Monoteísmo y la OT

El libro de Génesis comienza asumiendo que hay un solo Dios verdadero, y el supuesto de que se mantiene durante todo el Antiguo Testamento. Contra el materialismo, que enseña que el asunto es todo y eterno, Gen 1 que enseña cuestión había un comienzo y que Dios la creó y, por lo tanto por encima de ella. Contra panteísmo, que enseña que Dios es (o son dioses) en todo, Gen 1 enseña que Dios está por encima de todo y aparte de ella. Contra el dualismo, que postula una continua lucha entre dos dioses o principios (un mal y el otro bueno), Gen 1 postula un Dios benevolente que declara cada una de sus obras creativas a ser "bueno" y un resumen de la semana de la creación al proclamar que "Muy bueno" (Gen. 1:31).

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Pero otras alternativas, comúnmente en poder de la religión antigua del Cercano Oriente en general, influyó en la lucha espiritual del pueblo hebreo desde el período patriarcal y adelante. Politeísmo caracteriza antepasados Abraham (Josué 24:2), parientes (Gén. 31:19), y descendientes (Gen.35: 2). Aunque las tres religiones monoteístas procedentes bíblicamente reclamar como su fundador Abraham, Abraham del monoteísmo es tal vez más práctico que teórico. Monopolizado su obediencia a Dios en la medida en que Abraham no tenía ni tiempo ni sala para competir deidades, pero en ninguna parte en el Génesis se hace claramente negar su existencia.

Por el contrario, Moisés se define la naturaleza de Dios de una manera claramente monoteístas (Deut. 4:35,39; 32:39). El primero de los Diez Mandamientos, "No tendrás dioses ajenos delante de / aparte de mí" (Exod. 20:3; Deut. 5:7), insiste en que Israel es a tener un solo objeto de la fe y de culto. Elías en el Monte Carmelo también exigió que el pueblo elija, ya sea el Señor o el otro dios (véase también Josh. 24:15), porque era a la vez indecorosa e imprudente que siga "vacilan entre dos opiniones" (I Reyes 18:21).

El escrito profetas del siglo VIII aC y posteriormente reforzado por la doctrina monoteísta constantemente recordando a Israel de la gran brecha que separa el Señor de los ídolos paganos y los llamados dioses que representaban (Oseas 4:12; Isa. 2:8, 20 , 17:8, 31:7; Jer. 10:5,10). Después de Jerusalén fue destruido en el 586 aC el pueblo de Judá abandonó la idolatría de una vez por todas. La excesiva politeísmo de Babilonia fue repugnante a los exiliados y ayudaron a que los Judios un verdadero pueblo monoteísta. Judaísmo hoy comparte con el cristianismo una creencia firme en la afirmación del Señor como mediada a través de Isaías: "No hay Dios aparte de mí" (Isaías 45:21).

(Diccionario Elwell Evangélica)

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