Providencia

Providencia es el soberano reinado universal de Dios. Es de Dios y preseerving rigen todas sus criaturas, y todas sus acciones (Job 9:5,6; 28:25; Ps. 104:10-25; 145:15; 147:9; Matt. 4:4; 6: 26-28; Lucas 12:6,7; Hechos 17:25-28). General de la providencia incluye el gobierno de todo el Universo, en especial los asuntos de los hombres. Providencia especial de Dios es un cuidado especial sobre la vida y la actividad de los creyentes ( Rom. 8:28).

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Providencia de Dios

"Providence" es una de las palabras que no aparecen en la Biblia, pero que, sin embargo, representan una verdadera doctrina bíblica. No hay equivalente en hebreo de "providencia", y la palabra griega traducida por tanto, pronoia, se utiliza sólo de la previsión humana (Hechos 24:2; Rom. 13:14; para el verbo pronoeo, véase Rom. 12:17; II Cor. 8:21; I Tim. 5:8). Más bien, la Biblia utiliza palabras como ad hoc "que da comida a toda carne" (Sl 136:25), o "él sendeth adelante manantiales en los valles" (Sl 104:10), que expresa en situaciones concretas los actos poderosos de Dios Hacia sus hijos.

Debemos resistir la tentación de pensar en la providencia en general y con independencia de Cristo. Sería posible sacar algunas Salmos y en el Sermón del Monte, por ejemplo, para formar una doctrina de la relación de Dios a su creación que no tenía nada que ver con Jesucristo. Pero ya que es en Cristo que se establece esta relación, un intento de comprender que aparte de él sería un error de interpretación desde el inicio. En Jesucristo, Dios ha establecido la relación entre él y sus criaturas, prometiendo llevar a cabo su propósito en la creación de su conclusión triunfal. La primitiva relación con Adán, renovado con Noé (Gen 8:21-22), no es menos en Christo que en el pacto con Abraham o Moisés. El Mediador, que es el Verbo encarnado establece esta relación, y en él Dios se convierte en el Dios de los hombres y de que se conviertan en su pueblo. (El mediador también debe ser considerado como el establecimiento de la relación entre Dios y sus criaturas distintas de los hombres.) Tal como su Dios, él asumirá la responsabilidad de su existencia terrena.

La doctrina de la providencia puede ser visto desde tres aspectos diferentes.

• (1) La creación es la etapa en que son aprobadas las relaciones de Dios con la humanidad. Providencia de Dios es amable outworking de su propósito en Cristo, que las cuestiones en su trato con el hombre. Nosotros no estamos en este momento más de deslizamiento en la doctrina de la predestinación, pero se dice que desde el principio Dios ha ordenado el curso de los acontecimientos hacia Jesucristo y su encarnación. Desde el punto de vista bíblico la historia del mundo y la vida personal historias poseen importancia sólo a la luz de la encarnación. Los miserables pequeña historia de la lujuria en Judá relaciones con Tamar (Gen. 38) cae en su lugar en la genealogía del Mesías (Mateo 1:3). César Augusto fue en el trono de Roma por el bien del bebé desconocido en su pesebre.

• (2) Según Hechos 14:17; 17:22-30 y Rom. 1:18-23, la providencia de Dios también sirve el propósito de dar testimonio de Dios entre los paganos. El cuidado paternal de Dios es un signo, apuntando hacia él mismo. Rom. 1:20 deja en claro que el propósito de este testimonio de la providencia no es más que para hacer inexcusable para el hombre no conocer a Dios. En este punto también, por lo tanto, la providencia se incluye en la doctrina de la reconciliación.

• (3) El Dios que le da al hombre la vida se preserven también él cuando está en la tierra. Dios no es un Dios del alma solamente, sino también del cuerpo. En Matt. 6:25-34 Se recuerda a los discípulos (por su propio creador) creaturely de su relación con Dios, y todos son libres de la ansiedad acerca de su futuro terrenal. Las otras criaturas (como, por ejemplo, los pájaros y las flores silvestres) se han establecido en una clara relación con Dios que él mantiene fielmente por el cuidado de sus necesidades. ¿Dios otorgan menos atención al hombre, a quien le ha dado un lugar más elevado en la creación (cf. Sal. 8:6-8)? Los hombres, por lo tanto, "glorificar a su Creador ... por un diario de la aceptación incondicional de sus dones" (D. Bonhoeffer, El Costo del Discipulado, 154). Detrás de esta doctrina se encuentra el todopoderoso y amante de la libertad de Dios.

THL Parker
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
"Providence" en AQUÍ, HDB, y Sacramentum Mundi V, 130-33; J. Calvino, Institutos 1.16-18; H. Heppe, Reformada Dogmatics; K. Barth, Iglesia Dogmatics, III / 3, 48; GC Berkouwer, La Providencia de Dios; W. Eichrodt, Teología del AT, II, cap. 17.

Pro'vidence

Providencia significa literalmente previsión, pero generalmente se utiliza para designar a Dios y que rige la preservación de todas las cosas por medio de las segundas causas (Sl 18:35; 63:8; Hechos 17:28; Col 1:17; Heb. 1:3) . La providencia de Dios se extiende al mundo natural (Sl 104:14; 135:5-7; Hechos 14:17), la creación bruta (Sl 104:21-29; Matt. 6:26, 10:29), y Los asuntos de los hombres (1 Cor. 16: 31; Ps. 47:7; Prov. 21:1; Job 12:23; Dan.2: 21; 4,25), y de las personas (1 Sam. 2:6 ; Ps. 18:30 y Lucas 1:53; James 4: 13-15).

Se extiende también a las acciones de los hombres libres (Éxodo 12:36, 1 Sam. 24:9-15; Ps. 33:14, 15; Prov. 16:1, 19:21, 20:24, 21:1 ), Y las cosas pecaminosas (2 Sam. 16:10; 24:1; Rom. 11:32; Hechos 4:27, 28), así como a sus buenas acciones (Phil. 2:13, 4:13, 2 Cor. 12:9, 10; Ef. 2:10; Gal. 5: 22-25). En lo que respecta a las acciones pecaminosas de los hombres, son representados como se producen por el permiso de Dios (Gén. 45:5; 50:20. Comp. 1 Sam. 6:6; Ex. 7:13, 14:17; Hechos 2:3; 3:18, 4:27, 28), y como controlados (Sl 76:10) y para el bien anulado (Gén. 50:20; Hechos 3:13).

Dios no causa del pecado o aprobar, pero sólo limita, restringe, sobre ella para siempre. El modo de gobierno providencial de Dios es totalmente inexplicables. Nosotros sólo sabemos que es un hecho que Dios hace regir todas sus criaturas y todas sus acciones; que este gobierno es universal (Sl 103:17-19), particular (Mateo 10:29-31), eficaz (Sl 33:11; Job 23:13), abarca los acontecimientos aparentemente contingente (Prov. 16:9, 33, 19: 21; 21:1), es coherente con su propia perfección (2 Tim. 2:13), y a su Propia gloria (Rom. 9:17; 11:36).

(Diccionario Ilustrado Easton)

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