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(Diccionario Ilustrado Easton)
Las obras de la humanidad a Dios ya recibir la atención prominente en la Biblia. Las obras de Dios, a principios mencionados en el Génesis y en toda la concesión de la revelación especial, consistirá en la creación, la providencia (incluida la preservación y gobierno del mundo), y la redención. Jesús comentario de que su padre sigue trabajando (Juan 5:17) se ve reforzada por Paul (Phil. 1:6; Rom. 14:20), que considera su actividad como un aspecto de la obra de Dios (I Cor 16. : 10; Phil. 2:30; cf. Hechos 13:2).
Aunque la labor del hombre fue originalmente dada como una comisión y un privilegio divino (Gén. 2:15), la intervención de pecado lo que le dio una connotación negativa en el uso bíblico. El hombre come y vive ahora con el sudor de su frente (Gen. 3:17-19; cf. 5:29), y sus obras se ven cada vez más en el Antiguo Testamento como la vanidad y marcada por el pecado. Esta actitud negativa hacia la simple acción humana fue acentuada por el énfasis en la dirección opuesta a fines del judaísmo: la justicia de sus obras y que merece una recompensa.
La NT en la enseñanza de las obras deben considerarse en este contexto. Aquí humanos obras se caracterizan, en general, como del diablo (I Juan 3:8, Juan 8:41), de la oscuridad (Rom. 13:12), de la carne ( Gal. 5:19), como el mal (Judas 15; Matt. 23:3), sin ley (II Pet. 2:8), y muertos (Hebreos 6:1, 9:14). Las únicas obras que se mantendrá el escrutinio de Dios son los que se ven afectados por su Espíritu y se basan en la fe (Juan 3:21, 6:29; I Tes. 1:3; Rom. 2:6-7; Hechos 26 : 20). Esos no sólo son aprobados por Jesús (Mateo 5:16, 7:21, el pueblo de Dios (Mateo 25:37-40). Lo que se condena es la expectativa de pago de Dios para hacer lo que él ha mandado a los hombres a hacer. Después de que han hecho todo lo que él les ha mandado a hacer, como si eso fuera posible, que todavía debe decir: "Nos indigna públicos; sólo hemos hecho lo que era nuestro deber" (Lucas 17:10). El principal trabajo que Deseo de Dios es la obediencia de humable creencia (Juan 6:29), que luego da lugar a una vida llena de buenas obras (Tito 3:14).
Poco mérito se dijo que estaba transferible; fue visto como la salvación y la gracia como algo merece; por libre voluntad obtenemos mérito, y por méritos, que operan en el contexto de la gracia, la salvación. Peter Lombard, cuyas sentencias se erigió en el libro de texto teológico Finales de la Edad Media, vio la gracia y la libre voluntad cooperar en la salvación. Producir buenas obras merecen; "sin méritos para esperar, cualquier cosa no se puede llamar esperanza, pero la presunción". Esta teología fue refinado, y los méritos se dice que "la propiedad de que un buen trabajo que el agente derecho a recibir una recompensa de él en el servicio, cuyo trabajo se hace .... En la teología sobrenatural sentido un mérito sólo puede ser un Saludable a la que Dios actúe en consecuencia de su promesa infalible debe recompensa sobrenatural, que consiste en definitiva en la vida eterna "(La Enciclopedia Católica). El mérito de las buenas obras humanos en el plan de salvación por Dios y se asoció a depender de los méritos de la pasión de Cristo, para que se vea que una congruencia de los dos. Así, el Catecismo del Concilio de Trento en el siglo XVI, dice: "Es su pasión que imparte también a nuestras buenas acciones de la doble mayoría de excelente calidad que merecen las recompensas de la gloria eterna, a fin de que incluso una taza de agua fría en Su nombre no será sin su recompensa, y de satisfacer por nuestros pecados "(Cap. IV, Q.67). Este unbibical enseñanza, combinada con una semi-Pelagian doctrina de la libre voluntad y capacidad humana, fue la razón fundamental de la doctrina de la necesidad de reforma en la alta edad media, como Lutero declaró en su debate con Erasmo. Los problemas del papado, el purgatorio , Y las indulgencias que él llama mera trifles en comparación con el verdadero problema: la condición de la humanidad en el estado de pecado. Antes de su redescubrimiento del Evangelio que había luchado para adquirir mérito de las buenas obras. "Yo era un buen monje y mantenido mi pedido por lo que estrictamente se podría decir que si un monje podría nunca llegar al cielo a través de la disciplina monástica, que debería haber entrado pulg Todos mis compañeros en el monasterio que conocía a mí me tenga en el presente . Por si hubiera ido mucho más tiempo me hubiera martirizado mí mismo a la muerte con vigilias, oraciones, lecturas, y otras obras. "
Lutero se convirtió en un médico de la teología y "todavía no sabemos que no podemos expiar nuestros pecados." Así que él, y otros, intentó lo imposible, para expiar por ellos mismos a través de buenas obras. Este fue cambiado de Lutero y una gran parte de la iglesia con el desarrollo de la doctrina de la justificación por la fe en los méritos de Cristo por sí sola y no los Del creyente obtiene a través de buenas obras. Las Reformas declaró que la única justicia que puede estar de pie antes de la sentencia de un santo de Dios es uno que es "absolutamente perfecta y totalmente en conformidad con la ley divina. Pero incluso nuestros mejores obras en esta vida son Todos imperfectos y manchado con el pecado "(Catecismo de Heidelberg Q.62).
Si Dios marcas iniquidades, que puede estar de pie? Pero él perdona y estima justos los pecadores. Esta es la enseñanza de Rom. 4. El cómputo, o de imputación, de la justicia de Cristo no significa que Dios observa lo bien que lo ha hecho el pecador y después le declara un ataque ciudadano de su reino. Más bien, la Biblia, y con ella la Reforma, declara que Dios justifica la Impíos (Rom. 5:6, 9-10, 16-21). Cristo no vino a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento (Mateo 9:13). Fue el publicano que smote su seno, le pedimos a Dios ser misericordioso con él, un pecador, quien se fue a casa justificado, en lugar de la moral fariseo (Lucas 18:14). Pecadores son justificados gratuitamente, como un regalo, a través de la La redención, es decir, la buena labor de Jesús, dice el apóstol, después de que él se pregunta: "¿Entonces qué se hace alarde de nuestra?" Me contesta, "Es excluidos. ¿En qué principio? Sobre el principio de las obras? No, pero en el principio de la fe. Para los que sostienen que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley .... La paga del pecado Es la muerte, pero el don gratuito de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro "(Rom. 3:24-28; 6:23).
Salvación, libre, no quiere decir que las buenas obras no son importantes. Están al mando y son el fruto de la fe (Tito 2:14; Ef. 2:10; Matt. 5:16). Se conocen de Dios y se tendrán en cuenta en el juicio final (Rom. 2:6; I Cor. 3:14; II Cor. 5:10; Rev. 22:12).
ME Osterhaven
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
G. Bertram, TDNT, II, 654ff.; K. Thieme, SHERK, V, 19-22; G. Rupp, la Justicia de Dios.
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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