Moisés fue un líder de los antiguos hebreos, que los trajo de Egipto en el llamado Éxodo (c.1250 aC), mediado el pacto entre ellos y Yahvé en el Sinaí, y les guió por el desierto a las fronteras de Canaán. La tradición bíblica le asigna una vida útil de 120 años, pero la fiabilidad de esta cifra está en tela de juicio.
El Éxodo a través de los libros de la Biblia en Deuteronomio son las únicas fuentes disponibles para obtener más información acerca de Moisés vida. No egipcio contemporáneo documentos encontrado aún mencionar él, y más tarde la tradición registrada sobre él en los trabajos de Philo de Alejandría y Josefo y en las fuentes rabínicas parecen ser meras elaboraciones de la historia bíblica. Además, el relato bíblico es un conjunto de fuentes, Antes de que Moisés posterior por más de 200 años y permite tiempo suficiente para legendario acumulaciones. La historia del bebé Moisés en la canasta de caña en el Nilo, por ejemplo, es una típica leyenda acerca de un famoso hombre de la infancia. La misma historia básica es también dijo acerca de Sargon, rey de Akkad (c.2350 aC).
Según el relato bíblico, Moisés se crió en la corte del faraón, pero se vio obligado a huir a Madián después de matar a un egipcio a quien había visto huelga israelita. Moisés presencia en la corte del faraón se puede explicar por la práctica egipcia de la toma de rehenes de sus vasallos semitas, dándoles capacitación de Egipto, y enviarlos de vuelta a conducir a su pueblo con una arraigada punto de vista egipcio. Ese fondo podría también explicar la historia de Moisés "la aprobación de la hija del faraón.
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Moisés regresó a Egipto para enfrentar el faraón Yahvé con la demanda. Después de una larga lucha de diez plagas y que culminó con el asesinato del hijo de los egipcios, el faraón permitió a Israel a salir de casa. A continuación, cambió de idea, pero Dios ahogó la búsqueda egipcios en el Reed (tradicionalmente, Rojo) Mar. El antiguo poema en Éxodo 15 celebra esta victoria, pero el caso no puede ser reconstruido a partir de esta poética cuenta.
Después de los israelitas experimentado Yahvé en la liberación del Éxodo, Moisés llevó a la montaña sagrada - nombrada una de las fuentes en el Sinaí, el Horeb en otro. Allí Dios apareció a ellos en una aterradora exhibición de truenos y relámpagos. Moisés subió al monte y regresó con las instrucciones de Dios incluyendo los Diez Mandamientos. Así Moisés mediado el Pacto Dios hizo con el pueblo de Israel. Como mediador pacto Moisés era un legislador, y se convirtió en su condición de tal manera que todas las leyes de Israel fueron atribuidos a él, incluso mucho más tarde queridos (véase Torah).
Israel permaneció en el desierto Moisés bajo el liderazgo de una serie de años, acampando en Qadesh y otros oasis. El Antiguo Testamento nos habla de muchos conflictos entre Moisés y el pueblo durante este tiempo. La más dramática se refiere al Becerro de Oro, creado por Moisés hermano Aaron mientras Moisés en el Monte Sinaí (Horeb).
A pesar de que este era un período de tratar, estas historias de los conflictos se forma probablemente, en parte, por las luchas mucho más tarde, por lo que es difícil determinar qué parte de la historia pertenece a la edad del mosaico y cuánto se añadió más tarde. Moisés murió antes de que Israel penetraron en Canaán.
JJM Roberts
Bibliografía
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(1972); Buber, Martin, Moisés: El Apocalipsis y el Pacto, la nueva ed.
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Por J. Townley (1827; repr. 1975); Norte, Martin, Una historia de Pentateuchal Las tradiciones (1972); Wellek, René, ed., El Divino legado de Moisés demostrada, 4 vols., 2d ed.
(1978); Zeligs, DF, ed., Moisés: A Psychodynamic de estudios (1986).
Moisés es llamado a menudo el fundador de la religión de Israel, uno de los más sorprendentes e importantes figuras de la OT. El Pentateuco es testimonio de su papel central en el éxodo de los israelitas de Egipto y en el otorgamiento de la ley en el monte Sinaí.
Aunque Moisés no se menciona en fuentes históricas fuera de la Biblia, el Antiguo Testamento tradiciones forman un rico tapiz de la interpretación de su vida y misión. Su nombre (derivado del egipcio ms, "dar a luz" o "para llevar"; cf. Thutmose, "Thoth nace") y la procedencia egipcia de la Éxodo cuenta son pruebas irrefutables de la base histórica de Moisés papel; Y de la tradición bíblica, aunque compleja, se centra en Moisés y nadie más por esta parte de la historia sagrada.
Tradicionalmente Moisés "la vida se ha dividido en tres etapas de cuarenta años (Hechos 7:20-34). Moisés fue amenazado en el momento del nacimiento del Faraón por decreto destinado a la aniquilación del pueblo de Israel; su madre audacia táctica para salvar lo llevó a su adopción en la familia real egipcia (Exod. 2:1-10). El joven Moisés, ahora un hombre de dos identidades nacionales, defendió un hebreo esclavo, mató a un oficial egipcio, y se refugiaron en el exilio de Egipto. Durante el segundo periodo de su vida de Moisés fue aprobado en la Midianite (Kenite) familia de Jetro (o Reuel) como un "extranjero en tierra extranjera" (Exod. 2:11-22).
Dios, sin embargo, no ha olvidado su pacto con los patriarcas y llamó a Moisés en la zarza ardiente para que sea su portavoz ante el Faraón y agente de liberación para Israel (Exod. 3:1-10). Dios reveló su nombre sagrado (YHWH) a Moisés y le equipado con poderes milagrosos (Exod. 3:11-7:13). Después de llamar por el juicio de Dios contra las plagas en Egipto y la Pascua (Exod. 7:14-13:16), Moisés condujo al pueblo fuera de Egipto, y el Señor salvó a Israel por el milagro en el Mar Rojo (Exod. 14-15) . Así, la gente "cree en el Señor y en Moisés, su siervo". Luego, en el Monte Sinaí, el Señor revela a sí mismo en una teofanía y dictado el Decálogo (Exod. 19:16-20:17), pero la gente exigió que Moisés concluir el pacto de Dios con ellos (Exod. 20:18-24). Moisés prescribe la ley de Dios (la Torá) de Israel: su santuario y el sacerdocio (Exod. 25-31, 35-40), sus sacrificios y las leyes de pureza (Levítico), y un censo de sus tribus (Num. 1:1 -10:10). Moisés condujo al pueblo en el desierto por cuarenta años (Num. 10:11-36) y pronunció una última exhortación a obedecer la Torah como el pueblo se reunieron a las puertas de la tierra prometida (Deuteronomio). Moisés sí mismo no se le permitió entrar en Canaán (cf. Num. 20:2-13; Deut. 1:37, 3:27, 4:21; Ps. 106:32-33) y fue enterrado en algún lugar de Moab (Deut. 34).
Aunque Moisés se menciona muy poca frecuencia en otros lugares en el Antiguo Testamento (Josué 24:5; I Sam. 12:6, 8; Os. 12:13; Mic. 6:4; Isa. 63:11; Pss. 77, 105 -- 7), y su condición preeminente misión fundacional se supone. Ningún otro OT cifra se puede comparar con Moisés (cf. Josué, Josh. 1:10-11; Elías, I Reyes 19; los profetas, Deut. 34:10). De hecho él es el tipo por excelencia de OT expectativa. Él es el "siervo del Señor" (Num. 12:7-8; Deut. 34:5; Josh. 1:1). Él habla por sí sola "boca a boca" por Dios, por lo tanto, él es el primer y mayor de los profetas (Exod. 33:7-23; Num. 12:6-8; Deut. 18:15-18). Como legislador que domina el Pentateuco, que por lo tanto puede ser llamada "la ley de Moisés" (I Reyes 2:3; Neh. 8:1; Mal. 4:4). Su voz no sólo es autorizada para la generación de la naturaleza, sino que resuena en toda la historia de Israel (Deut. 6:20-25; 31:16-22).
Moisés es un hombre celoso por el Señor (Num. 16-17), pero también es descrito como "el meekest hombre en la tierra" (Num. 12:3). Él intercede en nombre de Israel, cuando los pecados, con el riesgo de su propia elección para el bien del pueblo (Exod. 32:32; Num. 11:10-15). Incluso establece la serpiente de bronce como un perpetuo signo de la misericordia de Dios ahorro (Num. 21:4-9). Por último, Moisés es el fundador del culto sistema por el cual Israel era buscar la reconciliación con Dios, y él y su hermano Aaron funcionó como sacerdotes ante el tabernáculo (Exod. 40:31-38).
En postbiblical tradición judía el papel de Moisés se extiende a la de sabio y fundador de la civilización. Moisés se cree que han ascendido directamente al cielo. Para el judío Moisés fue halakah dador de la ley oral, que interpreta con autoridad el Pentateuco (cf. Jub; M. Aboth 1:1).
El NT asume el papel de Moisés como mediador de la alianza (Juan 1:17; Gal. 3:19) y autor del Pentateuco (Lucas 24:27). Numerosos pasajes comparar o hacer referencia a Moisés y Jesús como el tipo y la antitype (por ejemplo, Marcos 9:2-10; Juan 3:14; I Cor. 10). Paul's tipología destaca la inferioridad de la revelación a Moisés. En otros momentos Pablo asimila su propio apostolado a la misión de Moisés (II Cor. 3:7-18, cf. Rom. 9:3). Juan también ve a Jesús como el profeta como Moisés (Juan 6:14) pero también ve a Moisés (y Abraham) como el padre de "los Judios" que rechazan de Jesús la revelación (Juan 9:28). Para la epístola a los Hebreos, el pacto Mosaico no es más que una sombra de la verdadera realidad, pero el propio Moisés es un modelo de fe (Hebreos 3:1-6; 11:24-28).
SF Noll
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
WF Albright, De la edad de piedra al cristianismo; EJ, VII, 371-411; deVaux R., La Historia Antigua de Israel; DM Beegle, Moisés, el Siervo de Yahvé; JG Griffiths, "El Egipcio Derivación del nombre de Moisés, "JNES 12:225-31.
Moisés, señala (o Egipto. Mesu ", hijo;" Ramesés, por lo tanto, real hijo). Por invitación del Faraón (Gen 45:17-25), Jacob y sus hijos bajaron a Egipto. Esta inmigración tuvo lugar probablemente unos 350 años antes del nacimiento de Moisés. Algunos siglos antes de José, Egipto había sido conquistado por una raza pastoral semitas de Asia, los Hyksos, que trajeron en el sometimiento cruel nativos egipcios, que eran una raza africana. Jacob y su séquito estaban acostumbrados a la vida de un pastor, y sobre su llegada a Egipto fueron recibidos favorablemente por el rey, quien les asigna el "mejor de la tierra", la tierra de Goshen, detenerme pulg El Hyksos o "pastor "Rey que de este modo mostraron a favor de José y su familia fue, con toda probabilidad, el Faraón Apopi (o Apopis). Así favorecido, los israelitas comenzaron a "multiplicar excesivamente" (Gén. 47:27), y extendió al oeste y al sur. En longitud de la supremacía de los Hyksos llegó a su fin.
Los descendientes de Jacob se les permitió mantener su poder de Goshen sin molestias, pero después de la muerte de Joseph su posición no es tan favorable. Los egipcios comenzaron a despreciar, y el período de su "aflicción" (Gén. 15:13) comenzó. Eran tan oprimidos. Continuaron, sin embargo, al aumento de los números, y "la tierra se llenó de ellos" (Éxodo 1:7). Los nativos egipcios considerarse con sospecha, de forma que a su juicio todas las dificultades de una lucha por la existencia. En proceso de tiempo "un rey [probablemente Seti I.] se plantea que no sabía de José" (Éxodo 1:8). Las circunstancias del país eran tales que este rey, era necesario debilitar su Israelita temas por oprimirlo, y por grados de reducir su número.
Se les hizo pública esclavos, y estaban empleados en relación con sus numerosos edificios, especialmente en la construcción de la tienda de ciudades, templos y palacios. Los hijos de Israel fueron hechas para servir con rigor. Sus vidas se hicieron amarga con dura servidumbre, y "todos sus servicios, en la que les hizo servir, fue con rigor" (Éxodo 1:13, 14). Pero esta cruel opresión no habían esperado el resultado de la reducción de su número. Por el contrario, "los más afectados los egipcios, más que multiplicado y creció" (Éxodo 1:12). El próximo rey intentó, a través de un pacto secreto con el gremio de las parteras, encaminadas a causar la destrucción de todos los niños varones hebreo que se nace. Pero el deseo del rey no era rigurosa; los hijos varones se salvan de las parteras, de modo que "el pueblo multiplicado" más que nunca. Por lo tanto desconcertado, el rey emitió una proclamación pública instando a la gente a matar a todos los niños varones hebreo por colada en el río (Éxodo 1:22).
Pero ni por el presente edicto del rey era el propósito efectuado. Uno de los hogares en hebreo que esta cruel edicto del rey le dio gran alarma fue la de Amram, de la familia de la Kohathites (Éxodo 6:16-20), quien con su esposa y dos hijos Jochebed, Miriam, una niña Tal vez de quince años de edad, y Aaron, un niño de tres años, residen en o cerca de Memphis, la capital de ese momento. En esta tranquila casa un hijo varón nació (1571 aC). Su madre lo ocultó en la casa de tres meses a partir del conocimiento de las autoridades cívicas. Pero cuando la tarea de ocultación se hizo difícil, Jochebed logrado poner a su hijo bajo el aviso de la hija del rey de la construcción para él un arca de bulrushes, que se sentó entre las banderas que creció en el borde del río en el lugar Donde la princesa fue costumbre a bajar y bañarse. Su plan fue un éxito. La hija del rey "vio al niño, y he aquí que el niño lloró". La princesa (la hija de Faraón) envió Miriam, que estaba de pie, para ir a buscar a una enfermera. Ella se fue y trajo a la madre del niño, a quien la princesa dijo: "Tome este niño lejos, y la enfermera que para mí, y te voy a dar tu salario".
Así Jochebed del niño, a quien la princesa llamado "Moisés", es decir, "Salvado de las aguas" (Éxodo 2:10), fue finalmente restituido a ella. Tan pronto como el tiempo natural para el destete el niño había llegado, fue trasladado de la humilde morada de su padre al palacio real, donde fue criado como el hijo adoptivo de la princesa, su madre probablemente le acompañaban y aún para el cuidado Él. Creció en medio de todos la grandeza y la emoción de la corte egipcia, manteniendo, sin embargo, una constante de becas, probablemente con su madre, que es de la mayor importancia en cuanto a su creencia religiosa y su interés en sus "hermanos". Su educación, sin duda, ser cuidadosamente atendido, y que gozaría de todas las ventajas de la formación a la vez como su cuerpo y su mente. Él se convirtió en detalle "entendidos en toda la sabiduría de los egipcios" (Hechos 7:22). Egipto había entonces dos puestos de jefe de aprendizaje, o las universidades, en una de las cuales, probablemente, la de Heliópolis, su educación se completó. Moisés, siendo ahora unos veinte años de edad, pasó más de veinte más antes de que él entró en prominencia en la Biblia la historia.
Estos veinte años probablemente se gasta en el servicio militar. Hay una tradición registrada por Josefo que él tomó la iniciativa en la guerra que se libró entonces entre Egipto y Etiopía, en el que ganó fama como un hábil general, y se convirtió en "poderosos en los hechos" (Hechos 7:22). Después de la terminación de la guerra en Etiopía, Moisés regresó a la corte egipcia, donde se podría razonablemente esperar que se cargan con honores y enriquecido con la riqueza. Pero "debajo de la suave corriente de su vida hasta ahora, una vida de los suplentes de lujo en la corte y la dureza comparativa en el campamento y en el cumplimiento de sus deberes militares, se había lurked de la infancia a la juventud, y de la juventud a la adultez, un secreto Descontento, tal vez una secreta ambición. Moisés, en medio de todos los egipcios su entorno, nunca ha olvidado, nunca ha querido olvidar, que él era un hebreo ". Él ahora resuelto a ponerse a familiarizarse con la situación de sus compatriotas, y "salió hacia sus hermanos, y miraban a sus cargas" (Éxodo 2:11).
Esta gira de inspección que se le reveló la cruel opresión y la esclavitud, en virtud de los cuales groaned en todas partes, y no puede dejar de prensa sobre él la seria consideración de su deber respecto a ellos. El tiempo ha llegado para su hacer causa común con ellos, lo que podría ayudar a romper su yugo de la servidumbre. Hizo su elección en consecuencia (Hebreos 11:25-27), la seguridad de que Dios bendiga su resolución por el bienestar de su pueblo. Ahora salió del palacio del rey y tomó posesión de su morada, probablemente en la casa de su padre, como uno de los pueblo hebreo que había sido durante cuarenta años sufriendo cruel mal a manos de los egipcios. Él no puede permanecer indiferente ante el estado de cosas en torno a él, y salir un día entre la gente, se despertó su indignación contra un egipcio que se maltrata un hebreo. Él levantó precipitadamente de su parte, y mató a egipcio, y escondió su cuerpo en la arena. Al día siguiente salió de nuevo y encontró a dos hebreos luchando juntos. Él encontró que la rapidez de los hechos el día anterior se sabía.
Se llegó a los oídos de Faraón (el "gran Ramesés," Ramesés II.), Que "trató de matar a Moisés" (Éxodo 2:15). Movidos por el temor, Moisés huyó de Egipto, y betook mismo a la tierra de Madián, la parte meridional de la península de Sinaí, muy probablemente por la misma ruta que la que, cuarenta años después, él guió a los israelitas al Sinaí. Fue providencialmente llevado a encontrar un nuevo hogar con la familia de Reuel, donde permaneció durante cuarenta años (Hechos 7:30), en virtud de la formación inconscientemente por su gran trabajo de la vida. De repente el ángel del Señor se le apareció en la zarza ardiente (Éxodo 3), y le encargó que bajar a Egipto y "sacar a los hijos de Israel" fuera de la servidumbre. Fue en la primera no quieren ir, pero en longitud fue obediente a la visión celestial, y dejó la tierra de Madián (4:18-26). En el camino fue recibido por Aaron (qv) y de los ancianos de Israel (27-31). Él y Aarón tenía una dura tarea ante sí, pero el Señor está con ellos (c. 7-12), y los anfitriones fueron rescatados en el triunfo. (Ver Éxodo.) Después de un agitado viaje de vaivén en la naturaleza, los vemos en la longitud acampados en los campos de Moab, listo para cruzar el Jordán a la Tierra Prometida.
Existe Moisés dirigió a la asamblea de ancianos (Deut. 1:1-4; 5:1-26:19; 27:11-30: 20), y da a la gente sus últimos consejos, y luego ensaya la gran canción (Deut. 32 ), Ropa en la colocación palabras la profunda emoción de su corazón en estos momentos, y en el examen de esa maravillosa historia como aquel en que había actuado de manera conspicious parte. Luego, después de la bendición de las tribus (33), que asciende a "la montaña de Nebo (qv), en la parte superior de Pisgah, que está en contra de más de Jericó" (34:1), y de allí que las encuestas de la tierra. "Jehová shewed él toda la tierra de Galaad, hasta Dan, y Neftalí todos, y la tierra de Efraín y de Manasés, y toda la tierra de Judá, hasta la suma de mar, y el sur, y la llanura del valle de Jericó , La ciudad de las palmeras, hasta Zoar "(Deut. 34:2-3), la magnífica herencia de las tribus de los cuales había sido siempre el líder, y allí murió, siendo de ciento veinte años de antigüedad, de acuerdo A la palabra del Señor, y fue sepultado por el Señor "en un valle en la tierra de Moab, contra más de Beth-peor" (34:6). El pueblo llora por él durante treinta días. Así murió "Moisés, el hombre de Dios" (Deut. 33:1; Josh. 14:6).
Fue distinguido por su mansedumbre y paciencia y firmeza, y "que soportó ver como lo que es invisible". "Allí no se plantea desde un profeta en Israel, como a Moisés, a quien el Señor conocía cara a cara, en todos los signos y las maravillas, que el Señor lo mandó a hacer en la tierra de Egipto a Faraón, ya todos sus siervos, Y a todos los de su tierra, y en todo lo que poderosa mano, y en todos el gran terror que Moisés shewed en la vista de todo Israel "(Deut. 34:10-12). El nombre de Moisés se repite con frecuencia en los Salmos y los Profetas como el jefe de los profetas. En el Nuevo Testamento se hace referencia a él como el representante de la ley y como un tipo de Cristo (Juan 1:17, 2 Cor. 3:13-18; Heb. 3:5, 6). Moisés es el único personaje en el Antiguo Testamento, a los cuales Cristo asimila a sí mismo (Juan 5:46; comp. Deut. 18:15, 18, 19; Hechos 7:37). En Heb. 3: 1-19 esta semejanza a Moisés se establece en diversos pormenores. En Judas 9 se habla de una disputa entre Michael y el diablo sobre el cuerpo de Moisés. Esta controversia se supone que han tenido referencia a la ocultación del cuerpo de Moisés, a fin de evitar la idolatría.
(Diccionario Ilustrado Easton)
De: Inicio comentario estudio de la Biblia por James M. Gray
Note que estos atributos constituyen la proclamación de su nombre. Predicadores cristianos y los trabajadores se encuentra el esbozo de un rico discurso aquí. (2) Tras la exordium llegamos a una acusación de la población (5, 6). Es predictivo como una indicación de lo que harían en el futuro, y, sin embargo, también un récord histórico de lo que ya habían hecho. Estos versos, en especial 5, son más claras en la versión revisada. (3) La acusación lleva a una reminiscencia de la bondad de Dios para ellos, para profundizar su arrepentimiento en ese día, ya que deberá acelerar su gratitud (7-14). Con el versículo 8, comparar Hechos 17:26, 27 a la luz del capítulo 2:5-9 de la presente libro, y Génesis 10:5, y observar que Dios ha reservado desde el principio para este pueblo de Palestina, a través de los cuales orador Su maravillas mostrar a las demás naciones. Y admirablemente aptos es la localidad con el fin.
En Ezequiel se describe como "el centro de la tierra", y como desde un centro común de las buenas nuevas son, y serán, "wafted a todas las partes del mundo." Aviso de la cifra en los versículos 11 y 12. Cuando los aguiluchos son suficientemente crecido, la madre de aves en la primera los apoya en la punta de su ala, alentar y ayudar a sus débiles esfuerzos por mayor vuelo. (4) Esta reminiscencia de La bondad de Dios es seguida por otra acusación, más completo que el primero, y que muestra el agravamiento de la gente del pecado. "Jeshurun" es un nombre poético para Israel. Aviso de la referencia a los "demonios" del versículo 17 (RV), y observar esos seres que existen y son los verdaderos objetos de culto de las religiones falsas. (5) Esta segunda acusación es seguido por un anuncio de castigo (19-28).
Tenga en cuenta la alusión a la vocación de los gentiles en la Iglesia, en el versículo 21 (cláusula tercera). ¿Cuáles son las flechas de Dios (23)? Véase la respuesta en el siguiente verso, la hambruna, la peste, las bestias salvajes, la espada, el miedo, la cautividad, etc ¿Por qué Él no destruir por completo esa gente sin fe (26,27)? (6) El anuncio de la pena lleva a la promesa del perdón y la restauración en el segundo tiempo (29-43). Cuando el Señor se levante su mano fuera de su pueblo (36)? ¿Cómo se les afligen a Él que afligido Israel (41)? Lo que muestra que el día de la bendición de Israel será el de toda la tierra (43)? Comparar Salmo 65.
Libertador hebreo, el líder, el legislador, profeta, y el historiador, vivía en la decimotercera y la primera parte del siglo XII, BC
NOMBRE
Moshéh (MT), Mouses, Moisés. En Ex., Ii, 10, una derivación del hebreo Mashah (llamar) es implícita. Josefo y los Padres asignar el copto mo (agua) y usos (salvado) como las partes constitutivas de ese nombre. Hoy en día la opinión de Lepsius, la localización de nuevo el nombre de Egipto a la malla (niño), es ampliamente frecuentados por Egyptologists, pero nada decisivo puede ser establecido.
FUENTES
Para denegar o para dudar de la personalidad histórica de Moisés, es socavar y hacer ininteligible la posterior historia de los israelitas. Literatura rabínica teems con leyendas de tocar todos los acontecimientos de su maravillosa carrera: tomadas por separado estos cuentos populares son puramente imaginativas, y sin embargo, considerada en su fuerza acumulada, que afianza la realidad de un gran e ilustre personaje, de carácter fuerte, alto propósito, Y noble logro, de manera profunda, verdadera, y eficaz en sus convicciones religiosas como a la emoción y dominar la mente de toda una carrera durante siglos después de su muerte. La Biblia proporciona el auténtico jefe de cuenta de esta luminosa vida.
NACIMIENTO DE VOCACIÓN (ÉXODO 2:1-22)
Levitic de extracción, y nació en un momento en que por kingly edicto se había decretado el ahogamiento de todos los nuevos descendientes varones entre los israelitas, el "buen niño" Moisés, después de tres meses de ocultamiento, fue expuesto en una cesta en la orilla de la Nilo. Un hermano mayor (Éxodo 7:7) y hermana (Éxodo 2:4), Aarón y María (AV y RV, Miriam), ya había adornado la unión de Jochabed y Amram. El segundo de estos mantenido por ver el río, y fue fundamental en la inducción de la hija de Faraón, quien rescató al niño, de confiar a un hebreo enfermera. La única oradora designedly convocados para el cargo fue Jochabed, que, cuando su "hijo había crecido", le entregó a la princesa. En su nuevo entorno, se le escolarizados "en toda la sabiduría de los egipcios" (Hechos 7:22). Moisés siguiente aparece en la flor de la virilidad fuerte, resuelta con simpatías por su degradados hermanos. Dauntlessly él hews por un egipcio assailing uno de ellos, y en la mañana trata de aplacar la ira de dos compatriotas que estaban peleando. Él es mal entendido, sin embargo, y, cuando upbraided con el asesinato del día anterior, teme su vida está en peligro. Faraón ha escuchado la noticia y trata de matarlo. Moisés huye a Madian. Un acto de gallardía rústico asegura existe para él un hogar con Raguel, el sacerdote. Sephora, una de las siete hijas Raguel, a la larga se convierte en su esposa y Gersam su primer nacido. Su segundo hijo, Eliezer, debe su nombre en conmemoración de su exitoso vuelo de Faraón.
VOCACIÓN Y MISIÓN (EXODO 2:23-12:33)
Después de cuarenta años de vida de pastor, Moisés habla con Dios. Para Horeb (Jebel Sherbal?) En el corazón de la montañosa península de Sinaitic, que transporta en los rebaños de Raguel por última vez. Un arbusto de allí la llama sin quemar le atrae, pero una voz milagrosa prohíbe su enfoque y declara el terreno para que a la santa enfoque debe quitar sus zapatos. El Dios de Abraham, Isaac, Jacob y le designa para entregar los hebreos del yugo egipcio, y para llevar a cabo en la "tierra de leche y miel", la región ya hace tiempo que se prometió a la simiente de Abraham, la Palestina de los últimos años . Luego, Dios le revela su nombre en virtud de un formulario especial Yahvé como un "monumento en sí todas las generaciones". Él realiza dos milagros para convencer a su timorato oyente, nombra a Aaron como Moisés "profeta", y Moisés, por así decirlo, como Aaron's Dios (Éxodo 4:16). Diffidence a la vez da paso a la fe y la magnanimidad. Moisés ofertas chau a Jetro (Raguel), y, con su familia, comienza a Egipto. Él lleva en la mano la "vara de Dios", símbolo de la intrepidez con la que actuará en el desempeño de los signos y maravillas en presencia de un endurecido, amenazando monarca. Su confianza ceras fuerte, pero él es incircuncisos, y Dios le cumple en el camino y se fain matarlo. Sephora ahorra su "sangrienta cónyuge", y por Dios appeases circuncidar a un hijo. Aaron se une a la fiesta en Horeb. La primera entrevista de los hermanos con sus compatriotas es más alentador, pero no así con el soberano despótico. Pregunta para permitir a los Hebreos tres días de respiro para los sacrificios en el desierto, el monarca enojado no sólo se niega, sino que ridiculiza su Dios, y luego eficaamente embitters los Hebreos' mentes en contra de sus nuevos jefes, así como contra sí mismo, porque les niega el Paja necesaria para exacciones exorbitantes en el diario de toma de ladrillo. Una ruptura está a punto de lograrse con los dos extraños hermanos, cuando, en una visión, Moisés es divinamente constituido "Faraón de Dios", y es mandado a utilizar sus poderes recién imparten. Ahora ha logrado su octogésima año. El episodio de la vara de Aarón es un preludio a las plagas. Ya sea personalmente o por medio de Aarón, a veces después de Faraón o de advertencia de nuevo muy de repente, Moisés causa una serie de la Divina manifestaciones descritas en el número diez en la que se humilla el sol y río dioses, el hombre y la bestia aflige, y muestra tal unwonted control sobre la tierra Cielos y que incluso los magos se ven obligados a reconocer en su prodigios "el dedo de Dios". Faraón suaviza a veces, pero nunca lo suficiente como para satisfacer las demandas de Moisés sin restricciones. Él tesoros altamente el hebreo, por su trabajo de obras públicas. Una crisis llega con la última plaga. Los Hebreos, avisado por Moisés, celebrar la primera Pascua o de fase con sus lomos girt, sus zapatos en los pies, y duelas en la mano, listo para escapar rápido. Entonces Dios lleva a cabo su terrible amenaza para pasar a través de la tierra y matan cada primer nacido de hombre y bestia, con lo que la ejecución de la sentencia sobre todos los dioses de Egipto. Faraón ya no puede resistir. Él se une a la población asolada por los hebreos en la mendicidad para partir.
Y el éxodo de cuarenta años (y después de éxodo 12:34)
A la cabeza de 600000 hombres, además de mujeres y niños, y fuertemente cargados de los despojos de los egipcios, Moisés sigue un camino en el desierto, indica con un pilar de la promoción de la alternancia de nubes y fuego, y las ganancias de la península del Sinaí por el cruce Mar Rojo. Un paso en seco, milagrosamente abierta por él a tal efecto en un punto desconocido hoy, después prueba una trampa mortal para un cuerpo de egipcios perseguidores, organizado por el Faraón y, posiblemente, bajo su dirección. El evento proporciona el tema de la emocionante cántico de Moisés. Por más de dos meses, la larga procesión, muy retrasados por los rebaños, la cabaña ganadera, y las dificultades de viaje inseparable de desierto, wends su camino hacia el Sinaí. Para mover directamente en Chanaan sería demasiado peligrosa debido a los filisteos bélico, cuyo territorio tendría que ser atravesado y que, en el sudeste del país, menos formidable Amalacites son las únicas tribus hostiles y son fáciles de superar, gracias a la intercesión de Moisés . Para la línea de marcha y topográficas identificaciones a lo largo de la ruta, ver ISRAELITES, subsección El Éxodo y la Wanderings. El agua milagrosa obtenida de la roca Horeb, y el suministro de las codornices y maná, revela la maravillosa fe del gran líder. El encuentro con Jetro termina en una alianza con Madian, y la designación de un cuerpo de jueces subordinados a Moisés, a asistir a pequeñas decisiones. En el Sinaí los Diez Mandamientos son promulgadas, Moisés se hace mediador entre Dios y el pueblo, y, durante dos períodos de cuarenta días cada uno, que permanece en la ocultación en el monte, recibiendo de las múltiples leyes de Dios, por la observancia de la que Israel es Ser moldeadas en una nación teocrático (cf. LEGISLACIÓN MOSAIC). En su primer descenso, que exhibe un consumen celo por la pureza del culto divino, al causar a los que han perecer mimada en el idólatra orgías acerca de los Golden Calf;, en su segundo, que inspira la más profunda admiración, porque su cara es blasonadas Con cuernos luminosos. Después de la institución del sacerdocio y de erigir el Tabernáculo, Moisés órdenes de un censo que muestra un ejército de 603550 soldados. Estos con los levitas, las mujeres y los niños, debidamente celebrar el primer aniversario de la Pascua, y, llevando el Arca del Pacto, en breve entrará en la segunda fase de su migración. Van acompañadas de Hobab, hijo de Jetro, que actúa como guía. Dos casos de descontento general seguir, de las cuales la primera es castigada por el fuego, que deja como Moisés ora, y la segunda por la peste. Cuando el maná se quejó de, codornices se prestan como en el año anterior. Setenta ancianos - una conjetural origen del Sanedrín - se nombró para ayudar a Moisés. Siguiente Aarón y María envidia su hermano, pero Dios le reivindica y aflige María temporalmente con la lepra. Desde el desierto de Pharan Moisés envía espías en Chanaan, que, con las excepciones de Joshue y Caleb, traer de vuelta sorprendentes informes que arrojan las personas en la consternación y la rebelión. El gran líder ora y Dios interviene, pero sólo a la generación actual condenar a morir en el desierto. El posterior levantamiento de Core, Dathan, Abiron, y sugiere que sus fieles, durante los treinta y ocho años de la Badiet et-Tih., El descontento habitual, tan característica de los nómadas, continuó. Es durante este periodo que la tradición sitúa la composición de una gran parte del Pentateuco. Hacia su estrecha, Moisés está condenado nunca a entrar en la Tierra Prometida, presumiblemente a causa de una momentánea falta de confianza en Dios en el agua de contradicciones. Cuando la vieja generación, incluida María, la hermana de la profeta, no es más, Moisés inaugura la Marzo en adelante alrededor de Edom y Moab a la Arnon. Después de la muerte de Aarón y de la victoria sobre Arad, "serpientes ardientes" aparecen en el campamento, un castigo para renovar murmuraciones. Moisés establece la serpiente descarada ", que cuando fueron mordidos que consideran, que se curaron". Las victorias sobre Sehon y Og, y la sensación de seguridad de la animación del ejército incluso en el territorio de la hostil Balac, llevado a presuntuoso y escandalosa con la que los resultados moabitas idólatra, en el mando de Moisés, en la masacre de 24000 delincuentes. El censo, sin embargo, muestra que el ejército todavía números 601730, 23000, excluidas las levitas. De ellos Moisés permite a la Reubenites, Gadites, y la media tribu de Manasses para establecerse en el este de Jordania distrito, sin que, sin embargo, la liberación de ellos de servicio, en el oeste de Jordania conquista.
La muerte y la gloria póstuma
Como un digno legado a la gente para la que él ha sufrido penurias sin precedentes, Moisés, en sus últimos días los tres pronuncia memorables discursos conservadas en el Deuteronomio. Su jefe enunciado se refiere a un futuro Profeta, como a él mismo, a quien la gente está recibiendo. A continuación ráfagas sucesivamente en un sublime canto de alabanza a Jahweh añade profética y bendiciones para cada una de las doce tribus. Desde el Monte Nebo - en "la parte superior de Phasga" - Moisés opiniones por última vez la Tierra Prometida, y luego fallece a la edad de 120 años. Él está enterrado "en el valle de Moab contra Phogor más", pero no hay nadie "conoce su sepulcro". Su memoria ha sido uno de los "aislados grandeza". Él es el tipo de hebreo santidad, hasta el momento outshining otros modelos que doce siglos después de su muerte, el Cristo, quien anunció que parecía eclipsado por él en la mente de la adquirida. Es, humanamente hablando, una condición indispensable que la providencia le representados en la Transfiguración, al lado de Elías, y bastante inferior a la incomparable Antitype cuya venida había predicho.
Publicación de información escrita por Thomas A K. Reilly. Transcritas por Sean Hyland. La Enciclopedia Católica, Volumen X. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
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