Mundanería y Otherworldliness

Israel afirmando el mundo de las perspectivas, Dios es creador y gobernante de este mundo, se vio reforzada por la encarnación del ideal de la carne, en Jesucristo. Rechazó las austeridades de la Bautista y proclamó el imperio de Dios en este mundo. Sin embargo, criticó su "mal y adúltera generación": los discípulos deben ser diferentes ( "no será tan entre vosotros"), sin embargo, debe amar a su prójimo. Así que Pedro y Pablo exhorta convierte a la protección de "separación" en el mundo, destacando al mismo tiempo la participación en las necesidades humanas y de la misión de salvar el mundo. Juan fue intransigente renunciar mundo: la sociedad organizada en contra de Dios "está en el maligno", el amor del mundo, en contradicción con el amor por el Padre, pero Cristo, el Salvador del mundo que Dios ama, muere para el mundo (I Juan 2:2) .

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La tensión creció entre el mundo y la afirmación de ministerio mundo renunciando a la concentración en el mundo por encima (misticismo) o en el mundo por venir (adventism), como cristianos resistido a los teatros, juegos, y la perversión rampante en el mundo romano aún no atendidos del mundo no deseados. Separación fortalecido en el rechazo del mundo y, en definitiva, en fuga, como anchorites y monastics despreciado el matrimonio, la limpieza, y todas las comodidades humanos, en un otro mundo búsqueda de la verdad más profunda y de la visión de Dios. Al mismo tiempo, la conversión de Roma promovió el desarrollo de un nuevo tipo de la mundanería, la ambición de todos los beneficios del poder. Dos tipos de cristianos surgido, la religiosa, retirado del mundo, y los laicos, que actúan en el mundo.

Agustín celebró cristianos deben utilizar, pero no disfrutar del mundo; Aquino impondría la ley natural sobre ella. Lutero "reino de la gracia" (la iglesia) fue acompañado de "el reino de Dios de la mano izquierda," el mundo secular, gobernado por la ley: los cristianos viven a ambos. Calvino se restablecería el mundo a Dios por la disciplina de la regla, hacer del mundo un gran monasterio. Para los Puritanos, el mundo está Vanity Fair, que se viaja a través de la ciudad hacia los celestes, no habitó pulg Sin embargo, el mundo no es pecaminosa, pero la mundanería, el deseo de los medios del mundo y los premios cuando el corazón del verdadero lealtades son otras.

Siglo XIX los reformadores sociales evangelio, firmemente arraigado en el reino (Maurice), en la compasión (Gladden), o en una visión litúrgica de la gloria de Dios (Holanda, Templo), se esforzó por encarnar su visión espiritual en el mundo cotidiano de los salarios, las casas, Trabajo, y de la paz. Bonhoeffer, pero insistió en que el mundo ya es espiritual, reconciliado, que necesitan "religionless," sin separar a los cristianos a hundir en su vida para demostrar que no es godless.

En las tensiones de tal unworldly mundanería la vida cristiana nunca, no del mundo, redimido de la misma, independiente de la misma, pero envió de nuevo a ministro a él, que viven dentro de ella en el poder del mundo por venir, a sabiendas de que el mundo es De Dios.

REO White
(Diccionario Elwell Evangélica)

Este tema presentación en el idioma original Inglés

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