El es un reconocido denominación del budismo. Es popular entre los no budistas, en los EE.UU., sino que trata de transmitir el espíritu del budismo sin exigir lealtad a todas las enseñanzas de Buda. Utiliza mondo, una pregunta - y - respuesta técnica para revelar verdades (algunas religiosas) de que en el buscador traerá bodhi (iluminación). La sabiduría y el amor son los principales énfasis.
Muchos críticos véase el Budismo Zen como no religiosos, como un simulacro de religión. Es cierto que los budistas lo ven como un intento como un atajo a la verdadera iluminación. Para otros, se trata como un ateo enfoque a la vida.
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Budismo Zen o Ch'an representa un movimiento sectario dentro de la religión budista que hace hincapié en la práctica de la meditación como medio de la iluminación. Zen y Ch'an son, respectivamente, japonés y chino intentos por hacer que la palabra sánscrita para la meditación, dhyana.
Zen raíces pueden rastrearse a la India, pero fue en el Asia oriental que el movimiento se convirtió en distintos y floreció. Al igual que otras sectas budistas de China, Ch'an estableció por primera vez como un linaje de maestros haciendo hincapié en las enseñanzas de un texto en particular, en este caso, el Lankavatara Sutra. Bodhidharma, el primer patriarca Ch'an en China, de quien se dice que llegó de la India c. 470 dC, fue un maestro de este texto. También hizo hincapié en la práctica de la sesión contemplativa, y la leyenda dice que él mismo pasó 9 años en meditación frente a una pared.
Con la importancia de los linajes, destacó el maestro Ch'an - discípulo relación, y Bodhidharma fue seguido por una serie de patriarcas cada uno de los cuales recibió el Dharma (la verdad religiosa) directamente de su antecesor y maestro. Por el 7 º siglo, sin embargo, se divide en la línea de transmisión comenzó a desarrollar, la más importante de las cuales fue entre Shen - hsiu (606 - 706) y Hui - neng (638 - 713), los discípulos de la 5 º patriarca, Hung -- Jen. Según un después, y claramente sesgada leyenda, Hui - neng derrotado Hung - jen en una estrofa - componiendo concurso, lo que demuestra su superior iluminación. Posteriormente, fue nombrado secretamente 6 º patriarca, pero tuvo que huir al sur, por temor a los celos de su rival.
La división entre Shen - hsiu y Hui - neng cuentas para el sur y el norte de las ramas de Ch'an, que compitieron vigorosamente por el prestigio y el apoyo estatal. Hui - neng la rama dominado en el largo plazo, y 796 por decreto imperial resolvió la cuestión en su favor póstumo. Para entonces, sin embargo, Hui - neng de la misma rama se comienza a subdividir en varias escuelas diferentes.
La historia posterior de Ch'an en China es desigual. La secta sufrido de la gran persecución del Budismo en el 845. Se recuperó mejor que muchas escuelas budistas, sin embargo, en parte porque, a diferencia de otras comunidades monásticas, Ch'an monjes participan en el trabajo físico, lo que los hizo menos dependientes de la ayuda estatal y laicos. Durante la dinastía Sung (960 - 1279), de nuevo Ch'an prosperó y fue una de las principales influencias sobre el desarrollo del arte chino y neo - la cultura confuciana.
Fue durante este período que Ch'an se estableció por primera vez en Japón. Dentro de los 30 años de unos a otros, dos monjes japoneses, Eisai (1141 - 1215) y Dogen (1200 - 53), se fue a China, donde se capacitó, respectivamente, en el Lin - chi (japonés, Rinzai) y Ts'ao - tung ( Japonés, Soto) de las escuelas Ch'an. Estos luego se introdujo en Japón. Rinzai hace hincapié en el uso de Koans, mental escollos o enigmas que el meditador debe resolver a satisfacción de su amo. Soto pone más énfasis en la meditación sentada sin conciencia en pos de un objetivo (zazen). Ambas escuelas fomentado las buenas relaciones con los shoguns y se convirtió estrechamente asociada con los militares japoneses de clase. Rinzai, en particular, fue muy influyente durante el período Ashikaga (1338 - 1573), cuando Zen desempeñado un papel importante en la propagación de neo - confucianismo y dotando de su propio y único espíritu en el arte y la cultura japonesa.
El corazón del monacato Zen es la práctica de la meditación, es esta característica que ha sido muy popular en el Zen se extendió a Occidente. Meditación Zen se destaca la experiencia de la iluminación, o satori (chino: wu), y la posibilidad de alcanzar en esta vida. La estricta formación de los monjes Zen, el diario de las tareas físicas, la constante lucha con los koans, las largas horas de la sesión en la meditación, y la especial intensidad de los períodos de prácticas (sesshin) están todos dirigidos hacia este fin.
Al mismo tiempo, la iluminación es generalmente concebidas como ser repentina. El meditador tiene que ser sacudido despierto, y el único que puede hacerlo es su maestro Zen. El capitán - discípulo relación implica a menudo en privado en la que el rasgo de Zen unconventionality a veces pasa a primer plano, el capitán tanto, no habrá refugio en el Buda o de los sutras, pero las exigencias de su discípulo una respuesta directa a su asignados koan. Por el contrario, el capitán podrá acuciante la discípula por guardar silencio o ayudar compasivamente a él, pero con el objetivo de tratar de provocar una ruptura de las convencionales a la verdad absoluta.
José M Kitagawa y John S fuerte
Bibliografía:
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