes. Cuando la población aumenta, la facilidad con los cristianos podían tomar venganza: "Somos de ayer pero, sin embargo, llenar sus ciudades, islas, fortalezas, pueblos, consejos, incluso los campamentos, las tribus, decuries, el palacio, el senado, el foro; Hemos dejado que los templos solos ". Podemos emigrar, y dejar que en la vergüenza y en la desolación. Deberíamos, al menos, a ser tolerada, por lo que somos? -- Un órgano compactados por la comunidad de religión, de la disciplina, y de la esperanza. Nos reunimos para orar juntos, incluso en el caso de los emperadores y de las autoridades, para escuchar las lecturas de los libros sagrados y exhortaciones. Estamos juez y separados a los que caen en la delincuencia. Hemos demostrado ancianos de la virtud de presidir. Nuestro fondo común se repone gracias a las donaciones voluntarias de cada mes, y se gastó en la gula, pero no en los pobres y el sufrimiento. Esta caridad se cita en contra de nosotros como una desgracia; ver, se dice, cómo se aman unos a otros. Nosotros nos llamamos hermanos, que también son nuestros hermanos, por naturaleza, pero la mala hermanos. Nos acusa de cada calamidad. Sin embargo, vivimos con usted, nosotros no evitar profesión, pero los de los asesinos, hechiceros, y cosas similares. Usted escatimar los filósofos, aunque su conducta es menos admirable que la nuestra. Que confesar que nuestra enseñanza es más antiguo que el suyo, por nada tiene más de la verdad. La resurrección en el que usted jeer tiene muchos paralelismos en la naturaleza. ¿Usted piensa que nosotros los tontos, y nos regocijamos en sufrir por ello. Nosotros por nuestra conquista de la muerte. Investigar la causa de nuestra constancia. Creemos que este martirio de ser la remisión de todos los delitos, y que el que se condena antes de que su tribunal es absuelto antes de Dios.
Estos puntos se insta a todos con infinito ingenio y acritud. Las fallas son evidentes. El efecto sobre los paganos pueden haber sido y no para molestar a los que convencer. La propia brevedad resultados en la oscuridad. Pero cada amante de la elocuencia, y hay muchos en esos días, tendrán relished con el placer de una fiesta de la epicure ingenioso recondite escrito y aprendizaje. Las pinzas son tan rápidos impulsos, difícilmente podemos realizar su mortífero antes de que se renovó en las duchas, a veces con un golpe como de una porra para variar el efecto. El estilo es comprimido al igual que la de Tácito, pero cierra la métrica se observan con atención, contra el imperio de Tácito, y que maravilloso fabricante de frases es superado por su sucesor en cristiano gemlike penas que se le fijará al tiempo que dura el mundo. ¿Quién no conoce la anima naturaliter Christiana (alma cristiana de la naturaleza), la Vide, inquiunt, ut invicem se diligant (véase que exclaman, ¿cómo se aman unos a otros), y el semen est sanguis Christianorum (la sangre es semilla de cristianos) ? Probablemente fue aproximadamente a la misma hora que Tertuliano desarrolló su tesis de la "Testimonio del Alma" a la existencia de un Dios, en su pequeño libro con este título. Con su habitual elocuencia que amplía en la idea de que nos ofertas discurso común utilizar expresiones tales como "Dios la concesión", o "Si Dios", "Dios los bendiga", "Dios ve", "Que Dios pagar". El alma es prueba también a los demonios, a la justa venganza, y para su propia inmortalidad. Dos o tres años más tarde (alrededor de 200) Tertuliano asaltado herejía en un tratado aún más brillante, que, a diferencia de la "Apologeticus", no es para su propio día, pero para siempre. Se llama "Liber de praescriptione haereticorum". Prescripción hoy en día significa el derecho a obtener algo por largo uso. En el derecho romano es la significación más amplia, que significó el corte por debajo de una pregunta por la negativa a escuchar los argumentos del adversario, en el terreno de un anterior punto que debe recortarse la tierra bajo sus pies. Así Tertuliano trata de herejías: es de ninguna utilidad para escuchar sus argumentos o refutar, de que tenemos una serie de pruebas antecendent que no pueden merecer una audiencia. Herejías, en que comienza, no nos sorprenden, porque ellos se profetizó. Instamos a los herejes texto, "Buscad y os encontraremos", pero esto no fue dicho a los cristianos, tenemos una regla de fe para ser aceptado sin lugar a dudas. "Que curiosidad dar lugar a la fe y la gloria vana dejar paso a la salvación", por lo que Tertuliano parodias una línea de Cicero's. Los herejes sostienen fuera de la Escritura, pero, en primer lugar, se nos prohíbe a consorte con un hereje después de un reproche ha sido entregado y, en segundo lugar, la tesis de resultados sólo en la blasfemia, por un lado, y la indignación por el otro, mientras que el oyente se va más Perplejo de lo que él llegó. La verdadera pregunta es, "¿A quién pertenece la Fe? De quién son las Escrituras? Por quién, a través de quién, cuándo y para los cuales se ha dictado la disciplina de la que somos cristianos? La respuesta es clara: Cristo envió a su apóstoles, Quien fundó iglesias en cada ciudad, de la que los demás han tomado prestada la tradición de la fe y las semillas de la doctrina y de pedir prestado a diario con el fin de convertirse en iglesias, de modo que también se apostólica en el sentido de que son la descendencia de las iglesias Apostólica. Todos Que son la única Iglesia que fundó Apóstoles, siempre y cuando la paz y la intercomunión se observan [dum est illis communicatio pacis et appellatio fraternitatis et contesseratio hospitalitatis]. Por lo tanto, el testimonio de la verdad es la siguiente: Nos comunicamos con las Iglesias apostólicas ". La respuesta se herejes que los Apóstoles no sabían toda la verdad. ¿Podría ser algo desconocido para Peter, que se llamó la roca sobre la que la Iglesia se iba a construir? O a John, quien reside en el seno del Señor? Pero ellos van a decir, las iglesias han errado. Algunos de hecho, se hizo mal, y eran corregidos por el Apóstol, aunque para otros que no tienen nada sino alabanza. "Pero debemos admitir que todos han errado: - ¿Es creíble que todas estas grandes iglesias deberían haber derivado en la misma fe"? La admisión de este absurdo, entonces todos los bautismos, dones espirituales, los milagros, martirios, fueron en vano hasta que Marcion y Valentinus apareció por fin! Verdad será menor de error; para estos dos heresiarchs son de ayer, y todavía los católicos en Roma en el Episcopado de Eleutherius (este nombre es un lapsus o una falsa lectura). En cualquier caso son las herejías, en el mejor de novedades, y no tienen continuidad con la enseñanza de Cristo. Quizás algunos herejes Apostólica puede reclamar la antigüedad: que contestar: Que se publiquen los orígenes de sus iglesias y unroll el catálogo de sus obispos hasta ahora de los Apóstoles o de algún obispo nombrado por los Apóstoles, como la de contar Smyrnaeans Policarpo y Juan, y De los romanos y Peter Clement; herejes dejar que inventar algo para que coincida con esto. ¿Por qué, sus errores fueron denunciadas por los Apóstoles hace mucho tiempo. (36) Por último, los nombres de algunas iglesias Apostólica, que apunta sobre todo a Roma, cuyo testimonio es más cercano a la mano, - feliz Iglesia, en la que los Apóstoles derramado toda su enseñanza con su sangre, donde Pedro sufrió una muerte como la de su Maestro, Donde Pablo fue coronado con un final como el Bautista, en donde John se sumió en aceite ardiente sin lastimar! La Regla de la fe romana se resume, sin duda, de los antiguos romanos Credo, el mismo que nuestro presente Apóstoles' Creed, pero para algunas pequeñas adiciones en la segunda; resumen del mismo se dio en el capítulo xiii, y se encuentra también en " De virginibus velandis "(capítulo I). Tertuliano, evidentemente, evita dar las palabras exactas, que se enseña sólo a los catecúmenos, poco antes de bautismo. Todo el luminoso argumento se basa en los primeros capítulos de San Irenæus el tercer libro, pero su enérgica exposición no es más que el propio Tertuliano su exhaustiva y lógica. Nunca hizo él mismo muestran menos violento y menos oscuro. El llamamiento a las iglesias Apostólica discusión fue en su día, el resto de su argumento sigue siendo válido.
Una serie de obras cortas dirigidas a los catecúmenos pertenecen también a Tertuliano Católica del día, y la caída entre 200 y 206. "De spectaculis" explica y probablemente exagera la imposibilidad para un cristiano asistir a cualquier muestra paganas, incluso las razas o las representaciones teatrales, sin herir a su fe, ya sea por la participación en la idolatría o despertando sus pasiones. "De idololatria" es por algunos colocados en una fecha posterior, pero es de todos modos estrechamente relacionado con el anterior trabajo. En él se explica que la realización de los ídolos está prohibida, y de manera similar la astrología, la venta de incienso, etc Un maestro no puede eludir la contaminación. Un cristiano no puede ser un soldado. A la pregunta, "¿Cómo entonces a vivir?", Tertuliano respuestas de la fe que no teme hambruna; de la Fe debemos renunciar a nuestra vida, ¿cuánto más nuestra vida? "De baptismo" es una instrucción acerca de la necesidad del bautismo y de sus efectos, que se dirige en contra de una maestra de error pertenecientes a la secta de Cayo (tal vez el de Lucha contra el Montanistas). Nos enteramos de que el bautismo fue conferido por el obispo regularmente, pero con su consentimiento, podría ser administrado por los sacerdotes, diáconos, o incluso laicos. El buen tiempo de Pascua y Pentecostés fueron. Preparación hizo ayuno, vigilias y oraciones. La confirmación fue conferida inmediatamente después de unción y la imposición de las manos. "De paenitentia" se mencionarán más adelante. "De oratione" contiene aan exposición de la Oración del Señor, totius evangelii breviarium. "De la cultura feminarum" es una instrucción sobre la modestia en el vestir y plainness; Tertuliano goza detallan las extravagancias de las mujeres aseo y ridiculizando. Además de estas obras didácticas a los catecúmenos, Tertuliano escribió en el mismo período de dos libros, "Ad uxorem", en la antigua de la cual plantea su esposa no volvió a casarse después de su muerte, ya que no es apropiado para un cristiano, mientras que en el Segundo libro le encomienda a ella, al menos, a casarse con un cristiano si casarse con ella, para los paganos no debe consorted con. Un poco de paciencia libro es conmovedor, para el escritor admite que se trata de una desfachatez a él en el discurso sobre una virtud en la que es tan conspicuamente faltan. Un libro contra los Judios contiene algunas curiosa cronología, que se utiliza para demostrar el cumplimiento de la profecía de Daniel de las setenta semanas. La segunda mitad del libro es casi idéntica a la tercera parte del libro en contra de Marcion. Parece que Tertuliano utilizado otra vez lo que había escrito en el formulario antes de que el trabajo, que data de esta época. "Adversus Hermogenem" está en contra de un determinado Hermogenes, un pintor (de los ídolos?), Que enseña que Dios creó el mundo de los pre-existentes. Tertuliano reduce su punto de vista ad absurdum, y establece la creación de la nada tanto de la Escritura y la razón.
El próximo período de Tertuliano de la actividad literaria muestra distintas pruebas de Montanistas opiniones, pero él todavía no ha roto abiertamente con la Iglesia, que todavía no han condenado la nueva profecía. Montanus y la profetizas Maximilla y Priscilla había sido largo muertos cuando Tertuliano se convirtió a la creencia en su inspiración. El orador celebró las palabras de Montanus a ser realmente los del Paráclito, y se caracterizan por su exagerada importación. Lo encontramos en adelante caer en el rigorismo, y que condena absolutamente segundo matrimonio y el perdón de algunos pecados, e insistir en nuevos ayunos. Su enseñanza siempre ha sido excesiva en su severidad, ahora mismo está positivamente revela en dureza. Harnack d'Alès y mirar a "De Virginibus velandis" como el primer trabajo de este tiempo, a pesar de que ha sido colocado más tarde de Monceaux y otros en razón de su tono irritado. Nos enteramos de que Cartago fue dividido por una controversia de si debería ser vírgenes velada; Tertuliano y de la pro-Montanistas partido aboga por la afirmativa. El libro había sido precedido por un griego escrito sobre el mismo tema. Tertuliano declara que la regla de fe es inmutable, pero la disciplina es progresiva. Él cita a un sueño en favor del velo. La fecha puede ser alrededor de 206. Poco después, Tertuliano publicó su mayor trabajo existentes, cinco libros en contra de Marcion. Un primer proyecto se había escrito mucho antes; un segundo recension se había publicado, cuando aún no han concluido, sin el consentimiento del autor, el primer libro de la edición final se terminó en el decimoquinto año de Severo, 207. El último libro puede ser un par de años más tarde. Esta controversia es muy importante para nuestro conocimiento de la doctrina de Marcion. La refutación de la misma fuera de su propio Nuevo Testamento, que consistía en el Evangelio de San Lucas y St. Paul's Epístolas, nos permite reconstituir gran parte de la hereje del texto de la Escritura. El resultado puede verse en la Zahn, "Geschichte des NT Kanons", II, 455-524. Una obra contra la Valentinians seguido. Se basa sobre todo en el primer libro de San Irenæus. En 209 el pequeño libro "De pallio" apareció. Tertuliano había entusiasmado por la adopción de la observación griego palio, el vestido de reconocidos filósofos, y que defiende su conducta en un ingenioso panfleto. Un largo libro, "De anima", da a la psicología de Tertuliano. Él describe así la unidad del alma; enseña que es espiritual, pero inmaterialidad en el más amplio sentido, admite que existe para nada, - incluso Dios es corpus. Dos obras están en contra de la docetism de los gnósticos, "De carne Christi" y "De resurrectione carnis". Aquí el orador hace hincapié en la realidad del Cuerpo de Cristo y de Su nacimiento virgen-, y enseña una resurrección corporal. Pero él parece negar la virginidad de María, la Madre de Cristo, en partu, a pesar de que afirma que ante parto. Que ha dirigido a un converso que era un viudo de una exhortación a evitar segundo matrimonio, que es equivalente a la fornicación. Este trabajo, "De exhortatione castitatis", implica que el escritor aún no se puede separar de la Iglesia. El mismo rigor excesivo aparece en el "De corona", en la que Tertuliano defiende un soldado que se negó a usar un chaplet en la cabeza cuando recibió la donative concedida al ejército sobre la adhesión de Caracalla y ¿en 211. El hombre había sido degradado y encarcelado. Muchos cristianos pensaban su acción extravagante, y se negó a considerar a él como un mártir. Tertuliano no sólo declara que el desgaste de la corona hubiera sido idolatría, pero sostiene que ningún cristiano puede ser un soldado sin comprometer su fe. Siguiente en el orden es la "Scorpiace", o el antídoto para la picadura de escorpión, contra la enseñanza de la Valentinians que Dios no puede aprobar de martirio, ya que Él no quiere la muerte del hombre, sino que incluso permite la externos acto de idolatría. Tertuliano demuestra que Dios desea la valentía de los mártires y de su victoria sobre la tentación; prueba de la Escritura la obligación de sufrir la muerte por la fe y las grandes promesas adjunta a la presente heroísmo. Para el año 212 pertenece la carta abierta "de anuncios scapulam", dirigida al procónsul de África, que estaba renovando la persecución, que había cesado desde 203. Es solemnemente advirtió de la retribución que sobrepasa a perseguidores. La secesión de Tertuliano oficial de la Iglesia de Cartago parece haber tenido lugar, ya sea en 211 o en el final de 212 a más tardar. La anterior fecha se fija por Harnack cuenta de la estrecha relación que existe entre el "De corona" de 211 con el "De fuga", que debe, él piensa, han siguió inmediatamente a la "De corona". Es cierto que "De persecutione en fuga" fue escrito después de la secesión. Condena de vuelo en el momento de la persecución, la providencia de Dios ha destinado el sufrimiento. Esta intolerable doctrina no se ha celebrado por Tertuliano en su católica días. Ahora lo que se refiere a los católicos "Psychici", en contraposición a la "espiritual" Montanists. La causa de su cisma no se menciona. Es poco probable que salió de la Iglesia por su propio acto. Más bien parece que cuando el Montanistas profecías fueron finalmente rechazados en Roma, la Iglesia de Cartago excomulgado por lo menos, los más violentos entre sus fieles. Después de "De fuga" ven "De monogamia" (en la que la maldad de segundo matrimonio es aún más severamente censurado) y "De jejunio", la defensa de los Montanistas ayunos. Un trabajo dogmático ", Adversus Prazean", es de gran importancia. Praxeas ha impedido, según Tertuliano, el reconocimiento de la profecía Montanistas por el papa; Tertuliano ataques como un Monarchian, y desarrolla su propia doctrina de la Santísima Trinidad (véase MONARCHIANS y PRAXEAS). El último de los trabajos de la pasión cismáticos es aparentemente "De pudicitia", si se trata de una protesta, como suele sostenerse, aagainst un decreto del Papa Calixto, en la que el perdón de los adúlteros y fornicadores, después de la debida penitencia hecho, se publicó en La intercesión de los mártires. Monceaux, sin embargo, todavía apoya la opinión de que fue una vez más común de lo que ahora es, que el decreto en cuestión fue dictada por un obispo de Cartago. Tertuliano, en cualquier caso, la atribución de los mismos a una a los posibles episcopus episcoporum y pontifex maximus sólo demuestra su carácter imperativo. La identificación de este Decreto mucho más amplio con la relajación de la disciplina con la que Hipólito reproches Calixto es incierto.
El argumento de Tertuliano se debe considerar con algún detalle, ya que su testimonio sobre el antiguo sistema de penitencia es de primer orden de importancia. Como católica, que ha dirigido "De paenitentia" a los catecúmenos como una exhortación al arrepentimiento a los anteriores bautismo. Además de sacramento que él menciona, con una expresión de falta de voluntad, una "última esperanza", una segunda tabla de salvación, después de la cual no hay otra. Este es el recurso de exomologesis grave, la confesión, con la participación de una larga penitencia de cilicio y cenizas para la remisión de pecado post-bautismal. En el "De pudicitia" los Montanistas declarado ahora que no hay perdón para los pecados más graves, precisamente aquellos para los que es necesario exomologesis. Se dice por algunos críticos modernos, como el Funk y Turmel entre católicos, que Tertuliano no cambia su opinión sobre este punto, el escrito de los dos tratados. Se señala que en "De paenitentia" no se menciona la restauración de la penitente a la comunión, que es a hacer penitencia, pero sin esperanza de perdón en esta vida; sacramento no se administra, y la satisfacción es de toda la vida. Este punto de vista es imposible. Tertuliano declara en "De pud". Que ha cambiado de opinión y espera ser taunted por su incoherencia. Se supone que él solía celebrar esa relajación, como la que le está atacando, a ser legal. En cualquier caso, en el "De paen." Él paralelismos con exomologesis bautismo, y que supone que este último tiene el mismo efecto que la primera, obviamente, el perdón de pecados en esta vida. Comunión nunca es mencionado, los catecúmenos ya que se tratan, pero si no exomologesis eventualmente restablecer todos los cristianos privilegios, no hay razón para temer que la mención de que debe actuar como un estímulo para el pecado, de toda la vida penitencia apenas ser un tranquilizador Perspectiva. No se menciona la duración, evidentemente porque la duración depende de la naturaleza del pecado y de la sentencia del obispo, ha sido el término de muerte, esto hubiera sido expresado enfáticamente. Por último. Y esto es concluyente, no se podía insistido en que ninguna segunda penitencia fue permitido nunca, si todos los de toda la vida fue la penitencia.
Para la plena comprensión de la doctrina de Tertuliano debemos conocer su pecado de la división en tres clases. Hay primero de los terribles crímenes de idolatría, la blasfemia, el homicidio, el adulterio, la fornicación, falso testimonio, fraude (Adv. Marc., IV, ix, en "De Pud." Sustitutos para la apostasía falso testimonio y añade vicio antinatural). Como él llama Montanistas estos irremissible. Entre estas y las simples pecados veniales hay modica o medios de comunicación (De Pud .., I), pero aún menos graves pecados graves, que se enumeran en "De Pud.", Xix: "Los pecados de la apertura diaria, a la que estamos todos Tema; a los que de hecho hace que no ocurra que se enoja sin causa y después de que el sol se ha fijado, o para dar un golpe, o fácilmente a maldecir, jurar o temerariamente, o romper un contrato, o la mentira a través de la vergüenza o necesidad? Cómo Somos mucho caer en la tentación de la actividad comercial, en funciones, en el comercio, en la alimentación, a la vista, en la audiencia! Así que, si no hay perdón para esas cosas, no podrían salvarse. Por lo tanto no habrá perdón para los pecados de la oración De Cristo al Padre "(De Pud., Xix).
Otra lista (De pud., Vii) representa los pecados que pueden constituir una oveja perdida, a diferencia de uno que está muerto: "Los fieles se pierde si asisten a las carreras de carros, o combates de gladiadores, el teatro o los inmundos, o atlética Muestra, o jugar, o en algunas fiestas seculares solemnidad, o si él ha ejercido un arte que de ninguna manera sirve a la idolatría, o ha caducado sin consideración alguna en la negación o la blasfemia ". Por estos pecados hay perdón, aunque el pecador se ha desviado de la manada. ¿Cómo se obtiene el perdón? Nos enteramos de esto por cierto sólo de las palabras: "Este tipo de penitencia que es posterior a la fe, que pueden obtener el perdón de los pecados obispo de menor, o de Dios sólo para los que se irremissible" (Ib., xviii). Así Tertuliano admite el poder del obispo para todos, pero "irremissible" pecados. La absolución que todavía reconoce frecuente de los pecados, evidentemente, no se limita a una sola ocasión, sino que se han repetido con frecuencia. Ni siquiera es mencionado en el "De paen", que trata sólo de bautismo y la penitencia pública de los más graves pecados. Una vez más, en "De pud"., Tertuliano repudia su propia enseñanza antes que las claves fueron dejados por Cristo a Pedro a través de su Iglesia (Scorpiace, x), que ahora declara (De pud., Xxi), que fue el regalo personalmente a Peter , Y no puede ser reclamada por la Iglesia de la Psychici. El espirituales tienen el derecho a perdonar, pero el Paráclito dice: "La Iglesia tiene el poder de perdonar los pecados, pero no voy a hacerlo, para que no pecar de nuevo."
El sistema de la Iglesia de Cartago en el tiempo de Tertuliano, se manifiesta lo siguiente: Aquellos que han cometido graves pecados confesó al obispo, y él les absolvió después de la debida penitencia y exhorta a realizarse, a menos que el caso se encontraba en su sentencia tan grave que fue la penitencia pública Obligatorio. Esta penitencia pública sólo se permitió una vez, que fue durante períodos prolongados, incluso a veces hasta la hora de la muerte, pero, a fin de que el perdón y la restauración se les prometió. El plazo se acorta con frecuencia en la oración de los mártires. De la pérdida de las obras de Tertuliano fue el más importante de la defensa de los Montanistas manera de profecía, "De ecstasi", en seis libros, con un séptimo libro contra Apolonio. A las peculiaridades de Tertuliano opiniones de los que ya se han explicado hay que añadir algunas observaciones adicionales. No está de la atención a la filosofía: los filósofos son los "patriarcas de los herejes". Su idea de que todas las cosas, espíritus puros e incluso de Dios, deben ser los órganos, se debe a su desconocimiento de la terminología filosófica. Sin embargo, del alma humana que en realidad dice que es visto como una visión en oferta, la luz y el color de aire! Todas nuestras almas figuran en Adán, y se transmiten a nosotros con la mancha de pecado original en ellos, - en caso de una ingeniosa forma de traducianism bruto. Su enseñanza trinitaria es incompatible, por ser una fusión de la doctrina romana a la de San Justino Mártir. Tertuliano tiene la verdadera fórmula de la Santísima Trinidad, tres Personae, una Substantia. El Padre, Hijo y Espíritu Santo son numéricamente distintos, y cada uno es Dios, sino que son de una sustancia, un estado, y un poder. Hasta el momento es exactamente la doctrina de Nicea. Pero al lado de esta parece ser la opinión de que era griego un día a convertirse en Arianísmo: que la unidad es objeto de la búsqueda no en la esencia sino en el origen de las personas. Él dice que, desde toda la eternidad existe razón (ratio) en Dios, y en razón de la Palabra (Sermo), no distinto de Dios, pero en la vulva cordis. A los efectos de la creación de la Palabra recibió un perfecto nacimiento como Hijo. Hubo un momento en que no había Hijo, y no el pecado, cuando Dios no es ni el padre ni el magistrado. Tertuliano en su cristología no ha tenido influencia griega, y es puramente romano. Como la mayoría de los padres latinos que no habla de dos Natures sino de dos sustancias en una persona, unidos sin confusión, y en sus distintas operaciones. Así le condena por la previsión nestoriana, Monophysite, y Monothelite herejías. Pero él parece enseñar que María, la Madre de Cristo, había otros niños. Sin embargo, que la hace la segunda Eva, que por su obediencia borrado la desobediencia de la primera Eva. Tertuliano de la doctrina de la Santa Eucaristía ha sido muy controvertida, sobre todo las palabras: "Acceptum panem et distributum discipulis corpus illum suum fecit, hoc est corpus meum dicendo, id est, figura corporis mei". Un examen del contexto muestra sólo una interpretación a ser posible. Tertuliano está demostrando que Nuestro Señor explica a sí mismo el pan en Jer., Xi, 19 (mittamus lignum en panem ejus) para referirse a su Cuerpo, cuando Él dijo, "Este es mi Cuerpo", es decir, que el pan es el símbolo de Su Cuerpo. Nada puede ser obtenido ya sea a favor o en contra de la presencia real; de Tertuliano no explica si el pan es el símbolo del Cuerpo presente o ausente. El contexto sugiere el antiguo significado. Otro pasaje es: Panem, quo ipsum corpus suum repraesentat. Esto podría significar "El pan que está a favor de su Cuerpo", o "Presenta, hace presente". D'Ales ha calculado que el sentido de la presentación a la imaginación ocurre siete veces en Tertuliano, y el similar sentido moral (exposición de fotografía, etc) se produce doce veces, mientras que el sentido de la presentación física se produce treinta y tres veces. En el tratado en cuestión en contra de Marcion el sentido físico se encuentra sola, y catorce veces. Una afirmación más directa de la presencia real está en Corpus ejus panel censetur (De orat., Vi). En cuanto a la gracia dada, que tiene algunas bellas expresiones, como: "Itaque petendo panem quotidianum, perpetuitatem postulamus en Christo individuitatem un corpore et ejus" (En la presentación de solicitudes para el pan de cada día, pedimos la perpetuidad en Cristo, y la indivisibilidad de su cuerpo . - Ibíd.). Un famoso pasaje de los sacramentos del Bautismo, Unction, Confirmación, y la Eucaristía se ejecuta órdenes: "Caro abluitur ut anima maculetur; caro ungitur ut anima consecretur; caro signatur ut et anima muniatur; caro manus impositione adumbratur ut et anima espiritualidad illuminetur; caro corpore Sanguina vescitur Christi et ut et anima de Deo saginetur "(La carne es lavada, con el fin de que el alma puede ser limpiado, la carne es ungido, que el alma puede ser consagrada, la carne es firmado [en la cruz], que la Alma, también, puede ser fortificada, la carne es la sombra con la imposición de manos, que el alma también puede ser iluminado por el Espíritu, se alimenta de la carne el cuerpo y la sangre de Cristo, que el alma también puede tener su relleno de Dios -- "Deres. Carnis.", Viii). Él da fe de la práctica de la comunión diaria, y la preservación de la Santa Eucaristía por particulares para tal fin. ¿Qué aportará una paganas marido que pensar en la cual es tomada por su esposa cristiana antes de todos los otros alimentos? "Si él sabe que se trata de Pan, que no se creen que es simplemente lo que se llama?" Esto implica no solamente la presencia real, pero transubstanciación. La estación de días miércoles y viernes, en lo que otros días, además de la Santa Misa se ofreció no sabemos. Algunos pensaban que la Santa Comunión que romper su ayuno en la estación de días; Tertuliano explica: "Cuando usted ha recibido y se reserva el Cuerpo del Señor, le han ayudado en el Sacrificio y han logrado el deber de ayuno y" (De oratione, XIX). Tertuliano de la lista de las costumbres observadas por la tradición apostólica, aunque no en la Escritura (De cor., Iii) es famoso: el bautismo renuncias y de alimentación con la leche y la miel, la Comunión, ayuno, ofrendas a los muertos (Masas) en sus aniversarios, no de ayuno o de rodillas En el Día del Señor, y entre Pascua y Pentecostés, la ansiedad en cuanto a la caída al suelo de cualquier migaja o gota de la Sagrada Eucaristía, la Señal de la Cruz hecha continuamente durante el día.
Tertuliano del canon del Antiguo Testamento incluía la deuterocanonical libros, ya que cita a la mayoría de ellos. También menciona el Libro de Enoc como inspirado, y piensa que los que la rechazaron fueron mal. Él parece también a reconocer IV Esdras, y de la Sibila, aunque admite que hay muchas falsificaciones sibylline. En el Nuevo Testamento que conoce los Cuatro Evangelios, Hechos, Epístolas de St. Paul, Peter (Ad Ponticos), Juan, Judas, Apocalipsis. Él no sabe James y Peter II, pero no podemos decir que no sabía II, III Juan. Hebreos atribuye a San Bernabé. Rechaza el "Pastor" de Hermas y dice que muchos de los consejos Psychici también había rechazado. Tertuliano fue adquirida, pero negligente en sus declaraciones históricas. Cita Varro escritor y un médico, Soranus de Éfeso, y así fue, sin duda, leer en la literatura pagana. Cita Ireneo, Justino, Milcíades, y Proclus. Él sabía probablemente partes de Clemente de Alejandría escritos. Él es el primero de los escritores teológicos Latina. Hasta cierto punto, ¿cómo grandes no podemos decir, que debe haber inventado un lenguaje teológico y han acuñado nuevas expresiones. Él es el primer testigo de la existencia de un latín Biblia, a pesar de que con frecuencia parece haber traducido del griego la Biblia como él escribió. Zahn ha negado que él poseía toda traducción latina, pero esta opinión es comúnmente rechazada, y Santa Perpetua ciertamente había una en Cartago en el 203.
Publicación de información escrita por John Chapman. Transcritas por Lucy Tobin. La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, el 1 de julio de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
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