Los Consejos de Lyon son dos consejos ecuménicos de la Iglesia cristiana en Occidente, que se celebró en Lyon, Francia.
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INTRODUCCIÓN
Bol deponer el emperador Federico II
> CONSTITUCIONES
I
II
La controversia, distintivo de la Edad Media, entre el papado y el imperio se convirtió en muy graves en virtud del Papa Inocencio IV y el emperador Federico II. Ya en 1240 el Papa Gregorio IX había tratado de definir las cuestiones entre los dos poderes por llamar a un consejo general, pero por Federico II de armas ha impedido que el consejo de la reunión. Cuando Inocencio IV sucedió como Papa en 1243 dio su sincera atención a la renovación de esta política. Él fue capaz de hacer su camino a Lyon en 1244, que se encontraba fuera de la autoridad directa del emperador, y se proclamó un consejo. Algunas cartas de citación existen, de fecha 3 de enero 1245 y los días siguientes, en la que el propósito del consejo se dice lo siguiente: "Que la Iglesia, a través de la saludable abogado de los fieles y su fructífera ayuda, puede tener la dignidad de su correcta Posición; que la asistencia puede ser llevado rápidamente a la infeliz crisis en la santa Tierra y los sufrimientos de la zona oriental del imperio; un recurso que se puede encontrar en contra de los tártaros y otros enemigos de la fe y perseguidores de la gente cristiana; además, de la Cuestión entre la iglesia y el emperador; por estas razones, pensamos que los reyes de la tierra, los prelados de la iglesia y otros príncipes del mundo, debería ser convocado ". El jefe de los fines para los que pidió consejo fue - y desde el principio se llamó "general" - parecen haber sido políticos.
Cuando el Consejo abrió el 26 de junio de 1245, en una reunión que fue, probablemente, sólo preparatorio, había presentes tres patriarcas y obispos alrededor de 150, además de otras personas religiosas y laicas, entre los cuales fue el emperador latino de Constantinopla. El Emperador Federico II envió una legación encabezada por Tadeo de Suessa. Muchos obispos y prelados no pudieron asistir debido a que el consejo había sido impedido por las invasiones de los tártaros en la zona oriental o de los ataques de los sarracenos en la santa tierra, o porque Federico II había intimidado a ellos (sobre todo los alemanes y los sicilianos). Así es que los cuatro principales partidos del consejo fueron el francés y probablemente el Español, Inglés e Italiano. En las tres sesiones que se celebraron durante el consejo (26 de junio, 5 y 17 de julio), los padres, no sin vacilaciones y controversia, tenía que tratar sobre todo de Federico II. Parece que ha habido un enconado conflicto entre Inocencio IV, por un lado, y Tadeo de Suessa, por el otro. Las fuentes, en especial la nota Brevis y Mateo de París, nos dicen claramente acerca de la naturaleza de la discusión y la decidida actitud del Papa, quien indujo el consejo de destituir al emperador en el período de sesiones el 17 de julio de 1245, un asunto que parece sin precedentes a Los propios padres. El consejo sobre esta cuestión nos muestra claramente la posición crítica que llegó la teoría y la práctica medieval de un cristiano gobernante estatal, que se basa en un doble orden de la autoridad.
En el mismo período de sesiones, de 17 de julio, el consejo también aprobó algunas constituciones estrictamente jurídico y otros, en la usura, los tártaros Latina y el este. Pero el consejo, a diferencia de los anteriores consejos de la Edad Media, no aprobó cánones relativos a la reforma de la iglesia y la condena de herejía. El entusiasmo por el movimiento de reforma gregoriana parece haber muerto por completo. El consejo, sin embargo, se refería a sí mismo con la promoción y la confirmación de la legislación canónica general de la vida religiosa.
La transmisión del texto de las constituciones y participa todavía en parte oscura. Sólo en los últimos tiempos se ha dado cuenta de que la auténtica y definitiva redacción de las constituciones, y su promulgación, se llevó a cabo después de que el consejo. Esta colección consta de 22 constituciones, que son de naturaleza jurídica, y se envió a las universidades por Inocencio IV el 25 de agosto de 1245 (Coll. I). Una segunda colección de 12 decretos fue publicado por Inocencio IV el 21 de abril de 1246 (Coll. II). Una última colección (Coll. I + II y 8 de otros decretos) se publicó el 9 de septiembre de 1253 (Coll. III), y se incluyó (con excepción de las const. 2) en Liber Sextus en 1298. Coll. Yo, sin embargo, no es idéntico a la constitución del consejo. En el que se puede encontrar ni la condena de Federico II, que parece haber sido el principal motivo de la Municipalidad, ni los cinco constituciones relativas a la cuestiones importantes introducidas por Inocencio IV en la apertura del consejo, es decir, los interesados en la Tártaros, el latín este y las cruzadas.
Stephen Kuttner ha demostrado que las constituciones han sido transmitidos a nosotros a través de tres versiones: la versión conciliar (= M), conocido principalmente de la crónica de Mateo de París (const. 1-19, y la const. Cruzada en la que corresponde a R 17), la versión intermedia (= R), conocida desde el registro de Inocencio IV (const. 1-17, de los cuales const. 1-12 corresponden a M 1-10), y la versión definitiva (= Coll. I) , Que contiene dos constituciones (18 y 22), que están ausentes en las otras versiones, pero que carecen de las constituciones no directamente relacionados con la ley (R 13-17).
De hecho, los orígenes de las constituciones deben ser colocados antes de que el consejo, como lo demuestra una versión anterior de las constituciones M 13, 15 y 19, anterior a la del Consejo. Evidentemente, el consejo de padres estaban discutiendo asuntos que ya habían sido parcialmente resuelto, y es un poco más tarde que las constituciones adquirido su más precisa y definida forma jurídica.
Las constituciones tomadas de Mateo París se editó en Bn [1] III / 2 (1606) 1482-1489. Los del registro de Inocencio IV se editaron en Rm IV (1612) 73-78. Todas las ediciones seguidas más tarde Rm. Sin embargo, IH Boehmer y Msi [1] 2 (1748) 1073-1098 (después en Msi 23 (1779) 651-674) impreso Coll. III. Además. Coll. Yo, como tal, nunca ha sido editada, pero existe una transmisión indirecta (Coll. I + II, Coll. III, Liber Sextus) y un directo, la transmisión de una sola familia a través de ocho códices originales: Arras, Bibl. Municipale 541; Bratislava, anteriormente Biblioteca de la Catedral, 13; Innsbruck, Universitaetsbibl., 70, fos. 335v-338v (= I); Kassel, Landesbibl., Iur. Fol. 32; Munich, Bayerische Staatsbibl., Lat. 8201e, FOS. 219v-220r, y Lat. 9654; Trier, Stadtbibl., 864; Viena, Nationalbibl., 2073, fos. 238v-242v (= W).
Nuestra edición de las constituciones trata de dar a todos los documentos que realmente pertenecen a la Municipalidad. Coll. ¿Se ha tomado como base, y las variantes de M y R figuran en el aparato crítico. El texto de Coll. ¿Se ha establecido de códices y W I, que hemos visto en microfilm. Con respecto a la M, la edición de HR Luard se ha utilizado. Con respecto a la I, hemos examinado directamente en el registro de Inocencio IV. Pensamos, además, que los últimos cinco constituciones en I (13-17, 17 está también en M y Annales de Burton) también deberían incluirse entre las constituciones de los consejos, a pesar de que no se incluyeron en la bobina. I. Hemos impreso el texto de estos cinco constituciones del registro de Inocencio IV, en lo que respecta a const. 17 también hemos comparado M y Annales de Burton (= Bu).
Pensamos que el toro de la deposición del emperador Federico II debe considerarse un estatuto del consejo, y en este lugar delante de las constituciones. La transmisión del texto de la bula se tratara, y las ediciones son muy defectuoso. Hay tres copias del toro: Archivo Vaticano, AA. Arm. I-XVIII, 171 (= V); París, Archives Nationales, L 245 no. 84 (= P); Lyon, Archives du Rhone, du Fonds cap. Primat., Arm. Cham. Vol. XXVII No. 2 (L =). De ellos sólo se ha publicado V. Otras transcripciones de los toros se dan en el registro de Inocencio IV, en algunas crónicas (Mateo de París, Anales de Plasencia, Annals of Melrose), en las colecciones de decretals, y en algunas publicaciones recientes (Bzovius). Nuestra edición toma como base V, y L. P
Después de la muerte del papa Clemente IV (29 de noviembre de 1268) casi tres años para que los cardenales estaban en condiciones de elegir un nuevo Papa, Gregorio X (1 de septiembre de 1271). El aspecto político de Europa en aquellos tiempos estaba experimentando grandes cambios. Los Papas en sus luchas con los emperadores alemanes habían buscado la ayuda de varios estados y ha colocado Carlos de Anjou en el trono de Sicilia. Este largo conflicto, que los papas lucharon con el fin de proteger su libertad y la inmunidad, finalmente alterar el sistema tradicional de gobierno en la cristiandad. Este sistema depende de dos instituciones, el papado y el imperio. En el Este, por otra parte, el emperador Miguel VIII Palaeologus habían capturado Constantinopla en 1261 y ejerció el imperio Latina existe a su fin.
Dado que el estado de cosas es, sin duda, complejo y difícil, Gregorio X había concebido un amplio plan de la participación de todo el mundo cristiano. En este plan de la zona oriental es cuestión de la máxima importancia. El Papa trató de concertar un tratado con Michael VIII Palaeologus y para unir a las iglesias orientales y occidentales. Por si las iglesias estaban unidos y la fuerza de todos los pueblos se combinaron cristiana, el problema de los Santos podría resolverse en tierra y la iglesia romana podría florecer con dulce autoridad e influencia en los estados del oeste.
Gregorio X, por lo tanto, cuando se convocó el consejo general el 31 de marzo de 1272, expuso tres temas: la unión con los griegos, la cruzada, y la reforma de la iglesia. En relación con el tercer tema, que no sólo era tradicional en los consejos medieval, pero también fue requerido por el estado real de la moral eclesiástica, el papa en marzo de 1273 solicitó la opinión de todos los cristianos y pidió a la gente por su ayuda. Algunos informes que se le envió para este fin todavía están vigentes. Después de largos preparativos reunidos en el consejo de Lyon y se abrió el 7 de mayo de 1274. Probablemente se presente unos 300 obispos, 60 abades y un gran número de otros sacerdotes, muchos de los cuales aparentemente fueron los teólogos (Tomás de Aquino murió en su viaje a Lyon), así como James rey de Aragón y de los delegados enviados por los gobernantes De Francia, Alemania, Inglaterra y Sicilia. Los griegos llegaron tarde, el 24 de junio, ya que habían sido náufragos. Mientras tanto una delegación de los tártaros también había llegado. Aunque el número de participantes no parece haber sido especialmente grande, todo el mundo cristiano estaba presente ya sea en persona o por medio de representantes, y es evidente que el consejo, como Gregorio X había deseado, es universal y ecuménica.
El consejo tenía seis sesiones generales: el 7 y el 18 de mayo, 4 y 7 de junio, 6, 16 y 17 de julio. En el cuarto período de sesiones de la unión de la Iglesia griega con la latina y la iglesia se decretó definido, esta unión se basa en la Consentimiento que los griegos habían dado a las reclamaciones de la Iglesia Romana. En el último período de sesiones de la constitución dogmática relativa a la procesión del Espíritu Santo fue aprobado, en esta cuestión de haber sido un motivo de desacuerdo entre las dos iglesias. El sindicato sin embargo parece que se han impuesto, en la parte griega por el emperador Miguel VIII. Él quería el apoyo de la papa, a fin de disuadir a Carlos de Anjou de un ataque contra el imperio bizantino, mientras que la mayoría del clero griego se opuso a la unión. El sindicato, por tanto, fue fugaz, ya sea porque en el Este el clero resistido de manera constante, o porque los papas después de Gregorio X cambió su plan de acción.
La debilidad de la unión con los griegos también dictó una cruzada imposible. Gregorio X ganó la aprobación de los principales estados de Europa para la empresa y pudo, en el segundo período de sesiones, de imponer fuertes impuestos (un décimo por seis años), con el fin de llevarla a cabo (const. Zelus fidei, a continuación pp. 309 -314). El consejo decidió simplemente no obstante a participar en la cruzada, no se comenzó a lograr que las cosas se hagan y el proyecto llegó a nada. Además Gregory murió poco después (10 de enero de 1276), y él no era lo suficientemente poderoso o influyente para llevar a término sus planes de la iglesia y el estado.
En cuanto a la reforma de la iglesia, Gregory quejó en la última sesión del consejo que el debate no ha sido suficiente para aprobar cualquier decreto definitivo. Sin embargo, fue capaz de lograr que ciertas constituciones relativas a la parroquia debe ser delegada a la curia. Por lo demás, algunas instituciones de la iglesia en relación con las constituciones fueron aprobadas en distintas sesiones. La más importante prescrito que un Papa debe ser elegido por el colegio de cardenales reunido en cónclave (const. 2); constitución de 23 intentos de ajustar las relaciones entre los clérigos seculares y religiosos; constituciones 26-27 tratamiento de la usura, y otros tratan de particular Preguntas acerca de la reforma de la moral y de la iglesia.
Hay al menos dos exposiciones (conciliar y post-conciliar) de la constitución del consejo, como se ha demostrado S. Kuttner. En el segundo período de sesiones el padre había aprobado el decreto Zelus fidei, que era más bien una colección de las constituciones de la santa tierra, la cruzada, la guerra contra los sarracenos y piratas, y el orden y procedimiento que se ha observado en el consejo (de aquí la Primera vez que las naciones aparecen como eclesiástico partes de un consejo). Siguiente, veinte y ocho constituciones fueron aprobadas en las siguientes sesiones: const. 3-9, 15, 19, 24, 29-30 en el tercero, const. 2, 10-12, 16-17, 20-22, 25-28, 31 en el quinto, const. 1, 23 en el sexto período de sesiones. El Papa promulgó una colección de la constitución del consejo el 1 de noviembre de 1274, enviada a las universidades con la bula Cum recientemente, e informó a todos los fieles en la encíclica Infrascriptas. En esta colección, sin embargo, tres de los treinta y un constituciones son post-conciliar (const. 13-14, 18). Estos se refieren a la parroquia, tema sobre el que el Papa y el consejo de padres ha decidido en la última reunión del consejo de que algunos decretos deben hacerse más adelante. Por otra parte, la constitución Zelus fidei no se encuentra en la colección, tal vez debido a que no tiene estatutos jurídicos de validez universal, y las otras constituciones se habían sometido al examen de la curia y enmendada, en particular, en la medida de lo que sabemos const. 2 en el cónclave y const. 26-27 Sobre la usura.
La colección de las constituciones promulgadas por Gregorio X fue incorporado a Bonifacio VIII del Liber Sextus (1298). También sobrevive, junto con la encíclica Infrascriptas, Gregorio X en el registro (= R), en la que hemos basado nuestro texto. La redacción conciliar, sin embargo, sólo se conoce en parte. La constitución Zelus fidei fue descubierto primero por H. Finke en un códice Osnabruck (= O), y luego por S. Kuttner, sin su comienzo, en un códice de Washington (= W), es también existentes en tres cartularios Inglés, que No hemos examinado; nuestra edición se basa en las transcripciones de Finke (= F) y Kuttner (= K). Las otras constituciones conciliares de la redacción que conocemos sólo de W y, en lo que const. 2, de ocho pergaminos que contienen la aprobación del consejo de padres de esta constitución (Archivo Vaticano, AA. Brazo. I-XVIII, 2187-2194 V = I-8). Por lo tanto, dar conciliar la redacción sobre la base de V y W; W, pero es muy incompletos, con sólo 20 constituciones (const. 2-8, el 9 de mutilados, 10-12 16-17, 20, 22-23, 25-27 , 31), y está llena de errores. Como la mejor solución en esta etapa intermedia, por lo tanto, dar la constitución Zelus fidei (continuación pp. 309-314) por separado de la recolección de post-conciliar (por debajo pp. 314-331), y tomamos nota en el aparato crítico de esta última Lecturas de la variante de la redacción conciliar. En las principales ediciones de los actos del consejo sólo la recopilación de las constituciones promulgadas por Gregorio X se encuentra, y todas estas ediciones dependerá de Rm (4, 95-104), que se ha tomado de R (R fue editado posteriormente por Guiraud).
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