Los consejos de Constantinopla fueron cuatro consejos ecuménicos de la iglesia cristiana, que se celebró entre el 4 y el 9 de siglos. Se llamó Constantinopla I en 381 por Teodosio I, emperador romano de Oriente, principalmente para enfrentar ARIANISM, la herejía que se había sometido sólo temporalmente por el primer Consejo de Nicea (325). Más de 150 obispos, todos de la oriental imperio, se reunió para reafirmar las doctrinas del Credo de Nicea y deponer a Maximus, el Arian patriarca de Constantinopla. También condenaron Apollinarianism, una posición que niega la plena humanidad de Cristo. El Consejo define la posición del Espíritu Santo dentro de la Trinidad, sino que describe el Espíritu Santo como procedente de Dios Padre, coequal y consustancial con él. También confirmó la posición del patriarca de Constantinopla como segundo en dignidad sólo al obispo de Roma.
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Constantinopla III fue convocado por Constantino IV en 680-81 con el consentimiento del Papa Agatho. Condenó Monothelitism y afirmó que Cristo tiene dos voluntades, una humana y una divina, pero que éstos son sin división o confusión. Además, condenó a un anterior papa, Honorio I, que por apoyar a la herejía.
Constantinopla IV, en sesión 869-70, no se registró ninguna decisión dogmática; en vez de ello, ha contribuido en gran medida a la creciente división entre las iglesias oriental y occidental. La principal acción fue deponer a Photius, el patriarca de Constantinopla, para usurpar su posición eclesiástica. Más tarde, Photius fue restaurado a su ver, y se celebró otro consejo en 879-80. Este último consejo, no la de 869, se considera ecuménico de la Iglesia ortodoxa.
T. Tackett
(381)
La reunión en Constantinopla de 150 obispos del Este a petición del emperador Teodosio I fue luego considerado por el Concilio de Calcedonia (451) como el segundo gran consejo ecuménico de la iglesia. Lo que es más importante que marcó el final de más de cincuenta años de Arian política y teológica dominante en el Este y la restauración y ampliación de pneumatological ortodoxia de Nicea.
El camino de la historia de Nicea a Constantinopla es retorcido con varias figuras políticas y teológica y teológica y sinodal varias escaramuzas entre Arianísmo y ortodoxia. La variada gama de herejías que surgieron durante este período se da en el consejo del primer canon, en el que también están anathematized. Un breve examen de estos se ajustará el contexto teológico.
La teología del Concilio de Constantinopla se expone en primer lugar por la condena de estas herejías. Más positivamente, que se expresó en una declaración publicada de la doctrina, un tomos, y el credo del consejo. Lamentablemente, la tomos ya no es vigente, salvo por lo que se refleja de que en la carta del sínodo de 382. El credo se encuentra no en el registro de Constantinopla, pero en los del Concilio de Calcedonia (451), donde un credo atribuido a Constantinopla (C) fue leído junto con el Credo de Nicea (N). C pasa a ser el Credo que se lee en las iglesias de hoy bajo el título el Credo de Nicea, pero es más apropiado conocido como el Credo Niceno-Constantinopolitan. Sin recuento de los debates académicos sobre C, parece más probable que se trataba de un local forma de N, aprobado por Constantinopla y modificado para reflejar el consejo del pneumatology. Así, el Consejo de Constantinopla no ve a sí misma como la elaboración de un nuevo credo, sino la reafirmación y defensa de la fe de Nicea. En Calcedonia, sin embargo, la preocupación por la forma pura de la N llevado a distinguir entre N y C.
El pneumatological emendation de la fe de Nicea seguido el ejemplo de Basil al limitarse a palabras y frases bíblicas. El Espíritu es confesó ser el "Señor" y "dador de vida", el "que con el Padre y el Hijo es adorado juntos y juntos glorificado". El homoousia del Espíritu no está explícitamente afirmada aquí, probablemente a causa de un intento de última hora de conciliar la pneumatomachians. Sin embargo, el homoousion aparentemente se afirma en la tomos, ya que la carta del sínodo de 382 se resume la doctrina del consejo como la fe en la uncreated, consustancial, coeternal y trinidad.
Además de la reafirmación de la ortodoxia de Nicea, este pneumatology desarrollados, por lo que la totalidad de la doctrina trinitaria Oriente, era la más importante contribución del Consejo de Constantinopla.
CA Blaising
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
"Cánones de las Cien Cincuenta y Padres," El Siete Consejos Ecuménico, NPNF; HM Gwatkin, Estudios de Arianísmo; JND Kelly, Early Christian Creeds Temprana y doctrinas cristianas; CE Raven, Apollinarianism; R. Seeberg, El Libro de texto de Historia De las Doctrinas; J. Taylor, "El Primer Concilio de Constantinopla (381)," Pru 13:47-54, 91-97; WP DuBose, La Ecuménico Consejos.
En el año 380 los emperadores Teodosio I Gratian y decidió convocar a este consejo para contrarrestar los arrianos, y también para juzgar el caso de Maximus el cínico, obispo de Constantinopla. El consejo se reunió en mayo del año siguiente. Ciento cincuenta obispos participaron, todos ellos ortodoxa oriental, ya que el partido había Pneumatomachi izquierda en la salida.
Después de Maximus ha sido condenado, Melecio, obispo de Antioquía, Gregorio de Nazianzus nombrado como el legítimo obispo de Constantinopla y en la primera presidió el consejo. Luego de la muerte súbita Melecio, Gregorio se hizo cargo de la Municipalidad hasta la llegada de Acholius, quien fue a la mesa del papa Dámaso demandas: a saber, que Maximus debe ser expulsado como un interloper, y que la traducción de los obispos debe evitarse. Pero cuando Timoteo, obispo de Alejandría, llegó declaró inválido el nombramiento de Gregorio. Gregory renunció el episcopado y Nectarius, después del bautismo y la consagración, fue instalado como obispo y presidió el consejo hasta su cierre.
No copia de las decisiones del consejo doctrinal, titulado tomos kai anathematismos engraphos (registro de los tomo y los anatemas), ha sobrevivido. Así que lo que se presenta aquí es la de la carta sinodal sínodo de Constantinopla tuvo lugar en 382, que expuso estas decisiones doctrinales, como los padres testigo, en forma resumida: a saber, en la línea definida por el consejo de Nicea, el de consubstantiality y coeternity Las tres divinas personas en contra de la Sabellians, Anomoeans, arrianos y Pneumatomachi, que pensaron que la divinidad se dividió en varias naturalezas, y el enanthropesis (toma de la humanidad), de la Palabra, en contra de aquellos que se supone que la Palabra de ninguna manera ha tomado una Alma humana. Todas estas cuestiones se encontraban muy de acuerdo con que tomo la papa Dámaso y un consejo romano, que tuvo lugar probablemente en el 378, había enviado al Este.
Estudiosos encontrar dificultades con el credo atribuidas al consejo de Constantinopla. Algunos dicen que el consejo compuesto de un nuevo credo. Pero no se hace mención alguna de este antiguo credo de los testigos hasta que el consejo de Calcedonia, y el consejo de Constantinopla se dijo simplemente que han respaldado la fe de Nicea, con algunas adiciones en el Espíritu Santo para refutar la herejía Pneumatomachian. Además, en caso de que éste se acepta la tradición, una explicación hay que dar de por qué los dos primeros artículos de la llamada Constantinopolitan credo difiere considerablemente del credo de Nicea.
Se J. Lebon, seguido por JND Kelly y AM Ritter, que trabajaba en la solución de este problema. Lebon dice que el credo de Nicea, en especial desde que fue adaptada para ser utilizada en el bautismo, ha tomado una serie de formas. Es uno de esos que fue aprobado en el consejo de Constantinopla y desarrollado por adiciones en relación con el Espíritu Santo. Todas las formas, alterado, en cierta medida, o de otros, fueron descritas por un título como "la fe de Nicea". Entonces el consejo de Calcedonia mencionó el consejo de Constantinopla como la fuente inmediata de uno de ellos, se caracterizó por una denominación especial "la fe de los 150 padres", que desde ese momento en adelante se convirtió en su título ampliamente conocido, y citó que junto a El original de la forma simple credo de Nicea. El texto griego de la Constantinopolitan credo, que se imprime a continuación, está tomado de los actos del consejo de Calcedonia.
El consejo de Constantinopla promulgó cuatro cánones disciplinarios: Arian contra la herejía y las sectas (can. 1), sobre la limitación del poder de los obispos dentro de los límites fijados (can. 2), en el ranking de Constantinopla véase el segundo a Roma en el honor y la dignidad (Can. 3), sobre la condena de Maximus y sus seguidores (can. 4). Cánones 2-4 están destinadas a poner fin a su gloria personal por parte de la sede de Alejandría. Los dos siguientes cánones, 5 y 6, se enmarca en el sínodo que se reunió en Constantinopla en 382. El 7 de canon es un extracto de una carta que la iglesia de Constantinopla envió a Martyrius de Antioquía.
El consejo que terminó el 9 de julio 381, y el 30 de julio del mismo año, a petición del consejo de padres, el emperador Teodosio ratificó sus decretos por edicto.
Ya partir de 382, en la carta sinodal del sínodo que se reunió en Constantinopla, el Concilio de Constantinopla recibió el título de "ecuménico". La palabra denota un consejo general y el Pleno. Pero el consejo de Constantinopla fue criticado y censurado por Gregorio de Nazianzus. En los años siguientes casi nunca se menciona. Al final ha logrado el estatus especial cuando el consejo de Calcedonia, en su segundo período de sesiones y en su definición de la fe, la forma de vincularse el credo leído en Constantinopla con la forma de Nicea, de ser un testigo completamente fiable de la auténtica Fe. Los padres de Calcedonia reconoció la autoridad de los cánones - al menos en la medida de lo oriental de la iglesia fue afectada - en su décimo sexto período de sesiones. El consejo de la autoridad dogmática en el oeste de la iglesia, se puso de manifiesto por las palabras del Papa Gregorio I: "Confieso que aceptar y venerar los cuatro consejos (Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia) de la misma manera como yo los cuatro libros de la Santo Evangelio ...."
El obispo de Roma, la aprobación no se amplió a los cánones, porque nunca se les trajo "al conocimiento de la apostólico ver''. Dionisio Exiguus conocía sólo de los cuatro primeros - los que se encuentran en el oeste de las colecciones. Papa Nicolás Escribí de la sexta canon a Michael Emperador III: "Es que no se encuentra entre nosotros, pero se dice que está en vigor entre ustedes''.
El Inglés es la traducción del texto griego, que es la versión más autorizada.
Creemos en un solo Dios Padre omnipotente, creador del cielo y de tierra, y de todas las cosas tanto visto y no visto. Y en un solo Señor Jesucristo, el único engendrado, Hijo de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consustancial con el Padre, a través de los cuales todas las cosas llegaron a ser ; Para nosotros los seres humanos y por nuestra salvación bajó del que los cielos y se encarnó del Espíritu Santo y la Virgen María, se convirtió en humano y fue crucificado en nuestro nombre bajo Poncio Pilato, que sufrió y fue enterrado y se levantó a los tres días De acuerdo con las Escrituras, y él subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre, él se acerca de nuevo con gloria para juzgar a vivos y muertos; su reino no tendrá fin. Y en el Espíritu, el santo, el señorial y dador de vida, proceder adelante desde el Padre, co-co-adorado y glorificado con el Padre y el Hijo, el que habla por los profetas; en una, santa, católica y apostólica Iglesia. Confesamos un solo bautismo para el perdón de los pecados. Esperamos con interés a una resurrección de los muertos y la vida en la era por venir. Amén.
A los señores de la más noble y más reverendo hermanos y compañeros de ministros, Dámaso, Ambrose, Britton, Valeriano, Acholius, Anemius, Basilio, y el resto de los santos obispos que se reunieron en la gran ciudad de Roma: el sagrado sínodo de los obispos ortodoxos Que se reunieron en la gran ciudad de Constantinopla envía saludos en el Señor.
Puede ser innecesario dar instrucciones a su reverencia por la descripción de los muchos sufrimientos que se han señalado a nosotros bajo la dominación Arian, como si no sabía ya. Tampoco imaginar que su piedad considera nuestros asuntos tan triviales que usted necesita para aprender lo que se tiene que sufrir con nosotros. Tampoco fueron las tormentas que nos aquejan, como para escapar de su notificación por razón de la insignificancia. El período de la persecución es aún reciente y se asegura de que la memoria sigue fresca, no sólo entre aquellos que han sufrido, sino también entre quienes han hecho el amor a través de la suerte de los que sufren su propia cuenta. Fue apenas el día de ayer o el día antes de que algunos fueron liberados de los lazos de exilio y regresaron a sus propias iglesias a través de mil tribulaciones. Los restos de los demás que murieron en el exilio fueron traídos de vuelta. Incluso después de su regreso del exilio algunos experimentado un fermento de odio de los herejes y se sometió a un destino más cruel en su propia tierra de lo que lo hacían en el extranjero, por ser lapidada hasta la muerte por ellos en la forma de la bendita Stephen. Otros se rasgaron a pedazos por diversas torturas y aún llevar en sus cuerpos las marcas de Cristo heridas y magulladuras. ¿Quién podría número de las sanciones pecuniarias, las multas impuestas a las ciudades, confiscación de la propiedad individual, las parcelas, los ultrajes, los encarcelamientos? De hecho todas nuestras aflicciones número aumentó más allá: tal vez porque se nos acaba de pagar la pena por nuestros pecados; quizás también porque un amante de la disciplina de Dios estaba con nosotros por medio de la gran cantidad de nuestros sufrimientos.
Así que gracias a Dios por ello. Él ha dado instrucciones a sus propios servidores a través del peso de sus aflicciones, y de conformidad con sus numerosas misericordias que nos ha traído de nuevo a un lugar de refresco La restauración de las iglesias exigió prolongada atención, mucho tiempo y mucho esfuerzo de nuestra parte si el cuerpo De la iglesia que ha sido débil desde hace tanto tiempo se va a curar completamente por el tratamiento gradual y llevado de regreso a su original solidez en la religión. Nos puede parecer en su conjunto a no ser objeto de persecuciones violentas y que se por el momento la recuperación de las iglesias que han sido desde hace mucho tiempo en manos de los herejes. Pero, en realidad, estamos oprimidos por los lobos, que incluso después de la expulsión de las veces van haciendo estragos en los rebaños dale arriba y abajo, lo que hace tan audaz como rival a celebrar asambleas, la de activar y detener los levantamientos populares en nada que pueda dañar las iglesias. Como hemos dicho, esto nos hizo tomar un tiempo más largo más de nuestros asuntos.
Pero ahora que ha demostrado su amor fraternal para nosotros por convocar un sínodo en Roma, de conformidad con la voluntad de Dios, y nos invita a la misma, por medio de una carta de su más amado emperador-Dios, como si fuéramos miembros de su muy Propio, de forma que mientras que en el pasado nos condena a sufrir por sí solo, no debe reinar ahora en el aislamiento de nosotros, habida cuenta de la totalidad del acuerdo de los emperadores en materia de religión. Más bien, de acuerdo con la palabra del apóstol, que debe reinar junto con usted '. Así que nuestra intención es que si fuera posible que todos debemos salir de nuestras iglesias y se dedican juntos nuestros deseos en vez de atender a sus necesidades. Pero, ¿quién nos dará como alas de una paloma, así que vamos a volar y llegar al descanso con usted? Este curso dejaría totalmente expuestos a las iglesias, al igual que la renovación de su comienzo, y es totalmente fuera de la cuestión para la mayoría. Como consecuencia de la carta del año pasado, enviada por su reverencia después de que el sínodo de Aquileya a la mayoría de nuestro amado Dios-Emperador Teodosio, que se reunieron en Constantinopla. Nos equipadas sólo para esta estancia en Constantinopla y de los obispos que permanecieron en las provincias dieron su acuerdo a esta sínodo solo. Nosotros no preveía la necesidad de una mayor ausencia, ni se oye hablar de ella de antemano a todos, antes de que se reunieron en Constantinopla. Además de todo esto, la opresión en el calendario propuesto no permitía oportunidad de prepararse para una larga ausencia, ni para informar a todos los obispos de las provincias que están en comunión con nosotros y obtener su acuerdo. Desde estas consideraciones, y muchos más, impidió que la mayoría de nosotros de venir, que hemos hecho la segunda mejor opción tanto para las cosas rectas y para hacer de su amor por nosotros apreciado: hemos logrado convencer a nuestros más venerables y reverendo hermanos y compañeros De los ministros, los Obispos Cyriacus, Eusebio y Priscian estar dispuesto a emprender el viaje tedioso para usted. A través de ellas queremos demostrar que nuestras intenciones son pacíficas y tienen como objetivo la unidad. También queremos dejar claro que lo que estamos buscando es celosamente sonido fe.
Lo que hemos experimentado - persecuciones, aflicciones, las amenazas imperiales, la crueldad de los funcionarios, y cualquier otro juicio en manos de herejes - hemos puesto hasta por la causa con el evangelio de la fe establecida por los 318 padres en Nicea en Bitinia. Usted, nosotros y todos los que no están empeñados en subvertir la palabra de la fe verdadera debe dar nuestra aprobación de este credo. Es la más antigua y está en consonancia con nuestro bautismo. Nos dice cómo creer en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: creer también, por supuesto, que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola Divinidad y el poder y la esencia, una dignidad que merece El mismo honor y un co-soberanía eterna, en tres hipóstasis más perfecta, perfecta o tres personas. Así que no hay lugar para enfermos Sabellius la teoría en la que la hipóstasis se confunde y, por tanto, su adecuada características destruidos. Tampoco pueden Eunomians de la blasfemia y arrianos y Pneumatomachi prevalecer, con su división de la sustancia o de la naturaleza o de la Divinidad, y su introducción de la naturaleza que se produjo posteriormente, o se creó, o es de otra sustancia, y en la uncreated Consustancial y co-eterna Trinidad. Y preservar no falseado las cuentas de la toma del Señor de la humanidad, aceptar como hacemos que la economía de su carne no es sin sentido ni alma ni imperfecto. En resumen, sabemos que fue antes de las edades plenamente la Palabra de Dios, y que en los últimos días se convirtió en el hombre plenamente en aras de nuestra salvación.
Hasta aquí, en síntesis, por la fe que se predica abiertamente por nosotros. Puede tomar aún más en relación con estos asuntos del corazón si cree conveniente consultar al tomo que se publicó en Antioquía por el sínodo que se reunió allí, así como la que emitió el año pasado en Constantinopla por el sínodo ecuménico. En estos documentos nos confesó la fe en términos más amplios y hemos preparado un escrito condena de las herejías que han surgido recientemente.
Con respecto a formas de administración en las iglesias, la antigua costumbre, como ustedes saben, ha estado en vigor, junto con la regulación de los santos padres en Nicea, que en cada provincia los de la provincia, y con ellos en caso de que el ex - Lo deseen - sus vecinos, debería llevar a cabo ordenaciones como necesidad podría surgir. En consecuencia, como es de su conocimiento, el resto de las iglesias son administrados, y los sacerdotes [= obispos] de las iglesias más prominentes han sido nombrados, por nosotros. De ahí en el consejo ecuménico de común acuerdo y en la presencia de Dios-el más amado emperador Teodosio y todo el clero, y con la aprobación de toda la ciudad, hemos ordenado la más venerable y querida por Dios Nectarius como obispo de la iglesia De nueva creación, como uno podría decir, en Constantinopla - una iglesia que, por la misericordia de Dios que sólo recientemente arrebató de la blasfemia de los herejes como de las fauces del león. Más de la más antigua y verdadera iglesia apostólica en Antioquía, en Siria, donde en primer lugar, el precioso nombre de "cristianos" entró en uso, el provincial y los obispos de la diócesis de Oriente se reunieron y canónicamente ordenado el más venerable y querida por Dios flavia Como obispo con el consentimiento de toda la iglesia, como si se daría al hombre debido honor con una sola voz. El sínodo en su conjunto también aceptó que esta coordinación es legal. Deseamos informarle de que los más antiguos y queridos de Dios-Cyril es obispo de la iglesia en Jerusalén, la madre de todas las iglesias. Fue ordenado canónicamente hace algún tiempo por los de la provincia y en distintos momentos ha combatido valientemente los arrianos.
Exhortamos a su reverencia que se unan a nosotros en la alegría de volver a lo que hemos promulgado legal y canónicamente. Deje que el amor espiritual nos unen juntos, y dejar que el temor del Señor reprimir todos los prejuicios humanos y poner la construcción de las iglesias antes de cada archivo adjunto o favor. De esta manera, con la cuenta de la fe de acuerdo entre nosotros y con el amor cristiano establecido entre nosotros, vamos a dejar de declarar lo que fue condenado por los apóstoles, "Yo pertenezco a Pablo, a Apolo, a Cefas", pero Deberá ser visto todos a pertenecer a Cristo, que no se ha dividido entre nosotros, y con el favor de Dios bueno, vamos a mantener el cuerpo de la iglesia indivisa, y se resolverá antes de la sentencia-asiento del Señor con confianza.
Diocesano obispos no están para inmiscuirse en las iglesias más allá de sus propias fronteras ni son para confundir a las iglesias, pero de acuerdo con los cánones, el obispo de Alejandría es la de administrar los asuntos sólo en Egipto; los obispos de Oriente son para gestionar el Oriente solos (Al tiempo que salvaguarda los privilegios concedidos a la iglesia de la Antiochenes en los cánones de Nicea), y los obispos de la diócesis de Asia son sólo para la gestión de los asuntos de Asia, y los de Ponto sólo los asuntos de Ponto, y los de Tracia sólo asuntos de Tracia. A menos que no se invitó a los obispos a ir fuera de su diócesis para realizar una ordenación eclesiástica o de cualquier otro negocio. Si la carta de la diócesis sobre el canon se mantiene, es evidente que el sínodo provincial se encargará de los asuntos en cada provincia, como se decretó en Nicea. Pero las iglesias de Dios entre los pueblos bárbaros deben ser administrados de acuerdo con las costumbres en vigor en el momento de los padres.
Debido a que es nueva Roma, el obispo de Constantinopla es disfrutar de los privilegios de honor después de que el obispo de Roma.
En cuanto a Maximus el cínico y el desorden que lo rodeaban en Constantinopla: que nunca se hizo, ni él, un obispo, ni son los clérigos ordenados por él de cualquier rango que sea. Todo lo que se hizo tanto a él y por él es que se considera no válida.
En relación con el del Libro [2] del Oeste: también hemos reconocido a los que están en Antioquía que confesar una sola Divinidad del Padre y del Hijo y Espíritu Santo.
Hay muchos que se empeñan en confundir y trastocar el buen orden de la iglesia a fin de fabricar y, por odio y el deseo de calumnias, acusaciones en contra de algunos obispos ortodoxos a cargo de las iglesias. Su intención no es otra que a los sacerdotes ensombrecer la reputación y para fomentar la dificultad para amantes de la paz entre los laicos. Por esta razón, el sagrado sínodo de los obispos reunidos en Constantinopla ha decidido no admitir a acusadores sin examen previo, y no permitir que todo el mundo para que las acusaciones en contra de los administradores de la iglesia -, pero con exclusión de todos-out. Así que si alguien trae un privado (que es de carácter personal) denuncia contra el obispo sobre la base de que se le ha defraudado o de alguna otra manera injustamente tratados por él, en el caso de este tipo de acusación ni el carácter ni la religión de El acusador será objeto de examen. Es totalmente imprescindible que tanto el obispo debe tener una clara conciencia y que el que alega que ha sido perjudicada, sea cual sea su religión puede ser, debe obtener justicia.
Pero si el cargo formulado contra el obispo es de una clase eclesiástica, a continuación, los personajes de los que deben examinarse, en primer lugar para detener herejes presentar cargos contra los obispos ortodoxos en los asuntos de un tipo eclesiástico. (Se define "herejes", como los que han sido anteriormente prohibidas de la iglesia y también las que más tarde anathematised por nosotros mismos: y además de los que afirman que confesar que es una fe sólida, pero que han separaron y celebrar asambleas en la rivalidad con los obispos Que están en comunión con nosotros.) En segundo lugar, las personas que anteriormente condenado y expulsado de la iglesia por la razón que sea, los excomulgados o bien desde la oficina o laicos rango, no se permite acusar a un obispo hasta que hayan purgado primero Su propio crimen. Del mismo modo, los que ya están acusados no se permite acusar a un obispo o de otros clérigos hasta que hayan demostrado su inocencia de los delitos que se les hubiera asignado. Pero si las personas que no son ni los herejes ni excomulga, ni como han sido anteriormente condenado o acusado de transgresión o algunos otros, dijeron que se cuenta con algunos eclesiásticos encargados de hacer frente al obispo, el Sagrado Concilio comandos que estas personas primero debe sentar las acusaciones Antes de que todos los obispos de la provincia y demostrar ante sí los crímenes cometidos por el obispo en el caso. Si se observa que los obispos de la provincia no están en condiciones de corregir los delitos establecidos en la puerta del obispo, y luego un mayor sínodo de los obispos de esa diócesis, convocados para escuchar este caso, debe abordarse, y los acusadores no son para sentar Antes de que sus acusaciones hasta que se han dado por escrito una promesa de presentar a la igualdad de las penas en caso de que sean declarados culpables de hacer falsas acusaciones contra el acusado obispo, cuando el asunto es investigado.
Si alguien demuestra el desprecio de las prescripciones relativas a las cuestiones antes mencionadas y presume de molestia, ya sea en los oídos del emperador o de los tribunales de las autoridades seculares, o deshonrar a todos los obispos diocesanos y problemas sínodo ecuménico, ha de haber ninguna duda de cualquier Permitir que esa persona para llevar adelante las acusaciones, porque él ha hecho una burla de los cánones y violaron el buen orden de la iglesia.
Los que abrazan la ortodoxia y se unan a el número de los que están siendo salvados de los herejes, que recibimos en la siguiente forma regular y habitual: arrianos, macedonios, Sabbatians, Novatians, los que se llaman a sí mismos cátaros y Aristae, Quartodeciman o Tetradites, Apollinarians - Estos nos vez que se parte en todos los estados y anathematise herejía, que no es de la misma opinión que la santa, católica y apostólica Iglesia de Dios. Ellos son los primeros sellados o ungido con el santo crisma en la frente, ojos, nariz, boca y orejas. A medida que el sello les decimos: "Sello del don del Espíritu Santo". Pero Eunomians, que son bautizados en una sola inmersión, Montanists (llamada aquí frigios), Sabellians, que enseñan la identidad del Padre y del Hijo y hacer algunas otras dificultades, y de todas las demás sectas -, ya que hay muchos aquí, y no menos los que Se originan en el país de los Gálatas - que recibimos todos los que deseen salir de ellos y abrazar la ortodoxia como nosotros los griegos. El primer día se hace de ellos cristianos, en el segundo catecúmenos, el tercer nos exorcizar por respirar tres veces en la cara y sus orejas, y, por tanto, nos catechise ellos y hacerlos pasar tiempo en la iglesia y escuchar las Escrituras , Y entonces ellos nos bautizará.
Dado que el romano pontífice se negó a tomar parte en el consejo, ya que Justiniano había citado obispos en igual número de cada uno de los cinco patriarcal ve, de modo que habría muchos más oriental que occidental obispos presentes, Eutychius, patriarca de Constantinopla, presidido. Los decretos del concilio fueron firmados por 160 obispos, de los cuales 8 eran africanos.
El 14 de mayo de 553 Papa Vigilius publicó su "Constitución", que fue firmado por 16 obispos (9 de Italia, 2 de África, 2 de Illyricum y 3 de Asia Menor). Este rechazó propuestas de los sesenta Theodore de Mopsuestia, pero a salvo de su memoria personal y se negó a condenar ya sea Theodoret o Ibas ya que, en el testimonio de la Municipalidad de Calcedonia, de toda sospecha de herejía contra ellos se habían retirado. No obstante, el consejo de consejo en su 8 ª reunión el 2 de junio de 553 nuevo, su condena de los "Tres Capítulos", por las mismas razones que lo habían hecho Justiniano, en un juicio que concluye con 14 anatemas.
Después de examinar cuidadosamente la cuestión de seis meses, Vigilius, con un peso máximo de Justiniano las persecuciones en contra de su clero y de haber enviado una carta a Eutychius de Constantinopla, aprobó el consejo, por lo tanto, cambiar de opinión "tras el ejemplo de Agustín". Además él anathematized Theodore y condena sus escritos y los de Theodoret y Ibas. El 23 de febrero de 554, en una segunda "Constitución", intentó conciliar la reciente condena con lo que se había decretado en el concilio de Calcedonia.
El consejo no se debate la disciplina eclesiástica ni cánones cuestión disciplinaria. Nuestra edición no incluye el texto de la anatemas contra Orígenes ya que estudios recientes han demostrado que estos anatemas no puede atribuirse a este consejo.
A los 14 los anatemas (pp. 114-122) es la traducción del texto griego, ya que se trata de la versión más autorizada.
Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, como se nos dice en la parábola en el evangelio, da talentos a cada uno según su capacidad, y en el momento oportuno le pedirá una cuenta de lo que se ha hecho por cada uno de ellos. Si la persona a la que sólo un talento se le ha dado es condenado, porque no ha trabajado y el aumento de ella, pero sólo se ha conservado sin disminución, ¿cuánto más grave y más alarmante debe ser la condena a la que es sometida la persona que no sólo No para cuidar de sí mismo, pero escandaliza a los demás y es un delito a causa de ellos? Es evidente para todos los creyentes que, cuando un problema acerca de la fe aparece no es sólo la persona que es herético condenado, pero también la persona que está en condiciones de corregir la herejía de los demás y no lo hace. Para aquellos de nosotros a quienes la tarea que se le ha dado de gobernar la iglesia del Señor, llega un temor a la condena que amenaza a los que el descuido para hacer el trabajo del Señor. Tenemos prisa para cuidar de la buena semilla de la fe que la protege de las malas hierbas de la herejía que han sido sembradas por el enemigo. Hemos observado que los alumnos de Nestorius estaban tratando de lograr su herejía en la iglesia de Dios por medio de los herejes Theodore, obispo de Mopsuestia y de sus libros, como también por los escritos de los herejes Theodoret y la vergonzosa carta que supuestamente han sido Enviada por Mari Ibas a la persa. Nuestras observaciones nos llevó a corregir lo que estaba sucediendo. Estamos reunidos en esta ciudad imperial, citado aquí por la voluntad de Dios y el mando de los más religiosos emperador.
Los más religiosos Vigilius pasó a estar presente en esta ciudad imperial y tomó parte en todas las críticas en contra de los tres capítulos. Él ha condenado con frecuencia de boca en boca y en sus escritos. Más tarde se dio un acuerdo por escrito para participar en nuestro consejo y estudiar con nosotros los tres capítulos de manera que todos podemos emitir una definición adecuada de la verdadera fe. El más piadoso emperador, impulsados por lo que es aceptable para nosotros, alentó una reunión entre Vigilius y nosotros mismos porque es correcto que el sacerdocio debe imponer una conclusión común a los asuntos de interés común. Por consiguiente, hemos pedido a su reverencia para llevar a cabo su escrito empresas. No parece justo que el escándalo lo largo de estos tres capítulos, y que debería seguir la Iglesia de Dios debe seguir preocupado. Con el fin de persuadir a él, que le recordó a la gran ejemplo nos dejó por los apóstoles y de las tradiciones de los padres. A pesar de que la gracia del Espíritu santo es abundante en cada uno de los apóstoles, a fin de que ninguna de ellas requiere el asesoramiento de otro con el fin de hacer su trabajo, sin embargo, se les loathe para llegar a una decisión sobre la cuestión de la circuncisión de los gentiles Hasta que se había reunido junto a prueba sus diversas opiniones en contra del testimonio de las Sagradas Escrituras.
De esta manera, por unanimidad llegó a la conclusión de que se escribió a los gentiles: Ha parecido al Espíritu Santo ya nosotros, para sentar a usted no carga mayor que estas cosas necesarias; que se abstengan de lo que se ha sacrificado a los ídolos y de las Sangre y de lo que está estrangulado y de incontinencia.
Los santos padres, que se han reunido a intervalos en los cuatro santos consejos, han seguido los ejemplos de la antigüedad. Se trata de herejías y los problemas actuales de debate en común, desde que se estableció como la certeza de que cuando la controversia cuestión realizado por cada una de las partes en los debates comunales, la luz de la verdad conduce a la sombra de la mentira.
La verdad no puede quedar claro en cualquier otra forma, cuando hay debates sobre cuestiones de la fe, porque todo el mundo requiere de la ayuda de su vecino. Como dice Salomón en sus proverbios: Un hermano que ayuda a un hermano será exaltada como una ciudad fuerte; será tan fuerte como un establecido reino. De nuevo en el Eclesiastés dice: Dos son mejores que uno, porque ellos tienen una buena recompensa por su trabajo duro. Y el Señor mismo dice: Amen a ti te digo, que si dos de ustedes de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que preguntar, que se hará para ellos por mi Padre que está en los cielos. Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. Vigilius fue invitado muchas veces por todos nosotros, y más distinguidos magistrados fueron enviadas a él por el más piadoso emperador. Finalmente prometió para juzgar personalmente en los tres capítulos. Cuando escuchamos esta promesa, que recuerda la advertencia del Apóstol que cada uno de nosotros deberá dar cuenta de sí mismo a Dios. Nos tenían miedo de la condena que amenaza a los que escandalizar uno de los menos importantes, y de la mucho más grave que amenaza a los que de manera muy escandalizar un emperador cristiano, el pueblo y todas las iglesias. También recuerda lo que dijo Dios a Pablo: No temas, sino habla, y no guardar silencio; yo estoy contigo y nadie será capaz de daño ". Cuando nos reunimos juntos, por lo tanto, en primer lugar brevemente hizo una confesión de la fe que nuestro señor Jesucristo Dios verdadero, dictada a sus santos apóstoles y por medio de ellos a los Santos iglesias, la misma fe que los que después se Santos padres y doctores dictada a la población que se les ha encomendado. Nos confesó que, a nuestro juicio, proteger y predicar a los Santos iglesias de la confesión de fe que se expuso con mayor detalle por los 318 santos padres que se reunieron en el concilio en Nicea y dictó la santa doctrina o credo. Los 150 que se reunieron en el concilio en Constantinopla también se establece la misma fe e hizo una confesión de él y le explicó. Los 200 santos padres que se reunieron en el primer consejo de Éfeso de acuerdo a la misma fe. Seguimos también las definiciones de los 630 que se reunieron en el concilio en Calcedonia, en relación con la misma fe que se predica y tanto seguido. Nos confesó que se celebró a ser condenado y anathematized a todos los que habían sido previamente condenados y anathematized por la iglesia católica y por los mencionados cuatro consejos. Cuando nos ha hecho esta confesión de esta manera, hicimos un primer paso en el examen de los tres capítulos. En primer lugar, hemos considerado Teodoro de Mopsuestia. Cuando todas las blasfemias en sus obras fueron expuestas, que se admiraba de la paciencia de Dios, que la lengua y la mente que ha formado tales blasfemias no fueron inmediatamente quemadas por el fuego divino. Nosotros ni siquiera han permitido que el lector oficial de estas blasfemias a seguir, tal era nuestro temor de la ira de Dios, incluso en un ensayo de ellas (ya que cada blasfemia era peor que la anterior en la medida de su herejía y sacudió a sus Fundación las mentes de sus oyentes), si no hubiera sido el caso que los que en estas blasfemias revelled parecía que se nos exigen a la humillación que supondría su exposición a ellos. Todos nosotros, la indignación por las blasfemias contra Dios, irrumpieron en los ataques y los anatemas contra Theodore, durante y después de la lectura, como si hubiera sido de vida y de la actualidad. Nos dice: Señor, sea favorable a nosotros, ni siquiera los mismos demonios se han atrevido a hablar esas cosas en contra de usted.
O su lengua intolerable! O la maldad del hombre! O la orgullosa mano planteó en contra de su creador! Este vergonzoso hombre, que había hecho una promesa de comprender las Escrituras, no recordaba las palabras del profeta Oseas: ¡ay de ellos, porque ellos se han desviado de mí! Se han convertido en famoso por su impiedad hacia mí. Ellos hablaron cosas malas sobre mí, y después de que había examinado ellos, que habla incluso peor las cosas en contra de mí. Ellos caen en una trampa debido a la depravación de sus lenguas. Su desprecio hacia el interior se convertirá en sí mismos, porque se han roto mi pacto y impiously actuado en contra de mi derecho. Los impíos Theodore merece bajo estas maldiciones. Rechazó las profecías acerca de Cristo y vilipendiados, en la medida de lo que podía, el gran misterio de los arreglos que se han hecho por nuestra salvación. En muchos aspectos, trató de demostrar que la palabra divina no es más que fábulas compuestas para la diversión de los gentiles. Él ridiculizó las demás condenas de la impiedad hechas por los profetas, sobre todo uno en el que el santo Habacuc dice de los que enseñan doctrinas falsas: ¡ay de aquel que hace de sus vecinos beber de la copa de su ira, y los hace borracho, a la mirada En sus cavernas. Esto se refiere a sus enseñanzas, que están llenos de oscuridad y bastante separados de la luz.
¿Por qué debemos añadir algo más? Cualquier persona que desee puede consultar los volúmenes de los herejes o la herética Theodore capítulos de su herética libros que se han incluido en nuestros actos. Todo el mundo puede ver su increíble locura y la vergonzosa declaraciones hechas por él. Tememos a continuar y ensayar de nuevo esas cosas vergonzosas. Los escritos de los santos padres en su contra también se dio lectura a nosotros. Hemos oído lo que se ha escrito en contra de su locura, que era más que todos los demás herejes, y los registros históricos y leyes imperiales que se establece su herejía desde su comienzo. A pesar de todo esto, los que defendió a su herejía, en las delicias de los insultos ofrecido por él a su creador, declaró que era impropio anathematize a él después de su muerte. A pesar de que son conscientes de la tradición eclesiástica relativa a los herejes, que son anathematized incluso después de la muerte, consideró que es necesario entrar en esta cuestión y que así como se pueden encontrar en los actos de cómo varios herejes fueron anathematized después de que estaban muertos. En muchos aspectos, ha quedado claro para nosotros que los que presentó este argumento no tienen ninguna preocupación por las sentencias de Dios, ni de los pronunciamientos de los apóstoles, ni por las tradiciones de los padres. Nosotros con gusto les pregunta acerca de lo que diría sobre el Señor, que dijo de sí mismo: el que cree en él no es condenado, el que no cree en él ya está condenado, porque no ha creído en el nombre de la única - Hijo engendrado de Dios. Y sobre esa afirmación del Apóstol: Aun cuando nosotros, o un ángel del cielo, debe predicar a usted un evangelio en contra de lo que ha recibido, le permitió ser maldito. Como hemos dicho antes, lo repito una vez más: Si alguien predica a usted un evangelio en contra de lo que ha recibido, le permitió ser maldito.
Desde que el Señor declara que la persona sea juzgada ya, y el Apóstol maldiciones incluso los ángeles si ellos instruir en nada diferente de lo que hemos predicado, ¿cómo es posible incluso para los más presuntuoso afirmar que estas condenas se aplican sólo a los que son Aún con vida? ¿Se ignora, o más bien finge no conocer, que para ser juzgado anathematized es lo mismo que ser separado de Dios? El hereje, a pesar de que no ha sido condenada formalmente por cualquier individuo, en realidad trae un anatema sobre sí mismo, después de haber cortado a sí mismo, saliendo del camino de la verdad por su herejía. ¿Qué respuesta puede hacer a estas personas cuando el Apóstol escribe: En cuanto a alguien que es faccioso, después de amonestar a él una o dos veces, no tienen nada más que hacer con él, a sabiendas de que esa persona está pervertida y pecadora, que se auto-condena .
Es en el espíritu de este texto que Cirilo de santa memoria, en los libros que escribió contra Theodore, declaró lo siguiente: "Con independencia de que estén vivos, que tenemos que mantener claro de los que están en las garras de esa terrible Errores. Es necesario siempre para evitar lo que es dañino, y que no se preocupa acerca de la opinión pública, sino más bien examinar lo que es agradable a Dios ". El mismo Cirilo de santa memoria, obispo escrito a Juan de Antioquía y al sínodo que se reunió allí acerca de Theodore que fue condenado con Nestorius, dice, "Es necesario que un brillante festival debe mantenerse, ya todos los que han expresado su opinión de acuerdo Con Nestorius había sido rechazada, quienquiera que fueron. Se tomaron medidas en contra de todos los que creen, o en cualquier momento había creído, en esos puntos de vista equivocados. Esto es exactamente lo que su santidad y pronunciado: 'Nosotros anathematize quienes afirman que existen Dos hijos y dos Cristos. El que se predica por usted y por nosotros es, como se dijo, el único Cristo, Hijo y Señor, el único engendrado-como el hombre, como dice Pablo aprendido ' ". Además, en su carta a los padres de los sacerdotes y monjes, Alexander, Martinian, John, Paregorious y Máximo, y a los que viven como solitaries junto con ellos, dice: "El santo sínodo de Efeso, la reunión de acuerdo con la voluntad De Dios, ha pronunciado sentencia en contra de la herejía de Nestorius y ha condenado de acuerdo con la justicia y con precisión tanto Nestorius a sí mismo ya todos los que tal vez más tarde, en la moda estúpida, adopten las mismas opiniones que mantuvo, y los que anteriormente habían adherido a la Mismas opiniones y que fueron lo suficientemente audaces para poner por escrito, poniendo a todos ellos la misma condena. Es bastante lógico que, cuando se emitió una condena en contra de una persona para tal estupidez en lo que ha dicho, entonces la condena que debería aplicarse no sólo a Persona que por sí sola, sino también, por así decir, en contra de todos los que la propagación herejías y falsedades. Expresan estas falsedades en contra de los verdaderos dogmas de la iglesia, que ofrecen culto a dos hijos, trata de dividir lo que no se puede dividir, y la introducción a los dos El cielo y la tierra el delito de la adoración del hombre. Pero lo sagrado banda de culto a lo largo de los espíritus celestiales con nosotros un solo Señor Jesucristo ". Por otra parte, varias cartas de Agustín de sagrada memoria, que es especialmente notable entre los obispos de África, se lee en la que se indica que es correcto condenar a los herejes, incluso después de su muerte. Otros reverendo mayoría de los obispos de África también han observado esta iglesia costumbre; además, la santa Iglesia de Roma ha emitido los anatemas contra algunos obispos incluso después de que estaban muertos, aunque no se les había acusado en asuntos de la fe mientras estaban con vida, la de nuestros actos Deliberaciones dar testimonio de estos dos casos. Dado que los seguidores de Teodoro y su herejía, que están claramente en contra de la verdad, han tratado de aportar algunas de las secciones de los escritos de Cirilo y Proclus de santa memoria, como si estos están a favor de Teodoro, es conveniente aplicar a estas La observación de los intentos del profeta, cuando escribe: Las formas del Señor son derecho, y el pie en posición vertical, pero los transgresores tropezar en ellos. Estos seguidores han entendido mal intencionadamente lo que el santo padre escribió, a pesar de que es cierto y apropiado, ya que han citado estos escritos, disimulo excusas para sus propias iniquidades. Parece ser que los padres no levantar el anatema contra Theodore sino que utilizan el lenguaje de la concesión, a fin de llevar fuera de su error a los que se ofrecen algunos de defensa de Nestorius y su herejía, y su objetivo era llevar a la perfección y para instruirlos Que no sólo se Nestorius, el discípulo de herejía, sino que también condenó a su maestro Teodoro. Los padres indican su intención, en este asunto, a pesar de la conciliación formas utilizadas: Theodore se anathematized. Esto ha sido muy claramente demostrado que el caso de nosotros, en nuestros actos de las obras de Cirilo y de Proclus bendita memoria respecto de la condena de Theodore y su herejía. Esta actitud conciliadora es también que se encuentran en las sagradas escrituras. El apóstol Pablo emplea esta táctica en el comienzo de su ministerio cuando era hacer frente a los que habían sido Judios; él Timothy circuncidados por el presente a fin de que la conciliación y la concesión que les podría llevar a la perfección. Después, sin embargo, se pronunció en contra de la circuncisión, escrito sobre el tema a los Gálatas: Paul Ahora me digo que si usted recibe la circuncisión, Cristo no será ventaja para usted. Se encontró que los defensores de Theodore han hecho exactamente lo que los herejes estaban acostumbrados a hacer. Ellos han tratado de levantar el anatema sobre la herética dice Theodore omitiendo algunas de las cosas que el santo padre había escrito, mediante la inclusión de ciertas falsedades confuso de la propia, y citando una carta de Cirilo de bendita memoria, como si todo esto fuera Las pruebas de los padres. Los pasajes que citó a la verdad hizo absolutamente claro, una vez que el omitido secciones se pusieron de nuevo en su lugar apropiado. Las falsedades son bastante evidentes cuando los verdaderos escritos se recopilaron. En este asunto los que emitió estas declaraciones vacías son los que, en palabras de la Escritura, se basan en mentiras, que hacen vacía motivos; travesura que concebir y llevar adelante la iniquidad, que tejen la tela de araña.
Después de que había investigado de esta manera Theodore y su herejía, tomamos la molestia de citar y de incluir en nuestros actos de unos pocos Theodoret herética escritos contra la verdadera fe, en contra de los doce capítulos de los santos Cirilo y contra el primer sínodo de Éfeso. También se incluyeron algunos de los escritos Theodoret del lado de los herejes y Theodore Nestorius a fin de que se hizo evidente, para satisfacción de quien lea nuestros actos, que esas opiniones se habían rechazado y anathematized.
En tercer lugar, la carta que supuestamente han sido escritos por Mari Ibas a la persa quedó bajo control y hemos descubierto que también debería ser oficialmente leyó. Cuando la carta fue leída, de su carácter herético fue inmediatamente evidente para todos. Hasta este momento se había producido una cierta controversia acerca de si la mencionada tres capítulos deberían ser condenados y anathematized. Desde los defensores de los herejes y Theodore Nestorius se conspirar para fortalecer de otra manera el caso de estos hombres y su herejía, y se alega que esta herética, en la que se aprueba y defiende Theodore y Nestorius, había sido aceptada por el consejo de santos de Calcedonia , Por lo que era necesario para nosotros de demostrar que este santo sínodo no fue afectado por la herejía que está presente en este escrito, y que claramente los que hacen tales denuncias no lo están haciendo con la ayuda del consejo de la santa, pero para dar algunos Apoyo a su propia herejía por asociarlo con el nombre de Calcedonia. Se demostró que en nuestros actos Ibas fue anteriormente acusado de herejía el mismo que figura en la presente carta. Esta acusación fue nivelado por primera Proclus de santa memoria, obispo de Constantinopla, y después por Teodosio de memoria bendita y Flavio, el obispo allí después de Proclus, ambos de los cuales dio a la tarea de examinar toda la cuestión a Photius, obispo de la ciudad de Tiro, y A Eustathius, obispo de la ciudad de Beirut. Cuando más tarde fue encontrado Ibas a ser reprochable, es depuesto del episcopado. Este es el estado de cosas, ¿cómo puede alguien ser tan audaz como para alegar que herético carta que fue aceptada por el consejo de Calcedonia santo o santa que el consejo de Calcedonia de acuerdo con ella en su totalidad? A fin de evitar los que tergiversan la santa consejo de Calcedonia de esta forma de tener otra oportunidad de hacerlo nos dio instrucciones de que debe haber una lectura oficial de los pronunciamientos oficiales de los santos sínodos, es decir, el primero de Efeso y de Calcedonia que , Sobre el tema de las cartas de santa memoria de Cirilo y de Leo de bendita memoria, que anteriormente papa de los mayores de Roma. Nos reunimos de estas autoridades que nada de lo que ha sido escrito por cualquier persona debería ser aceptada a menos que se haya demostrado de manera concluyente que está de acuerdo con la verdadera fe de los santos padres. Por lo tanto, se desprendió de las deliberaciones a fin de reiterar en una declaración formal de la definición de la fe, que fue promulgada por el santo consejo de Calcedonia. Comparamos lo que se ha escrito en la carta con la presente declaración oficial. Cuando se hizo esta comparación, es muy claro que el contenido de la carta eran bastante contradictorios a los de la definición de la fe. La definición fue en el acuerdo con el único y permanente de la fe establecido por los 318 santos padres, y por el 150, y por los que se reunieron para el primer consejo de Efeso. La carta de herejes, por el contrario, incluido el blasfemias de los herejes y Theodore Nestorius e incluso dio apoyo a ellos y los describe como los médicos, al tiempo que condena los santos padres como herejes. Estamos dejar muy claro para todos que no tenemos la intención de omitir lo que el padre tenía que decir en la primera y segunda investigaciones, que son aportadas por los partidarios de Theodore Nestorius y en apoyo de su caso. Más bien estas declaraciones y todos los otros fueron formalmente leyó y lo que figura fue presentado a control oficial, y hemos encontrado que no habían permitido que el Ibas dijo que se había aceptado hasta que le obligaba a anathematize Nestorius y sus doctrinas heréticas que se afirma En esa carta. Esta fue la opinión no sólo de las dos intervenciones de algunos obispos que han tratado de aplicar mal, pero también de los otros obispos religiosos de este santo consejo. También actuó así en el caso de Theodoret e insistió en que él anathematize opiniones acerca de los que se le acusaba. En caso de que permitan la aceptación de Ibas sólo si condena la herejía, que se encuentra en su carta, y con la condición de que él suscrito a una definición de fe establecido por el Consejo, ¿cómo se trate de alegar que este Heréticas carta fue aceptada por el mismo santo consejo? Nos dijo con razón: ¿qué asociación tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Qué acuerdo de Cristo con Belial? O lo que un creyente tiene en común con un incrédulo? ¿Qué participación tiene el templo de Dios y los ídolos?
Ahora que nos han dado los detalles de lo que ha logrado nuestro consejo, les reiteramos nuestro confesión formal que aceptamos los cuatro santos sínodos, es decir, de Nicea, el de Constantinopla, el primero de Éfeso, y de Calcedonia. Nuestra enseñanza es, y ha sido todo lo que han definido una relación con la fe. Consideramos que los que no respetan estas cosas como extranjeros a la iglesia católica. Además, condenamos y anathematize, junto con todos los demás herejes que han sido condenados y anathematized por los mismos cuatro santos consejos y por la santa, católica y apostólica iglesia, Theodore, ex obispo de Mopsuestia, y su herética escritos, y también lo que Theodoret Heréticamente escribió en contra de la verdadera fe, en contra de los doce capítulos de los santos Cirilo y contra el primer sínodo de Efeso, y condenamos también la defensa de lo que él escribió y Theodore Nestorius. Además, el herético anathematize carta Ibas que supuestamente se han escrito a la Mari persa. Esta carta niega que la Palabra de Dios se hizo encarnado de la siempre Virgen María, la santa madre de Dios, y que él se hizo hombre. También condena como hereje Cirilo de santa memoria, que enseña la verdad, y sugiere que ocupó el mismo opiniones Apollinarius. En la carta se condena el primer sínodo de Éfeso para deponer Nestorius sin el debido proceso y la investigación. Hace un llamamiento a los doce capítulos de los santos Cirilo heréticas y contrarias a la fe ortodoxa, a la vez que apoya y Theodore Nestorius y sus heréticas enseñanzas y escritos. En consecuencia, la mencionada anathematize tres capítulos, es decir, los herejes Theodore de Mopsuestia junto con sus detestables escritos, y los escritos de Theodoret herética, y la carta que Ibas herética habría escrito. Estamos anathematize los partidarios de estas obras y de los que escriben o han escrito en defensa de ellos, o que tienen la valentía suficiente para afirmar que están ortodoxo, o que han defendido o tratado de defender su herejía en los nombres de los santos padres o de la Santo Concilio de Calcedonia.
Estos asuntos han sido tratados con verdadera exactitud, tenemos en cuenta lo prometido acerca de la santa iglesia y que le dijo que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (por estas entendemos que trata de la muerte de las lenguas de herejes); También tener en cuenta lo que se profetizaba acerca de la iglesia por Oseas cuando dijo, voy a betroth usted a mí en la fe y sabréis el Señor, y que a lo largo de contar con el demonio, el padre de la mentira, la incontrolada lenguas de herejes Heréticas y sus escritos, junto con los propios herejes, que han persistido en su herejía incluso a la muerte. Por lo tanto, declaramos a ellos: he aquí que todos los que encienden un fuego, que establecieron marcas de fuego! Caminar por la luz de su fuego, y por las marcas que ha encendido! Ya que estamos bajo el mando para alentar a la gente con la enseñanza ortodoxa y de hablar al corazón de Jerusalén, que es la iglesia de Dios, estamos muy bien prisa en justicia para sembrar y cosechar los frutos de la vida. De este modo somos nosotros mismos la iluminación de la lámpara de conocimiento de las Escrituras y las enseñanzas de los padres. Tiene, por lo tanto, nos parece necesario que resumir en algunas declaraciones tanto nuestras declaraciones de la verdad y nuestra condena de los herejes y de sus enseñanzas heréticas.
Esas son entonces las afirmaciones que confesar. Hemos recibido de ellos
Exposición de la fe
Para hacer una Monothelite final de la controversia, el emperador Constantino IV pidió el Papa en Donus 678 para enviar doce obispos y cuatro superiores monástica occidental griego para representar al Papa en una asamblea de este y el oeste de los teólogos. Papa Agatho, que mientras tanto había logrado Donus, ordenó En el oeste de consulta sobre esta importante cuestión. Alrededor de 680 de Pascua en Roma un sínodo de 125 obispos italianos, con el Papa Agatho ejercicio de la Presidencia, evaluó las respuestas de los sínodos regionales del oeste y compone una profesión de fe en el que fue condenado Monothelitism. Legados del Papa tomó esta profesión a Constantinopla, llegando a principios de septiembre de 680.
El 10 de septiembre de 680 el emperador emitió un edicto a George Patriarca de Constantinopla, ordena un consejo de los obispos a ser convocados. El consejo reunido el 7 de noviembre en el hall del palacio imperial de Constantinopla. Se llamó inmediatamente por sí un consejo ecuménico. Hubo 18 sesiones, en los once primeros de los cuales presidió el emperador.
En la 8 ª sesión, el 7 de marzo de 681, el consejo aprobó la enseñanza del Papa Agatho en condena de Monothelitism. Macarius Patriarca de Antioquía es uno de los pocos que se negaron su consentimiento; fue depuesto en el 12 º período de sesiones.
Las conclusiones doctrinales del concilio fueron definidos en el 17 º período de sesiones y promulgada en la 18 ª y última sesión el 16 de septiembre de 681. Los actos del Consejo, firmado por 174 padres y, por último, por el propio emperador, fueron enviados al Papa León II, Agatho que había sucedido, y él, cuando se había aprobado, les ordenó que se traduzcan en latín y que debe ser firmado por todos los obispos de la región oeste. Constantino IV, sin embargo, promulgó los decretos del consejo en todas las partes del imperio por el edicto imperial. El consejo no se debate la disciplina y la iglesia no se encontraron cañones disciplinarias.
El único Hijo y Verbo de Dios Padre, que se convirtió en un hombre como nosotros en todas las cosas, sino el pecado, Cristo nuestro Dios verdadero, proclamado con claridad en las palabras del evangelio; Yo soy la luz del mundo; todo el que me sigue no Andará en tinieblas, sino tendrá la luz de la vida, y de nuevo, mi paz le dejo, mi paz os doy. Nuestro más leve emperador, campeón de la derecha y la creencia errónea creencia de adversario, guiados por la sabiduría piadosa en esta enseñanza de la que habla el Dios de paz, ha reunido a este santo y universal de reunión y de la nuestra fijado en un todo la sentencia de la iglesia.
Por tanto este santo y universal sínodo de los nuestros, lejos de conducir al error de impiedad que soportar durante algún tiempo, incluso hasta hoy en día, a raíz sin desviación en un camino recto después de la santa y aceptado padres, hipócritamente ha otorgado en todas las cosas con los cinco santos y Sínodos universales: es decir, con
Creemos en un solo Dios ... [Credo de Nicea y de Constantinopla 1]
El santo y universal sínodo dice:
Esta piadosa y ortodoxa de la religión divina favor fue suficiente para un conocimiento completo de la fe ortodoxa y una completa garantía de la misma. Pero desde de la primera, la del mal contriver resto no, cómplice en la búsqueda de la serpiente ya través de él lo que a la naturaleza humana el envenenado dardo de la muerte, así también ahora que ha encontrado los instrumentos adecuados para su propio propósito - a saber, Theodore, Que fue obispo de Pharan, Sergio, Pirro, Paul y Peter Paul, que fueron los obispos de esta ciudad imperial, y más Honorio, que fue Papa de Roma a adultos mayores, Cyrus, que se celebró el ver de Alejandría, y Macarius, quien recientemente fue obispo De Antioquía, y su discípulo Stephen - y no ha sido ocioso en la recaudación a través de ellos, los obstáculos de error en contra de la de todo el cuerpo de la iglesia con la siembra novela entre el discurso ortodoxo pueblo la herejía de una sola voluntad y un solo principio de la acción en el De las dos naturalezas uno de los miembros de la santa Trinidad, Cristo nuestro Dios verdadero, una herejía en armonía con el mal de creencias, ruinosa a la mente, de los impíos Apollinarius, Severo y Themistius, y una intención en la supresión de la perfección del ser del hombre El mismo señor Jesucristo, nuestro Dios, a través de un cierto guileful dispositivo, que de allí a la conclusión de que blasfemo racionalmente su carne es animar sin una voluntad y un principio de acción.
Por lo tanto, Cristo nuestro Dios ha irritado a los fieles emperador, el nuevo David, encontrar en él a un hombre después de que su propio corazón, que, como dice la Escritura, no permitieron que sus ojos o de sus párpados el sueño drowsing hasta que a través de esta santa asamblea de la nuestra, Reunió por Dios, que encontró el perfecto derecho de proclamar las convicciones; de acuerdo con el que habla de Dios diciendo: Cuando hay dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.
Este mismo santo y universal sínodo, aquí presente, acepta y celebra fielmente con las manos abiertas en el informe de Agatho, más santo y más bendecido anciano papa de Roma, que llegó a la mayoría de nuestro reverendo y más fiel emperador Constantino, que rechazó por su nombre a los que Proclamó y enseñó, como se ha explicado ya, una voluntad y un principio de acción encarnada en la dispensación de Cristo nuestro Dios verdadero, y también lo aprueba y el otro sinodal informe a su Dios-enseñaba serenidad, el sínodo de los obispos de 125 Querido por Dios reunión en relación con el mismo santísimo Papa, que de acuerdo con el santo sínodo de Calcedonia y con el del Libro de todos los santos-y más bendecido Leo, el mismo Papa de Roma anciano, que fue enviada a Flavio, que está entre los Santos, y que sínodo que llama un pilar de la derecha creencias, y, además, con el sinodal cartas escritas por la bendita Cyril contra los impíos Nestorius y a los obispos de la región oriental.
Después de los cinco santos y universales sínodos y los santos padres y aceptados, y definir de forma conjunta, que dice nuestro señor Jesucristo, nuestro verdadero Dios, uno de la santa Trinidad, que es de uno mismo es ser y de la fuente de la vida, que se Perfecto en divinidad y perfecto en humanidad, el mismo verdaderamente hombre y verdaderamente Dios, de un alma racional y un cuerpo; consustancial con el Padre lo que se refiere a su divinidad, y el mismo consustancial con nosotros en lo que respecta a su humanidad, como nosotros en todos los aspectos excepto Por el pecado; engendrado antes de la edad del Padre lo que se refiere a su divinidad, y en los últimos días el mismo para nosotros y para nuestra salvación del Espíritu Santo y la virgen María, que es adecuada y realmente llama la madre de Dios, lo que se refiere a su Humanidad; uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, sólo-engendrado, reconocido en dos naturalezas que se someten a ninguna confusión, sin cambio, sin separación, la no división, en ningún momento fue la diferencia entre la naturaleza llevado a través de la unión, pero Más bien la propiedad de las dos naturalezas se conserva y se reúne en un solo ser subsistent [en unam personam et in unam subsistentiam concurrente]; él no es parted o dividido en dos personas, pero es uno solo y el mismo Hijo engendrado-, la Palabra de Dios, el Señor Jesucristo, del mismo modo que los profetas enseñó desde el principio acerca de él, y como Jesús el Cristo mismo nos instruyó, y como el credo de los santos padres lo entregaron a nosotros.
Y proclamamos igualmente natural volitions o dos voluntades en él y dos de los principios naturales de acción que no se someten a la división, sin cambio, sin división, sin confusión, de acuerdo con la enseñanza de los santos padres. Y las dos naturales voluntades no en la oposición, como los impíos herejes dicho, ni mucho menos, sino su voluntad humana siguientes, y no luchan ni resisten, y no en el hecho sujeto a su divina voluntad y de todos los poderosos. Por la voluntad de la carne tuvo que ser trasladado, y, sin embargo, ser sometido a la voluntad divina, según la más sabia Atanasio. Por su carne al igual que se dice que es de carne y es la Palabra de Dios, así también la voluntad natural de su carne se dice y sí pertenece a la Palabra de Dios, tal y como él mismo dice: He bajado del cielo , No para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió, pidiendo que su propia voluntad de su carne, ya que su carne también se convirtió en el suyo propio. Para de la misma manera que todos los santos y su culpa animar carne no fue destruido en que se están realizando divina, sino que permanecieron en su propio límite y de la categoría, por lo que su voluntad humana y no es destruido por que se están realizando divina, sino más bien se conserva, de acuerdo a El teólogo Gregorio, que dice: "Por su voluntad, cuando se considera como salvador, no está en oposición a Dios, que se realizan en su totalidad divina". Y tenemos ahí a ser dos principios naturales de la acción en el mismo Jesucristo nuestro Señor y Dios verdadero, que no se someten a la división, sin cambio, sin división, sin confusión, es decir, un principio de la acción divina y un principio de la acción humana , De acuerdo con la piadosa habla Leo, que dice más claramente: "Por cada formulario de ir en una comunión con la otra actividad que la que posee como propio, que la Palabra de trabajo, que es la Palabra y el cuerpo del cumplimiento de las cosas que son Del cuerpo ". Por supuesto, no vamos a conceder la existencia de un solo principio natural de la acción de Dios y criatura, para no plantear qué se ha hecho al nivel de ser divino, o, de hecho, reducir lo que es más específicamente propios de la naturaleza divina a un Nivel apropiado para las criaturas que reconocer que los milagros y los sufrimientos son de la misma de acuerdo a una u otra de las dos naturalezas de los que él es y en el que tenga su ser, como dijo el admirable Cirilo. Por lo tanto, la protección de todas las partes de la "no confusión" y de "no división", nos anunciará todo en estas breves palabras: Convencidos de nuestro señor Jesucristo, incluso después de su encarnación, de ser uno de la Santísima Trinidad y de nuestro Dios verdadero, Decir que tiene dos naturalezas [naturas] brilla en su único subsistencia [subsistentia] en el que demostró los milagros y los sufrimientos largo de su providencial que habitan aquí, y no en su apariencia sino en verdad, la diferencia de la naturaleza que se están realizando en el conocido La misma subsistencia en la naturaleza que cada voluntades y realiza las cosas que son propias de ella en una comunión con el otro, entonces de acuerdo con este razonamiento tenemos que dos naturales voluntades y los principios de acción para atender la correspondencia en la salvación de los humanos Raza.
Así que ahora que estos puntos han sido formuladas por nosotros con toda precisión en todos los aspectos y con toda la atención, no hay duda de que el estado no es admisible para cualquier persona para producir otra fe, es decir, escribir o componer o estudiar o enseñar a los Otros, los que se atreven a componer otra fe, o para apoyar o para enseñar a mano o en otro credo a los que desean pasar a conocimiento de la verdad, ya sea desde el helenismo o, de hecho, el judaísmo o de cualquier herejía alguna, o de introducir la novedad De palabra, es decir, la invención de los términos, a fin de revertir lo que ha sido definido por nosotros, esas personas, si son obispos o clérigos, son privados de su episcopado oa los empleados rango, y si son monjes o que se layfolk Excomulgado.
Este consejo, designado como el octavo ecuménico por canonistas occidental, no se encuentra en ninguna de las colecciones canónicas a los bizantinos; sus actos y cánones son completamente ignoradas por ellos. Estudiosos modernos han demostrado que se incluyó en la lista de los consejos ecuménicos sólo más tarde, es decir, después del siglo XI. Hemos decidido incluir el consejo, en aras de la exhaustividad histórica.
Emperador Basilio I y el patriarca Ignacio, después de haber sido restaurado a su ver de Constantinopla, pidió el Papa Nicolás I de la convocatoria de un consejo para decidir sobre los obispos y sacerdotes que han sido ordenados por Photius. Se celebró en Constantinopla después de la llegada de los legados del Papa Adriano II, que había logrado mientras tanto Nicolás. Estos fueron legados Donato, Stephen y Marinus y que presidió el consejo. Se inició en la catedral de Santa Sofía el 5 de octubre de 869. El décimo y último período de sesiones se celebró el 28 de febrero de 870, cuando 27 cánones se leyó y aprobada por el Consejo. Todos los que estaban dispuestos a firmar el Liber satisfactionis, que había sido enviada por el Papa Adriano II, fueron admitidos en el consejo. La cuenta realizados por Anastasio contiene la auténtica lista de los que firmaron los actos del consejo. Emperador Basilio I y sus hijos, Constantino y Leo, firmado después de los actos de los patriarcas y en el mismo año que promulgó las decisiones del consejo, después de la elaboración de un decreto para tal fin.
En cuanto a la autoridad canónica de estas deliberaciones, diversos hechos en relación con el consejo celebrado en la catedral de Santa Sofía en noviembre de 879, a fin de que Photius podría ser restaurado a la sede de Constantinopla, hay que recordar. Peter, un cardenal romano, presidió este consejo. Se tuvo en cuenta una carta del Papa Juan VIII, que había sido enviada al emperador y se tradujo al griego. Este dice (capítulo 4): "Declaramos que el sínodo celebrado en Roma en contra de los más sagrados patriarca Photius en el momento de los más bendecidos papa Adriano, así como el santo sínodo de Constantinopla atacar a la misma santísima Photius (es decir, en 869-870), son totalmente derogado y condenado y no debe en ningún modo ser invocadas o nombrado como sínodos. Deja que esto no suceda ". Algunas personas han pensado que este texto ha sido alterado por Photius, pero en la llamada "inalterada" texto de la carta de este pasaje se sustituye por puntos (...), Y el siguiente pasaje dice lo siguiente: "Para ver de la bendita Peter, portador de la clave de la reino celestial, tiene el poder de disolver, tras una apropiada evaluación, toda fianza impuesta por los obispos. Esto es así porque se ha acordado ya que muchos patriarcas, por ejemplo Atanasio .. .. después de haber sido condenado Por un sínodo, han sido, después de la absolución formal por el apostólica ver, de inmediato reintegrado ". Ivo de Chartres explícitamente afirma: "El sínodo de Constantinopla, que se celebró contra Photius no debe ser reconocido. Juan VIII envió una carta al patriarca Photius (en el 879): Hacemos vacío que sínodo que se celebró contra Photius en Constantinopla y hemos borrado completamente A cabo por diversas razones, así como por el hecho de que el Papa Adriano no firmaron sus actos ". Ivo añade que las instrucciones de Juan VIII dio a sus legados para el consejo en el 879: "Vas a decir que, en lo que respecta a los sínodos que se celebraron contra Photius bajo el Papa Adriano en Roma o Constantinopla, que les anule en su totalidad y excluirlos de la Número de los santos sínodos ". Por estas razones no hay motivo para pensar que el texto fue alterado por Photius.
Una copia auténtica de los actos del consejo de 869-870 fue enviado a Roma, como de la derecha. Anastasio, el bibliotecario, ordenó una copia completa que se hizo por sí mismo. Entonces, cuando los legados' copia fue robada, que él mismo ha traducido su propia copia en latín, el Papa Adriano órdenes, haciendo una traducción palabra por palabra. Anastasio también deja claro que los griegos aprobado todos los medios de tergiversar los hechos, "por aquí y por abreviar ampliar o cambiar allí". Y añade: "Todo lo que se encuentra en el latín copia de los actos del octavo sínodo es completamente libre de la aleación de falsedad, sin embargo, sea cual más se encuentra en el texto en lengua griega es completamente infectado con venenosas mentiras".
El texto griego se ha conservado parte de la destrucción total en el resumen de un escritor anónimo que fuera copiado anti-Photian textos. Este resumen tiene 14 cañones, frente a los 27 de Anastasio, y sólo contiene extractos, que se refiere a los puntos más importantes, de estos cánones. Cuando la comparación es posible, la versión latina de Anastasio apenas se aparta del texto griego. De hecho es tan literal que, en ocasiones, sólo puede ser entendido por la comparación con el texto griego, y cuando ésta le falta a veces tenemos que confiar en conjeturas.
Los documentos impresos aquí son de los siguientes: la "definición" de la edición romana, (Concilia generalia Ecclesiae catholicae [Editio Romana], Roma 4 volúmenes, 1608-1612) 3, 284-287; los cánones de Les cánones des conciles Oecumeniques, Ed. PP. Jouannou (Pontificia commissione per la redazione del codice di diritto canonico orientale. Fuentes. Fasc. IX: La disciplina generale antiguos [IIe-IXe s.] tomo 1 parte 1), Grottaferata 1962 289-342.
El Inglés es la traducción del texto latino, por las razones mencionadas anteriormente. El material de llaves () se ha añadido por el editor de hipertexto, como también cuenta con algunos de los de formato
El santo, grande y universal sínodo, que fue montado por la voluntad de Dios y el favor de nuestros divinamente aprobado emperadores Constantino y Basilio, los santos amigos de Cristo, en el presente real y divinamente protegidos y en la ciudad más famosa iglesia que lleva el nombre del santo Y gran sabiduría, declaró lo siguiente.
La Palabra, de una naturaleza con el Padre y Dios todopoderoso, es el que creó el cielo como una bóveda y fija los extremos de la tierra y el lugar de todas las demás cosas. Dejó de ser contingente y normas, preserva y la guarda. Él dice que a través de la voz del profeta, Isaías: Levantad vuestros ojos al cielo, porque el cielo se ha formado como el humo, pero la tierra se gastará como un vestido; sus habitantes perecerá como ellos, pero mi salvación durará para siempre Y mi justicia no fracase. Él se hizo como nosotros para salvarnos y ha establecido en la tierra la justicia celestial y dijo, el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. Dijo que a todos los que creen en él: Si sigue en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos ser, y usted sabrá la verdad y la verdad te hará libre.
Es nuestro Dios y Señor de la infinita potencia por sí solo que, al igual que un agricultor de la suprema sabiduría y el poder, desarraigadas y dispersas y con razón borrado muchos otros de aquella época y desde hace mucho tiempo que, en vista de que más de las mentiras y en la oposición a la verdad , Se siembra - de utilizar el evangelio imagen - mal cizaña en su campo, es decir, en la iglesia, y estaban tratando de aplastar el grano puro de la justicia divina. Él siempre preparado su forma de liberación a fin de dar aviso, estableció su puesto de manifiesto que la justicia y con una mayor claridad. Pero, sin embargo, también en nuestro tiempo, el sembrador de cizaña está tratando de hacer sobre el terreno de la iglesia a través de algunos inútiles y totalmente depravados impíos personas. Con que una y la misma providencia, que ha demostrado que este ámbito es digno de compasión y arrebatado de la suciedad de la maldad y lo llamó de vuelta a su antigua pureza. Para, para destruir la injusticia y reforzar la justicia divina, que ha planteado, como un firme seguidor de sus mandamientos, una persona resultó ser incorrupto en tanto su conocimiento y su mantenimiento de la verdad, nuestro más sereno y devoto emperador, que es un Amigo de la justicia divina y un enemigo de la injusticia. Él, a través de la ayuda divina y, en general, favor de la iglesia, ha reunido a los arquitectos de los confines de la tierra en esta ciudad real, que debe ser creado por Dios, y ha reunido un sínodo universal que, en tanto que la vigilancia de la Fuertes defensas de la
(Ahora el habitual recapitulación y reafirmación de todos los consejos anteriores ecuménico)
En consecuencia, todos nosotros los obispos que han venido a participar en el sínodo y para fortalecer la verdadera compañera y la fe de los cristianos y la enseñanza de la religión ortodoxa, declaramos nuestra creencia en un solo Dios, en tres personas consustancial, divina y autónoma, como , Por ejemplo, podemos ver la naturaleza de la luz de tres soles no muy diferente de unos a otros o en el mismo número de objetos deslumbrantes. Confesamos, en efecto, Dios es uno, único en el respeto de la sustancia, pero tres o tres si se habla de él en el respeto de las personas, y declaramos que no ha recibido de él mismo que se ha hecho, ni en forma alguna Alguna de nadie, pero que está solo, jamás existente, sin principio, y eterna, siempre la misma y como a él mismo, el sufrimiento y la falta de cambio o alteración, que existe como el fabricante y la fuente de todos los seres dotados de inteligencia y sentimiento . Para el santo y gran sínodo de Nicea (1) por lo tanto, cuando se habla exponer el credo: luz de luz, Dios verdadero, claramente se declara a ser el Hijo del Padre, que es Dios verdadero, y el resto como la iglesia católica recibido. Nosotros también, la aceptación de la misma en este sentido, anathematize como un enajenado y un enemigo de la verdad, Arrio y todos los que, con él y después de él, especular con la percepción errónea de la expresión "hetero-sustancial", que es de la alteridad Unlikeness sustancia y, con referencia a la decisión divina-y bendita Trinidad. Pero no menos qué aceptamos la segunda, santo y universal sínodo Constantinopla I (2), y que anathematize adversario del Espíritu o más bien adversario de Dios, Macedonius; para admitir que en la distinción de las personas ninguna diferencia de fondo entre el Padre , El Hijo y el Espíritu divino y autónoma, como el mencionado heresiarchs hizo, y tampoco confundir, como el lunático Sabellius, las personas de una y la misma sustancia. Por otra parte, también confesar que la única Palabra de Dios se encarnó y se hizo como nosotros para salvarnos, para él no era un ángel o un enviado, pero el mismo Señor que vino y nos salvó y se hizo con nosotros, Emmanuel, y que fue Dios verdadero, Dios de Israel y salvador de todos, de conformidad con la divina y profética declaraciones. Por este motivo, confieso que María, la más santa y sin experiencia de matrimonio, que soportan él, está bien y verdaderamente madre de Dios, al igual que el tercer sínodo universal, que por primera vez se reunieron en (3) Efeso, proclamó. En unión con el consejo que nosotros también anathematize Nestorius, adorador de que el hombre más libre y opiniones individuo que poseía un mentalidad judía. Nos enseñan que el uno y mismo Cristo Señor, y es doble, es decir, perfecto Dios y hombre perfecto, una persona en posesión de las diferencias de cada uno de la naturaleza, sino de mantenimiento de sus propiedades siempre y unconfused inalterable, al igual que el cuarto, santo y universal sínodo ( 4 Calcedonia) solemnemente enseñado. Al aceptar este sínodo, junto con los tres consejos enumerados anteriormente, al igual que la quadruplicity de los santos evangelios, anathematize los dementes Eutyches y los locos Dioscorus. Además, se proclamó las dos naturalezas en el único Cristo, según la enseñanza de la aún más clara El quinto, santo y universal sínodo (5) Constantinopla II, anathematize Severo, Peter Zoharas y el sirio, así como de Orígenes con su conocimiento inútil, Teodoro de Mopsuestia y Dídimos junto con Evagrio, que también, aunque de la misma o diferente Opiniones, fueron atrapados en el mismo pozo de la condenación.
Además, aceptamos el sexto, santo y universal sínodo (6) Constantinopla III, que comparte las mismas creencias y está en armonía con el anteriormente mencionado sínodos en el sentido de que sabiamente establecido que, en las dos naturalezas de Cristo la que hay, como Consecuencia de ello, dos principios de acción y el mismo número de voluntades. Por lo tanto, Theodore anathematize que fue obispo de Pharan, Sergio, Pirro, Pablo y Pedro, la impía prelados de la iglesia de Constantinopla, y con estos, Honorio de Roma, Ciro de Alejandría, así como Macarius de Antioquía y su discípulo Stephen, Que siguieron las falsas enseñanzas de la impía heresiarchs Apollinarius, Eutyches y Severo y proclamó que la carne de Dios, sin dejar de ser animado por un alma racional e intelectual, fue sin un principio de acción y sin una voluntad, que ellos mismos siendo afectada en sus sentidos Y realmente sin razón. Por si el uno y mismo Cristo y de Dios existe como perfecto Dios y perfecto hombre, es más cierto que ninguna de las naturalezas que le pertenecen en parte puede existir sin una voluntad o sin un principio de acción, pero que él lleva a cabo el misterio De su dirección cuando la voluntad y de acuerdo con cada una de las sustancias, así es como el coro de todos los portavoces de Dios, teniendo conocimiento de que desde los apóstoles hasta nuestros tiempo, han construido una colorida representación de la forma humana que, la asignación a cada una de las partes De la que Cristo propiedades naturales distintos unos de otros, en la que los significados y concepciones de su naturaleza divina y de su naturaleza humana se considera fuera de toda duda a permanecer sin confusión.
Sabemos también que el séptimo, santo y universal sínodo, que se celebró por segunda vez en 7) (Nicea, enseñado correctamente cuando se profesa el uno y mismo Cristo como invisible y visible señor, incomprensible y comprensible, ilimitado y limitado, incapaz y Capaz de sufrimiento, la inefable y expresable por escrito. De acuerdo con ese sínodo, este santo y universal sínodo públicamente anathematizes Anastasio, Constantino y Nicetas, que irracional Prelatura cuyo nombre apesta, o, para decirlo mejor, que la llanura de la corrupción; también lo Teodosio de Éfeso, Sisinnius Pastilas y Basilio Tricacabus, no Theodoret olvidar, Antonio y Juan, una vez que los prelados de la nueva Roma, la ciudad real de los cristianos, pero mejor defamers llamado de Cristo. Declararon por medio de la palabra y de obra que, a pesar de lo que la lista de los profetas acerca de Cristo proclamado, había sido incapaz de destruir las estatuas de los ídolos. Además, también anathematize Theodore, que se llamaba Krithinos, a los que este gran santo sínodo convocado y condenado y en voz alta dinned un anatema en la altura de las orejas. Anathematize mismo modo que todos los que apoyaron o de acuerdo con aquellos que dijeron que la palabra de la encarnación divina nace y existe la fantasía y por supuesto, de hecho, que a través de la eliminación de la imagen de nuestra salvación en Cristo y allí vino la remoción simultánea de la aceptó La verdadera forma de cuerpo que llevaba a Dios en su seno. Todo lo que no puede ser captado por la imaginación es, sin duda, debe entenderse de dos maneras, ya sea como no existente o como en el hecho de que ya existía pero que mínimamente comprensible, en la medida en que siendo invisible y oculta.
Por lo tanto, si alguien pasa han enseñado a cualquiera de estas cosas acerca de Dios y de Cristo, el salvador de todos nosotros, será proclamado claramente un enemigo de la verdadera religión, ya que el primero de ellos declara que Emmanuel no se hizo verdaderamente hombre, y el segundo declara Que él era en realidad el ser humano, pero carece de cualidades humanas, sentado de lado la carne que asumió y ha recurrido en todo a su divina [naturaleza], y a su incomprensibilidad, y esto es ajeno a todas las Escrituras divinamente inspirado, en la que también claramente que se le ocurría Una vez más como juez de todos, y él ha de considerarse de la misma manera que fue visto por sus discípulos y apóstoles cuando él fue considerado en el cielo.
Esa teoría está llena de ideas y de impiedad maniquea en la medida en que declara que tontamente un dicho de la inspiración divina David se ha hablado de Cristo, en la que dice, Él ha establecido su tabernáculo en el sol, ya que esto supone que la impiedad de fundición y fuera Por la que se aparte de la Cena del Señor deificado órgano que se entiende. Pero la palabra de la verdad dice con confianza, tanto en relación con el bien llamado Manes y todos los que comparten su pensamiento y son autores de la herejía acerca de la destrucción de todos los iconos y otros heresiarchs y enemigos de la religión: No han sabido ni entendido, pero Caminaron en la oscuridad. 0 usted que abandonar el camino correcto y caminar en el camino de la oscuridad, que se regocijan en el hecho ilícito y en el mal alegraríamos de conversión; O usted cuyos caminos están mal y torcido medidas a fin de que tome usted lejos de la manera correcta y te hacen ajeno a la derecha Pensamiento! Una vez más, los que sembraron lo que se ha dañado por el viento como la destrucción han recibido su recompensa, y de nuevo, Él confía en que se encuentra los canales los vientos: la misma persona y se ejecuta después de las aves que vuelan. Por él ha abandonado las filas de su viñedo, que se pasea en los surcos de su campo, para que se pasea a través de un desierto sin agua y una gran llanura árida, sin embargo, no recoge la fruta en sus manos.
Por esta razones [de la iglesia] todas estas marcas con un anatema y, además de reconocer las siete, y santos sínodos universales ya enumerados por nosotros, se ha reunido esta octava sínodo universal a través de la gracia de los todos poderosos y de Cristo y de Dios y la piedad Celo de nuestros más sereno y divinamente fortalecido emperador, para reducir y destruir la injusticia de los brotes que han surgido en contra de los sínodos, junto con el mal movimientos e influencias, con el fin de lograr la pacífica orden en la iglesia y la estabilidad en el mundo . Porque no es sólo la eliminación de las verdaderas enseñanzas que sabe cómo destruir las de la mente y el mal para sensibilizar a la opinión pública y perturbar la iglesia, sino también argucias más el significado de los mandamientos divinos igualmente trae la misma destrucción a los que no están atentos, y El mundo está lleno de tormentas y disturbios por los que se contabilice como cristianos.
(Ahora, el consejo de la huelga por su cuenta)
Esto es lo que ocurrió en los últimos tiempos a través de la locura, la astucia y la maldad maquinaciones de los infelices Photius. Él no entró en el redil de las ovejas por la puerta, sino a través de una ventana, y, como un ladrón o un ladrón, un destructor de las almas, como las palabras del Señor indican, ha intentado, en todo momento y por todos los medios, para robar, y destruir masacre El derecho de pensar ovejas de Cristo y, por ingeniería de todo tipo de persecución, no ha dejado de contriving numerosas detenciones y encarcelamientos, confiscaciones de bienes, prolongados períodos de exilio y, además de estas, las acusaciones, los cargos, testimonios falsos y falsificaciones Contra todos los que trabajaron para la verdadera religión y luchado por la verdad. Para él, al igual que otro Severo o Dioscorus, ingeniería de la expulsión de la más justa, legal y canónicamente nombrado sumo sacerdote de la iglesia de Constantinopla, es decir, el más sagrado patriarca Ignacio, y como un ladrón adúltera, irrumpiendo en su ver y en repetidas ocasiones la presentación de él A la participación de un millar de cargos dethronement y tantos anatemas, ha despertado continua agitación y tormentas de todas las iglesias de Cristo, nuestro salvador, en una multiplicidad de maneras.
Sin embargo, la sal de la tierra no ha perdido su sabor, ni el ojo de la iglesia convertido en oscurecer totalmente, ni tiene la luz de la verdadera religión sido extinguido por los espíritus de la maldad, ni el fuego de la divina caridad, y la destrucción de sus perdido Poder sobre la quema de pecadores y sin valor material, ni tiene la palabra del Señor, que es más aguda que una espada de dos filos y discierne los pensamientos, se encontró ineficaz, ni el fundamento de sólida piedra colapso cuando sumergidos por las aguas y las inundaciones hinchada De los ríos y las tormentas, pero la piedra angular preciosa, que fue establecido en el Sion, es decir, en la iglesia, en la que el fundamento de los apóstoles y profetas se sentaron las bases para la construcción de la iglesia, en nuestro tiempo se ha enviado De cada uno de los rangos establecidos por la iglesia, incluso en la sentencia ciudad, la nueva Roma, muchas otras piedras rodando sobre la tierra, como dice el profeta, para destruir y asolar las intrigas de los que se desea y trató de destruir y de la verdad divina Justicia.
Pero con mayor fuerza y de especial importancia, Nicolás, la más bendita y acertadamente-nombrado Papa de la antigua Roma, fue enviada desde arriba como otra de las piedras angulares de la iglesia, preservar en la medida de lo posible la imagen figurativa, como de un exaltado y preeminente Lugar, hacer frente a la oposición organizada cuidadosamente de Photius. Por los misiles de sus cartas y discursos, que revocó los poderosos líderes partidarios de Photius y, lo que refleja una historia del Antiguo Testamento, después de la manera de zelota Phinehas, Photius traspasaron con la lanza de la verdad como si fuera otro Midianite Mancillar la asamblea de Israel, y que destruyó completamente sobre su no [añadido en Hrd [1]] de acuerdo a aceptar los recursos de una disciplina encaminada a la curación tratamiento de las cicatrices y la cicatrización de la herida adúltera, y al igual que Peter otro tratado Ananias Y Sapphira, que robó lo que pertenece a Dios, por un anatema ya que se incluyó en su dignidad sacerdotal, que cometió él a la muerte.
A raíz de estas directivas y decretos, el más religioso amigo de Cristo, nuestro emperador, a quien el emperador celestial y Señor de la majestad ha planteado para la salvación del mundo, ha consignado Photius a un lugar adecuado, y recordó el más santo de su patriarca Ignacio Corresponde asiento. Además, para el discernimiento y la definición perfecta de lo que está de acuerdo en que se es bueno y beneficioso, que ha reunido a todos los vicarios patriarcales de los asientos y todo el colegio de los obispos que se encuentra bajo su autoridad. Aquellos de nosotros que se reunieron han celebrado esta gran y universal sínodo y, con mucho examen, el ensayo y el debate, con el debido cuidado y la coherencia, que hemos cortado con la espada del espíritu de las raíces de las malas hierbas a lo largo de los escándalos y con sus retoños, Como establecer los verdaderos inocentes y más santo patriarca Ignacio en el control de la sede, al tiempo que condenamos Photius, interloper y el ocupante ilegal con todos sus seguidores y promotores del mal. Por Dios Todopoderoso dice en alguna parte de la boca de un profeta: A causa de la maldad de sus actos voy a conducir fuera de mi casa. Voy a hacer nada más para el amor. Efraín es asolado, su raíz se secó, que no se hará cargo de fruta, y de nuevo: Canaán, es engañoso equilibrio en la mano, él ha amado la opresión. Y Efraín dijo: Pero aún no me hecho rico, he encontrado para mí un lugar de reposo: todo su trabajo no me encontrarán, a pesar de las iniquidades que he cometido, y de nuevo: ¿Y la casa de Jacob, deberán estar en posesión de sus propias posesiones . La casa de Jacob será afire y de la casa de Joseph aflame, y la casa de Esaú rastrojo, que se queman ellos y los consuma, y no habrá presentación de sobreviviente a la casa de Esaú, para que el Señor ha hablado.
A los miserables Photius fue realmente como la persona que no hizo Dios su refugio, pero confía en la abundancia de su astucia y se refugió en la vanidad de sus iniquidades, siguiendo el ejemplo de Efraín de edad, en la espalda de inflexión en la divina Misericordia, la palabra del profeta, ridiculiza y se burla de él, diciendo: Efraín es como convertirse en el pan cocido bajo las cenizas, que no está activado. Extraños han devorado sus fuerzas y él sabía que no, pelos de color gris también se extienden a él, y él es ignorante de ella. Él se humilló por el insulto de Israel antes de su cara, y en todo esto no ha regresado al Señor, su Dios. Efraín es convertido como una paloma, que pidió a la mesa de Egipto y se dirigió a los asirios. Cuando ellos se van, voy a mi red de difusión sobre ellos, como a las aves del cielo; voy a llevarlos hacia abajo, voy a la huelga para hacer su tribulación escuchado. Por Photius se levantó hasta la altura de la arrogancia en atacar a los más bendecidos papa de la antigua Roma, Nicolás, y él vomitó el veneno de su maldad. Él falsa vicarios reunidos a partir de tres supuestamente oriental ve, creó lo que se cree que ser un consejo sinodal, y, haciendo listas de los nombres de los acusadores y los testigos, la configuración de perfiles y discursos que parecían adecuarse a cada persona que desempeña una parte Sinodal en una investigación, y que componen, la escritura y la organización de abajo forjado registros en las cuentas de dicho procedimiento, tuvo la audacia de la mayoría de la mencionada anathematize bendito papa Nicolás y todos los que están en comunión con él. Photius lo hizo de tal manera que como resultado todos los actuales obispos y sacerdotes, es decir, patriarcal ve a los demás y todos los clérigos dentro de ellos, se incluyeron en el mismo anatema, para todos son ciertamente más en la comunión con el obispo líder , Y entre ellos él mismo y sus seguidores. La palabra del profeta condena y rechaza él cuando dice: Ellos han multiplicado sus transgresiones, se han promulgado leyes y extraños invocado su confesión, y de nuevo: concebido en su corazón mentir palabras y convirtió la justicia de nuevo, y de la justicia ha estado lejos De los mismos; de la verdad ha sido destruida en sus calles y que han sido incapaces de seguir el camino correcto. Verdad ha desaparecido y cambiado su mente de forma que no pueda entender. Y: El que se convierte del mal es atacado, y el Señor lo vio y le disgustados porque no hay sentencia, y de nuevo: Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Judá y por cuatro, les voy a conceder ninguna prórroga; porque Han rechazado la ley del Señor y no se han mantenido a sus estatutos. Por lo tanto, en lo que respecta al hombre que se ha actuado de esta manera y ha alterado y sacudido toda la santa, católica y apostólica iglesia descarada con tantos ataques de este tipo, se ha negado absolutamente a arrepentirse y ser convertidos, y se ha negado a presentar a la Decretos y la sentencia de los santos patriarcales ve, al igual que hace mucho tiempo la más bendita papa Nicolás y luego a su sucesor, el más santo papa Adriano,
CANONS
1
Si queremos continuar sin delito a lo largo del camino real, verdadera y de la justicia divina, debemos mantener las declaraciones y las enseñanzas de los santos padres, como si fueran tantas lámparas que siempre están ardiendo, y que ilumine nuestros pasos que se dirigen hacia Dios. Por lo tanto, considerando y estimando estos como una segunda palabra de Dios, de acuerdo con la gran mayoría de sabios y Denis, vamos a cantar a lo largo de más de buen grado con la inspiración divina David, el mandamiento del Señor es brillante, esclarecedor a los ojos, y, en su Palabra es una lámpara a mis pies y una luz a mis caminos, y con el autor de los Proverbios se dice, Su mandamiento es una lámpara y una luz de su ley, y como Isaías clamamos al Señor Dios con voz alta, porque sus comandos Son una luz de la Tierra. Para los llamamientos y advertencias de la razón divina cánones se asemeja a la luz en la medida en que mejor se distingue de la peor y lo que es beneficioso y útil se distingue de lo que no es útil, sino perjudicial.
Por lo tanto, declaramos que estamos conservación y el mantenimiento de los cánones que se han confiado a la santa, católica y apostólica iglesia de los Santos Apóstoles y de renombre, y por universal, así como los consejos locales de los ortodoxos [los obispos], e incluso por cualquier inspirado padre O el profesor de la iglesia. En consecuencia, nuestro propio estado de vida y la conducta de estos cánones, y decreto por el que todos los que tienen el rango de los sacerdotes y de todos los que se describen por el nombre de cristianos son, por derecho eclesiástico, incluido en las penas y condenas, así como , Por otra parte, la absolutions y absoluciones que se han impuesto y se define por ellos. Para Pablo, el gran apóstol, abiertamente nos exhorta a preservar las tradiciones que hemos recibido, ya sea de palabra o por carta, de los santos que fueron famosos en tiempos pasados.
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Debe obedecer a los dirigentes y presentar a los mismos; son para el mantenimiento de la vigilancia sobre sus almas, como las personas que tendrán que dar cuenta, comandos Pablo, el gran apóstol. Por tanto, después de tanto los más bendecidos papa Nicolás como el instrumento del Espíritu Santo y de su sucesor, el más santo papa Adriano, declaramos y el orden que todo lo que ha sido expuesto y promulgada por ellos en un sínodo en diversas ocasiones, tanto para la La defensa y el bienestar de la iglesia de Constantinopla y jefe de su sacerdote, a saber, Ignacio, la mayoría de su santo patriarca, así como para la expulsión y la condena de Photius, las advenedizas y usurpador, debe mantenerse y observó junto con los cánones existe Enunciados, sin cambios y sin alteraciones, y ningún obispo, sacerdote o diácono o alguien de las filas del clero que se atreven a anular o rechazar cualquiera de estas cosas.
Quienquiera que, entonces, se encuentran, después de estas directivas de la nuestra, desprecio alguno de los artículos o decretos que se han promulgado por estas papas, debe ser despojado de