La reconciliación es un cambio de la relación entre Dios y el hombre sobre la base de un cambio de estatuto del hombre a través de la obra redentora de Cristo. La enemistad entre Dios y el hombre pecador fue retirado por la muerte de Cristo. La reconciliación es entonces consignada por cada pecador a través de la fe (Hechos 10:43; 2Corintios. 5:18,19; Ef. 2,16).
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La reconciliación es una doctrina generalmente atribuida a Pablo, aunque la idea está presente dondequiera extrañamiento o la enemistad y la unidad es superar restauradas: Matt. 5:24 ss. (Hermanos, los litigantes, tal vez el hombre a Dios), con lo que perdió las ovejas a veces, prodigio de padre, la perdió de nuevo a Dios (Lucas 19:10; cf. I Pet. 3:18). De hecho se ejemplifica en la reconciliación de Jesús a los pecadores, la verdad en el Atanasio, sin embargo, que la encarnación es la reconciliación.
La raíz idea (en griego) es el cambio de actitud o de relación. Pablo la aplica a la esposa y el marido (I Cor. 7:11), a Judios y gentiles reconciliarse entre sí en ser reconciliado con Dios (Efesios 2:14 ss.), Y a los marginados, elementos de división de un universo fragmentado " Reunido bajo una misma cabeza "de nuevo en Cristo (Efesios 1:10; Col 1:20). Sus ilustraciones son lejos los casi hecho, hecho extraños compañeros de los ciudadanos de la familia, y paredes divisorias eliminado. Su testimonio de la reconciliación de los resultados habita sobre todo en la paz con Dios (Rom. 5:1; Ef. 2:14; Col 1:20); a "acceso" a la presencia de Dios (Rom. 5:2; Ef. 2:18 ; 3:12; ver Col 1:22) en lugar de extrañamiento; "gozo en Dios" temor de la sustitución de "ira" (Rom. 5:9, 11), y la garantía de que "Dios es para nosotros", no en contra Nosotros (Rom. 8:31 ss.).
Si esto fuera todo, entonces la revelación de la verdad, el ejemplo de Cristo, la manifestación del amor divino, eliminar malentendidos, efectuar la reconciliación. Pero Rom. 11:28 (en contraste "enemigos" por "amado"), las reiteradas referencias a la divina "judicial" ira (Rom. 1:18; 5:9; 12:19), y todo el caso de condena divina (Rom. 1 -- 3) sugieren que los hombres son "objetos de la hostilidad divina" (Denney), que el hombre, el sentido de extrañamiento ( "un cierto miedo de mirar-de la sentencia"), testigos de una barrera en el lado de Dios, que excluyen la beca, y no, ciertamente, cualquier Renuencia en la mente de Dios, que Jesús tiene que cambiar, sino una moral, incluso judiciales, la barrera que exige la muerte de Jesús, no sólo su mensaje o ejemplo, de quitar.
Pero este cambio en el hombre pueden verse afectados por la persuasión, sin Cristo, el ejemplo, o la educación. Sin embargo, en el NT la base de la reconciliación es "la muerte de su Hijo", "a través de la cruz", "por la sangre de su cruz", "en su cuerpo de carne por su muerte" (Rom. 5:10; Ef . 2:16; Col 1:20, 22), y sus medios son "... a través de Cristo que se hizo pecado" (II Cor. 5:18, 21). Algunos sostienen que, por lo tanto, "Dios se ha reconciliado, en el sentido de que su voluntad es que nos bendiga a realizarse, ya que no fue antes Dios .... no sería para nosotros lo que él es, si Cristo no hubiera muerto" (Denney). El hombre del pecado afecta a Dios, para que se requiera de él sentencia, retirada, rectificación, de la creación de Dios también una barrera a la beca, de un problema que hay que resolver ante Dios y el hombre pecador puede ser en uno nuevo. ( "Al-uno-" una vez que significó la reconciliación, ahora expiación mediante la reparación, la satisfacción, la base de la reconciliación.) Dios o no podría hacer caso omiso de la separación causada por el pecado y los hombres en el abrazo de becas sin más preámbulos, no: " Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo ".
Los argumentos en contra de cualquier reconciliación de Dios con los hombres hincapié en la falta de expresión que a partir de la NT; negar ira, el juicio, expiación, y exponemos un subjetivo, la teoría de la influencia moral de la reconciliación.
La paradoja resultante, que Dios reconcilia los que se reconoce hasta el momento de la reconciliación como enemigos, no es mayor que en el comando "Amen a sus enemigos". Para el amor siempre trata a sus enemigos ya que no en todos los enemigos.
REO White
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
V. Taylor, Perdón y la Reconciliación; JS Stewart, el hombre en Cristo; J. Denney, la doctrina cristiana de la Reconciliación.
La reconciliación es un cambio de la enemistad a la amistad. Es mutuo, es decir, se trata de un cambio forjado en los dos partidos que han estado a la enemistad. (1.) En Col 1:21, 22, existe la palabra utilizada se refiere a un cambio provocado en el carácter personal del pecador, que deja de ser un enemigo de Dios por las obras inicuos, y los rendimientos hasta su plena confianza en él y Amor. En 2 Cor. 5:20 el apóstol a los Corintios beseeches ser "Reconciliaos con Dios", es decir, de sentar de lado su enemistad. (2.) Rom. 5:10 no se refiere a cualquier cambio en nuestra disposición hacia Dios, sino a Dios mismo, ya que el partido reconciliado. Romanos 5:11 enseña la misma verdad. De Dios que hemos recibido "de la reconciliación" (RV), es decir, ha conferido sobre nosotros el símbolo de su amistad. Así también 2 Cor. 5: 18, 19 habla de una reconciliación con Dios originarios, y que consiste en la eliminación de su ira merece.
En Ef. 2: 16, es evidente que el apóstol no se refiere a la parte trasera de la ganadora pecador en el amor y la lealtad a Dios, sino a la restauración de Dios ejecutará favor. Esto se realiza a través de su justicia está satisfecha, de modo que él puede, en coherencia con su propia naturaleza, siendo favorable hacia los pecadores. La justicia exige el castigo de los pecadores. La muerte de Cristo satisface la justicia, y así nos reconcilia con Dios. Esto hace que la reconciliación de Dios nuestro amigo, y le permite el indulto y salvarnos. (Véase la Expiación.)
(Diccionario Ilustrado Easton)
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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