Información General
Tao significa "camino" o "Camino de la Vida '.
Lao - Tse es el supuesto autor del Tao Te Ching, un pequeño libro que contiene los principios fundamentales de Taoísmo. El libro está dividido en dos partes, el Tao y el Tek, y se subdivide en 81 capítulos. Él era un contemporáneo de Confucio, que lo visitó varias veces y que estaba profundamente impresionado por la espiritualidad y la humildad de Lao - Tse.
"Todas las cosas proceden de Tao, se ajustan a Tao, el Tao y que en la última vuelta."
Lao - Tse enseñó una creencia en la transmigración de las almas, que se absorbe en el taoísmo, el confucionismo y otras religiones orientales como la reencarnación.
En caso de que el confucianismo es más bien práctica, el taoísmo es en gran parte negativos en sus enseñanzas y hace hincapié en el pacifismo, misticismo, y la importancia de la no - la actividad.
Taoísmo enseña sus creyentes a dejar de lado los placeres mundanos, honores, la gloria y la que se contenta con su suerte. Posteriormente, el taoísmo llegó a ser una religión de los espíritus y el culto a los antepasados muy alejada de la original simple enseñanzas. Un sacerdocio surgió, santuarios y templos se levantaron, y un elaborado sistema integrado de la magia, encantos, hechizos y se desarrolló.
|
CREEN
Religiosos Información Origen Web-site |
| Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos |
Tres etapas de crecimiento se religiosa. La primera, eremital, participan demasiado abstención de la alimentación, la respiración profunda, y el aprendizaje de normas de la longevidad. (Hasta alrededor de 200 aC)
La segunda, la mágica, duró desde el 200 aC al 200 dC. Taoists desarrollado fortunetelling y exorcismo.
La tercera, el eclesiástico, es una iglesia - como la etapa hasta el día de hoy. Taoísmo se hizo cargo de muchos de los dioses del budismo a través de los años, así como otros convenios. Lao Tse fue deificado junto con Pan Ku Yu Huang y Shanti, que se convirtió en la Trinidad que se corresponde con las Tres Joyas del budismo.
Información Avanzada
Taoísmo El término se refiere tanto a la filosofía que se indica en el Tao Te Ching (identificados con Lao - Tzu) a China y la antigua religión taoísta. Junto al confucianismo, que figura como el segundo mayor sistema de creencias en el pensamiento tradicional chino.
Entre las principales sectas taoísta a surgir fue el Heavenly Master secta, fundada en el oeste de China en el siglo 2d. Preconiza la curación a través de la fe de la confesión de pecado y al mismo tiempo miembros reclutados como soldados y participan en la guerra contra el gobierno. El Supremo de Paz de la sección, también fundada en el siglo 2d, adoptado prácticas como los de la secta Heavenly Master y lanzó una gran rebelión que se prolongó durante varios años antes de que termine en 205 AD. El Mao - shan (Mao Monte) secta, fundada en el siglo 4 º, presenta la participación de los rituales, tanto externas como internas alchemies, mediumistic práctica, y con visión de la comunicación con las divinidades.
El Ling - pao (Maravillosa Treasure) secta, fundada también en el 4 º siglo, presenta el culto de divinidades llamada T'ien - tsun (Heavenly los Lores). El Ch'uan - chen (Completamente Real) secta fue fundada en el siglo 12 como un movimiento monástico taoísta. Finalmente la sección Master Heavenly absorbido la mayor parte de las creencias y prácticas de las demás sectas y, en el siglo 20, se convirtió en el más popular grupo taoísta.
David Yu C
Bibliografía:
Chiu H, El chino Tao de la Religión (1985); Geng G y J Inglés, Lao Tzu: El Tao Te Ching (1979), AC Graham, Chuang Tzu: El interior de los capítulos (1981); M Kaltenmark, Lao Tzu y Taoísmo (1969); S Little, Reino de los Inmortales: Daoísmo en las Artes de China (1988); M Saso, el taoísmo y el Rito de Renovación Cósmica (1972); RM Smullyan, El Tao ¿Silencioso (1977); Un Waley, El Camino y su Poder (1958); H Welch, el taoísmo (1957).
Información General
Lao - tzu, o maestro letón, es el nombre del supuesto autor del clásico taoísta Tao - te Ching. Según la leyenda taoísta, letón - tzu, el fundador del Taoísmo, fue nombrado Li Erh y tuvo la cortesía nombre Lao Tan. Un contemporáneo de más edad de Confucio (551 - 479 aC), fue poseedor de los archivos en la corte imperial. En su 80 año establecido para la frontera occidental de China, hacia lo que ahora es el Tibet, entristecido y decepcionado de que los hombres no estaban dispuestos a seguir su camino hacia la bondad natural. En la frontera (Hank Pass), sin embargo, el guardia Yin Hsi pidió que letón - tzu grabar sus enseñanzas antes de su partida, después de lo cual compuso en 5000 la famosa caracteres Tao - te Ching (El Camino y su Poder).
La enseñanza fundamental de Lao - tzu es el Tao, o el Camino, a la realidad última - la forma del universo de manifiesto en la naturaleza. La armonía de los opuestos (T'ai Ch'ai) se consigue a través de una mezcla de los yin (femenino vigor) y el yang (masculino fuerza); esta armonía se pueden cultivar a través de quietud creativa (wu wei), un esfuerzo de acción cuyo poder (Te) mantiene la ecuanimidad y el equilibrio.
Bibliografía:
WT Chan, trans., Camino de Lao Tsu (Tao te Ching) (1963); H Welch, El Parting del Camino (1957); M Kaltenmark, Lao - Tzu y taoísmo (1969).
Información General
Un clásico filosófico de Lao - Tzu, el Tao Te Ching es el más importante texto de Taoísmo chino. Según la tradición, la salvia su compuesto aproximadamente 5000 palabras en el siglo 6 AC, a petición de un portero que querían un registro de sus enseñanzas. El libro se considera ahora a la fecha a partir de la 4 º siglo aC. Rodeado con rica imaginería poética, consejos equilibrio, moderación, sencillez, y la evitación de la actividad y el deseo como el medio de conseguir la armonía con las corrientes naturales del Tao, o de forma universal. En la antigua China Lao - tzu pensamientos de los de Confucio rivalizaba en popularidad, y su libro ha recibido cientos de comentarios y traducciones.
Bibliografía:
Lao - tzu, el Tao Te Ching (1964); BB Sims, letón - tzu y el "Te Ching" (1971).
(TAO-KIAO.)
Taoísmo es la segunda de las tres religiones del estado (San-kiao) de China. Esta religión se deriva de las doctrinas filosóficas de Lao-tze. "Lao-tze del Taoísmo", dijo Legge (Las religiones de China, 229), "es la exposición de una manera o modo de vida que el hombre debe cultivar como el más alto y el más puro desarrollo de su naturaleza". Según De Groot (Sistema de Religiosos de China, IV, p. 66): "Taoísmo, como la palabra lo indica, es la Religión del Tao, un término que significa Ruta o Camino, pero que indica en este caso la peculiar manera, curso o Movimiento del universo, sus procesos y métodos. En otras palabras, el taoísmo es la Religión del Cielo y la Tierra, del Cosmos, del Consejo Mundial de la Naturaleza o en el más amplio sentido de estas palabras. Por lo tanto podemos llamarlo naturismo ".
Lao-tze, el equivalente a "la vieja o Venerable filosofal" (si se toma como un título de respeto), o de "Old Boy" (si se traduce literalmente), nació en el tercer año de Ting Wang, el Príncipe de Chou, Es decir, en 604, en K'io-jin, en el Reino de Ts'u, hoy Ho-nan Provincia. La leyenda dada por Ko Hung, en su "Alcohólicas y Registro de los Inmortales" (escrito en el siglo IV d. de C.), dice que "él no nació hasta que su madre le había llevado en su seno de setenta y dos años o, según algunas cuentas , Ochenta y un años ". "No es de extrañar", añade Legge (1. C., pp. 203-4) "que el niño debe haber tenido el pelo blanco, - un" viejo chico "de unos fourscore años!" Esta fecha de 604, de conformidad con la tradición histórica, no se da por Sze-ma Ts'ien en la biografía que dedicó al filósofo en su "Ella-ki" (Memoria Histórica), en caso de ser aceptada esa fecha, es Difícil de admitir la autenticidad de la reunión entre Lao-tze y Confucio, 500 aC; si este último era entonces una quincuagésimo años según Chwang-tze, Lao-tze fue de ciento cuatro años de edad.
El apellido de Lao-tze se Li, Eul su nombre (que significa "oído"), su título honorífico Pe-yang, y su nombre póstumo Tan (que significa "Piso de orejas"). Fue uno de los "Sze", grabadoras, la historiografía, de mantenimiento de los archivos de Lo, el Tribunal de los príncipes de la dinastía Chou. Previendo la decadencia de esta dinastía, abandonó su cargo, y emprendió un viaje; en el Han-kou Pass, la provincia de Ho-nan, el vigilante, Yin Hi, le suplicó a escribir sus ideas para su propia instrucción antes de que él se retiró de El mundo y, en consecuencia, Lao-tze escribió su obra en dos partes en el Tao y el Te, y habiendo le encomendó a Yin Hi, desapareció; el momento de la muerte del filósofo no es conocido. Lao-tze tuvo un hijo Llamados Tsung que era un general del Reino de Wei y que obtuvo la concesión de la tierra en Twan-kan. Su hijo llamado Chu mismo había un niño Kung; Hia, nieto de Kung, fue un oficial bajo el emperador Hiao-wen-ti, de la dinastía Han. Kiai, hijo de Hia, pasó a ser ministro de K'iang, Rey de kiao-si, y, debido a esta circunstancia, se instalaron con su familia en el Reino de Ts'i.
Esta historia es demasiado cuestión de hecho y que carece de la maravillosa leyenda que rodean a la persona del jefe de una nueva religión. Según la leyenda fue previsto. Ko Hung, ya se ha mencionado, había colocado la leyenda de Lao-tze al comienzo de la "Shon-sión-ch'-wan" (Actas de las bebidas espirituosas y los Inmortales), y él dice: "Su madre lo llevó después de la emoción ella En que se consideró una gran estrella fugaz. Él recibió de los cielos el aliento vital; como él nació en una casa cuyo propietario se llamaba Li (Pear árbol), por lo que fue nombrado Li ". Algunos autores dicen que Lao-tze nació antes de los cielos y la tierra. Según otros, poseía un alma pura emanado de los cielos, Él pertenecía a la clase de espíritus y dioses. La principal labor de Lao-tze, de hecho la única que ha sido atribuida a él, con cierta probabilidad, es el "Tao-teh-king". En el "China Review" (marzo-abril, 1886), el doctor Herbert A. Giles sensacional escribió un artículo, "Los Restos de Lao Tzu", para mostrar por distintos argumentos que el "Tao-teh-king" es una falsa Labor, y que sus porciones espurias ahora han sido en su mayoría mal traducido. Es el punto de partida de una controversia en la que Dr Chalmers, el doctor Legge, el doctor Edkins, y algunos otros sinologues tomó parte. La autenticidad de la obra ha sido admitido por la mayoría de ellos. Wylie dice (Notas sobre literatura china, nueva ed., P. 216): "El único trabajo que se sabe que es verdaderamente la producción de Lao Keun es el 'rey Taòu tih', que ha mantenido su reputación y consiguió una popularidad a En cierta medida entre los hombres en general, la lectura de cada denominación. " Legge escribe (Las religiones de China, p. 203): "Ningún otro escrito ha llegado a nosotros desde el lápiz de Lâo-tsze, su autor", y (Brit. Quart. Rev, julio 1883, p. 9) : "Sabemos que Lao Tzu escribió el" Tao Tê Ching ' ", y (p. 11):" El "Tao Tê Ching' es una auténtica reliquia de una de las mentes más originales de la raza china, poner sus pensamientos sobre Registro 2400 años atrás. " El alemán E. Faber (Rev. China, XIII, 241) dice que "hay poco margen para dudas con respecto a la autenticidad de nuestro Canon."
Además de los "Tao-teh-king" un buen número de obras de tratamiento de Taoísmo: el "Yin-fu-rey-kiai", que se profesa a una exposición de las más antiguas taoísta registro en existencia; "Ts'ing-tsing-rey" (Libro de la Pureza y el descanso), el "T'ai-hsi-rey" (La respiración de los embriones), el "T'ai-shang-Kan-ying-pien" (Tractate de Acciones y sus Retributions).
El jefe taoísta filósofos son: Tsou Yuen (400 aC), autor de una obra sobre las influencias de los cinco elementos gobernante, influenciado por las doctrinas budistas; Kweiku-tze (380 aC), un místico, astrólogo y adivino; Ho-kwan-tze (325-298 aC), un ortodoxo confucionista al escribir en la jurisprudencia, un taoísta en otros escritos; Chwang-tze (330 AC), el autor de la "Nan-hua" clásico, el adversario a Mencio, Eitel, y de acuerdo con "el más original pensador China haya producido en la historia"; Shi-tze (280 aC), un escritor taoísta, influenciado por el filósofo heterodoxo, Yang-chu (450 aC), el apóstol de egoísmo, el estadista Han-feitze (250 aC); Liu-ngan o Hwai-nan-tze (murió 112 aC), una cosmogonist. Pero los primeros discípulos de Lao-tze se Kang-sang-tze (570-543 aC), el primer expositor del Taoísmo como un sistema, el escéptico Li-tze (500 AC), y Wen-tze (500 AC). El historiador Sze-ma-ts'ien hablando de Chwang-tze dice: "Él escribió con miras a asperse la escuela confuciana y glorificar a los misterios de Lao Tze... Sus enseñanzas son como una abrumadora inundación, que se propaga en su Dulce propia voluntad. Consiguiente, de los gobernantes y los ministros hacia abajo, ninguno podría aplicarse a cualquier uso definido ". Giles (chino Literatura, 60) llega a la conclusión de este pasaje: "Aquí tenemos la clave para el triunfo de la Tao de Confucio sobre el Tao de Lao Tze. Este último fue idealista, el primero un sistema práctico para cada día de uso."
Como observa De Groot (lsc, IV, 67): "Taoísmo siendo fundamentalmente una religión de la Cosmos y sus subdivisiones, antiguo chino Cosmogony es su Theogony. Concibe el Universo como un gran organismo de poderes e influencias, una máquina de vida, la Básico de los cuales es el Gran Principio Ultimate o T'ai-kih, que comprende las dos cósmica Breaths o Almas, conocido como el Yin y el Yang, de los que, respectivamente, el cielo y la tierra son los principales depositarios. Estas dos almas producir los cuatro Estaciones, y el fenómeno de la naturaleza representada por la llamada kwa lineal cifras ". De hecho, el Yang y el Yin producir por el poder de su cooperación todo lo que existe, incluido el hombre. La antigua filosofía china atribuye al hombre dos almas:
El shen, o alma inmaterial, emana del etéreo, celestial parte de la Cosmos, y consta de yang sustancia. Al operar activamente en la vida del cuerpo humano, se llama k'i o 'aliento', y kwun; separado de ella cuando después de la muerte, que vive como un refulgent espíritu, de estilo ming.
El kwei, el material, sustancial alma, que emana de la parte terrestre del Universo, y está formado de sustancia yin. En la vida el hombre que opera con el nombre de p'oh y sobre su muerte, vuelve a la Tierra "(De Groot, IV, p. 5).
Así, el kwei es enterrado con el hombre y el shen persiste acerca de la tumba. Marcar la diferencia entre las dos almas, existía en el legendario período, de acuerdo con el "Li-ki", un culto de sacrificio por separado a cada alma: el hwun o k'i regresa a los cielos, la p'oh devuelve a la tierra. Estas dos almas están compuestos; de hecho todas las vísceras tienen una particular shen. "Hay médicos autores que atribuyen al hombre un número indefinido de almas o partes del alma-, o, como lo expresa., De un centenar de shen. Esas almas, dicen, cambio en el cuerpo de acuerdo a la edad del propietario, a fin de , Por ejemplo, cuando es de 25, 31, 68 o 74, y de más edad que vive en la frente, por lo que es muy peligroso después de tener úlceras o hierve allí, porque efusión de la sangre supondría la muerte. En otros momentos de la vida que Nestle bajo los pies o en otras partes y miembros, y sólo en la 21 ª, 38 ª, 41 ª, y 50 años de vida y está distribuida por igual por todo el cuerpo, de modo que la apertura de abscesos, cada vez que aparezca, entonces no cicatrizan del todo. Esas tonterías patológica regula, por supuesto, la práctica médica a un alto grado "(De Groot, IV, p. 75). El hígado, los pulmones, los riñones y corresponden a la primavera, al otoño, al invierno, así como al este, el oeste y el norte. El alma puede ser extraído de la vida el hombre, el cuerpo todavía puede vivir cuando la izquierda por el alma, por ejemplo durante el sueño, el alma de un hombre muerto puede renacer en otros órganos. Fantasmas pueda entrar en relación con la vida, no sólo en sueños, pero pueden tomar venganza sobre sus enemigos.
A la cabeza del panteón taoísta es una trinidad de personas:
Yuen-shi-t'ien-tsun, "la honra uno de los cielos, primero en el tiempo", que reside en "la piedra de jade-región", que creó los tres mundos;
Ling-pan-t'ien-tsun, "la honra uno de los cielos, el cual se valora y poderoso", que reside en la "región superior puro", coleccionista de los libros sagrados, calculadora de la sucesión del tiempo, y el regulador de la Dos principios yin y el yang;
Lao-tze mismo, que la humanidad expuesta a las doctrinas pronunciadas por la primera persona en la trinidad y recogidas en forma de libro por la segunda.
Luego vienen: Yuh-hwang-ta-ti ", el gran emperador de jade-piedra", que rige el universo físico; Hen-t'u-hwang-ti-k'i, "Espíritu de la tierra imperial, gobernante de la tierra ", La estrella dioses, cuyo señor (cantar-chu) reside en una estrella cerca del polo; T'ien-hwang-ta-ti, que vive en el polo estrellas, etc; Liu-tsu, el" padre de trueno ". "Si bien el discurso sobre la doctrina, su pie descansa sobre nueve hermosas aves. Él tiene a su cargo treinta y seis generales, t'ien tsiang" (Edkins, "Journ. Norte de China Fr. Roy. Asiat. Soc.", III, Dec ., 1859, p. 311); el sol y la luna; el San Yuen o San-kwan, "los tres gobernantes", que presidirá tres departamentos de naturaleza física, el cielo, la tierra y el agua; Hiuen-andrea-shang - Ti ", de alto emperador de la oscuridad el cielo", que se describe como el modelo del verdadero asceta. Él ha transformado a sí mismo de ochenta y dos veces para convertirse en el instructor de los hombres en las tres religiones nacionales (Edkins, lc, p. 312). Una serie de personajes se rindieron culto con el nombre de tsu, patriarcas. Confucio mismo tiene un lugar asignado él entre las deidades de esta religión, y él se dirige como "la honra uno de los cielos, el cual provoca el florecimiento de la literatura y el mundo a prosperar" (Edkins). Algunos hombres han sido venerado como dioses después de su muerte: Kwan-ti, el dios de la guerra; Hu-tsu, un médico, un médico divinidad, Sa Ko-tsu-tsu, etc
Uno puede preguntarse cómo el puro resumen de la doctrina de Lao-tze se convirtió en un popurrí de alquímico investigaciones, la práctica de la brujería, con la adición de supersticiones budistas, que constituyen hoy lo que se llama Tao-kiao, la religión o la enseñanza de la Tao. Esta fue la obra de un ser legendario, Chang Tao-ling, un descendiente de la octava generación de Leang Chang, una celebrada consejero de Liu-pang, fundador de la dinastía Han. Había nacido en el décimo año del emperador Wu-ti Kwang (EA 34) en una cabaña de un pequeño pueblo de la provincia de Che-kiang, a los pies de la T'ien-mu-shan, en el Hang-chou Prefectura. A una edad temprana Chang estudió las obras de Lao-tze a la que añadió las investigaciones de la alquimia, una ciencia con miras a "la prolongación de la vida más allá de los límites asignados por la naturaleza". Él encontró la droga de la inmortalidad, y por orden de Lao-tze destruyó los seis grandes demonios de la provincia; Lao-tze le dio también dos libros, dos espadas, un hombre, una mujer, un sello Llamados Tu-kung, etc . Chang dio su espadas y libros a su hijo Heng, de licitación a que continúe su pontificado de generación en generación. Al mediodía, en el séptimo día de la primera luna del segundo año Yung-shou del emperador Han Heng (AD 157), Tao-ling ascendió al Nublado Montaña (Yun-shan) con su esposa y sus dos discípulos, y con ellos desapareció En el cielo. Chang Heng, hijo de Chang Tao-ling, seguido de su padre, tanto en la tradición espiritual y alquímica investigaciones, y el nieto Chang Lu, que desempeñan una parte importante en la rebelión amarilla Cap a principios de la dinastía Han. Durante el siglo V dC, cuando la dinastía Wei del Norte fue gobernante en China, un cierto K'iu Kien-che tratado de sustituir él mismo a la familia Chang y recibido en el 423 de emperador el título de T'ien-shi, "Preceptor De los Cielos ", que anteriormente pertenecía a Tao-ling. En 748 el emperador T'ang Hiuen-Tsung confiere este título a los herederos de este último, y una subvención de una gran propiedad cerca de pulmón hu-Shan fue hecho para ellos en 1016 por el emperador Sung Chen-Tsung. La herencia en el cargo de sumo sacerdote del culto se aseguró a los descendientes de Chang por la transmigración del alma de Tao-ling el sucesor, en el momento de su muerte, al cuerpo de un joven miembro de la familia, cuya selección es Indicado por un fenómeno sobrenatural.
Hoy en día, a la cabeza de la jerarquía es el taoísta Cheng-i-sze-kiao-chen-jen, el "Heredero al fundador de la secta taoísta", este título fue conferido por la dinastía Ming a Chang Cheng-shang, Descendiente de Chang Tao-ling de la trigésima novena generación. Este título "pertenece, por un privilegio hereditario, a la descendiente primogénito de una línea directa de Chang Tao-ling. Vive en el pulmón hu-Montaña, en la provincia de Kiang-si. Su oficina consiste en la utilización de su arte mágico para asustar Fuera demonios, a deflector diabólica influencia, y que se abstengan de hacer el mal almas de los muertos. Orador nombres de los nuevos Ch'eng-hwang, de los dioses tutelares de las ciudades ", y el pago de una tasa, que él le da a los títulos Taoists permitiéndoles Para celebrar las ceremonias con más solemnidad "(P. Hoang," Mélanges sur l'Administración ", 34). En la capital del imperio el sacerdocio taoísta incluye: dos Tao-lu-sze, los superiores, un título correspondiente a la de los budistas, seng-lu-sze, dos Cheng-i, Taoists derecho de la sencillez, dos Yen-fa, Taoists ritual, dos Che-ling, Taoists de gran excelencia, thaumaturgus y dos Che-i, Taoists de gran probidad, la clase inferior de sacerdotes. En las provincias a la cabeza del sacerdocio son: Tao-ki-ki-sze Ton, superior de la Taoists de un fu (prefectute), y Tao-ki-sze Ton Fou-ki, vice-superior de la Taoists de un Fu; Tao-cheng, superior de la Taoists de un chou o un t'ing; Tao-hwei, superior de la Taoists de un hien. Los superiores son designados por los gobernadores generales (tsung-tu), o por los gobernadores (fu-t'ai), en la presentación de prefecto de la sub-prefecto de la chou, t'ing, o hien.
Publicación de información escrita por Henri Cordier. Transcrita por Douglas J. Potter. Dedicado al Sagrado Corazón de Jesús La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, el 1 de julio de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el idioma original Inglés
Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespa.html