Durante el 7 º y 6 º aC la antigua religión politeísta de los iraníes fue reformado y dado nuevas dimensiones por el profeta Zoroastro (o Zarathusthra). Zoroastro la vida de las fechas se han dado tradicionalmente como (c. 628 - 551 aC), pero muchos estudiosos sostienen para fechas anteriores. Lingüística pruebas indican que él nació en el noreste de Irán, pero el mensaje del profeta se a extendido por todo el Imperio Persa. Aprobación por la Comisión, como la fe de los reyes persas, el zoroastrismo se convirtió en la religión oficial del imperio y aqueménide floreció bajo sus sucesores, los partos y los imperios Sassanian. Su teología y la cosmología pueden haber influido en el desarrollo de griego, después judía, cristiana, musulmana y pensamiento . La conquista musulmana del siglo 7 DC marcó el inicio de una disminución constante de Zoroastro. La persecución dio como resultado la migración (sobre el siglo 10), de la mayoría de los zoroastrianos de la India, donde los parsis de Bombay son sus descendientes modernos.
La religión del antiguo Irán se deriva de la de los antiguos indo europeos, o arios. El lenguaje de los primeros escritos zoroástrica está próxima a la de los Vedas indios, y gran parte de la mitología es reconocidamente la misma. Dos grupos de dioses eran adorados, la ahuras y el daevas. El culto de los ahuras (señores) puede haber reflejado la práctica pastoral de las clases altas, y la tradición sostiene que Zoroastro nació en una familia que adoraron sólo el ahuras. El mensaje del profeta, sin embargo, fue que Ahura Mazda, el Sabio Señor, es el único creador y señor del mundo y que el culto de los daevas fue la adoración del mal. Zoroastro En la teología de la Amesha Spentas, o Bountiful Inmortales, eran seres divinos que actuaban esencialmente como agentes de la potencia de Ahura Mazda; Eran tradicionalmente siete en el número: Bounteous Espíritu, Mente Bueno, la Verdad, Rightmindedness, Dominion, la Salud y la Vida. El primero de ellos, Spenta Mainyu, es de especial importancia en que se empareja con un "doble", Angra Mainyu, hostiles o Espíritu.
Cuando se da la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, o la verdad y la mentira, Bounteous Espíritu eligió hostiles Espíritu de verdad y la mentira. Creación se convierte en un campo de batalla, con el degradado ahuras invocadas para la acción de la buena y la daevas contratado por Angra Mainyu en el hacer del mal. No obstante, Ahura Mazda ha decretado que la verdad triunfará, y el viejo mundo será destruido por el fuego y la creación de un nuevo instituido.
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Este dualista vista que finalmente fue la posición ortodoxa. Su desarrollo puede tener debe mucho a los Reyes Magos, una casta sacerdotal hereditaria, aunque su papel no está claro. De ellos, sin embargo, el mundo greco romano aprendido mucho de lo que sabía de la religión. Un importante movimiento de reforma, sin embargo, surgió en el zoroastrismo - el movimiento en torno a Zurvan. El Zurvanites postula dios supremo, Zurvan (Tiempo Infinito), que se habían sacrificado para 1000 años, con el fin de obtener descendencia. Al final de ese tiempo vivió momentánea duda, y de las dudas que surgieron Ahriman; al mismo tiempo, Ormazd entró en vigor debido a la eficacia de los sacrificios. A finales del año 3000 cruzaron Ahriman el vacío que los separa y atacaron Ormazd. Los dos hicieron un pacto para limitar la lucha, y Ahriman cayó en el abismo, en la que reside para 3000 años.
Durante ese período Ormazd creado el mundo material y espiritual, en represalia, llamado Ahriman en seis demonios que se oponen y un mundo material. En el próximo 3000. 3000 años se inició por el nacimiento de Zoroastro, que reveló esta lucha para el hombre; el Profeta ha de ser seguido de tres salvadores, que aparecen a intervalos de 1000 años. En el aspecto de la última, un día de la sentencia se llevará a cabo, la bebida de la inmortalidad será ofrecido a aquellos que han luchado contra Ahriman, y la creación de un nuevo Se establezcan.
La literatura sagrada de Zoroastro se encuentra en el Avesta, que fue compilado Sassanian en algún momento durante el período (224 - 640 dC) de los materiales mucho antes. Sólo una parte de los restos Avesta, pero el lenguaje de sus primeras secciones es muy antiguo, estrechamente relacionada con la de los Vedas indios. Estas secciones, la Gathas, se cree que por ser él mismo Zoroastro. Son himnos y forma la parte principal de la Yasna, la liturgia central de la religión. También figura en el Avesta son los Yashts, himnos a algunos de los ahuras, y más tarde en la fecha que Gathas. Por último viene la Videvdat, que se ocupa de la pureza y el ritual. Un gran cuerpo de comentario existe en Pahlavi, que data del siglo 9 dC, que contiene citas de material anterior ya no existe.
El zoroastrismo de rituales giran en torno a la devoción a la buena y la batalla contra las fuerzas del mal. El fuego juega un papel importante, al ser visto como la manifestación de la verdad de Ahura Mazda, como predicada por Zoroastro. También es importante el ritual de beber, haoma, que se relaciona con el soma védico.
Tamara Green M
Bibliografía:
MA Boyce, zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas (1979); M Dhalla, Historia de Zoroastro (1938) y Teología de la zoroástrica Primeras Times a nuestros días (1914); J Duchesne - Guillemin, símbolos y valores en el zoroastrismo (1966 ) Y El Occidental Respuesta a Zoroastro (1958); JH Moulton, el zoroastrismo Temprana (1913); RC Zaehner, La Aurora y el Crepúsculo de Zoroastro (1961) y La Doctrina de los Reyes Magos: Un Compendio de Creencias zoroástrica (1956).
La idea fundamental del zoroastrismo es que, desde el principio, ha existido un espíritu de buena (Ahura Mazda o Ormazd) y un espíritu del mal (Ahriman), que están en perpetuo conflicto, con el alma del hombre como el gran objeto de la guerra . Ormazd creado hombres libres, de modo que si se dejan caer bajo el dominio de Ahriman en que se tiene que se castiga con justicia. Cuando una persona muere, su bien y el mal hechos se pesaba contra el otro, y como consecuencia el equilibrio Que se enviará al cielo o al infierno. Si son exactamente iguales, el alma pasa a un estado intermedio y permanece allí hasta el día del juicio. Ormazd es triunfo en última instancia, y luego habrá un indivisa reino de Dios en el cielo y sobre la tierra.
La 'biblia' de los zoroastrianos es el Zend - Avesta.
Se divide en 5 partes:
Zoroastrismo es una religión que se desarrolló en Irán sobre el siglo VI aC, por lo general se le asigna Zoroastro (Zaratustra), que nació en Irán'258 años antes de Alexander. " La fecha del nacimiento de Zoroastro se ha dado de diversas maneras como 6000 aC, 1400 aC y 1000 aC, pero Herzfeld acepta la tradicional fecha, aproximadamente, como se acaba de confirmar (Herzfeld, (570 - 500 aC); Jackson, 660 - 583 aC). En consecuencia, Zoroastro fue contemporánea con otros grandes personajes religiosos, incluidos los de Buda, Confucio, Lao Tze, y varios profetas hebreos. Zoroastro védica que utilizan materiales encontrados a principios de hinduismo difícilmente se puede negar que era un politeísta como Darío, Xerxes, y otros que probablemente eran zoroastrianos (por lo menos, sus inscripciones rendir homenaje a Ahura Mazda) parece lo más probable.
Pero Zoroastro era protestar contra las falsas y crueles en la religión, y seguido el principio, "Si los dioses hacen aught vergonzoso, que no son dioses." En consecuencia, exaltado Ahura Mazda ( "Señor sabio", a menudo incorrectamente traducido "Señor de la luz") como supremo entre los dioses o espíritus, y ver el mundo como una lucha entre agelong Ahura Mazda y Angra Mainy (o Ahramanyus, Ahriman, " Espíritu del mal "), ambos de los cuales llegaron a existir en forma independiente en el pasado distante. Zoroastrismo, por consiguiente, un dualismo, pero es un dualismo limitado.
Zoroastro exhorta a los seres humanos a unirse en este conflicto del lado de Ahura Mazda, las palabras clave de esa religión son "buenos pensamientos, las buenas obras, las buenas obras." La última victoria de Ahura Mazda, sin embargo, no es que ha de realizarse en la asistencia humana, sino por el advenimiento de un messiahlike cifra, el Saoshyant. La duración de la lucha era a ser de seis mil años (tres mil ya habían transcurrido cuando nació Zoroastro), a raíz de la cual se va a la resurrección y el juicio. Muchos de los detalles del zoroastrismo son los acontecimientos más tarde, algunos cristianos e incluso después mahometanos, y los académicos están divididos sobre qué elementos han de atribuirse a la propia enseñanza de Zoroastro.
Debido al hecho de que la revelación de las doctrinas de la resurrección, los ángeles, Satanás, y el Mesías viene con retraso en el AT o incluso en el período intertestamental a principios del judaísmo, estudiosos, con frecuencia, han rastreado estas ideas a la influencia zoroástrica al pueblo judío después de El exilio babilónico. Moulton examinado estos puntos en detalle y llegó a la conclusión de que eran "no demostrado". El descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto se ha vuelto a abrir el debate, debido a la presencia de la marca "zoroástrica" Qumran influencias en la literatura. Algunas de las más sorprendentes paralelos a la escatología cristiana judía puede ser demostrado ser muy tarde los acontecimientos en el zoroastrismo. Por otro lado, no hacer un alto a la violencia vista de la inspiración que admitir que Dios podría haber utilizado el zoroastrismo como medio de estimular la mente judía a pensar sobre estos temas, incluso como él hellenism utilizado para preparar la mente de los judíos cristianos Revelación (testigo Saulo de Tarso). Los magos ( "hombres sabios") de la narrativa de natalidad puede haber sido zoroástrica sacerdotes.
Una rama de los zoroastrianos es parsis, que son adoradores de incendios. Zoroástricos culto en general objetos naturales, como el sol y el fuego, y de grandes héroes.
WS Lasor
Bibliografía:
JH Moulton, HDB; AVW Jackson, la Enciclopedia Judía; E Herzfeld, Zoroastro y Su Mundo; RP Masani, La Religión de la Buena Vida, el zoroastrismo; JJ Modi, El Ceremonias religiosas y costumbres de los parsis; Boyce M ", el zoroastrismo," En Historia Religionum.
Zoroastrismo es una religión que se desarrolló en Irán sobre el siglo VI aC, por lo general se le asigna Zoroastro (Zaratustra), que nació en Irán "258 años antes de Alexander." La fecha del nacimiento de Zoroastro se ha dado de diversas maneras como 6000 aC, 1400 aC y 1000 aC, pero Herzfeld acepta la tradicional fecha, aproximadamente, como se acaba de confirmar (Herzfeld, 570-500 aC; Jackson, 660-583 aC). En consecuencia, Zoroastro fue contemporánea con otros grandes personajes religiosos, incluidos los de Buda, Confucio, Lao Tze, y varios profetas hebreos. Zoroastro védica que utilizan materiales encontrados a principios de hinduismo difícilmente se puede negar que era un politeísta como Darío, Xerxes, y otros que probablemente eran zoroastrianos (por lo menos, sus inscripciones rendir homenaje a Ahura Mazda) parece lo más probable. Pero Zoroastro era protestar contra las falsas y crueles en la religión, y seguido el principio, "Si los dioses hacen aught vergonzoso, que no son dioses." En consecuencia, exaltado Ahura Mazda ( "Señor sabio", a menudo incorrectamente traducido "Señor de la luz") como supremo entre los dioses o espíritus, y ver el mundo como una lucha entre agelong Ahura Mazda y Angra Mainy (o Ahramanyus, Ahriman, " Espíritu del mal "), ambos de los cuales llegaron a existir en forma independiente en el pasado distante. Zoroastrismo, por consiguiente, un dualismo, pero es un dualismo limitado.
Zoroastro exhorta a los seres humanos a unirse en este conflicto del lado de Ahura Mazda, las palabras clave de esa religión son "buenos pensamientos, las buenas obras, las buenas obras." La última victoria de Ahura Mazda, sin embargo, no es que ha de realizarse en la asistencia humana, sino por el advenimiento de un messiahlike cifra, el Saoshyant. La duración de la lucha era a ser de seis mil años (tres mil ya habían transcurrido cuando nació Zoroastro), a raíz de la cual se va a la resurrección y el juicio. Muchos de los detalles del zoroastrismo son los acontecimientos más tarde, algunos después de los cristianos, e incluso después de los mahometanos, y los académicos están divididos sobre qué elementos han de atribuirse a la propia enseñanza de Zoroastro.
Debido al hecho de que la revelación de las doctrinas de la resurrección, los ángeles, Satanás, y el Mesías viene con retraso en el AT o incluso en el período intertestamental a principios del judaísmo, estudiosos, con frecuencia, han rastreado estas ideas a la influencia zoroástrica al pueblo judío después de El exilio babilónico. Moulton examinado estos puntos en detalle y llegó a la conclusión de que eran "no demostrado". El descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto se ha vuelto a abrir el debate, debido a la presencia de la marca "zoroástrica" Qumran influencias en la literatura. Algunas de las más sorprendentes paralelos a la escatología judeo-cristiano puede ser demostrado ser muy tarde los acontecimientos en el zoroastrismo. Por otro lado, no hacer un alto a la violencia vista de la inspiración que admitir que Dios podría haber utilizado el zoroastrismo como medio de estimular la mente judía a pensar sobre estos temas, incluso como él hellenism utilizado para preparar la mente de los judíos cristianos Revelación (testigo Saulo de Tarso). Los magos ( "hombres sabios") de la narrativa de natalidad puede haber sido zoroástrica sacerdotes.
WS Lasor
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
JH Moulton, HDB; AVW Jackson, la Enciclopedia Judía; E. Herzfeld, Zoroastro y Su Mundo, 2 vols.; RP Masani, La Religión de la Buena Vida, el zoroastrismo; JJ Modi, El Ceremonias religiosas y costumbres de los parsis; M. Boyce, "zoroastrismo", en Historia Religionum, ed.
CJ Bleeker y G. Widengren.
Los libros sagrados de los parsis, o zoroastrianos, y la principal fuente de nuestro conocimiento acerca de la vida religiosa y espiritual de los antiguos persas. Esta colección de escritos ocupa el mismo lugar en la literatura del Irán (la antigua Persia), que los Vedas hacer en la India. La designación Zend-Avesta, que a menudo es utilizado para designar el código sagrado, no es estrictamente correcto. Debe su origen a una errónea inversión de la designación Pahlavi Avistak u Zand, un término que probablemente significa "Texto y Comentario"; de la palabra Zand (en el Avesta mismo, Zainti) significa "explicación", e incluso en el Avesta se aplica A la cuestión exegética en el texto. Es igualmente utilizado por los sacerdotes para designar Parsee Pahlavi la versión y comentario, pero no el original de las Escrituras. Si el término Avistak, que es la forma Pahlavi Avesta de la palabra, tiene el significado de "texto", "ley", no es absolutamente cierto. Algunos estudiosos creen que lo es "sabiduría", "conocimiento".
Poco se conoce acerca de la religión y las costumbres de la antigua Persia antes de que el Avesta fue traído a Europa en el siglo XVIII. Desde las alusiones en los escritores griegos y romanos, como Herodoto, Plutarco, Plinio, y otros, que ha sido durante mucho tiempo pensar que un órgano de este tipo de escrituras existía. Tormentas alusiones en árabe y siriaco escritores reforzado esta convicción. Pero la información que se extrae de estas referencias era vaga y escasa. El primer estudioso de la lengua y hacer el contenido de los libros sagrados de los parsis sabe que Europa era un joven francés, Anquetil du Perron, que en 1754 viajó a la India para este fin. Su entusiasmo y perseverancia superó los múltiples obstáculos con que tropezó en su viaje a la difficuities Hindustan y se reunió durante su estancia en Surat. Por fin coronados por el éxito sus esfuerzos, y, a su regreso en 1771 fue capaz de dar al mundo la primera traducción de la Avesta. Desde el momento de su publicación una amarga controversia se plantea en relación con la autenticidad de la obra. Algunos estudiosos, al igual que Sir William Jones, declaró que se trataba de una burda falsificación de los modernos Parsee sacerdotes, y la cuestión se disputó durante medio siglo hasta que el avance logrado en el estudio del sánscrito y de filología comparada decidió el asunto y reivindicado, la realidad de los Escrituras y el valor de la labor de Anquetil, aunque su traducción, como un primer intento, es necesariamente imperfecta en muchos aspectos.
Contenido y divisiones
Originalmente, las sagradas escrituras de los parsis son de mucho mayor medida que al parecer desde el Avesta, en la forma en que ahora la poseen. Sólo una parte relativamente pequeña de la original, de hecho, ha sido preservado, y que se recogen de varios manuscritos, ya que no solo códice contiene todos los textos que hoy se conoce. En su forma actual, por lo tanto, el Avesta es una recopilación de diversas fuentes, y sus diferentes partes datan de diferentes períodos y varían mucho en el carácter. La tradición nos dice que las escrituras zoroástrica constaba originalmente de veintiún nasks (libros), pero sólo una de ellas, la Vendidad, ha sido completamente preservado. La pérdida de los libros sagrados, es atribuido por los seguidores de Zoroastro con la invasión de Alejandro "el maldito Iskandar", como le llaman, que quemó la biblioteca en el palacio de Persépolis, destruyendo así un arquetipo copia del texto, y arrojaron el otro En el río, cerca de Samarcanda, de acuerdo con la declaración de los registros Pahlavi (Dinkard, bk. III, West, "Los libros sagrados de Oriente", XXXVII, pp. Xxx, xxxi, y Shatroiha-i Airan, 2-5). Por wellnigh quinientos años después de la invasión el macedonio Parsee escrituras se mantuvo en una condición dispersa, mucho está preservado sólo por la memoria, hasta que el gran zoroástrica Sassanian bajo la dinastía (226-651 dC), cuando los textos fueron recogidos de nuevo, codificado, traducido En Pahlavi, y el interpretado. A partir de esta dirección ya se han realizado en el marco del último de los reyes partos, pero la gran final se llevó a cabo en la redacción Sassanian veces, en virtud de Shahpuhar II (309-379). Nuestro presente Avesta es esencialmente la labor de esta redacción, a pesar de importantes secciones del texto se han perdido desde entonces, sobre todo después de los árabes conquistaron Persia. Esta conquista (637-651) fue fatal a la religión iraní, y ha causado el zoroastrismo van a ser suplantados por Mohammedanism y el Avesta por el Corán. Como ya se ha dicho, grandes porciones de las Escrituras han desaparecido totalmente; original de la vigésimo un nasks, el decimonoveno solo (el Verdidad) ha sobrevivido. Porciones de otros nasks se conservan, intercalados aquí y allá entre los Yasna y Vispered, o han llegado a nosotros como halagado Pahlavi en fragmentos de obras, o han sido prestados en Pahlavi, al igual que el Bundahishn (Libro de la Creación) y de la Shayast-la - Shayast (Tratado sobre la legal y la ilegal). De esta forma somos capaces de hacer buena parte de nuestras pérdidas de las antiguas escrituras que se ha dicho lo suficiente, sin embargo, para explicar la falta de coherencia notable en algunas partes del código avéstico. El Avesta, como tenemos ahora, se divide en cinco secciones, en relación con el ritual, himnos de alabanza, la liturgia, y de la ley. Estas secciones:
El Yasna, incluidos los Gathas, o himnos;
Vispered;
Yashts;
Textos menores, como la Nyaishes (favorito de las oraciones en el uso cotidiano entre los parsis), y
Vendidad.
Además de eso hay algunos independientes de los fragmentos conservados en libros Pahlavi (Hadhokt Nask, etc). Las principales divisiones, en conjunto, de nuevo se dividen en dos grupos, uno compuesto por litúrgica Vendidad, Vispered y Yasna, el Avesta o correcto, el otro general, llamado Khorda Avesta (Abridged Avesta), y se compone de los textos y la menor Yashts. Una breve caracterización de las cinco divisiones de ahora será dado.
(1) La Yasna (Skt. yajna), el "sacrificio", "culto", el jefe litúrgica porciones de lo sagrado canon. Se compone principalmente de las oraciones e himnos utilizados en el ritual, y está dividido en setenta y dos hectáreas o haití (capítulos), simbolizado por el setenta y dos elementos de los kushti, faja o sagrado con el que los jóvenes zoroástrica es invertido en su ser Recibido en la Iglesia. El tercio medio de la Yasna (Ys., 28-53), sin embargo, no está directamente relacionado con el ritual, pero contiene los Gathas, la santa salmos, canciones que mantiene la métrica dichos de Zoroastro a sí mismo tal como se utiliza en sus sermones. Esta es la parte más antigua del Avesta y desciende directamente del profeta y sus discípulos. Estos cánticos son métricas en su estructura y están integrados en el llamado Gatha-dialecto, una forma más arcaica de la lengua que se utiliza en el resto de la Avesta. Hay diecisiete de los himnos, agrupados en cinco divisiones, cada grupo toma su nombre de las palabras iniciales, por lo Ahunavaiti, Ushtavaiti, etc insertado en medio de los Gathas es el Yasna Haptanghaiti (el capítulo de Siete Yasna), de los rezos E himnos en honor de la Deidad Suprema, Ahura Mazda, los Ángeles, Fuego, Agua y Tierra. Esta selección también muestra un tipo más arcaico de la lengua, y está próximo a la Gathas en el punto de la antigüedad. Su estructura aunque dictada en prosa, podrá una vez se han métricas.
(2) El Vispered (vispe ratavo, "todos los señores") es realmente una breve liturgia, muy similar en estilo y forma a la Yasna, que se complementa en un breve formulario. Debe su nombre al hecho de que contiene invocaciones a "todos los señores".
(3) El Yashts (yeshti ", el culto de alabanza"), de los que hay veintiuno, son himnos en honor de diversas divinidades. Estos himnos son en su mayor parte en la estructura métrica, de las cuales se desprende una considerable mérito poético, en ciertos casos, que no es común en el Avesta. Son de especial interés históricamente en la cuenta de la visión que nos brindan de los grandes personajes mitológicos y legendarios material en el folclore de la antigua Irán utiliza con tanta eficacia por Firdausi en su gran epopeya de los reyes persas, el "Shah Namah". Entre las divinidades a quienes se dedican especial yashts encontramos Ardvi Sura la diosa de las aguas; Tishtrya, la estrella Sirius; Mithra, la divinidad de la luz y la verdad, la Fravashis, o almas de los justos, Verethragna, el genio de la Victoria y La Kavaya Hvarenah, "kingly gloria", la luz divina que ilumina los antiguos reyes de Irán.
(4) La cuarta división (de menor textos) se compone de breves oraciones, al igual que los cinco Nyaishes (a la Sol, la Luna, Mithra, agua, y fuego), los Gahs, Siruzas y Afringans (bendiciones). Estas selecciones forma de un manual de dedicación diaria.
(5) La quinta división, Vendidad (vi daeva de datos, "la ley contra los demonios"), es el código de la ley religiosa comprende el zoroastrismo y el vigésimo dos fargards (capítulos). Comienza con una cuenta de la Creación en la que Ormuzd, el dios, se ve frustrada por Ahriman, el diablo, luego se describe la ocurrencia de un destructor de invierno, una especie de diluvio iraní. El resto del libro está dedicado en gran medida a la elaboración de recetas con respecto a la ceremonia de purificación, especialmente la limpieza de la desfloración incurridos por el contacto con los muertos, y de una lista de especiales penitencias impuestas como un medio de expiatoria de impureza. El Vendidad eclesiástica es un código, ni un manual litúrgico. Sus diferentes partes varían ampliamente en el carácter y en la edad. Algunas partes pueden ser comparativamente recientes orígenes en la mayor parte, si bien es muy antigua.
El Avesta no representa la totalidad de las sagradas escrituras de los parsis. Se completa con una amplia bibliografía Pahlavi, que consiste en una parte de las traducciones de los sagrados cánones y en la parte de la materia original. El más notable Pahlavi obras pertenecientes aquí son los Dinkard (Hechos de la Religión), que data del siglo IX de la Era Cristiana; Bundahishn, "Original Creación", terminó en el undécimo o el duodécimo siglo de la Era Cristiana, pero que contiene material tan antiguo Como el Avesta propiamente dicha, siendo, en parte, una versión de uno de los originales nasks; el Mainog-i-Khirad (Espíritu de la Sabiduría), una conferencia sobre las cuestiones religiosas de la fe, y de la Arda Viraf Namak, una especie de zoroástrica "Divina Comedia ", Que es especialmente importante debido a su cuenta de la persa ideas acerca de la futura vida. También hay algunos más tarde zoroástrica en la literatura persa moderno, que incluye obras como el Zartushtnamah (Libro de Zoroastro), el de dar Sad (Cien Puertas, o capítulos), el Rivayats (tratados tradicionales).
IDIOMA
El idioma del Avesta mejor es designado simplemente como avéstico, no como Zend, por las razones expuestas en el comienzo de este artículo. Tampoco es deseable Old bactriano plazo, ya que no es en modo alguno demostrado que la lengua del Avesta fue hablada en la antigua Bactria. El idioma avéstico es una lengua indo-germánico y, más concretamente, pertenece al grupo de iraníes, a los demás miembros de la antigua Persia de las inscripciones cuneiformes, los Pahlavi, y Pazend (o Medio iraní), y los dialectos más tarde, Nueva persa, kurdo , Afganos, etc avéstico El discurso está muy estrechamente relacionado con sánscrito, de hecho, estamos en condiciones de transponer cualquier palabra de un idioma a otro por la aplicación de leyes especiales fonética. El guión avéstico empleados en el texto, ya que cinco tienen ellos, no es tan antigua como el propio idioma, sino que data de la Sassanian período. Se lee de derecha a izquierda y puede atribuirse en última instancia a un semitas fuentes. No se sabe lo que en el script original Avesta fue registrado.
ZOROASTER
Ya no se puede dudar de que Zoroastro fue un personaje histórico real. Los intentos de algunos estudiosos que lo represente como un ser mítico no han cumplido, a pesar de que mucho se relaciona sobre su vida es legendaria, como en el caso de Buda. El hombre Zoroastro en el texto original aparece como Zaratustra, de la que Zoroastro, nuestra forma actual de la profeta del nombre, se deriva a través del griego y del latín. El Avesta siempre escribe Zaratustra; el Pahlavi ha Zartusht; el persa moderno, Zardusht. ¿El significado del nombre es, no puede ser positiva. Todo lo que sabemos es que el nombre es un compuesto, y que el segundo elemento, ushtra, significa "camello", la primera parte ha sido diversamente traducido como "viejo", "animado", "dorada", "arado", etc . Ha habido mucha discusión acerca de la fecha en que el profeta vivió. La tradicional fecha en la Pahlavi libros de los lugares de su época entre las anteriores la mitad de la séptima y el siglo VI antes de Cristo, o, más especialmente, 660-583 aC; pero muchos eruditos se le asigne a un siglo, o incluso varios siglos antes. Hay mucha incertidumbre con respecto a su lugar de nacimiento y de los detalles de su vida. Fue undoubtly nacido en el oeste de Irán. De Irán occidental, más concretamente, Azerbaiyán (la antigua Atropatena), que parece haber ido Ragha (Rai) en los medios de comunicación, e incluso de su misión no se reunió con éxito en esa región se dirigió al Este, a Bactria. Existe una cierta nombrado rey llamado Vishtaspa convirtió convertido a su credo, el generoso patrocinio de este poderoso defensor de la fe en la nueva religión se ganó pronto una base estable. Presumiblemente la fe de Bactria se llevó a los medios de comunicación, de donde se extendió a Persia y fue aceptada con toda probabilidad por la gran Achaemenian reyes. En el caso de Ciro hay algunas dudas de si estaba zoroástrica adherente de la ley, pero Darío era un pronunciado Mazda-adorador y presumiblemente, por lo tanto, una verdadera zoroástrica, como sabemos que los últimos reyes de la dinastía Achaemenian eran seguidores de la genuina Religión. Si la tradición se cree, Zoroastro comenzó su ministerio a la edad de treinta, hizo una conversión, cuando tenía cuarenta y dos, del Rey Vishtaspa, y fue asesinado a la edad de setenta y siete, cuando irrumpieron en la Turanians Balkh. Esta cuenta de la muerte del profeta se da, al menos, por Firdausi.
En virtud de los reyes de la Achaemenian línea de la religión fundada por Zoroastro convirtió en una de las grandes religiones del antiguo Este. Sin embargo, comparte el destino de la monarquía persa, que fue destrozada, pero no derrocada, por la conquista de Alejandro y por consiguiente cayó en el abandono y en el marco del Seleucid Parthian dinastías. Con la adhesión de la dinastía Sassanian se reunió con un gran renacimiento. Los reyes de la casa ot Sassan celosos creyentes y se hizo todo lo que estuvo a su alcance para difundir la fe como un credo nacional, de manera que su prosperidad se elevó de nuevo al cenit. Movimientos sectarios, para estar seguros, no faltan. La herejía de Mazdak por un momento en peligro la unión de la Iglesia y el Estado zoroástricos, y maniqueísmo, que amenaza a principios de la ortodoxia cristiana, también amenaza la supremacía de la fe nacional iraní, que era realmente su padre. Estos peligros, sin embargo, son sólo temporales y de menor importancia en comparación con la conquista árabe, que siguió en el siglo séptimo (651) y trató el golpe fatal de la que nunca se recuperó el zoroastrismo. La victoria de los seguidores de Mahoma a cargo de su campaña de proselitismo con incansable energía. Los pocos zoroastrianos que está firmemente de su fe fueron oprimidos y perseguidos. Algunos se mantuvo, y se encuentran dispersos a lo largo de su tierra natal, pero la mayoría se refugió en la India, donde sus descendientes, los parsis, se encuentran aún en la actualidad. Acerca de 10000 está aquí y allí durante toda Persia, principalmente en Yazd y Kirman, pero la mayor parte de los zoroastrianos, más de 90000 almas, constituyen una comunidad próspera de la India, principalmente en Bombay.
Publicación de información escrita por Arthur FJ Remy. Transcrito por Joseph P. Thomas. La Enciclopedia Católica, volumen II. Publicado 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + M. John Farley, arzobispo de Nueva York
I. DIOS
El nombre del Dios Supremo de la Avestic sistema es Ahura Mazda (en el aqueménide real inscripciones, Auramazda), que probablemente significa el All-Wise Señor. Este nombre divino fue posteriormente modificado en la forma Auharmazd Pahlavi, el persa moderno Ormuzd (Oromazes griego). De ahí el nombre de Mazdeism comúnmente aplicado a la religión Avestic.
Ahura Mazda es un espíritu puro; Sus atributos principales son la eternidad, la sabiduría, la verdad, la bondad, majestad, el poder. Él es el Creador (datar), de todas las buenas criaturas - no obstante, del Mal, mal o seres. Él es el supremo Lawgiver, la Rewarder de bien moral, y la moral de Punisher mal. Él mora en la Luz Eterna; más tarde en la literatura se habla de la luz como la ropa de Ahura Mazda o, incluso, su "cuerpo", es decir, una especie de manifestación de Su presencia, al igual que el Antiguo Testamento Shekinah. En este mismo patrística (Pahlavi) literatura encontramos frecuentes las enumeraciones de los atributos de Ahura Mazda; por lo tanto, estas se dice que "la omnisciencia, omnipotencia, todos de la soberanía, todos de la bondad". Él es de nuevo estilo "Suprema Soberana, Wise Creador, aficionados, Protector, Fuente de cosas buenas, en el acto virtuoso, el Misericordioso, pura Lawgiver, Señor de la buena Creaciones".
II. DUALISM
Se ha observado anteriormente que Ahura Mazda es el Creador de todas las buenas criaturas. Esto indica a la vez la especificidad y la característica de la teología Avestic generalmente conocido como "dualismo". El gran problema del origen del mal, que nunca ha sido el principal escollo de los sistemas religiosos, se resolvió en la reforma zoroástrica por la incisiva, de ser ilógico, dispositivo de dos creadores y creaciones: una buena y la otra mal. Opuesto a Ahura Mazda, o Ormuzd, es Su rival, Anro Mainyus (más tarde, Aharman, Ahriman), el espíritu del mal. Está concebido como existentes independientemente de Ahura Mazda, al parecer, desde la eternidad, pero destinados a la destrucción al final de los tiempos. Mal, por su naturaleza, y en cada detalle exactamente lo contrario de Ahura Mazda, él es el creador de todos los males, tanto moral como física. Zoroastro en el Gathas dice (Ys., xlv, 2, Jackon la traducción):
Ahora hay que predicar Mundial de la primitiva dos Alcohólicas,
El Holier uno de los que hizo, por tanto, atender el Mal:
Tampoco nuestras mentes, nuestras enseñanzas, ni nuestros conceptos,
Ni nuestras creencias, ni palabras, ni nuestras acciones en calmar,
Ni aún nuestras conciencias, ni en las almas de acuerdo aught.
Es aquí que se comentó que el nombre específico de Ahura Mazda en oposición a la maldad es Spento Mainyus Espíritu, el Espíritu Santo, y Ahura Mazda y Spento Mainyus se utilizan como sinónimos en todo el Avesta. Obviamente, la ilógica doctrina de la suprema y dos creadores llevó a que algunos intentos filosóficos de reducir el doble sistema para la uniformidad. Una de ellas consiste en volver a la Divina unidad anterior etapa en la que Zrvana Akarana, "illimitable tiempo", se convierte en el único, indiferente, fuente primordial de la que ambos espíritus proceder. Otra solución se buscó en la atribución de dos espíritus (facultades o funciones) a Ahura Mazda sí mismo, su Spento Mainyus y su Anro Mainyus, o su espíritu creativo y destructivo - una idea lndian probablemente tomado de la filosofía. Este parece ser el favorito de la moderna doctrina de los parsis de Bombay, como puede verse en el Señor Navroji Maneckji Kanga del artículo en el "Registro de Babilonia y Oriental" para el mes de mayo, 1900 (VIII, 224-28), y se afirma de manera estricta Fundada en la enseñanza de los Gathas, pero a pesar de una evolución de este tipo de pensamiento un verdadero monoteísmo con el dualismo zoroástrico, estas teorías no puede ser llamado Avestic en todos, excepto en la medida en que Zrvana Akarana es una Avestic plazo. Son "patrística" o "académico". El resultado de la concepción dualista del universo es el de una guerra continua que se ha venido desarrollando desde el principio, incluso entre dos mundos hostiles o campamentos. Todas las criaturas que pertenecen a uno u otro de los campamentos, no sólo de sentir y de seres inteligentes, al igual que el espíritu y el hombre, sino también la animal y el mundo vegetal. Todos peligrosas, tóxicas, venenosas los animales y las plantas están mal por su propia creación y la naturaleza. [Vemos aquí el germen de la primitiva Manichæism. Mani es un hereje de la fe Mazdean (AD 258). Esta "herejía" es a menudo reprobated en el Pahlavi libros religiosos, junto con el judaísmo y el cristianismo.] Por lo tanto - en marcado contraste con la ahimsa hindi, una característica fundamental de budismo, que prohíbe el asesinato de cualquier criatura, incluso la más pequeña y la más Insectos nocivos - para matar el mayor número posible de la Khrafstras, nocivas o de las criaturas el espíritu del mal (como lobos, serpientes, culebras, langostas, gusanos intestinales, hormigas), es uno de los más meritorios de las acciones religiosas. Esta gran guerra, tanto espiritual y material, se va a la final de los tiempos. Es a terminar en un triunfo final de la Buena y de la aniquilación (aparentemente) del Mal, incluyendo Anro Mainyus sí mismo. Esa al menos es la enseñanza más tarde en la "patrística" literatura.
III. ANGELOLOGY
Dualismo en su sentido más amplio parece ser una tendencia inherente ineradicable y de la cuenta iraní. Casi todo se concibe en parejas o dobles. De ahí la constante referencia a los "dos mundos", el espiritual y el material. La doctrina del Espíritu Mundial, ya sea que pertenezcan al bien o el mal creación, está muy desarrollada en el Avesta y la posterior literatura. Alrededor de Ahura Mazda es toda una jerarquía de los espíritus, lo que corresponde muy de cerca con nuestros "ángeles". Sin embargo, hay que señalar a este, que en el sistema zoroástrico muchas de estas criatura-espíritus sean evidentemente deidades antiguas aria naturaleza que hábilmente se han transformado en ángeles, y así se ajustaron a un marco monoteístas, con suficiente frecuencia, en los himnos y otros Pasajes, por la simple interpolación del epíteto Mazdadata (creado por Mazda), antes de sus nombres. De los buenos espíritus que rodean Ahura, los más importantes son los Amesha Spentas ( "Santo Inmortales" o "Inmortal Santos") en general contará a seis (Ahura Mazda, aunque él mismo es incluido frecuentemente entre ellos, y después se llamó siete). Estas son las características genii de las Gathas y sus nombres muy demostrar que no son más que personificó atributos del Creador mismo. Ellos son: Vohu Manah (Buena Mente), Asha Vahishta (Mejor Santidad), Khshathra Vairya (Deseable Soberanía), Spenta Armaiti (Santa Piedad, un espíritu femenino), Haurvatat (Salud), y Ameretat (Inmortalidad). En el Joven Avesta tradicionales de la literatura y más tarde estos evidente personificaciones, cuyos nombres son muy abstractas, pero los nombres, se vuelven más y más personajes concretos o genii, con diferentes funciones, la mayoría de todos los Vohu Manah (Vohuman) se eleva a una posición de singular importancia. Dr LH Gray, sin embargo, sostiene, en un artículo muy llamativo, que incluso se trata de la evolución de la original naturalista deidades [Archiv für wissenschaft religiones (Leipzig, 1904), VII, 345-372]. En la literatura patrística posterior Vohu Manah se concibe como el "Hijo del Creador" e identificado con la Alexandrine Logos. (Ver Casartelli, Mazdayasnian Filosofía de la Religión, 42-90.) Asha, también (el equivalente del sánscrito Rta = Dharma), es la Ley Divina, Derecho, santidad (cf. Sal. Cxviii), y ocupa un lugar más conspicuo Posición en todo el Avesta.
Pero además de los Amesha Spentas, hay algunos otros arcángeles cuya categoría es poco menos, si no a veces superior a la suya. Tal es Sraosha ( "La obediencia" - es decir, a la ley divina). Con él se asocian, en un trío, Rashnu (Derecho, Justicia) y Mithra. Esta última es quizás la más característica, ya que es la más enigmatical, figura de la iraní angelology. Sin lugar a dudas en el origen (como la védica Mitra) a Sun-deidad de la naturaleza-ario primitivo culto, que se ha recogido en el Avesta sistema como el Espíritu de Luz y Verdad - el favorito y típico de la virtud de la carrera de Irán, como lo demuestra Incluso por los historiadores griegos. Por lo tanto, es importante su posición de que está vinculado constantemente con Ahura Mazda a sí mismo, al parecer, casi como a un igual, de una manera recordando algunas de las parejas divina de los Vedas. Es bien sabido cómo en tiempos posteriores la Mithra se convirtió en un culto ordinario de la religión y la propagación de Persia en todo el Imperio Romano, incluso en Gran Bretaña. [Véase, sobre todo, la gran labor Cumont, Monumentos relatifs au culte de Mithra "(París, 1893).] Tampoco debe mencionar que se le excluya de Atars, el Genio de Fuego, en razón de la especial importancia que concede a la santidad y el fuego como símbolo De la divinidad y de su conspicuo uso en el culto (que ha dado lugar a la concepción totalmente errónea de Zoroastro como "Fire-culto", y de los parsis como "adoradores de Fuego"). Agua, Sol, la Luna, Estrellas, el Haoma planta sagrada (Skt. Soma), y otros elementos naturales tienen sus espíritus especiales. Pero mención especial debe hacerse de la enigmatical Farvashis, el origen y la naturaleza de los cuales es aún incierto. Algunos escritores [especialmente Soderblom, "Les Fravashis" (París, 1899), "La vie futuro" (París, 1901)] han visto en ellos los espíritus de los difuntos, al igual que el dii melenas, la hindú o pitris. Pero, como cuestión de hecho, su concepción primitiva parece Enfoque más cercano a la pre-existente Ideai de Platón. Cada ser viviente tiene su propio Fravashi, existente antes de su creación; nay, en algunos lugares, los seres inanimados, y, aún desconocido, Ahura Mazda mismo, tienen sus Fravashis. Desempeñan un papel importante en Tanto la psicología y el ritual de culto Mazdeism.
Cara a cara con la jerarquía de los espíritus celestes es un diabólico, el de la daevas (demonios, y Pahlavi Mod. Persa o div dev) y de la druj el espíritu del mal. Ellos llenan exactamente los lugares de los demonios en la teología cristiana y judía. Jefe de ellos es Aka Manah (Akoman Pahlavi, "Evil Mind"), el oponente directo de Vohu Manah. Tal vez el más frecuentemente mencionados es de todos Aeshma, el demonio de la ira o la violencia, cuyo nombre ha llegado a nosotros en el Asmodeus (Aeshmo daeva) del Libro de Tobías (iii, 8). El Pairikas son mujeres espíritus de la naturaleza seductora, pero malignos, que son familiares para nosotros buscador de la forma de la Peris después de la poesía persa y Iegend.
IV. MAN
En medio de la guerra secular que ha ido desde el principio entre los dos anfitriones del Bien y del Mal está el hombre. El hombre es la criatura de la Buena Espíritu, pero dotado de una voluntad libre y el poder de elección, en condiciones de ponerse del lado de Ahura Mazda o en la de Anro Mainyus. El primero le ha dado, a través de Su profeta Zaratustra (Zoroastro) Su revelación divina y la ley es (daena). Según como el hombre obedece o desobedece esta ley Divina mucho su futuro se decidirá, por lo que será juzgado en su muerte. Todo el sistema ético se basa en este gran principio, al igual que en la teología cristiana. Bien moral, la rectitud, la santidad (asha) es de acuerdo a la divina voluntad y decretos; hombre por su libre voluntad se ajusta a, o transgrede, estas. El espíritu del mal y sus innumerables hosts tentar Hombre para negar o transgredir la ley divina, como él mismo la tentación Zoroastro, prometiendo él como recompensa a la soberanía de todo el mundo. -- "¡No!" Respondió el Profeta, "no voy a renunciar a ella, aun cuando el cuerpo y el alma y la vida debe ser cortado!" (Vendidad, xix, 25, 26). Es bien hacer hincapié en este Avestic base de la teología moral, ya que a la vez fuera de las marcas Avesta sistema fatalista de los sistemas de la India con su karma y pesimismo innato. [Ver Casartelli, "Idée du péché chez les Indo-Eraniens" (Friburgo, 1898.)]. Una nota característica de la filosofía religiosa iraní es esencial su optimismo; si hay pecado humano, también existe el arrepentimiento y la expiación. En la literatura religiosa Pahlavi más tarde hay una adecuada confesión de los pecados (patet) y una casuística desarrollados. Ascetismo, sin embargo, considera que no hay lugar en él.
El culto divino, con la elaboración de ritual, es un deber esencial del hombre hacia su Creador. No es, en efecto, no sacrificio de animales, son los principales ritos de la oferta de la cuasi-divina haoma (el jugo fermentado de la planta sagrada, una especie de Asclepias), la exacta contraparte de la védica soma-sacrificio, el cuidado de la Sagrada Fuego, el canto, el ritual de cantos y plegarias, y los pasajes de la Sagrada Libros (Avesta).
La enseñanza moral se acerca mucho a la nuestra. El estrés es definido constantemente en la necesidad de la bondad de pensamiento, palabra, obra y (humata, hakhta, hvarshta) en contraposición al mal pensamiento, de palabra y de obra (dushmata, duzhukhta, duzhvarshta). Nota enfática el reconocimiento del pecado en el pensamiento. Virtudes y vicios se enumeran y estima mucho al igual que en la ética cristiana. Especial valor se atribuye a las virtudes de la religión, la veracidad, la pureza y la generosidad a los pobres. Herejía, untruthfulness, perjurio, pecados sexuales, la violencia, la tiranía están especialmente reprobated. Zoroastro de reforma social que religiosa, así como la agricultura y la agricultura son elevados a la categoría de deberes religiosos y espiritualmente considerarse como meritorio. Lo mismo cuenta para la exagerada importancia, casi santidad, adscrito al perro. Por otra parte, la característica de un repulsivo Avestic moral es la glorificación, como un acto religioso meritorios, de la Khvaetva-datha, que no es otra cosa que los matrimonios entre parientes de la más cercana, incluso hermanos y hermanas. En épocas posteriores esta práctica es totalmente repudiada por los modernos parsis.
V. ESCHATOLOGY
Después de la muerte el alma desencarnado oscila alrededor del cadáver durante tres días. Luego pone fuera de todo el puente Cinvat para cumplir su sentencia final y perdición en el mundo más allá de la tumba. Los tres magistrados de las almas son Mithra, Sraosha, y Rashnu. El alma de la seguridad pasa justo por encima del puente en una feliz eternidad, en el cielo (Auhu vahishta, Garo nmana), la morada de Ahura y Su bendita ángeles. Los impíos alma cae del puente mortales y se precipita en el infierno (Duzh auhu). De esta morada de una animada descripción de la miseria se produce más tarde en el Pahlavi "Visión de Arda Viraf", cuya visita al Infierno, con la descripción realista de sus tormentos, recuerda vívidamente la de Dante. El estado llamado Hamestakan, Medio o del Estado, no aparece en Avesta sí mismo, sino que es un desarrollo posterior de la teología patrística. No es, sin embargo, concebido, tal y como nuestro purgatorio, sino más bien como un estado indiferente para aquellos cuyas buenas y malas acciones son encontrados en la muerte de estar en perfecto equilibrio. Son therfore ni en el dolor ni en la felicidad. Al final del tiempo, el planteamiento de que se describe en la literatura en términos Pahlavi notablemente al igual que las de nuestro Apocalipsis, llegará a la última Profeta, Saosyant (Salvador), en virtud de los cuales se producen todos los Resurrección de los Muertos (Frashokereti), el General de la Sentencia apokatastasis o de la renovación de todo el mundo por la gran conflagración de la tierra y la consecuente inundación de la quema. Según las fuentes Pahlavi, esta terrible inundación purificará todas las criaturas, incluso los impíos será purificada y se añaden a los "nuevos cielos y la nueva tierra". Mientras tanto, una lucha contra el poderoso tiene lugar entre Saoshyant y sus seguidores y el demonio de anfitriones el espíritu del mal, que están totalmente destruidas y enrutados siempre. (Ver Yasht, xix y xiii)
VI. MAZDEISM y el farsi reyes
Frecuentemente se afirma o supone que el Avesta la religión como se ha esbozado anteriormente la religión de Darío y de los demás reyes de Persia aqueménide (549-336 aC) A partir de la escritura cuneiforme de estas inscripciones soberanos (en la antigua lengua persa, un dialecto de la hermana Avestic Zend), se sabe muy bien lo que su religión era. Ellos proclaman a sí mismos Mazdeans (Auramazdiya, Darío, Behistun Columna, IV, 56); sus Supremo Dios es Auramazda, mayor de los dioses (Mathishta baganam). Él es creador de todas las cosas - el cielo, la tierra, y el hombre - todas las cosas pasan por su voluntad (vashna); Él ve y sabe todas las cosas, el hombre debe obedecer Sus preceptos (framana), y siga el "buen camino" (pathim rastam ), El hombre debe invocar y alabanza de Él, Él odia el pecado, en especial la falsedad que es denunciado como principal ot pecados, también insubordinación y el despotismo. Espíritus inferiores están asociados con él, "clan dioses" y, en particular, Mithra y Anahita. Sin embargo, con todas estas similitudes estrecha, debemos dudar en considerar los dos sistemas religiosos son idénticos. En el presente aqueménide inscripciones no hay absolutamente ningún rastro de la dualismo, que es la característica de todos y característica de la Avesta, y no cualquier alusión a la gran profeta Zoroastro, o la revelación de la que fue el portavoz. La relación exacta entre los dos sistemas sigue siendo enigmatical.
RESUMEN
"El resultado más alto religiosos a los que la razón humana sin ayuda de la revelación, puede lograr" es el veredicto de una deliberada aprendido teólogo jesuita (Padre Ernest Hull, SJ, en "Bombay Examiner" 28 de marzo, 1903). Esta estimación no parece exagerado. El Avesta sistema puede ser mejor definido como el monoteísmo modificados por un dualismo física y moral, con un sistema ético basado en un código moral Divinely reveló humanos y libre voluntad. Como ahora es seguido por el que viven los descendientes de su primer votaries, los parsis de la India, es prácticamente el mismo que aparece en el Avesta mismo, salvo que su monoteísmo es más rígido y determinado, y que ha arrojado tales prácticas censurables Como Khvetuk-das (Khvaetva-datha) y trata de explicar a la basura. Un gran reactivación en el conocimiento de las lenguas antiguas sagrado (Zend y Pahlavi), que se ha convertido casi en el olvido, ha tenido lugar durante el último medio siglo bajo el estímulo de la beca europea, cuyos resultados han sido ampliamente adoptados y asimilados. El culto religioso es escrupulosamente mantiene como de los antiguos. El antiguo y tradicional característico nacional virtudes de la verdad y la generosidad con las manos abiertas florecer en el extremadamente pequeño, pero muy inteligente, de la comunidad.
Publicación de información escrita por LC Casartelli. Transcrito por Joseph P. Thomas. La Enciclopedia Católica, volumen II. Publicado 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + M. John Farley, arzobispo de Nueva York
La religión de la antigua Persia, fundada por Zoroastro, una de las grandes religiones del mundo que tiene la más próxima semejanza con el judaísmo y el cristianismo. Según la tradición en la Parsee libros, Zoroastro nació en 660 aC y murió en 583, pero muchos estudiosos afirman que debe haber florecido en un tiempo muy anterior. Todos los investigadores, sin embargo, están de acuerdo en que sus enseñanzas son, en general, en toda la fuerza de Irán antes de la época de la cautividad de los judíos. Su nombre en su forma antigua en el Avesta es "Zarathustra", y más tarde en persa, "Zardusht", a la forma "Zoroastro", que ahora es común, ha sido adoptado del griego y latín "Zoroastres". El país natal del profeta es ahora que se cree que fueron los medios de comunicación, en el oeste de Irán, y existen razones para afirmar que fue su lugar de nacimiento en la provincia de Atropatena, el moderno Azerbaiyán, pero la mayor parte de su ministerio, o más bien la mayor parte de su profética Carrera, fue aprobada en el este de Irán, especialmente en la región de Bactria, en la que ganó un poderoso patrocinador para su religión. Este defensor de la fe fue un rey llamado Vishtaspa, o Gushtasp, un nombre idéntico al de Hystaspes, el padre de Darío, aunque los dos personajes no deben confundirse, como a veces se ha hecho.
Principios de la Fe.
Zoroastro fue originalmente un Magian sacerdote, pero él parece haber reformado o purificado el credo de los Reyes Magos. Sus enseñanzas religiosas se conservan en el Avesta. El carácter de la religión persa Zoroastro antes de la hora no se conoce, pero una comparación con la de la India demuestra que debe haber tenido mucho en común con los principios de la religión de los hindúes. Se puede presumir que se trata de una modificación de carácter culto, con características politeísta y algunos rastros de demonistic creencias. Herodoto ( "Hist." I. 131 y ss.) Establece que los persas desde los primeros tiempos de culto al sol, la luna, las estrellas y el mundo, y las aguas y el viento, y él los íntimos en palabras precisas que se habían tomado en préstamo algunos religiosos Elementos de los asirios. Uno o dos prácticas supersticiosas que él describe, como la propiciación de los poderes del mal (Ib. iii. 35, vii. 114), muestran vestigios de ritos demoníaco, contra la que tan fuertemente inveighed Zoroastro, y el que le da cuenta de Magian las ceremonias es bastante de acuerdo con el zoroastrismo.
Los Reinos del Bien y del Mal.
Uno de los elementos característicos del zoroastrismo es la doctrina del dualismo, en reconocimiento de los poderes del bien y del mal como dos principios personificados en guerra entre sí. Ahuramazda, o Ormuzd ( "el Sabio Señor"), conduce las fuerzas del bien; de Angra Mainyu, o Ahriman ( "el enemigo espiritual"), es jefe de las huestes del mal. Bandas de ángeles y arcángeles seguir el líder divino, en tanto que las tropas de demonios y archfiends acelerar después de la mal señor. Los arcángeles son seis en número y se llaman por el nombre general Amesha Spentas ( "Santo Inmortal Ones"), que son personificaciones de virtudes y de las ideas abstractas, y se nombran Vohu Manah ( "Buenas Mind"), Asha Vahishta ( "Perfect Justicia "), Khshathra Vairya (" Wished-para Reino "), Spenta Armaiti (una personificación femenina de la armonía y de la tierra), Haurvatat (" Salud "," Salvación "), y Ameretat (" Inmortalidad "). Los ángeles y los seres divinos menor se denominan Yazatas ( "Worshipful unos") y son muy numerosas, aunque vigésimo uno de ellos son más que el resto, que incluyen incorporaciones de la divina sol, la luna, las estrellas, el fuego, la tierra, el agua Y el aire, los espíritus de los justos (lo que se llama fravashis "), y también varios conceptos abstractos, como la victoria, la religión, kingly gloria, y la divinidad conocida como Mithra, una encarnación de la luz y la verdad. La plebe del infierno, dirigida por Ahriman, está mal organizado, y el jefe archfiend, después de Ahriman sí mismo, es el demonio Aeshma (Dæva), un nombre que se cree que se encuentra en el Libro de Tobías como Asmodeus, aunque esta opinión es No aceptado por algunos (véase Asmodeus). Además de los seis archfiends hay una legión de demonios menores y fiends ( "dæva", "druj").
Las doctrinas milenarias.
El conflicto entre los reinos de la luz y la oscuridad es la historia del mundo, que dura 12000 años y se divide en cuatro grandes eones. 3000 El primer año es el período de existencia espiritual. Ormuzd sabe de la convivencia Ahriman, crea el mundo y la primera de un estado espiritual antes de dar una forma material, la "fravashis" ser los modelos de los futuros tipos de cosas. Ahriman es ignorante de su gran rival de la existencia, sino en descubrir que este contador-crea las huestes de demonios y fiends. En el segundo año 3000, mientras que Ahriman y su historia fue confundida por Ormuzd, este último crea el mundo en su forma material, y entonces el mundo es invadido por Ahriman. El tercer año 3000 es el período de conflicto entre las potencias rivales y la lucha por el alma del hombre, Zoroastro hasta que entre en el mundo. Su nacimiento inaugura una nueva era, y el cuarto y último año 3000 comienza. Estas son épocas milenarias final presidida por Zoroastro él mismo y sus tres hijos póstumos, que se encuentran a nacer, en el futuro, las edades en un ideal de forma, el último de ellos el Mesías llamó Saoshyant ( "Salvador", "Benefactor"; lit. ", Que Se beneficiarán y salvar al mundo "). En general sus rodamientos este esquema dualista del universo es teológicamente monoteístas en la medida en que postula el predominio ofOrmuzd final, y es optimista en su filosofía, en la medida en que busca una completa regeneración del mundo.
En toda esta lucha el hombre es la importante cifra para el triunfo final de derecho depende de él. Él es un agente libre de acuerdo a Zoroastro ( "Yasna", xxx. 20, xxxi. 11), pero él debe llegar a ser en su guardia contra la misguidance del mal. El propósito de Zoroastro la entrada en el mundo y el objetivo de su enseñanza son para guiar al hombre a elegir aright, llevar a él en el camino de la virtud, a fin de que el mundo puede alcanzar la final a la perfección. Esta perfección viene con la creación de la Buena Reino (Avesta ", Vohu Khshathra"), el Reino de Wished-(Avesta ", Khshathra Vairya"), o el Reino de Desire (Avesta ", Khshathra Ishtōish"). Cuando esto se vienen a pasar el mundo se convertirá en regenerar (Avesta ", Ahūm Frashem Kar", o "Frashōkereti"), una batalla final entre los poderes del bien y del mal se llevará a cabo; Ahriman y sus anfitriones se desviará, y buena Reinarán supremo ( "Yasht," xix. 89-93; Bundahis, xxx. 1-33). La llegada del Mesías (Saoshyant) será acompañado por la resurrección de los muertos y el juicio general del mundo, que entonces será libre de la maldad y libre de daños.
Asignaturas éticas y religiosas exitosas.
El lema de la religión zoroástrica es "Buenas ideas, buenas palabras, buenas acciones" (Avesta ", Humata, hūkhta, hvarshta"). El hombre en su vida diaria está obligada a preservar la pureza de cuerpo y alma por igual. Él es el ejercicio escrupuloso cuidado en el mantenimiento de los elementos tierra, fuego, agua y libre de corrupción de ningún tipo. Verdad habla y se hacen honestos que tratan la base de cada una de las acciones; benignidad y la generosidad son virtudes que se cultivan, y la agricultura y la ganadería se prescriben como deberes religiosos. El matrimonio dentro de la comunidad de los fieles, incluso de matrimonio con los parientes de sangre, se elogió, y de acuerdo con el Avesta ( "Vendidād," iv. 47), "el que tiene una esposa se representaron muy por encima de lo que haya ninguno; Y el que tiene los niños es muy superior al hombre sin hijos. "
En la eliminación de los muertos, es ilegal quemar o enterrar el cuerpo o tirar en el agua, como cualquiera de estas modalidades de venta se manchan uno de los elementos sagrados, los muertos deben ser expuestos en lugares elevados a ser devorado por Las aves y los perros, una costumbre que todavía es observada por los parsis y Gabars en sus "Torres del Silencio".
Sacerdocio y Ritual.
En materia religiosa era el sacerdocio supremo en la autoridad y el orden sacerdotal era hereditaria. El Mobeds y Herbeds eran los levitas y los Kohanim de Zoroastro. El nombre para el sacerdote, "athaurvan", en el Avesta corresponde a "atharvan" en la India; los Reyes Magos eran una tribu sacerdotal de la mediana del origen. En los actos de culto (Avesta, "Yasna") sacrificios de animales a veces se ofrece, especialmente en los tiempos más antiguos, pero éstos están subordinados immolations y dio lugar a más y más ofertas de alabanza y agradecimiento-que acompañado de oblations consagrada de la leche, el pan , Y el agua. El rendimiento de estos ritos con la asistencia de la recitación de las letanías de largo, en especial en relación con la preparación de la bebida sagrada "haoma", hecho de una planta semejante al indio "sōma", de las que una se entusiasme y jugo extraído. Se ha pensado que las ramitas (Avesta ", baresman"; persa moderno ", barsom") empleados por la zoroástrica sacerdotes en sus rituales como se aludió a la "rama", que se celebró en la nariz por el sol-adoradores en la visión de Ezequiel (viii. 16-17), y el consagrado pastel (Avesta ", draonah"; persa moderno ", darūn") ha sido comparado con el hebreo showbread.
Semejanzas entre el zoroastrismo y el judaísmo.
Los puntos de semejanza entre el zoroastrismo y el judaísmo, y, por ende, también entre la antigua y el cristianismo, son muchos y sorprendentes. Ahuramazda, el señor supremo de Irán, omnisciente, omnipresente y eterno, dotado de poder creador, que ejerce sobre todo por medio de su Spenta Mainyu ( "Espíritu Santo"), y que rigen el universo a través de la institución de los ángeles y los arcángeles, Presenta la más cercana a Yhwh paralelo que se encuentra en la antigüedad. Pero el poder de Ormuzd se ve obstaculizada por su adversario, Ahriman, cuyo dominio, no obstante, al igual que Satanás, será destruida al final del mundo. Zoroastrismo y el judaísmo presente una serie de semejanzas entre sí en sus sistemas generales de angelology y demonología, de los puntos de similitud que han sido especialmente puesta de relieve por los rabinos judíos estudiosos Schorr y Kohut y el teólogo cristiano duela. Hay sorprendentes paralelismos entre las dos religiones y el cristianismo en sus enseñanzas escatológica de la regeneración de las doctrinas de un mundo, un reino perfecto, la venida de un Mesías, la resurrección de los muertos y la vida eterna. Tanto el zoroastrismo y el judaísmo son religiones reveladas: en el único Ahuramazda imparte su revelación y pronuncia sus mandamientos a Zarathustra en "la Montaña de las Dos Santas Communing unos"; en el otro titular de un Yhwh similares comunión con Moisés en el Sinaí. El Magian leyes de la purificación, por lo demás, en particular las que se practican para eliminar la contaminación causada por el contacto con los muertos o sucio asunto, se dan en la avéstico Vendïdād tan elaborada como en el Levítico código, con la que el libro ha sido zoroástrica comparación (véase el Avesta ). Las dos religiones de acuerdo en ciertos aspectos con respecto a sus ideas cosmológicas. Los seis días de la Creación en el Génesis encontrar un paralelo en los seis períodos de la Creación se describe en el zoroástrica Escrituras. La humanidad, de acuerdo a cada religión, es descendiente de una sola pareja, y Mashya (hombre) y son los iraníes Mashyana Adam (hombre) y Eva. En la Biblia un diluvio destruye todas las personas, salvo una sola justos persona y de su familia; en el Avesta de invierno depopulates la tierra excepto en el Vara ( "caja"), de la bendita Yima. En cada caso, la tierra está poblado de nuevo con los mejores dos de cada especie, y después se divide en tres reinos. Los tres hijos de Yima el sucesor de Thraetaona, de nombre Erij (Avesta ", Airya"), Selm (Avesta ", Sairima"), y Tur (Avesta, "Tura"), son los herederos de la cuenta persa; Shem, Ham, y Japheth, en el Semiticstory. Semejanzas en asuntos menores, en algunos detalles de la ceremonia y el ritual, las ideas de inmundicia, y similares, son de destacar, así como los paralelismos entre Moisés y Zoroastro lawgivers como sagrado, y muchas de esas semejanzas son tratados en las obras a que se refiere Al final de este artículo.
Las causas de Analogías incierto.
Es difícil dar cuenta de estas analogías. Se sabe, por supuesto, como un hecho histórico que los Judios y los persas entraron en contacto unos con otros en una de las primeras período en la antigüedad y se mantuvo más o menos en estrecha relación a lo largo de su historia (véase el Avesta; Medios de comunicación; Persia). La mayoría de los académicos, judíos, así como no judíos, son de la opinión de que el judaísmo se vio influida por el zoroastrismo en opiniones relativas a angelology y demonología, y probablemente también en la doctrina de la resurrección, así como en el escatológico ideas, en general, y También de que la concepción monoteísta de Yhwh puede haber sido acelerado y reforzado por oposición al dualismo o cuasi monoteísmo de los persas. Pero, por otra parte, el difunto James Darmesteter defendido exactamente lo contrario opinión, que el mantenimiento de principios de pensamiento persa fue fuertemente influenciado por las ideas judías. Insistió en que el Avesta, como lo tenemos, es de origen tardío y es mucho tinctured por elementos extranjeros, en especial los derivados de judaísmo, y también las adoptadas de neoplatonismo a través de los escritos de Philo Judæus. Estas opiniones, presentadas poco antes de la muerte del erudito francés en 1894, han sido violentamente combatidos por especialistas desde entonces, y no puede decirse que se han reunido con decidió a favor de cualquiera de las partes. En la actualidad es imposible resolver la cuestión, la verdad probablemente se encuentra en algún lugar entre los extremos radicales, y es posible que cuando el conocimiento de la religión babilónica y asiria es más preciso en algunos detalles adicionales, puede ser arrojado luz sobre el problema De la fuente de estas analogías, y puede mostrar la posibilidad de una influencia en el trabajo común a ambas la persa y sectas judíos.
Kaufmann Kohler, AVW Jackson
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