San José es el esposo de María, la madre de Jesucristo. Prominente Dada la atención en los dos primeros capítulos de Mateo y Lucas, José es retratado como un carpintero de Nazaret, justo descendiente de David de Belén, y una especie esposo y padre. Aunque poco más se sabe de su vida, José fieles cooperación en el nacimiento de Cristo le hizo ganarse la santidad. Él es venerado por los ortodoxos y los católicos romanos, que lo consideran el santo patrono de los trabajadores. Festivos: 1 de mayo (Occidental); primer domingo después de Navidad (del este).
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Esposo de la Bienaventurada Virgen María y de colocación en hogares de padre de Nuestro Señor Jesucristo.
LIFE
Fuentes
Las principales fuentes de información sobre la vida de San José son los primeros capítulos de nuestros primer y tercer Evangelios, son también prácticamente la única fuente fiable, para, a la vez, en el santo patriarca de la vida, como en muchos otros puntos relacionados con la Salvador de la historia que se abstengan de las escrituras canónicas, la literatura apócrifa está llena de detalles, la no admisión de estas obras en el Canon de la Sagrada Libros arroja una fuerte sospecha sobre sus contenidos, y, aunque concedió que algunos de los hechos Grabado por ellos pueden ser dignos de confianza fundada en tradiciones, que en la mayoría de los casos es casi imposible discernir y seleccionar estas partículas de la verdadera historia de las fantasías con las que están asociadas. Entre estas producciones se ocupan apócrifo más o menos extensamente con algunos episodios de la vida de San José puede observar el llamado "Evangelio de Santiago", el "Pseudo-Mateo", el "Evangelio de la Natividad de la Virgen María", la "Historia de José el Carpintero", y la "Vida de la Virgen y Muerte de José".
Genealogía
San Mateo (1:16) llama a San José el hijo de Jacob; según San Lucas (3:23), su padre era Heli. Este no es el lugar para recitar los numerosos y más diversos esfuerzos para resolver los acuciantes cuestiones derivadas de las divergencias entre ambas genealogías, ni tampoco es necesario señalar que la explicación que mejor cumple todos los requisitos del problema (véase GENEALOGIA DE CRISTO) , Basta con recordar al lector que, en contra de lo que una vez fue defendido, la mayoría de los autores modernos de fácil admitir que en ambos documentos poseemos la genealogía de José, y que es perfectamente posible conciliar sus datos.
Residencia
En cualquier caso, Belén, la ciudad de David y sus descendientes, parece haber sido el lugar de nacimiento de José. Cuando, sin embargo, la historia se abre el Evangelio, es decir, unos meses antes de la Anunciación, Joseph se liquidó en Nazaret. ¿Por qué y cuando él abandonó su casa-lugar betake a sí mismo a Galilea no es comprobado, y algunos supongo - y la suposición no es en modo alguno improbable - que el entonces moderada circunstancias de la familia y la necesidad de ganarse la vida puede tener Traído el cambio. San José, de hecho, fue un tekton, como hemos aprendido de Mateo 13:55, y Marcos 6:3. La palabra significa tanto mecánico en general y en particular, carpintero; San Justino se compromete para este último sentido (Dial. cum Tryph., Lxxxviii, en PG, VI, 688), y la tradición ha aceptado esta interpretación, que es seguido en el Inglés Biblia.
Matrimonios
Es probablemente en Nazaret que José y se casó con su prometida que se convertiría en la Madre de Dios. Cuando el matrimonio se llevó a cabo, ya sea antes o después de la Encarnación, no es fácil de resolver, y en este punto los maestros de la exégesis han sido en todo momento compatibles. La mayoría de los comentaristas, siguiendo las huellas de Santo Tomás, entienden que, en la época de la Anunciación, la Virgen fue sólo affianced a José; avisos como Santo Tomás, esta interpretación se adapta mejor a todos los datos evangélicos.
No será sin interés recordar aquí, a pesar de que son poco fiables, las largas historias acerca de San José matrimonio figura en el escrito apócrifo. Cuando cuarenta años de edad, Joseph se casó con una mujer llamada Melcha o Escha por algunos, Salomé por otros; que vivió cuarenta y nueve años juntos y tenían seis hijos, dos hijas y cuatro hijos, el menor de los cuales era James (la menos ", El hermano del Señor "). Un año después de la muerte de su esposa, tal como se anunció a través de los sacerdotes de Judea, su deseo de encontrar en la tribu de Juda un respetable hombre abrazar a María, entonces doce a catorce años de edad. José, que fue en el momento noventa años, fue a Jerusalén entre los candidatos, un milagro manifestó la elección de Dios ha hecho de José, y dos años después la Anunciación tuvo lugar. Estos sueños, como San Jerónimo estilos, de la que muchos cristiano artista ha señalado a su inspiración (véase, por ejemplo, Raphael's "Espousals de la Virgen"), son nulos de la autoridad, que, no obstante, adquiridos en el curso de las edades algunos popularidad ; En ellos algunos escritores eclesiásticos buscado la respuesta a las conocidas dificultades derivadas de la mención en el Evangelio de los "hermanos del Señor"; de ellos también tiene la credulidad popular, en contra de todas las probabilidades, así como a los testigos de la tradición de antiguas Obras de arte, conserva la creencia de que San José era un hombre viejo en el momento de su matrimonio con la Madre de Dios.
La Encarnación
Este matrimonio, verdadero y completo, fue, en la intención de los cónyuges, de ser virgen matrimonio (cfr. San Agustín, "De los contras. Evang.", II, i en el PL XXXIV, 1071-72; "Cont. Julian "., V, xii, 45 en PL. XLIV, 810; Santo Tomás, III: 28; III: 29:2). Pero antes fue la fe de José en su esposa para ser sometida a duras pruebas: estaba con los niños. Sin embargo el descubrimiento doloroso debe haber sido para él, sin saber como fue del misterio de la Encarnación, sus delicados sentimientos le prohibieron difamar a su affianced, y él decidieron "poner su fuera privado, pero mientras pensaba en estas cosas, he aquí El ángel del Señor se le apareció en sueños, diciendo: José, hijo de David, no temas tomar a ti María, tu esposa, por la que se concibe en ella es del Espíritu Santo... Y José, el aumento De su sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y tomó a él a su esposa "(Mateo 1:19, 20, 24).
La Natividad y la de vuelo a Egipto
Unos meses más tarde, llegó el momento de José y María de ir a Belén, para ser inscritos, de acuerdo con el decreto emitido por el César Augusto: una nueva fuente de angustia para José, para "sus días se logra, que se la entregó ", Y" no había lugar para ellos en la posada (Lucas 2:1-7). Lo que debe haber sido el pensamiento del hombre santo en el momento del nacimiento del Salvador, la llegada de los pastores y de los sabios, Y por los acontecimientos que se produjeron en el momento de la Presentación de Jesús en el Templo, sólo podemos adivinar; San Lucas sólo dice que él estaba "a los que preguntan cosas que se hablan acerca de él" (k12: 33). Nueva ensayos Fueron pronto a seguir. La noticia de que un rey de los Judios nació, pero no pudo encender en el malvado corazón del viejo y sangriento tirano, Herodes, el fuego de los celos. Una vez más "un ángel del Señor apareció en el sueño de José, Diciendo: Levantaos, y toma contigo al niño ya su madre, y al aeropuerto de Egipto: y estar allí hasta que voy a decir a ti "(Mateo 2:13).
Regreso a Nazaret
La citación para regresar a Palestina llegó sólo después de algunos años, y de la Sagrada Familia en Nazaret reiterada de nuevo. San José fue en lo sucesivo, el simple y monótona vida de un humilde Judio, el apoyo a él y su familia por su trabajo, y fiel a las prácticas religiosas mandado por la Ley u observadas por los piadosos israelitas. El único incidente digno de mención registrada por el Evangelio es la pérdida de, y ansiosa búsqueda de Jesús, entonces doce años, cuando él ha apartado durante la peregrinación anual a la Ciudad Santa (Lucas 2:42-51).
Muerte
Este es el último que escuchamos de San José en los escritos sagrados, y así podemos suponer que Jesús de fomentar-padre murió antes del inicio de la vida pública del Salvador. En varias circunstancias, de hecho, los evangelios hablan de su madre y hermanos (Mateo 12:46, Marcos 3:31, Lucas 8:19, Juan 7:3), pero nunca se habla de su padre en relación con el resto De la familia, nos dicen que sólo Nuestro Señor, durante su vida pública, se hace referencia a como el hijo de José (Juan 1:45, 6:42 y Lucas 4:22) el carpintero (Mateo 13:55). ¿Jesús, por otra parte, cuando alrededor de morir en la Cruz, han confiado Su madre al cuidado de Juan, de San José ha sido aún con vida?
De acuerdo con la apócrifa "Historia de José el Carpintero", el santo hombre llegó a su undécimo año ciento cuando murió, el 20 de julio (AD 18 o 19). San Epiphanius le da noventa años de edad en el momento de su fallecimiento, y si hemos de creer la Venerable Bede, fue enterrado en el Valle de Josaphat. En verdad no sabemos cuándo murió San José, y es poco probable que él alcanzado la edad madura hablado de la "Historia de José" y San Epiphanius. La probabilidad es que él murió y fue enterrado en Nazaret.
SAINT JOSEPH devoción a la
José era "un hombre justo". Este elogio otorgado por el Espíritu Santo, y el privilegio de haber sido escogido por Dios para ser el padre de la colocación en hogares de Jesús y el Esposo de la Virgen Madre, son los fundamentos del honor pagados a San José por la Iglesia. Por lo tanto, son bien fundadas de que estas bases no es un poco sorprendente que el culto de San José es tan lento en ganar reconocimiento. Entre las causas de esto es el hecho de que "durante los primeros siglos de la existencia de la Iglesia, fue sólo a los mártires que gozaban de veneración" (Kellner). Lejos de ser ignorado o pasado por alto durante las primeras edades cristiana, San José prerrogativas de vez en cuando se descanted por los Padres; incluso elogios como tales no pueden ser atribuidos a los escritores entre cuyos trabajos se encuentra la admisión dan fe de que las ideas y la devoción En él se expresó familiar, no sólo a los teólogos y predicadores, y debe haber sido fácil acogida con beneplácito por la población. Los primeros rastros de reconocimiento público de la santidad de San José se encuentran en el Este. Su fiesta, si podemos confiar en las afirmaciones de Papebroch, fue mantenido por los coptos ya en el comienzo del siglo IV. Nicephorus Calixto le dice también - en lo que la autoridad no sabemos - que en la gran basílica erigida en Belén por Santa Elena, había un magnífico oratorio dedicado a la honor de nuestro santo. Algunos lo es, en todo caso, que la fiesta de "José el Carpintero" se ingresa, el 20 de julio, en uno de los antiguos Calendarios copto en nuestro poder, como también en un Synazarium del siglo octavo y noveno publicado por el Cardenal Mai (Script. Vet. Nova Coll., IV, 15 sqq.). Menologies griego de una fecha posterior al menos mención de San José, el 25 o el 26 de diciembre, y una doble conmemoración de él junto con otros santos, se realizó en los dos próximos domingos antes y después de Navidad.
En Occidente el nombre de la colocación en hogares de padre de Nuestro Señor (alimentación Domini) aparece en martyrologies local de los siglos noveno y décimo, y encontramos en 1129, por primera vez, una iglesia dedicada a su honor en Bologna. La devoción, y luego sólo en privado, como parece, obtuvo un gran impulso debido a la influencia y el celo santo de tales personas como San Bernardo, Santo Tomás de Aquino, Santa Gertrudis (1310), y Santa Bridget de Suecia (D. 1373). De acuerdo con Benedicto XIV (De Serv. Beatif Dei., I, iv, n. 11; xx, n. 17), "la opinión general de la aprendido es que los Padres del Carmelo fueron los primeros en importar del Oriente en la West loable la práctica de dar el máximo cultus a San José ". Su fiesta, introducida hacia el final poco después, en el Calendario Dominicana, ganó gradualmente un pie en varias diócesis de Europa Occidental. Entre los más celosos promotores de la devoción en esa época, San Vicente Ferrer (m. 1419), Pedro d'Ailly (m. 1420), San Bernardo de Siena (m. 1444), y Jehan Charlier Gerson (d. 1429) merecen una mención especial. Gerson, que había, en 1400, integrada por una Oficina de la Espousals de José particularmente en el Consejo de Constanza (1414), al promover el reconocimiento público del culto de San José. Sólo bajo el pontificado de Sixto IV (1471-84), fueron los esfuerzos de estos hombres santos del calendario romano recompensados por (19 de marzo). A partir de entonces la devoción adquirió mayor y de una mayor popularidad, la dignidad de la fiesta a la altura de este crecimiento constante. En un principio sólo un festum simplex, pronto se elevó a un doble rito por Inocencio VIII (1484-92), declarada por Gregorio XV, en 1621, un festival de la obligación, a instancias de los Emperadores Fernando III y Leopoldo Iy de El rey Carlos II de España, y elevada a la categoría de un doble de la segunda clase por Clemente XI (1700-21). Además, Benedicto XIII, en 1726, inserta el nombre en las letanías de los santos.
Un festival en el año, sin embargo, no se consideró suficiente para satisfacer la piedad de la gente. La fiesta de la Espousals de la Santísima Virgen y de San José, por lo que abogó enérgicamente por Gerson, y permite en primer lugar por Pablo III a los Franciscanos, después a otras órdenes religiosas y diócesis individuales, fue, en 1725, concedió a todos los países que solicitaron Él, un buen ejercicio, compilado por el Pierto Aurato Dominicana, que se les asigne, y el día que se nombró a 23 de enero. Tampoco es esto todo, para la reforma de la Orden de los Carmelitas, en el que Santa Teresa ha dado su gran devoción a la colocación en hogares de padre de Jesús, lo eligió, en 1621, por su patrón, y, en 1689, se permitió celebrar la fiesta De su Patronato en el tercer domingo después de Pascua. Esta fiesta, pronto se adoptan en el Reino de España, fue posteriormente ampliado a todos los estados y diócesis que pregunta por el privilegio. No devoción, tal vez, ha crecido de manera universal, ninguno parece haber apelado a la fuerza de manera el corazón del pueblo cristiano, y en particular de las clases trabajadoras, durante el siglo XIX, como la de San José.
Esta maravillosa y aumento de la popularidad sin precedentes, pidió un nuevo lustre que se añadirá al culto de la santa. En consecuencia, uno de los primeros actos del pontificado de Pío IX, él mismo singularmente dedicada a San José, fue de extender a toda la Iglesia la fiesta del Patrocinio (1847), y en diciembre de 1870, de acuerdo con los deseos de los Obispos y de todos los fieles, él declaró solemnemente al Santo Patriarca José, patrón de la Iglesia Católica, y exhorta a que su fiesta (19 de marzo) se celebrará en lo sucesivo como un doble de la primera clase (pero sin octava, con motivo de la Cuaresma ). Tras los pasos de su predecesor, León XIII y Pío X han demostrado un deseo de la igualdad de añadir su propia joya de la corona de San José: el primero, permitiendo en ciertos días la lectura de la Oficina votiva de la santa, y el Este último por la aprobación, el 18 de marzo de 1909, una letanía en honor de él cuyo nombre había recibido en el bautismo.
Publicación de información escrita por Charles L. Souvay. Transcrito por Joseph P. Thomas. En memoria del Padre José Paredom La Enciclopedia Católica, Tomo VIII. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Joseph, el hijo de Jacob, 11 y el primer hijo de la esposa favorita de Jacob, Rachel, es el héroe bíblico en el drama del Génesis 37-50. José favor de la condición y su capa de muchos colores, regalo de su padre, sus hermanos causados a ser celoso, y que organizaron su accidental "muerte". José era en realidad adoptadas a Egipto, donde su habilidad para interpretar los sueños le llevó a favor con el faraón. Joseph se convirtió en un alto oficial egipcio. Cuando, durante una hambruna, sus hermanos incautos buscado grano en Egipto, la condonación Joseph - a quien sus hermanos no reconocer a primera - organizó una reunión familiar. Por lo tanto toda la familia de Jacob se mudó a Egipto y vivió allí hasta el Éxodo.
Joseph, removedor o increaser.
"Ahora Israel Joseph seres más que todos sus hijos, porque él era el hijo de su vejez", y que "le hizo un largo vestido con mangas" (Gén. 37:3, RV marg.), Es decir, un vestido largo Y la plena, como fue usado por los hijos de los nobles. Esta parece ser la correcta prestación de las palabras. La frase, sin embargo, también pueden ser prestados ", un escudo de muchas piezas", es decir, un mosaico de pequeñas piezas de muchos colores buceadores.
Cuando tenía unos diecisiete años Joseph incurrido el odio celoso de sus hermanos (Gén. 37:4). Ellos "odiaba a él, y no puede hablar pacíficamente a él." Su enfado aumentó cuando le dijo a sus sueños (37:11). Jacob deseosos de escuchar noticias de sus hijos, que habían ido a Siquem con sus rebaños de ovejas, a unos 60 kilómetros de Hebrón, Joseph enviada como mensajero para hacer su consulta sobre los mismos. Joseph encontró que habían dejado Siquem para Dothan, donde él los siguió.
En el momento en que lo vieron, empezaron a venir complot en su contra, y que han causado la muerte de él no había interpuesto Reuben. Que en definitiva le venden a una empresa de los comerciantes Ishmaelita por veinte piezas (shekels), de plata (alrededor de $ 2,10 s.), diez piezas menos que el valor actual de un esclavo, para "que cuida poco lo que había para él, de ser así Se fueron librarse de él. " Estos comerciantes fueron a la baja con un variado surtido de mercancía para el mercado egipcio, y le transmitió thither que, en última instancia, y le vendieron como esclavo a Potiphar, un "oficial de Faraón, y capitán de la guardia" (Gén. 37:36 ).
"El Señor bendijo la casa del egipcio a causa de José", y Potiphar le hizo mayordomo de su casa. En longitud una falsa acusación de haber sido presentado en su contra por la esposa de Potiphar, a la vez, fue lanzado en la prisión estatal (39, 40), donde permaneció durante dos años como mínimo. Después de un tiempo el "jefe de la cupbearers" y el "jefe de los panaderos" de la casa de Faraón se emitieron en la misma prisión (40:2). Cada uno de estos nuevos presos soñado un sueño en la misma noche, que interpreta Joseph, el evento se produzca como él había dicho.
Esto llevó a Joseph's se recordará, posteriormente, del jefe de mayordomo cuando Faraón también soñaba. En su sugerencia de Joseph fue llevado desde la cárcel para interpretar los sueños del rey. Faraón fue bien complacido con la sabiduría de José en la interpretación de sus sueños, con su abogado y con referencia a los acontecimientos predijo entonces, y le puso sobre toda la tierra de Egipto (Gén. 41:46), y le dio el nombre de Zaphnath - Paaneah. Él estaba casado con Asenath, hija del sacerdote de El, y, por tanto, pasó a ser miembro de la clase sacerdotal.
José era ahora unos treinta años de edad. Como había interpretado José, de siete años de mucho vino, durante la cual se almacenan hasta gran abundancia de maíz en grano construido para el propósito. Estos años fueron seguidos por siete años de hambre ", sobre todo la faz de la tierra", cuando "todos los países que entraron en Egipto a José para comprar maíz" (Gén. 41:56, 57, 47:13, 14). Así, "Joseph reunida hasta todo el dinero que se encontraba en la tierra de Egipto, y en la tierra de Canaán, para el maíz que se han comprado". Después de todos los bovinos y de todas las tierras, y por fin los egipcios ellos mismos, se convirtió en la propiedad de Faraón.
Durante este período de la hambruna también hermanos José bajaron a Egipto para comprar maíz. La historia de su trato con ellos, y de la manera en que se hizo ampliamente conocido por ellos, es una de las narraciones más interesantes que se pueden leer (Gen. 42-45).
Joseph dirigido sus hermanos a regresar y traer Jacob y su familia a la tierra de Egipto, diciendo: "Le daré el bien de la tierra de Egipto, y os comerán la grasa de la tierra. Regard no tus cosas; para la Bien de toda la tierra es suya ". En consecuencia Jacob y su familia, con el número de threescore y diez almas, junto con "todos los que habían", bajó a Egipto. Fueron asentados en la tierra de Goshen, donde conoció a su padre José, y "cayó sobre su cuello, y lloró sobre su cuello un buen tiempo" (Gén. 46:29).
Las excavaciones del Dr Naville han mostrado la tierra de Goshen a ser el Wady Tumilat, entre Ismailia y Zagazig. En Goshen (Qosem egipcia) que han pastizales para sus rebaños, estaban cerca de la frontera asiática de Egipto, y estaban fuera de la forma del pueblo egipcio. Una inscripción habla de él como un barrio abandonado a los pastores errantes de Asia. Jacob murió en longitud, y en cumplimiento de una promesa que había exigido, Joseph subió a Canaán para enterrar a su padre en "el campo de Ephron el hitita" (Gen 47:29-31, 50:1-14). Este fue el último acto de José, que de nuevo regresó a Egipto.
"La 'Historia de los Dos Hermanos", un egipcio romance escrito por el hijo del Faraón de la opresión, contiene un episodio muy similar a la bíblica de la cuenta de José de tratamiento por la esposa de Potiphar. Potiphar y Potipherah son el egipcio Pa-tu - Pa-Ra, 'el don del dios-sol'. El nombre dado a José, Zaphnath-paaneah, es probablemente el egipcio Zaf-nti-pa-ankh, 'nourisher de la vida, "es decir, la de Faraón.
Hay muchos casos en las inscripciones de los extranjeros en Egipto egipcio que reciben nombres, y el aumento a las más altas oficinas del Estado. "Mediante su esposa Asenath, Joseph tenía dos hijos, Efraín y Manasés (Gén. 41: 50). Joseph haber obtenido una Promesa de sus hermanos que, cuando el tiempo que debe venir de Dios "llevarlos hasta la tierra que sware a Abraham, de Isaac y de Jacob," que se llevan a cabo hasta sus huesos de Egipto, murió en longitud, a la edad De ciento y diez años, y "que embalsamado él, y él fue puesto en un ataúd" (Gén. 50:26). Esta promesa fue fielmente observado.
Sus descendientes, mucho tiempo después, cuando llegó el Éxodo, llevadas sobre el cuerpo con ellos durante su cuadragésima años de peregrinaciones, y en la longitud enterrados en Siquem, en la parcela de terreno que Jacob compró de los hijos de Hamor (Josué 24: 32; comp. Gén. 33:19). Con la muerte de José la edad patriarcal de la historia de Israel llegó a su fin.
El Faraón de José elevación fue probablemente Apepi, o Apopis, el último de los reyes Hyksos. Algunos, sin embargo, parece que Joseph llegó a Egipto en el reinado de Thothmes III. (Véase la página 539), mucho después de la expulsión de los Hyksos. El nombre de José denota las dos tribus de Efraín y Manasés en Deut. 33:13-17; el reino de Israel en Ezequiel. 37:16, 19, Amós 5:6, y todo el pacto al pueblo de Israel en Ps. 81:4.
El undécimo hijo de Jacob, el primogénito de Raquel, y el inmediato antecesor de las tribus de Efraín y Manasses. Su vida es narrada en Gen, xxx, 22-24; xxxvii; xxxix-1, en el que se distinguen tres estudiosos contemporáneos jefe de los documentos (J, E, P). (Ver ABRAHAM) La fecha de su agitada carrera puede fijarse sólo aproximadamente en el día de hoy, por la cuenta bíblica de la vida de José no es el nombre particular, el Faraón de su tiempo, y las costumbres de Egipto y en él alude a los modales no son determinantes como A cualquier período especial en la historia de Egipto. Su mandato se cae en Egipto, probablemente, en virtud de uno de los reyes Hyksos más tarde (véase EGIPTO). Su nombre, ya sea contratada de Jehoseph (Salmo 81:6, en hebreo) o abreviado de Joseph-El (cf. inscripción de Karnak Thothmes III, no. 78), es claramente conectado en Gen, xxx, 23, 24, Con las circunstancias de su nacimiento y se interpreta: "que Dios añadir". Él nació en Haran, de Rachel, de Jacob y de larga amada esposa estéril, y se convirtió en el hijo predilecto de las personas de edad patriarca. Jacob después de la vuelta a la Chanaan, Joseph realizado diversas circunstancias el objeto del odio mortal de sus hermanos. Él ha sido testigo de algunos hechos muy malos de varios de entre ellos, y ellos sabían que se había comunicado a su padre. Además, en su parcialidad a José, Jacob le dio un amplio vestido de muchos colores, y este manifiesto de la prueba del patriarca del mayor amor por él despertó los celos de los hermanos José, a tal punto que "no podían hablar pacíficamente a él". Por último, con la imprudencia de la juventud, José dijo a sus hermanos dos sueños que claramente portended elevación sobre su futuro a todos, pero que, por el momento, simplemente que llegaran a odiar lo tanto más (Génesis 37:1-11). En este estado de ánimo, se hallan sometidos a la primera oportunidad para deshacerse de la de los que habla como "el soñador". Como se alimentan los rebaños de su padre en Dothain (Dothain Díselo ahora, unos quince kilómetros al norte de Sichem), que vieron de lejos Joseph, que había sido enviada por Jacob para preguntar sobre su bienestar, llegar a ellos, y ellos a la vez resueltas para reducir A la nada todos sus sueños de grandeza futura. En este punto la narración en Génesis combina dos cuentas distintas de la manera en que los hermanos de José en realidad llevado a cabo su intención de vengar a sí mismos con él. Estas cuentas presentan ligeras variaciones, que son examinados en detalle por los recientes comentarios sobre el Génesis, y que, lejos de destruir, y no confirmar el carácter histórico del hecho de que, a través de la enemistad de sus hermanos, José fue llevado a Egipto. Para protegerse de cruce que José multa de prendas de vestir en la sangre de un niño, y se lo envió a su padre. En la vista de este vestido manchado de sangre, Jacob, naturalmente, considera que una bestia salvaje había devorado su querido hijo, y él se entregó a sí mismo hasta el dolor más intenso (xxxvii, 12-35).
Si bien de este modo bewailed como muerto por su padre, José fue vendido en Egipto, y el tratado con la máxima consideración y la mayor confianza por su maestro de Egipto, a quien Gen, xxxvii, 36, da el nombre de Putiphar [ "Él quién Ra ( El dios-sol) dio "], y los que describe como eunuco del Faraón y como el capitán de la guardia real-cuerpo (cf. xxxix, 1). Rápido y fiable, pronto José se convirtió en su asistente personal del maestro. El orador siguiente fue encargado de la superintendencia de la casa de su amo, una más amplia y responsable cargo, como era común en los hogares grandes egipcio. Con la bendición de Yahvé, todas las cosas ", tanto en el hogar como en el campo", llegó a ser tan próspera bajo la gestión de José que su señor le confía, de forma implícita, y "no sabía cualquier otras cosas, guardar el pan que comía". Si bien de este modo el cumplimiento con éxito de su perfecto múltiples deberes de los principales-domo (Egyp. por mer-), Joseph fue llevado a menudo en contacto con la señora de la casa, para en ese momento hubo la mayor cantidad relaciones entre hombres y mujeres en Egipto Como hay entre nosotros en el día de hoy. Muchas veces ella notó el joven y guapo hebreo supervisor, y llevar por la pasión, ella le reiteradamente tentado de cometer adulterio con ella, hasta que en la longitud, resenting su conducta virtuosa, que lo acusó de los mismos criminales solicitaciones con que se le había aplicado a sí misma. Los crédulos maestro cree el informe de su esposa, y en su ira Joseph emitidos en la cárcel. También Yahvé estaba con Su siervo fiel: Él le dio favor con el guardián de la prisión, que pronto Joseph implícita en la confianza, e incluso ha comprometido a su cargo los otros presos (xxxix, 2-23). Poco después dos de los oficiales de Faraón, el jefe de mayordomo y jefe panadero, de haber incurrido el real disgusto por alguna razón desconocida para nosotros, se pusieron en la cárcel en la casa del capitán de la guardia. También fueron sometidos a José cargo, y como llegó a ellos en una mañana, notó su inusual tristeza. No pueden atrapar el sentido de un sueño que cada uno ha tenido durante la noche, y no hay intérprete profesional de sueños cerca a la mano. Entonces fue que José interpretó los sueños correctamente, el jefe de licitación mayordomo de recordar cuando él restituido a su cargo, como de hecho fue tres días después, en el cumpleaños de Faraón (xl). Dos años por laminados, después de que el propio monarca tenía dos sueños, el de la grasa y magra kine, y el otro de la plena y marchitó oídos. Gran Faraón fue la perplejidad ante estos sueños, que nadie en el campo podría interpretar. Este hecho, naturalmente, recordó el jefe de mayordomo José habilidad en la interpretación de los sueños, y mencionó al rey lo que había sucedido en su propio caso y en el que el jefe de panadero. Convocado ante el Faraón, José declaró que tanto los sueños que significó siete años de abundancia Inmediatamente después se celebraría siete años de hambre, y sugirió además que la quinta parte de su producción de los años de abundancia se establezcan por prestación como para los años de hambruna . Profundamente impresionado por la clara y plausible interpretación de sus sueños, y en el reconocimiento de Joseph una sabiduría más que humana, el monarca que se le ha encomendado la ejecución de la medida práctica que él había sugerido. Para este fin se le ha planteado a la categoría de poseedor de el sello real, lo invertido con una autoridad segunda sólo a la del trono, que le otorgó el nombre egipcio de Zaphenath-paneah ( "Dios habla, y él entró en la vida" ), Y le dio a Aseneth esposa, la hija de Putiphares, el sacerdote de la gran santuario nacional en El (o Heliópolis, siete millas al norte este de la moderna Cairo).
Pronto los siete años de abundancia predicha por Joseph fijado en el, durante la cual se almacenan hasta maíz en cada una de las ciudades de las que se reunieron, y su esposa, Aseneth, le dio dos hijos los que llamó Manasses y Efraín, de las circunstancias favorables De la época de su nacimiento. Después fue el turno de los siete años de escasez, en la que por su hábil gestión Joseph Egipto salvado de las peores características de la miseria y el hambre, y no sólo a Egipto, sino también los diversos países de todo, que tuvo que sufrir de la misma grave y prolongada hambruna ( XLI). Entre ellos se cuenta a los países vecinos, la tierra de Chanaan donde Jacob había seguido en vivir con José de once hermanos. Después de haber escuchado que el maíz fue vendido en Egipto, los ancianos patriarca envió a sus hijos para la compra de algunos thither, mantenimiento de la espalda, sin embargo, el segundo hijo de Raquel, Benjamín, "no sea que tal vez le tome daño en el viaje". Admitidos en la presencia de José, sus hermanos no se reconocía en el egipcio grandee ante sí el chico a quien había tratado tan cruelmente veinte años antes. Él más o menos los acusaron de ser espías enviados para descubrir las pasa las de la frontera oriental de Egipto, y cuando se ofreció información sobre su familia, él, deseosa de conocer la verdad acerca de la obra de Benjamin, uno de ellos retenidos como rehenes en la cárcel y envió el Otros traer de vuelta a casa a su hermano menor con ellos. A su regreso de su padre, o en su primera presentación-lugar en el camino, descubrieron que el dinero Joseph había ordenado que se colocan en sus sacos. Gran fue su ansiedad y la de Jacob, que durante un tiempo se negó a permitir que sus hijos para volver a Egipto en compañía de Benjamín. En longitud se produjo bajo la presión de la hambruna, el envío, a la vez, un regalo a favor de la conciliación el primer ministro egipcio. A la vista de Benjamin Joseph entendido que sus hermanos le había dicho la verdad en su primera comparecencia ante él, y él los invitó a una fiesta en su propia casa. En la fiesta que les han causado a ocupar un asiento exactamente de acuerdo a su edad, y con él el honor Benjamin "mayor lío", como una marca de distinción (xlii-xliii). Luego se fueron para la casa, no sospechan que en su orden José adivinando taza se había escondido en el saco de Benjamín. Fueron pronto superada, acusado de robo de esa preciosa taza, el cual, tras un allanamiento, se encontró en el saco donde se había escondido. En su consternación regresaron en un cuerpo a la casa de José, y se ofreció a permanecer como su bondmen en Egipto, oferta que Joseph disminuido, declara que él sólo mantener Benjamin. Juda lo cual invoca más patéticamente que, en aras de su padre de edad, Benjamin ser despedido libre, y que se le permita permanecer en su lugar a su hermano José como bondman. Luego de que se reveló a sí mismo a José sus hermanos, calmar sus temores, y los envió de vuelta con una apremiante invitación a Jacob a venir y establecerse en Egipto (xliv-xlv, 24).
Fue en la tierra de Gessen, un distrito pastoral unas cuarenta millas al nordeste de El Cairo, que José llamó a su padre y hermanos a resolver. Allí vivieron como prósperos pastores del rey, mientras que en su miseria los egipcios fueron reduciéndose a vender sus tierras a la Corona, con el fin de garantizar su subsistencia de la omnipotente primer ministro de Faraón. Y así José lo llevaron a pasar de que los antiguos propietarios de bienes raíces - con la excepción, sin embargo, de los sacerdotes - se convirtieron en simples arrendatarios del rey y pagado a la tesorería real, por así decirlo, un alquiler anual de un quinto de Los productos de la tierra (xlvi, 28-xlvii, 26). Durante Jacob últimos momentos, su padre Joseph prometió que iba a enterrar en él Chanaan, y le causaron a adoptar sus dos hijos, Efraín y Manasses (xlvii, 25-xlviii). Después del fallecimiento de su padre, tuvo su cuerpo embalsamado y enterrado con gran pompa en la Cueva de Machpelah (l, 1-14). También disipado los temores de sus hermanos que temido que él ahora debe vengar sus antiguos malos tratos de él. Murió a la edad de 110, y su cuerpo fue embalsamado y puesto en un ataúd en Egipto (l, 15-25). En última instancia, sus restos fueron llevados a Chanaan y enterrados en Sichem (Éxodo 13:19; Josué 24:32).
Esa, en el fondo, es la cuenta Bíblica de la carrera de Joseph. En su maravillosa simplicidad, bocetos uno de los más bellos caracteres presentado por el Viejo Testamento de la historia. Como un niño, José tiene la más vívido horror por el mal hecho por algunos de sus hermanos, y en su juventud, se resiste con el valor de las reiteradas y apremiantes solicitudes de la esposa de su amo. Intérpretes en la cárcel, que muestra un gran poder de aguante, en la confianza de que Dios por su justificación. Cuando elevada a la categoría de virrey de Egipto, se muestra a sí mismo digno de la dignidad que exaltado por su hábil y enérgicos esfuerzos para promover el bienestar de sus paisanos y aprobó la prórroga de su amo del poder. Un personaje tan hermosa Joseph hizo más digno tipo de Cristo, el modelo de toda perfección, y es relativamente fácil señalar algunos de los rasgos de semejanza entre el hijo amado de Jacob y el alto precio Hijo amado de Dios. Al igual que Jesús, José y fue lanzado fuera odiado por sus hermanos y, sin embargo, forjado su salvación a través de los sufrimientos que han causado a él. Al igual que Jesús, José obtuvo su exaltación sólo después de pasar a través de la más profunda y más inmerecidas humillaciones, y, en el reino que él gobernó, invitó a sus hermanos a unirse a aquellos a quienes hasta ahora habían visto como extraños, para que ellos también puedan Gozar de las bendiciones que había almacenado hasta para ellos. Al igual que el Salvador del mundo, pero había Joseph palabras de perdón y bendición para todos los que, en reconocimiento de su miseria, ha recurrido a su poder supremo. Es de Joseph de edad, como a Jesús, que todos los que habían llamado a la ayuda de emergencia, ofrecer homenajes de la más profundo respeto, la obediencia y el rendimiento listo en todas las cosas. Por último, para el patriarca José, como a Jesús, es la posibilidad de inaugurar un nuevo orden de cosas para la mayor gloria y el poder del monarca a quien le debe su exaltación. Aunque reconociendo así el típico sentido de la carrera de José, no se debe por un momento perder de vista el hecho de que uno está en presencia de un carácter claramente histórico. Los esfuerzos han sido realizados en algunos sectores para transformar la historia de José en una historia de una tribu del mismo nombre que, en algún período remoto, se habría alcanzado a la gran poder en Egipto, y que, en una fecha muy posterior, populares Imaginación habría simplemente como muestra la imagen de una persona. Pero ese punto de vista bíblico de la cuenta es decididamente inadmisible. Para cuidado de los académicos que siempre parece más difícil pensar en José como una tribu que subió al poder en Egipto como un individuo que repercuta de forma efectiva a través de las experiencias que se describen en el Génesis. Una vez más, que siempre miran a los incidentes narrado en el acta como demasiado sagrado natural, y también estrechamente relacionados, a ser totalmente el producto de la ficción. El mismo carácter histórico de la narración bíblica es poderosamente confirmada por el acuerdo sustancial que los críticos contemporáneos se sienten obligados a admitir entre los dos principales documentos (J, E), que, según ellos, se han utilizado en su composición: un acuerdo de este tipo de puntos Manifiestamente a una tradición oral anterior, que, cuando se cometan a la escritura de dos formas diferentes, no resultó afectada por las nuevas circunstancias de una edad más avanzada. Se trata de poner más allá de la posibilidad de una duda por la coloración de Egipto que es común a ambos documentos, y que se describe actualmente. Este egipcio no es un simple elemento literario vestido con el que la fantasía de álamo una fecha posterior y en un lejano podría tener creados más o menos feliz de los hechos narrada. Pertenece a la esencia misma de la historia de José, y es claramente un reflejo directo de los usos y costumbres del antiguo Egipto. Su constante veracidad de las cosas de Egipto demuestra la existencia de una tradición antigua, que data ya en el período de Egipto, y fielmente conservadas en la cuenta de Génesis compuesto.
La extensión de la coloración de Egipto acaba de referirse en la historia de Joseph ha sido investigado de cerca por los últimos estudiosos. El marrón de piel hijos de Israel, que trajeron camellos ricamente cargados desde el Este a la del Nilo, son atraídas por la vida en los monumentos egipcios, y los tres tipos de especias que llevaban a Egipto son precisamente los que se demanda en que País para los medicamentos, religiosa, o de embalsamamiento. La existencia de varios supervisores en las casas de grandees egipcia está en perfecta armonía con la sociedad egipcia antigua, y por el mer-o superintendente de la casa, como José era, en particular, es a menudo mencionada en los monumentos. Para la historia de José y la esposa de su amo, hay una notable y bien conocida paralelo en el egipcio "Historia de los Dos Hermanos". Las funciones y los sueños del jefe de mayordomo y jefe panadero son egipcios en sus detalles. En las siete vacas que Faraón vio en el prado de alimentación, tenemos una contraparte de las siete vacas de Athor, en la foto, la viñeta del capítulo cxlviii del "Libro de los Muertos". José atención a afeitarse y cambiar su vestido antes de comparecer en la presencia de Faraón, está de acuerdo con las costumbres de Egipto. Su consejo para recoger maíz durante los siete años de abundancia cae en Egipto con las instituciones, ya que todas las ciudades importantes se suministra con graneros. José de investidura, su cambio de nombre en su elevación, se puede ilustrarse haciendo referencia a los monumentos egipcios. La aparición de hambrunas de larga duración, el éxito de los esfuerzos realizados para el suministro de maíz a la población año tras año mientras duró, encuentran su paralelo en el recientemente descubierto inscripciones. La acusación de ser espías, hecha por Joseph contra sus hermanos, es más natural, en vista de las precauciones que se sabe han sido adoptadas por las autoridades egipcias por la seguridad de su frontera oriental. La posterior historia de José, adivinando su taza, su concesión a sus hermanos cambios de prendas de vestir, la tierra de Gessen ser puesto aparte para su padre y hermanos, debido a que el pastor era una abominación a los egipcios, José embalsamamiento de su padre, el funeral Procesión del entierro de Jacob, etc, en una exhibición de manera sorprendente la gran exactitud de la cuenta bíblica en sus numerosos y muchas veces pasa referencias a los hábitos y las costumbres de Egipto. Incluso a la edad de 110 años, en el que murió José, parece haber sido considerada en Egipto - como lo demuestran varios papiros - como el más perfecto de edad que desear.
Publicación de información escrita por Francis E. Gigot. Transcritas por Paul T. Crowley. Dedicado a Michael Crowley y el Sr Neal Crowley y de las familias de la Enciclopedia Católica, volumen VIII. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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