El islam es la religión de muchas naciones árabe y persa. Los seguidores son llamados musulmanes (o musulmanes).
Mahomet Mahoma (o Muhammad) (c. 570 - 632 DC) es el principal profeta
(Nota del editor: los musulmanes no les gusta la palabra firme y Mohammedanism insistir en el Islam. Sienten que implica una cierta Mohammedanism Divino aspecto a Muhammad a sí mismo. Muhammad Ellos veneran como un glorioso Profeta, pero insisten en hacer claro que él no es Dios y no merece Han llamado su religión para él. Consideran que el Islam es el único nombre correcto. Temprana occidental y cristiana autores tienden a utilizar el término Mohammedanism. Occidental autores también tendió (y algunos todavía tienden) a utilizar el término musulmán y no musulmán de los creyentes .)
Mahoma enseñó que el hombre debe someterse a la de Dios, que las naciones son castigados por el rechazo de los profetas de Dios, que el cielo y el infierno espera de la vida en el futuro, y que el mundo llegará a su fin en un gran día del juicio final.
Muhammad se ofrece a los Judios y cristianos como el sucesor de Jesucristo, pero se reunió con severa oposición. El orador condenó severamente los Judios en sus enseñanzas. En general, Muhammad y los musulmanes sienten que originalmente había Judios la correcta "libro" (La Torah o los primeros cinco libros de la Biblia cristiana), pero que los Judios ha alterado indebidamente los textos de esos manuscritos importantes. Por esta razón, Muhammad y los musulmanes sienten que Judios (y cristianos) son un pecado en los siguientes textos que se han distorsionado. Musulmanes se basan en un libro que presenta los mensajes que Muhammad recibió de la Angel Jibril (Gabriel), que se sienten son precisamente correcto, que se llama el Corán. El Corán regularmente se refiere a "el libro", donde se refería en realidad a los textos originales, pero reconoció que no es copia de los originales (correcta) de textos todavía existe en la actualidad. Muchos musulmanes interpretar erróneamente muchas referencias a los que "el libro" como de alguna manera en relación con el propio Corán, pero un examen detenido del Corán dejar claro que el texto que evidentemente no es cierto. Los textos originales de los primeros cinco libros, que los musulmanes se sientan ya no existen, se conocen como el Taurah.
|
CREEN
Religiosos Información Origen Web-site |
| Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos |
Castigo eterno es el destino de los culpables de hipocresía (la religión falsa), el asesinato, el robo, el adulterio, de lujo, falta de honradez, y algunos otros pecados. Existen muchas semejanzas a los pecados descritos en los Diez Mandamientos de Christian Judaist creencias. Potable, el juego y la usura están rigurosamente prohibidas.
Dado que los musulmanes consideran que los cristianos y los Judios uso distorsionado copias de la Torá el texto como la base de sus creencias, que se considera como el mencionado hipocracy o de la religión falsa. El hecho de que los cristianos y los Judios están tratando de Culto ese mismo Dios único y verdadero, no es suficiente para muchos musulmanes, y, en algunos casos, ha desarrollado gran odio debido a que.
El Corán incluye muchas referencias de que los musulmanes son para tratar "todos los creyentes en el único Dios verdadero" como hermanos. Esas referencias en el Corán indica que Judios y cristianos deben tratarse como hermanos. Es sólo que el aspecto en que insisten en que los musulmanes y los cristianos Judios uso intencionalmente distorsionadas versiones de los textos del Señor donde surgieron graves animosidad.
Al principio, los musulmanes divididos en dos grupos. El oriental (o persa) que se conoce como musulmanes chiítas o chiítas. El Occidental (o árabe) son conocidos como los musulmanes sunnitas o sunníes. Sunitas (árabes), en general los chiitas consideran como schismatics. Sunitas son semitas; chiitas no son.
Mahoma nació de padres pobres en la Meca. Fue huérfana temprano y tuvo que cuidan las ovejas de la vida, por lo que recibió poca educación. En el 25, se convirtió en un agente comercial de una rica viuda, a los que pronto se casó.
Muhammad no es particularmente muy conocido hasta que un incidente concreto ocurrido. La célebre Negro Stone se había retirado de la Kaaba edificio que se limpien, y de cuatro líderes tribales se pelean por cuál de ellos tendría el honor de llevar de vuelta a la Kaaba. El argumento se está convirtiendo en sumamente grave, ya que cada uno de los cuatro dirigentes tribales que querían honrar personalmente. Parecía que no era posible la resolución de esta situación, y que una guerra tribales parecía inevitablemente a punto de empezar. En este punto, el joven Muhammad reforzado con interés de ofrecer una sugerencia. Sugiere la localización de una manta y poner el Negro piedra en la parte superior de la misma. Luego, cada uno de los cuatro que levantar una esquina, y los cuatro que igualmente recibirá el honor de llevar de vuelta a la Kaaba. Esta sugerencia mostró tal brillante idea de que para siempre después de que, Muhammad fue preguntado por las soluciones siempre surgen situaciones difíciles, y su fama se convirtió en un enorme prácticamente la noche a la mañana. Todos los niños musulmanes hoy, en todo el mundo, se les enseña acerca de este impresionante logro de Muhammad.
Años más tarde, Mahoma tuvo una visión en el desierto al norte de la Meca en la que se cree que fue mandado a predicar. Llegó a creer que era un medio de la revelación divina y que él era un profeta de Dios (Alá). Recibió muchas de esas revelaciones en algunas cuevas. Sus seguidores memorizado sus revelaciones y su sucesor, Abu Bakr, que ha recopilado en un libro (el Corán).
Los musulmanes creen que Noé, Abraham, Moisés y Jesús recibió revelaciones de Dios, pero respecto a Muhammad como el mayor y el último profeta de Dios.
Al principio, pocos convierte seguida Muhammad. En 622, el pueblo de la Meca en realidad lo llevó fuera de la ciudad y huyó a Medina. Este vuelo (llamada la Hégira) se tomó como el inicio del calendario musulmán. Después de la Hégira, que a menudo recurrió a la guerra, el saqueo y la conquista. En el 630, volvió a triunfar en la Meca y sus antiguos perseguidores tratados con amabilidad. Hizo un llamamiento a todos sus seguidores a una guerra santa en la que prometió que la lucha contra todos los que murieron (en concreto en la defensa del Islam) sería ascender directamente al Paraíso. Esta sola observación de la paz en general - amante de Muhammad ha sido utilizado como la causa central de numerosos religiosos (jihad) guerras, y más recientemente, el terrorismo. Prácticamente todas las otras enseñanzas de su hincapié en la paz, la caridad, la tolerancia y la bondad para todos. Después de que él murió en el 632, la guerra fue llevada a cabo por sus sucesores (califas).
Los críticos encontrar muchas cosas para atacar en el Islam. Muchos suras del Corán fueron compuestos antes de 622 dC, mientras que Mahoma todavía estaba en La Meca. En general, los suras tienden a ser muy pacífico, compasivo, considerado. De hecho, el historiador Sir W Muir (en la vida de Mahomet, 1864, cuatro volúmenes, vol. 1, p. 503) dice "En el período de la Meca de su vida allí ciertamente no puede ser rastreado fines personales o motivos indignos... Mahomet Fue entonces nada más de lo que se profesa ", un simple y un Predicador Warner 'y del que fue despreciado y rechazado el profeta de una gainsaying personas, que no tienen segundas intenciones, pero su objeto de reforma. Puede haber confundido los medios adecuados para lograr este fin , Pero no hay razón suficiente para dudar de que los medios utilizados de buena fe y con un propósito honesto ".
Después de que él llegó a Medina, los suras parecen tener un tono general mucho más severas, a menudo incluso mal intencionada y de barbarie, como en relación con los no creyentes. Muir siguió la anterior cita "Pero la escena cambia a Medina. No poder temporal, su gloria, y la auto-satisfacción se mezclaron rápidamente con el gran objetivo de la vida del Profeta, y fueron solicitado y obtenido por la misma institución. Mensajes del cielo se Libremente derribado para justificar la conducta política, precisamente en la misma forma que para inculcar precepto religioso. Batallas se luchó, ordenó las ejecuciones, y de los territorios que figura en el anexo, bajo la protección del Todopoderoso de la sanción. Nay, incluso personales indulgencias no sólo eran justificadas, pero alentado por la Divina aprobación o comando. Una licencia especial ha sido producido, lo que permite que el Profeta muchas esposas; el asunto con María, la copta de bonos de limpieza se justifica en una Sura, y la pasión por la esposa de su hijo adoptivo y amigo pecho fue el tema De un inspirado mensaje en el que el Profeta del escrúpulos se reprendió por Dios, el divorcio, y el matrimonio con el objeto de sus deseos exhorta unhallowed.... Como el resultado natural, que traza de la época de la llegada de Mahomet en Medina y una marcada Rápida declinación en el sistema que inculca. Intolerancia rápidamente tomó el lugar de la libertad, la fuerza, de la persuasión ".
Muir más tarde agregó "Si Mohammed desviado de la senda de sus primeros años, que no debería causar sorpresa, era un hombre tanto como, y de igual manera como, de sus contemporáneos, él era un miembro de un medio aún salvaje sociedad, Privados de toda verdadera cultura, y guiarse únicamente por los instintos naturales y de los regalos que fueron decorado por mal entendido y medio digerida doctrinas religiosas del judaísmo y el cristianismo. Mohammed se convirtió por lo tanto, el más fácilmente corruptibles cuando la fortuna sonrió en el final que le... . [Medina], que ofrecía muy poca resistencia a la acción corruptora de la nueva posición social, en particular en vista del hecho de que los primeros pasos fueron acompañados por los triunfos y por desconcertante dulzura de los mortales prácticamente ilimitado poder político.... El deterioro de su moral es un fenómeno supremamente humana, de los que la historia ofrece no sólo una sino mil ejemplos ".
Después de generaciones de musulmanes son a menudo brutal y horrible en su tratamiento de las personas que no aceptan el Islam o que preguntó nada al respecto.
Los musulmanes consideran el Corán a ser EXACTAMENTE la misma Palabra de Dios (Alá). No duda o cuestión la más mínima aspecto de la misma. Sin embargo, en el año 325 dC, trescientos años antes de que el Corán, los cristianos habían establecido el concepto de la Trinidad, como UNO Dios, ¿Quién parece existir como tres personas, el Padre (YHWH o Jehová), el Hijo (Jesús ) Y el Espíritu Santo, y nunca varió de eso. (Los cristianos creen que el único y verdadero Dios había decidido "dividir a sí mismo en dos" de tal manera que Él puede experimentar una vida totalmente humanos como Jesús, mientras que aún permanecen en el cielo / Paraíso para supervisar el Universo. Cristianos piensan que Dios ha Capacidad ilimitada de modo que Él podría hacer que, posiblemente con el fin de comprender mejor por qué su pueblo parecía no siempre Él. Por lo tanto, los cristianos han NO hay duda de que sólo ha sido único y verdadero Dios, sino que Él escogió un curso en el que parece que por 33 años fue Simultáneamente en dos lugares. Con estos acuerdos, los musulmanes consideran que los cristianos deben darse cuenta de que el único y verdadero Dios [Alá] de que el culto fue realmente presentes en la Tierra caminando sólo 600 años antes de Mahoma.)
Si el Corán es, en realidad, las palabras de Dios (Alá), y no alteró en forma alguna ya que se les dio a Mahoma, parece extraño que en el Corán se presenta la Trinidad cristiana como Dios, Jesús, y María! (Sura 5:116) (Los cristianos nunca han considerado que se Divina María, con la excepción de su función como Madre de Jesús.) Esto parece dar a entender que Dios (Alá) ha cometido un error, o Muhammad cometido un error, o más tarde copistas / comentaristas Cometido un error (en varias ocasiones, como en la Sura Sura 5,77 y 4.169). Estudiosos ver cosas como problemas evidentes, pero prácticamente todos los musulmanes dan ellos, y considerar la posibilidad de llevar a nadie hasta cosas como blasfemo.
Los observadores han señalado que, si el Corán era precisamente y exclusivamente la Palabra de Dios, hay muchos que parecen Suras en lugar de haber sido expresada por cualquiera de Muhammad, el Arcángel Gabriel o de otros ángeles, sin aclaración. Por ejemplo, la apertura Sura, llamada la Fatiha, la dirección es claramente A Alá y no por Él. Si la redacción exacta ha sido proporcionada por Alá, que debería redactarse de forma ligeramente diferente. Sura 19,64 se habla claramente de los Ángeles. La observación es la siguiente: o bien el Corán o IS NO ES exclusivamente la Palabra de Dios que los musulmanes reclamación.
Es cierto que el Corán contiene muchos centenares de conceptos, las creencias y las historias de la Biblia, especialmente el Pentateuco, los cinco primeros libros de la Biblia (también llamado la Torá o Taurah). Estas similitudes implican aproximadamente la mitad de las 80000 palabras del Corán (al tiempo que representan sino una muy pequeña parte de la Biblia de 800000 palabras). Como resultado de ello, el Corán y el Islam contiene muchas similitudes y muchos paralelismos con el cristianismo y el judaísmo. Sin embargo, hay diferencias muy grandes en algunas zonas.
Información General
El lugar del Profeta Muhammad en la historia del mundo está directamente relacionada con la formación del Islam como una comunidad religiosa fundada en el mensaje del Corán, que los musulmanes creen que se las palabras de Dios revelada al Profeta.
Acerca de 610, Mahoma, en tanto que en una cueva del Monte Hira fuera de la Meca, tuvo una visión en la que fue llamado a predicar el mensaje de que se le había encomendado por Dios. Más revelaciones vinieron a él intermitentemente durante los años restantes de su vida, y estos Revelaciones constituyen el texto del Corán. La apertura versículos de los capítulos 96 y 74 son generalmente reconocidas como las más antiguas revelaciones, la visión de Muhammad se menciona en 53:1 - 18 y 81:19 - 25, y la noche de la primera revelación en el 97 : 1 - 5 y 44:3. Al principio en privado y luego en público [613], Muhammad comenzó a proclamar su mensaje: que no hay sino un solo Dios y que Muhammad es su mensajero enviado para advertir a la gente de el Día del Juicio y para recordarles de la bondad divina.
El [pagano] mecans respondieron con hostilidad a Mahoma monoteísmo y la iconoclasia. Mientras Abu Talib estaba vivo Muhammad fue protegido por la Hashim, a pesar de que el clan fue objeto de un boicot por otros Quraysh después de 616. Acerca de 619, sin embargo, murió Abu Talib, y el nuevo líder del clan no estaba dispuesto a continuar el acuerdo de protección. Casi al mismo tiempo Muhammad perdido otro firme defensor, su esposa, Khadijah. A la vista de la persecución y restringido la libertad de predicar, Muhammad y unos 70 seguidores llegaron a la decisión de cortar sus vínculos de parentesco de sangre en La Meca y trasladarse a Medina, una ciudad de unos 400 km (250 millas) al norte. Este movimiento, la llamada Hégira, o hijra (una palabra árabe que significa "emigración"), tuvo lugar en el año 622, el primer año del calendario musulmán. (Musulmán fechas suelen ir seguidas de AH, "Anno Hegirae," el año de la Hégira.)
En Medina organizada comunidad musulmana gradualmente a existir bajo el liderazgo de Muhammad. Los ataques contra caravanas de la Meca llevaron a la guerra con el mecans. Los seguidores de Mahoma (624) obtuvo la victoria en Badr, pero fueron derrotados en Uhud, un año más tarde. En 627, sin embargo, defendió con éxito Medina en contra de un sitio en 10000 mecans. Enfrentamientos con tres clanes judíos en Medina se produjo en este mismo período. Uno de estos clanes, los Banu Qurayza, fue acusado de conspirar contra Muhammad durante el asedio de Medina, en represalia todos los del clan de los hombres fueron muertos y las mujeres y los niños vendidos como esclavos. Dos años más tarde, en el oasis de Khaybar, otra suerte corrieron otro grupo judío. Después de la derrota se les permitió permanecer allí por el precio de la mitad de su cosecha anual de las fechas.
Desde el 624 dC (2 AH) a los musulmanes de Medina ha venido enfrentando la Meca durante la adoración (antes, que al parecer había vuelto hacia Jerusalén). Meca se consideró de primordial importancia para la comunidad musulmana debido a la presencia allí de la Kaaba. Este santuario era entonces un templo pagano, pero, según el Corán (2:124 - 29), que había sido construida por Abraham y su hijo Ismael Y, por lo tanto, ha de ser reintegrado en la sociedad musulmana. Un intento de ir en peregrinación a la Meca en el 628 no tuvo éxito, pero en ese momento se hizo un arreglo que permite a los musulmanes a hacer la peregrinación del próximo año, con la condición de que todas las partes pongan fin a las hostilidades armadas . Incidentes en 629 puso fin al armisticio, y en enero de 630, Mahoma y sus hombres marcharon hacia la Meca. La oferta para entrega Quraysh fue aceptada con la promesa de una amnistía general, y casi no se produjeron combates. Muhammad a la generosidad de una ciudad que le ha obligado a 8 años antes, es a menudo citado como un ejemplo notable de magnanimidad.
En sus últimos años Muhammad continuó su participación política y militar, a acuerdos con las tribus nómadas dispuestos a aceptar el Islam y el envío de expediciones contra grupos hostiles. Pocos meses después de una despedida peregrinación a la Meca en marzo de 632 que cayó enfermo. Muhammad murió el 8 de junio de 632, en presencia de su esposa favorita, Aisha, cuyo padre, Abu Bakr, se convirtió en el primer califa.
Willem Un Bijlefeld
Bibliografía:
M Ali, La Vida Pensamientos de Muhammad (1950); T Andrae, Muhammad: El Hombre y La Fe (1936); Un Azzam, El Eterno Mensaje de Muhammad (1964); J Glubb, La Vida y tiempos de Mahoma (1970) ; A Guillaume, ed., La vida de Mahoma: Una Traducción de Ibn Ishaq Sirat Rasaul de Alá '(1955); Un Jeffrey, ed., El Islam: Mahoma y su religión (1958); M Rodinson, Mohammed (1971); WM Watt, Muhammad: El Profeta y Stateman (1961).
En el artículo se presenta por encima de la "tradicional" historia de la vida de Muhammad, como se entiende en general por casi todos los musulmanes.
Hay muy poco "externa" de la confirmación de muchos hechos presentados, y así prácticamente todos los conocimientos de la vida de Muhammad provenir de cualquiera de los Corán (que fue montado de sus declaraciones) o desde el Hadith (que fue montado de nuevo de sus declaraciones y Los de las personas cerca de él).
También hubo algunas biografías de Mahoma (que murió en el 632 dC):
Hay algunos detalles importantes de esa biografía tradicional musulmana que no fueron incluidos en el artículo anterior. Estos son todos los siguientes puntos descritos en los escritos de los escritores musulmanes respetan enumerados anteriormente.
La redacción original era: "¿Cuál es su opinión de al-Lat y al-Uzza Manat Y el tercer lado? Exaltado Estos son mujeres, de quién es en verdad intercesión a ser buscados".
Estas fueron las referencias a algunos de los muchos dioses mecans el entonces adorado, (y algunos de sus favoritos de entre sus cientos de dioses), a fin de las palabras parecen reconocer la existencia e incluso de la importancia de ellos, TOTALMENTE lo contrario de lo que alega el Islam (de Uno de Dios, Alá). El Islam dice ahora que Muhammad fue más tarde de nuevo la visita de Gabriel, que le amonestó y le dio la "verdad" para poner fin a ese verso, que eliminó la alabanza a los dioses y la convirtió en la denigración. Consideran los versos iniciales de ser puesto en su boca por Satanás, es decir, versos satánicos.
Estos versos representan un grave problema para los musulmanes. Parece dar a entender que Muhammad fue cuidadosamente el cultivo de la Meca dirigentes diciendo cosas que "políticamente" quería escuchar. Esa idea sería de gran daño a su credibilidad como un Profeta. Su sinceridad parece ser que se trate. Por otra parte, si el diablo es tan fácilmente la posibilidad de poner palabras en boca del Profeta, cuánta fe se puede poner en él? Tal vez haya (muchos?) Otros pasajes donde Satanás afectado a la redacción del Corán?
Una revelación de Dios vino a él, él a emitir instrucciones a sus escrúpulos de distancia. Sentado junto a su esposa Aisha, había profético swoon. Cuando se recuperó, él dijo "¿Quién va a ir y Zaynab felicitar y decir que el Señor se ha unido a mí en su matrimonio?" (Sura 33,2-33,7)
Su esposa Aisha se dice que luego comentó "En verdad, tu Dios parece haber sido muy rápido en el cumplimiento de sus oraciones."
Parece que hay otros paralelismos. Tanto la Biblia y el Corán parecen contener secciones confusa, donde parece que incluso contradicciones internas. Ambos contienen muchos ejemplos de las declaraciones repetitivas, en donde el mismo concepto se repite, ya sea en exactamente las mismas palabras o muy similares. Cualquiera de estos dos Fe uno podría creer, parece difícil para tratar de reclamar la superioridad absoluta de credibilidad en cuanto a si se opta por criticar a los demás.
Al igual que con las numerosas presentaciones en el tema cristiano creer, en el que ambas se apoyen y desafiantes posiciones se presentan, no hay intención de promover o despedir el Islam o cualquier reclamo que hace, sino más bien para presentar como sólo precisa un conjunto de hechos, tal como se conoce. Tenemos la intención no impropia críticas del Islam, sino simplemente honesto debate de ambos aspectos sólidos y débiles de la misma. En este sentido, incluimos aquí tanto la tradicional islámica y algunos entendimientos aparentemente alternativas creíbles, es de esperar, sin sugerir sentencia.
Autor Michael Cook ha investigado no musulmanas fuentes históricas acerca de estos aspectos de la biografía de Mahoma. Me confirma que una persona llamada Muhammad vivía, que era un comerciante, y que algo importante se produjo en el año 622, y que Abraham fue importante en su enseñanza. Sin embargo, no parece que existan indicios de que Muhammad fue, en el centro de Arabia, y no hay referencia alguna de la Meca o de Medina, y no hay referencia histórica al Corán hasta cerca de 700 AD. También encontraron pruebas convincentes de que los primeros musulmanes rezaban en una dirección extremo norte de la Meca, que parece sugerir que algunas diferentes que se trata que la ciudad era la Meca. Asimismo, encontró que las monedas acuñadas en torno a 700 dC que había citas del Corán, tienen diferentes expresiones que el actual texto canónico autorizados del Corán. Esto parece sugerir que el texto del Corán todavía no se ha establecido de forma permanente, setenta años después de la muerte del Profeta.
Una de las primeras menciones de origen griego Muhammad estar vivo en el 634 dC, dos años después de la fecha tradicional musulmana muerte. [Wansbrough] Ese mismo origen griego (c. 634-636 dC) presenta el mensaje del Profeta como siendo esencialmente mesianismo judío.
Hubo un escritor cristiano del siglo V (antes de Mahoma) llamado Sozomenus que describe un Ishmaelita monoteísmo idéntica a la de los hebreos antes de la época de Moisés (1600 aC). También afirmó que las leyes de Ismael debe haber sido corrompido por el paso del tiempo y por la influencia de los vecinos paganos. Esencialmente idénticas creencias más tarde se convirtió en aspectos centrales del Islam.
El término árabe muhajirun corresponde a la Hagarism Inglés plazo, la referencia a sus orígenes, como a través de Hagar, la sirvienta que Abraham fue el padre de Ismael. Este término parece haber surgido a principios de la historia islámica.
A comienzos de la historia judía (c. 722 aC), un grupo conocido como los samaritanos no aceptaron la posterior Libros del Antiguo Testamento de la Biblia, y la Biblia su consistía exclusivamente del Pentateuco, los primeros cinco libros. Islam y Muhammad muestran familiaridad con los samaritanos y, de hecho, reconocido y venerado los mismos libros. Los críticos consideran que Mahoma aprobó la mayoría de sus principios de la teología judía mucho antes samaritanos. Samaritano liturgias constantemente incluido el concepto "No hay Dios sino el Uno", una vez más, un elemento central y esencial del Islam.
Información General
El Islam, una gran religión mundial, que habitualmente se define en el no - fuentes islámicas como la religión de los que siguen al Profeta Muhammed. El profeta, que vivió en Arabia a principios de siglo 7, inició un movimiento religioso que fue llevada por los árabes en todo El Oriente Medio. Hoy, el Islam tiene adeptos no sólo en el Oriente Medio, donde es la religión dominante en todos los países (árabes y no - árabe), salvo Israel, pero también en otras partes de Asia, África y, en cierta medida, en Europa y En los Estados Unidos. Adherentes del Islam se llaman musulmanes (a veces escrito musulmanes).
Para los musulmanes, por lo tanto, el buen nombre de su religión expresa la insistencia del Corán que nadie, pero Dios ha de ser adorado. Por lo tanto, muchos musulmanes, al tiempo que reconoce la importancia del Profeta Mahoma, se han opuesto a los términos Muhammadanism (o Mohammedanism) y Muhammadans (o mahometanos) - usados ampliamente en Occidente hasta hace poco - ya que detectar en ellos la sugerencia de un culto De Muhammad paralela a la adoración de Jesucristo por los cristianos.
A lo largo de la historia, las prácticas y las opiniones difieren en cuanto a la manera exacta en la que el Islam determina la vida en todos sus aspectos, pero la noción básica de carácter global del Islam es tan intrínseco al pensamiento musulmán y la sensación de que ni la historia pasada del mundo musulmán ni Su situación actual puede entenderse sin tener en cuenta esta característica.
Según los juristas musulmanes, la sharia proviene de cuatro fuentes
En el momento de su muerte en 632, Mahoma había ganado la lealtad de la mayoría de las tribus árabes al Islam. Él ha sentado las bases de una comunidad (umma) gobernada por las leyes de Dios. Registros de El Corán que Muhammad es el Sello de los Profetas, el último de una línea de los mensajeros de Dios que comenzó con Adán y Abraham incluido, Noé, Moisés, Y Jesús. Salió de la orientación para el futuro de la comunidad de las palabras de Dios revelado a él ya registrada en el Corán, y la sunna, el nombre colectivo por sus opiniones y decisiones según consta en la tradición de la literatura (hadith).
Muawiya inauguró una de casi 90 años de dominio de la omeyas (661 - 750), que hizo su capital Damasco. Una segunda ola de expansión seguida. Después de que conquistó Túnez (670), llegó a las tropas musulmanas punto noroeste de África del Norte en el 710. En el año 711 cruzaron el Estrecho de Gibraltar, rápidamente invadieron España, y así, penetraron en Francia hasta que fueron devueltos cerca de Poitiers en el 732. En la frontera norte de Constantinopla fue sitiado más de una vez (aunque sin éxito), y en el este el río Indo se llegó, el imperio islámico limita ahora China y la India, con algunos asentamientos en el Punjab.
Políticamente, el poder de la Abbasids fue impugnada por una serie de dinastías rivales. Estos incluían una dinastía Umayyad en Córdoba, España (756 - 1031); los fatimitas, una dinastía relacionada con la Ishmalis (una secta chiíta), que estableció (909) en Túnez y más tarde (969 - 1171) gobernó Egipto; los Almorávides Y de los almohades, musulmanes bereberes dinastías que gobernaron sucesivamente el norte de África y España desde mediados de los 11 a mediados de siglo 13; el Seljuks, un musulmán turco grupo que se apoderó de Bagdad en 1055 1071 condujo indirectamente a las Cruzadas cristianas (1096 - 1254) contra el mundo islámico, y la Ayyubids, que se desplazó a los fatimitas de Egipto y desempeñó un papel importante en los últimos años de las Cruzadas.
El Abbasids fueron finalmente derrocado (1258) en Bagdad por los mongoles, aunque un miembro de la familia escapó a Egipto, donde fue reconocido como califa. Aunque la hermandad de la fe sigue siendo una realidad, la unidad política del mundo musulmán fue definitivamente roto.
La derrota de la armada otomana en la batalla de Lepanto en 1571 no fue, como muchos en Europa espera, el comienzo de una rápida desintegración del imperio otomano; más de cien años después, en 1683, las tropas otomanas, una vez más sitiada Viena. El declive del imperio se hace más visible desde fines del siglo 17 en adelante, pero que sobrevivió a través de Turquía en la I Guerra Mundial se convirtió en una república bajo Kemal Ataturk en 1923, y se abolió el califato en 1924. El Moguls fueron una dinastía musulmana de Turku - origen mongol que conquistó el norte de la India en 1526. El Imperio Mogul alcanzó el clímax de su poder en el período comprendido entre fines del siglo 16 hasta principios del siglo 18. En virtud de los emperadores Akbar, Jahangir, Shah Jahan, y Aurangzeb, Mogul imperio se extendió sobre la mayor parte del subcontinente, y de la cultura islámica (con un fuerte sabor persa) estaba firmemente implantado en algunas zonas. El esplendor de la Moguls se refleja de una manera especial en su arquitectura. En el siglo 18 Mogul poder empezó a declinar. Sobrevivió a, por lo menos en el nombre, sin embargo, hasta 1858, cuando fue el último sultán destronado por los británicos.
Islam, penetraron en el África occidental en tres fases principales. La primera fue la de los contactos con los árabes y bereberes caravana de comerciantes, desde el siglo 10 en adelante. Luego siguió un período de islamización gradual de algunos gobernantes de los tribunales, entre ellos el de la famosa Mansa Musa (r. 1312 - 27) en Malí. Por último, en el siglo 16 las órdenes de Sufi (cofradías de los místicos), en especial la Qadiriyya, Tijaniyya, y Muridiyya, así como de los santos y eruditos, comenzó a desempeñar un importante papel. El siglo 19 fue testigo de más de una Jihad (guerra santa) para la purificación del Islam de influencias paganas, mientras que más tarde en el siglo 19 y en la Primera mitad del siglo 20, los musulmanes forman un elemento importante en la creciente resistencia a los poderes coloniales. En el período post-coloniales Islam desempeña un papel importante en Nigeria, Senegal, Guinea, Malí y Níger, mientras que hay más pequeñas comunidades musulmanas en los otros Estados de África Occidental.
Por ejemplo, Turquía, y muchos de los países árabes se han convertido en repúblicas seculares, mientras que Arabia Saudita es prácticamente una monarquía absoluta, gobernado bajo la ley musulmana. Irán se gobernó desde 1925 a 1979 por la dinastía Pahlavi, que se hizo hincapié en la secularización y occidentalización. La creciente resistencia de la comunidad musulmana, que es mayoritariamente chiíta, culminó con la salida forzada del shah y el establecimiento de una república islámica bajo la dirección del Ayatolá Jomeini. Sin embargo, aunque las opiniones difieren en cuanto a la manera como el Islam puede seguir funcionando en las sociedades modernas como una fuerza relevante para todos los aspectos de la vida, la gran mayoría de los musulmanes celebrar rápidamente a la noción del carácter global del Islam, así como a su base Doctrinas teológicas.
La promesa y la amenaza del último día ", que ocupan un lugar importante en el Corán, siguen desempeñando un papel importante en el pensamiento musulmán y de la piedad. En el último día", de la que sólo Dios sabe la hora, cada alma está sola y se Han de dar cuenta de sus hechos. En los debates teológicos de la Último Día y, en general, de la noción de Dios, un problema importante ha sido si las descripciones en el Corán (del Cielo y el Infierno, la visión de Dios, Dios está sentado en el trono, las manos De Dios, y así sucesivamente) se debe interpretar literalmente o alegóricamente. La opinión de la mayoría acepta el principio de la interpretación literal (Dios está sentado sobre el trono, él tiene las manos), pero añade la advertencia de que los seres humanos y la cualificación estado no puede y no debe preguntar cómo este es el caso, ya que Dios es incomparable (bila kayf, ", Sin hacer"; bila tashbih, "más allá de la comparación").
El último de los seis artículos, la Predestinación, es también una cuestión theocentric. Debido a que la iniciativa divina es decisiva en lo que todos los seres humanos a la fe ( "Dios no nos ha guiado, que seguramente nunca había sido guiado", 7:43), llegó a la conclusión de muchos Que Dios no sólo es responsable de algunos rectores, sino también para guiar a otros no, lo que les permite ir extravíen o incluso los lleva al camino equivocado. En el debate de los teólogos más adelante sobre estas cuestiones, la antipredestinarians se preocupa menos con la defensa de la noción de la libertad humana y , Por lo tanto, de la dignidad humana, que con la defensa de la honra de Dios. Según estos pensadores - y la Qadarites la Mutazilites, de la 8 ª a 10 siglos - el mensaje coránico de la justicia de Dios "que no personas equivocadas" ( " ... Que mal sí mismos ", 43:76) excluye la noción de un Dios que castigue a los seres humanos de la maldad y la incredulidad de los hechos que ellos mismos no son realmente responsables.
La principal preocupación de sus adversarios es mantener, en contra de cualquier razonamiento, la doctrina de la libertad soberana de Dios, a quien no se puede colocar límites, ni siquiera el límite de "ser obligado a hacer lo que es mejor para sus criaturas". Dos importantes teólogos del siglo 10, al - Ashari (m. 935) y al - Maturidi (m. 944), formulado respuestas que se marca para los siglos venideros la tradicional (sunni) posición sobre estos puntos. Aunque uno de los actos son Querido y creado por Dios, uno tiene que proceda a hacer la propia. Un reconocimiento de un grado de responsabilidad humana se combina con la noción de Dios como único creador, el Uno y único.
Alrededor de este concepto de la unidad de Dios se plantea otro debate sobre la esencia y los atributos de Dios, sino que se centró en la cuestión de si el Corán - el discurso de Dios - se creó o uncreated. Los que sostenían que el Corán fue creado cree que la noción de un Uncreated Corán implícita otra realidad eterna junto a Dios, que es el único que es eterno y no comparte con nadie su eternidad o cualquier otra cosa. Sus oponentes consideraban que la noción de un Corán creado quita su carácter de Dios de la propia intervención. Sunni La posición que han surgido de estos debates fue que el Corán como escrito o recitado se crea, sino que es una manifestación de la eterna "interna Discurso "de Dios, que precede a cualquier articulación de sonidos y letras.
Ninguna de las cuestiones teológicas a que se hace referencia más arriba se puede entender plenamente a menos que el contexto sociopolítico de estos debates doctrinarios se toma en consideración. La interrelación entre las posiciones teológicas y los acontecimientos políticos es especialmente claro en las primeras cuestiones que se planteaban en la historia del Islam. Ya se ha hecho referencia a la división entre los chiítas y los sunnitas. Los chiítas fueron los que sostuvo que sólo "los miembros de la familia" (Hashimites, o, en el sentido más restringido, a los descendientes del Profeta a través de su hija, Fátima y Su marido Ali) tienen derecho al califato.
Otro grupo, los Kharijites (literalmente "los que se separaron"), se separó de Ali (que fue asesinado por uno de sus miembros) y de los omeyas. Ellos desarrollaron la doctrina de que la confesión, o de la fe, por sí sola no hizo una persona un Creyente y que a nadie la comisión de graves pecados era un incrédulo destinados al infierno. Se aplica este argumento a los dirigentes de la comunidad, sosteniendo que califas que fueron graves pecadores no puede pretender la obediencia de los fieles. Mientras que la corriente principal de los musulmanes aceptan el principio de que La fe y las obras deben ir de la mano, se rechazó la Kharijite ideal de establecer aquí en la tierra una mera comunidad de los creyentes, insistiendo en que la decisión final sobre si una persona es un creyente o un incrédulo se debe dejar a Dios. Suspensión de la respuesta hasta la Sentencia Día les permitió reconocer a nadie acepta los "cinco pilares" (véase más adelante) como miembro de la comunidad de los creyentes, y reconocer a los musulmanes que habían autoridad política sobre ellos, aun cuando se opuso a algunas de sus prácticas.
El testigo de Dios está aquí, al lado de la preocupación por los pobres, que se refleja en limosna. La participación personal de la persona creyente, expresada con mayor claridad en la formulación de la shahada, "testigo no hay Dios sino Dios y Muhammad es el mensajero de Dios", se combina con una profunda conciencia de la fuerza que reside en la Becas de la fe y la comunidad de todos los creyentes, de importantes dimensiones tanto el ritual de la oración y la peregrinación.
Devoción y culto de los musulmanes no está limitada a, precisamente, los gestos y las palabras prescritas de la salat, pero se expresa también en una gran cantidad de oraciones personales, en la reunión de la congregación en la mezquita central de los viernes, y en la celebración de los dos principales Festivales: Id al - Fitr, la fiesta de la ruptura del ayuno al final del Ramadán, y el Id al - Adha, la fiesta del sacrificio (en la memoria de Abraham estaba dispuesto a sacrificar a su hijo). Este último, observó en el 10 º día del mes de la peregrinación, se celebra no sólo por los participantes en la peregrinación, pero también al mismo tiempo por las personas que permanecen en sus propios lugares. La interpretación de la yihad (literalmente, "luchando" en el camino de Dios), a veces se añade como un derecho adicional, varían de una guerra sagrada a tratar de cumplir con las normas éticas y principios expuestos en el Corán.
Este reconocimiento de los otros profetas, además de otras Escrituras Muhammad y el Corán es, además, junto con la firme convicción de que la perfección de la religión y la terminación del favor de Dios a la humanidad se han realizado en el envío de abajo del Corán, el envío de Muhammad como "el Sello de los Profetas ", y el establecimiento del Islam. Popular reacciones y la respuesta a este último criterio de la verdad se convirtió, por tanto, la prueba de su fe o de incredulidad. Los que, sobre la base de lo que anteriormente habían recibido de Dios, reconoce el mensaje del Corán como, en última instancia, la Verdad como lo demuestran los propios creyentes, mientras que los que la rechazan demostrar a los incrédulos que, por lo que no importa el nombre que ellos llaman .
Willem Un Bijlefeld
Bibliografía:
General:
M Abdul - Rauf, el Islam: Credo y Culto (1975); K Cragg, La Casa del Islam (1975); HAR Gibb, Mohammedanism (1949); PK Hitti, el Islam, A Way of Life (1970); B Lewis, ed ., El Islam y el mundo árabe (1976); KW Morgan, ed., El Islam: El Straight Path (1958); SH Nasr, ideales y realidades del Islam (1966); Rahman M, el Islam (1979); J Schacht y CE Bosworth, eds., El Legado del Islam (1974); WM Watt, ¿Qué es el Islam?
(1968).
Islam en Historia Moderna:
K Cragg, Asesores en el Islam contemporáneo (1965) y El Llamado de la Minarete (1985); JL Esposito, el Islam y Política (1984); D MacEnoin y A Al - Shahi, eds., El Islam en el Mundo Moderno (1983); EIJ Rosenthal, el Islam en el moderno Estado Nacional (1965); WC Smith, el Islam en Historia Moderna (1959); R Wright, Sagrado Rage (1985).
Sociología del Islam y Etnográfico de datos:
IR Al Faruqi y L Lamya, El Atlas de la Cultura del Islam (1986); Levy R, La Estructura Social del Islam (1957); RC Martin, el Islam: A Cultural Perspective (1982); RV Weeks, ed., Musulmana Pueblos: Un Estudio Etnográfico Mundial (1978).
I. EL FUNDADOR
Mohammed ", el Alabado Uno", el profeta del Islam y fundador de Mohammedanism, nació en La Meca (20 de agosto?) AD 570.
Arabia fue desgarrada por facciones en guerra. La tribu de Fihr, o Quarish, a la que pertenecía Mahoma, se ha establecido en el sur de Hijas (Hedjaz), cerca de La Meca, que, incluso entonces, el principal centro religioso y comercial de Arabia. El poder de la tribu es cada vez mayor, sino que se han convertido en los amos y de la reconocida guardianes de la sagrada Kaaba, en la ciudad de La Meca - entonces visitó en peregrinación anual por los paganos árabes con sus ofrendas y homenajes - y lo que ha ganado tal preeminencia Que era comparativamente fácil para Mahoma inaugurar su reforma religiosa y su campaña política, que terminó con la conquista de toda Arabia y la fusión de las numerosas tribus árabes en una sola nación, con una religión, un código y un santuario. (Ver ARABIA, el cristianismo en Arabia.)
El padre de Mahoma era Abdallah, de la familia de Hashim, que murió poco después del nacimiento de su hijo. A la edad de seis, el niño perdió a su madre y posteriormente se hace cargo de su tío Abu Talib. Pasó sus primeros años de vida como un pastor y un acompañante de caravanas, y a la edad de veinticinco se casó con una viuda rica, Khadeejah, quince años superiores. Ella le dio seis hijos, todos los cuales murieron muy jóvenes excepto Fátima, su amada hija.
A su comercial de los viajes a Siria y Palestina se convirtió en conocimiento de Judios y cristianos, y la adquisición de un conocimiento imperfecto de su religión y tradiciones. Fue un hombre de disposición saliente, adictos a la oración y el ayuno, y está sujeto a epilépticos encaja. En su cuadragésimo año (AD 612), que dijo haber recibido una llamada del Angel Gabriel, y por lo tanto, comenzó su carrera activa como el profeta de Alá y el apóstol de Arabia. Su convierte fueron unos cuarenta en total, incluyendo a su esposa, su hija, su suegro Abu Bakr, su hijo adoptivo Alí Omar, y su esclavo Zayd. Por su predicación y su ataque a heathenism, Mohammed provocó la persecución que lo llevó de La Meca a Medina en el año 622, año de la Hejira (de vuelo) y el comienzo de la era musulmana. En Medina fue reconocido como el profeta de Dios, y sus seguidores aumentaron. Entiende el campo contra sus enemigos, conquistó varias de Arabia, la judía, la cristiana y tribus, entró triunfo en la Meca en el 630, la demolición de los ídolos de la Kaaba, se convirtió en maestro de Arabia, y, por último, unido a todas las tribus bajo un emblema y una religión. En 632 hizo su última peregrinación a la Meca a la cabeza de cuarenta mil seguidores, y poco después de su regreso murió de una violenta fiebre en el sexagésimo tercer año de su edad, el undécimo de la Hejira, y el año 633, de los cristianos Era.
Las fuentes de la biografía de Mahoma son numerosos, pero en general poco fiables, está lleno de detalles ficticios, leyendas, cuentos e historias. Ninguna de sus biografías se recopilaron durante su vida, y la más joven fue escrita un siglo y medio después de su muerte. El Corán es, quizás, la única fuente fiable de los principales acontecimientos de su carrera. En sus primeras y principales biógrafos son Ibn Ishaq (AH = 151 dC 768), Wakidi (207 = 822), Ibn Hisham (213 = 828), Ibn Sa'd (230 = 845), Tirmidhi (279 = 892), Tabari ( 310-929), las "Vidas de los Compañeros de Mahoma", los numerosos comentaristas del Corán [especialmente Tabari, anteriormente citada, Zamakhshari 538 = 1144), y Baidawi (691 = 1292)], el "Musnad", o colección de tradiciones De Ahmad ibn Hanbal (241 = 855), las colecciones de Bokhari (256 = 870), el "Isabah", o "Diccionario de las personas que conocía a Mohammed", de Ibn Hajar, etc Todas estas colecciones y biografías están basadas en la Los llamados Hadiths, o "tradiciones", el valor histórico de que es más que dudoso.
Estas tradiciones, de hecho, representan una gradual, y más o menos artificial, legendario desarrollo, en lugar de complementarios de la información histórica. Según ellos, Mohammed era sencillo en sus costumbres, pero la mayoría de cuidado de su apariencia personal. Amaba los perfumes y odiaba bebida fuerte. De un temperamento muy nervioso, que se redujo del dolor corporal. Aunque dotado de grandes poderes de la imaginación, era taciturno. Él era cariñoso y magnánimo, piadoso y austero en la práctica de su religión, valiente, entusiasta, y irreprochable en su conducta personal y familiar. Palgrave, sin embargo, los comentarios sabiamente que "los ideales de la virtud árabes fueron primero concebido y luego que se le atribuyen". Sin embargo, con el subsidio para cada exageración, Mahoma es mostrado por su vida y los hechos de haber sido un hombre de dauntless valor, la gran generalship, fuerte patriotismo, misericordioso por naturaleza, y rápido para perdonar. Y, sin embargo, fue despiadado en su trato con los Judios, cuando una vez que ha dejado de esperanza para su presentación. Se aprobó de asesinato, cuando se promovió su causa, sin embargo bárbaros o traicioneros de los medios, el fin justifica que en sus ojos, y en más de un caso que no sólo aprobó, sino que también instigó el crimen. En cuanto a su moral y de la sinceridad, contradictorias opiniones han sido expresadas por los académicos en los últimos tres siglos. Muchas de esas opiniones son sesgadas, ya sea por un odio extremo del Islam y de su fundador o por una exagerada admiración, junto con un odio de la cristiandad.
Luther miraban a él como "un demonio y el hijo primogénito de Satanás". Maracci sostuvo que Mohammed y Mohammedanism no son muy disímiles a Lutero y el Protestantismo. Spanheim y D'Herbelot le caracterizan como un "impostor perverso" y un "cobarde mentiroso", mientras que Prideaux le sellos como doloso engañador. Tal abuso indiscriminado no está justificada por los hechos.
Estudiosos modernos, como Sprenger, Noldeke, Weil, Muir, Koelle, Grimme, Margoliouth, nos dan una más correcto e imparcial estimación de la vida de Mahoma y el carácter, y de acuerdo sustancialmente en cuanto a sus motivos, la palabra profética, las cualificaciones personales, y la sinceridad. Las diversas estimaciones recientes de varios críticos han sido hábilmente recogidas y resumidas por Zwemer, en su "El Islam, un reto para la fe" (Nueva York, 1907). Según Sir William Muir, Marcus Dods, y en algunos otros, Mohammed fue sincero al principio, pero más tarde, llevados por el éxito, que practica el engaño dondequiera que se beneficiarían de su fin. Koelle "encuentra la clave para el primer período de la vida de Mahoma en Khadija, su primera esposa", después de cuya muerte se convirtió en presa de sus pasiones mal. Sprenger atribuye las supuestas revelaciones que encaja epilépticos, o a "un cataleptic paroxismo de la locura". Zwemer mismo pasa a criticar la vida de Mahoma por las normas, en primer lugar, del Antiguo y Nuevo Testamento, en las que Mohammed reconoció como revelación divina, en segundo lugar, por la moralidad pagana de sus compatriotas de Arabia; por último, por la nueva ley de Que pretendió ser el "divinamente nombrado mediano y custodio". Según este autor, el profeta era falsa incluso a la ética tradiciones de los idólatras salteadores entre los cuales vivía, y violó flagrantemente la fácil moralidad sexual de su propio sistema. Después de esto, casi no es necesario decir que, en opinión de Zwemer, Mohammed cayó muy lejos de las más elementales exigencias de la moral bíblica. Citando Johnstone, Zwemer concluye señalando que el juicio de estos estudiosos modernos, aunque duro, se basa en pruebas que "viene de todos los labios y las plumas de su propio dedicado adeptos... Y los seguidores del profeta apenas puede quejarse si, Incluso en esas pruebas, el veredicto de la historia va en contra de él ".
II. EL SISTEMA
A. Extensión geográfica, divisiones y distribución de los mahometanos Después de la muerte de Mohammed Mohammedanism aspira a convertirse en una potencia mundial y una religión universal. La debilidad del imperio bizantino, la desafortunada rivalidad entre las Iglesias griega y latina, los cismas de Nestorius y Eutyches, la falta de poder de la dinastía de Sassanian Persia, el laxo código moral de la nueva religión, el poder de la espada y de El fanatismo, la esperanza del saqueo y la conquista del amor - todos estos factores, combinados con el genio de los califas, los sucesores de Mahoma, a efecto de la conquista, en mucho menos de un siglo, de Palestina, Siria, Mesopotamia, Egipto, el norte de África, y el sur de España. Los musulmanes incluso cruzó los Pirineos, amenazando la estabilidad de sus caballos en San Pedro en Roma, pero fueron finalmente derrotados por Carlos Martel en Tours, en 732, sólo cien años después de la muerte de Mahoma. Esta derrota detuvo a sus conquistas occidentales y salvó a Europa.
En el octavo y noveno siglos conquistaron Persia, Afganistán, y una gran parte de la India, y en el siglo XII, que ya se había convertido en los amos absolutos de todo el Asia Occidental, España y el norte de África, Sicilia, etc Ellos fueron finalmente conquistada por Los mongoles y turcos, en el siglo XIII, pero los nuevos conquistadores adoptó la religión de Mahoma y, en el siglo XV, bamboleándose derrocó al Imperio Bizantino (1453). Desde ese baluarte (Constantinopla), que incluso amenazaron el imperio alemán, pero fueron derrotados con éxito a las puertas de Viena, y volver a través del Danubio, en 1683. Mohammedanism ahora comprende diversas escuelas teológicas y facciones políticas. Los ortodoxos (sunníes) defienden la legitimidad de la sucesión de los tres primeros califas, Abu Bakr, Omar y Uthman, mientras que el Schismatics (chiítas), campeón de la Divina derecho de Ali como contra las sucesiones de estos califas a los que denominan "usurpadores" , Y cuyos nombres, tumbas y monumentos que la injuria y la detesto. El número de chiítas en la actualidad unos doce millones de fieles, o alrededor de una vigésima parte de todo el mundo mahometano, y están repartidos por Persia y la India. Los sunitas se subdividen en cuatro escuelas teológicas, o de las sectas, a saber., La Hanifites, que se encuentra en su mayoría en Turquía, Asia Central, y el norte de la India; Shafites, en el sur de la India y Egipto; el Malikites, en Marruecos, Berbería, y en partes de Arabia, y el Hanbalites en Arabia central y oriental y en algunas partes de África. Los chiítas están también subdivididos en varias, pero menos importante, las sectas. De las proverbiales setenta y tres sectas del Islam, treinta y dos están asignados a los chiítas. Las principales diferencias entre las dos son:
Como a los legítimos sucesores de Mahoma;
A los chiítas observar las ceremonias del mes del ayuno, Muharram, en conmemoración de Ali, Hasan, Husain, y Bibi Fátima, mientras que los sunnitas sólo respecto, el décimo día del mes que se lo sagrado, y por ser el día en que Dios creó a Adán Y Eva;
A los chiítas permitir matrimonios temporales, contratados para una determinada suma de dinero, mientras que los sunnitas sostienen que Mahoma prohibió;
Los chi'itas incluir adoradores del Fuego-entre el "Pueblo del Libro", mientras que los sunnitas reconocer sólo Judios, cristianos, musulmanes y como tal;
Varias pequeñas diferencias en las ceremonias de oración y de instalaciones sanitarias;
A los chiítas admitir un principio de compromiso religioso con el fin de escapar de la persecución y la muerte, mientras que los sunitas que se trata de la apostasía.
También hay pequeñas sectas, de los cuales los principales son los Aliites, o Fatimites, la Asharians, Azaragites, Babakites, Babbis, Idrisites, Ismailians y Asesinos, Jabrians, Kaissanites, Karmathians, Kharjites, los seguidores del Mahdi, mu'tazilites, Qadrains , Safrians, Sifatians, sufíes, Wahabis, y Zaidites. Las características distintivas de estas diferentes sectas son políticos así como religiosos; sólo tres o cuatro de ellos poseen alguna influencia. A pesar de estas divisiones, sin embargo, los principales artículos de la fe y la moral, y el ritual, son sustancialmente uniformes.
De acuerdo con las últimas y más confiable de cuentas (1907), el número de mahometanos en el mundo es de unos 233 millones, aunque algunos estiman que el número tan alto como 300 millones, de otros, de nuevo, tan bajo como 175 millones. Casi 60 millones se encuentran en África, 170 millones en Asia, y unos 5 millones en Europa. Su número total asciende a alrededor de un cuarto de la población de Asia, y que una séptima parte de todo el mundo. Su distribución geográfica es la siguiente:
Asia
India, 62 millones; otras posesiones británicas (como Adén, Bahrein, Ceilán y Chipre), alrededor de un millón y medio; Rusia (asiática y europea), el Cáucaso, el Turquestán ruso, y la región de Amur, unos 13 millones; Islas Filipinas, 350000; Indias Orientales Holandesas (como Java, Sumatra, Borneo, Célebes, etc) alrededor de 30 millones; las posesiones francesas en Asia (Pondicherry, Annam, Camboya, Cochin-China, Tonking, Laos), alrededor de un millón y Mitad; Bokhara, 1200000; Khiva, 800000; Persia, 8800000; Afganistán, 4000000; China y Turkestán chino, 30000000; Japón y Formosa, 30000; Corea, 10000; Siam, 1000000; Asia Menor, Armenia y Kurdistán, 1795000; Mesopotamia, 1200000; Siria, 1100000; Arabia, 4500000. Total, 170.000.000.
África
Egipto, 9000000; Trípoli, 1250000; Túnez, 1700000; Argelia, 4000000; Marruecos, 5600000; Eritrea, 150000; Sudán anglo-egipcio, 1000000; Senegambia-Níger, 18000000; Abisinia, 350000; Kamerun, 2000000; Nigeria, 6000000; Dahomey , 350000; Costa de Marfil, 800000; Liberia, 600000; Sierra Leona, 333000; francesa Guinea, 1500000; francés, británico, italiano y Somalilandia, Protectorado Británico de África Oriental, Uganda, Togoland, Gambia y Senegal, alrededor de 2000000; Zanzíbar, el alemán oriental África, el África oriental portuguesa, Rodesia, Estado Libre de Congo, Congo y francés, acerca 4000000; Sudáfrica y las islas adyacentes, sobre un total aproximado 235000.-, 60000000.
Europa
Turquía en Europa, 2100000; Grecia, Servià, Rumania, y Bulgaria, alrededor de 1369000. Total, alrededor de 3.500.000.
América y Australia
Acerca de 70.000.
Acerca de 7.000.000 (es decir, las cuatro quintas partes) de los mahometanos persas y unos 5000000 de la India son los mahometanos Shiahs; el resto del mundo mahometano - sobre 221000000 - son casi todos los Sunitas.
B. Principios
Las principales tiendas de campaña de Mohammedanism están establecidos en el Corán. Como las ayudas en la interpretación del sistema religioso del Corán tenemos: primero, las denominadas "Tradiciones", que se supone que contienen doctrina y enseñanzas complementarias de Mohammed, una muy considerable parte de la cual, sin embargo, es decididamente espuria, en segundo lugar, El consenso de los doctores del Islam representado por el más famoso imâms, los fundadores de las distintas sectas islámicas, los comentaristas del Corán y los maestros de la jurisprudencia mahometanos; tercero, la analogía o deducción de los principios reconocidos admitidos en el Corán y en las tradiciones . La religión de Mahoma, conocida entre sus adeptos como el Islam, contiene prácticamente nada original, es una confusa combinación de heathenism nativo de Arabia, el judaísmo, el cristianismo, Sabiism (Mandoeanism), Hanifism, y zoroastrismo.
El sistema puede ser dividido en dos partes: el dogma o teoría, y la moral, o en la práctica. Toda la trama se basa en cinco puntos fundamentales, uno perteneciente a la fe, o la teoría, y los otros cuatro a la moral, o en la práctica. Todos los mahometanos dogma se supone que debe ser expresada en una fórmula: "no hay Dios sino el Dios verdadero, y Mahoma es Su profeta". Pero esto implica una confesión de los mahometanos seis artículos distintos:
Creencia en la unidad de Dios;
En sus ángeles;
En Su Escritura;
En Sus profetas;
En la Resurrección y el Día del Juicio, y
En el Dios absoluto e irrevocable decreto y predeterminación tanto del bien y del mal.
Los cuatro puntos relativos a la moral, o en la práctica, son:
La oración, abluciones, y purificaciones;
Limosna:
Ayuno, y
Peregrinación a la Meca.
Dogma (1)
Las doctrinas del Islam en relación con Dios - Su unidad y atributos Divinos - son esencialmente las de la Biblia, pero a las doctrinas de la Trinidad y de la Divinidad de Cristo Sonship Mohammed tuvieran mayor antipatía. Como Noldeke observaciones, Mohammed el conocimiento de estos dos dogmas fue superficial; incluso las cláusulas del Credo que se refiere a ellos no se conoce ", y, por lo tanto, estimaba que era del todo imposible, para ponerlos en armonía con el simple semitas Monoteísmo; Probablemente, también, se esta consideración por sí sola lo que obstaculizaba de abrazar el cristianismo (Sketches oriental de la Historia, 62). El número de profetas enviados por Dios, se dice que fue alrededor de 124000, y de los apóstoles, 315. De los primeros, 22 son mencionados por su nombre en el Corán -, como Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús.
Según los sunitas, los Profetas y los Apóstoles estaban sin pecado y superiores a los ángeles, y que tiene el poder de realizar milagros. Angelology mahometanos y demonología son casi en su totalidad sobre la base de principios de judíos y más tarde las tradiciones cristianas. Los ángeles se cree que están libres de todo pecado, que ni comer ni beber, no hay distinción de sexo entre ellos. Ellos son, por regla general, invisibles, salvar a los animales, aunque, a veces, aparecen en forma humana. Los principales ángeles son: Gabriel, el guardián y comunicador de la revelación de Dios al hombre; Michael, el guardián de los hombres; Azrail, el ángel de la muerte, cuyo deber es recibir las almas de los hombres cuando mueren, y Israfil, el ángel de la Resurrección .
Además de estos se encuentran los Seraphim, que rodean el trono de Dios, cantando constantemente sus alabanzas; los Secretarios, que el registro de acciones de los hombres; los observadores, que espían cada palabra y en los hechos de la humanidad; los nómadas, que tiene la obligación Es transversal a toda la tierra, a fin de saber si, y cuando, el hombre pronunciar el nombre de Dios, los Ángeles de las Siete Planetas; los ángeles que se han encargado de infierno, y un sinnúmero de multitud de seres celestiales que llenan todo el espacio. El principal demonio es Iblis, que, al igual que sus numerosos compañeros, fue una vez el más cercano a Dios, pero fue expulsado por negarse a rendir homenaje a Adán en el comando de Dios. Estos demonios son dañinos tanto para las almas y los cuerpos de los hombres, aunque su influencia es el mal constantemente verificados por la interferencia divina.
Además de los ángeles y los demonios, también hay jinns, o genii, criaturas de fuego, capaces de comer, beber, propagan, y mueren; algunas buenas, otras malas, pero todos capaces de futuro salvación y la condenación.
Dios premia el bien y castiga el mal hechos. Él es misericordioso y es de fácil propiciado por el arrepentimiento. El castigo de los impíos será impenitente temerosos, y la recompensa de los fieles grandes. Todos los hombres tendrán que lugar de los muertos y presentará a la sentencia universal. El Día de la Resurrección y del Juicio será precedido y acompañado de diecisiete temerosos, o mayor, los signos en el cielo y sobre la tierra, y ocho menores, algunos de los cuales son idénticos a los mencionados en el Nuevo Testamento. La resurrección será general y se extenderá a todas las criaturas - ángeles, jinns, los hombres, y brutes. Los tormentos del infierno y los placeres del Paraíso, pero especialmente este último, son proverbially craso y sensual. El infierno está dividido en siete regiones: Jahannam, reservado a los mahometanos infieles; Laza, para los Judios; Al-Hutama, para los cristianos; Al-Sair, para la Sabians; Al-Saqar, para los magos; Al-Jahim, para los idólatras ; Al-Hawiyat, por hipócritas. En cuanto a los tormentos del infierno, se cree que los condenados a habitar en medio de los vientos y pestilenciales escaldado en agua, y en la sombra de un humo negro. Damas de agua hirviendo se verán obligados por sus gargantas. Ellos serán arrastrados por el cuero cabelludo, los arrojaron en el fuego, envuelto en llamas de las prendas de vestir, y golpearon con mazas de hierro. Cuando sus pieles quemadas están bien, otras pieles se dará por su mayor tortura. Mientras que la condenación de todos los infieles será eterna y sin esperanza, los musulmanes, que, aunque la celebración de la verdadera religión, han sido culpables de los horrendos pecados, se entregará expiating del infierno después de sus crímenes.
Las alegrías y glorias del Paraíso son tan fantásticas y sensuales como las de Arabia lascivo mente puede imaginar. "Como mucha agua es una de las grandes adiciones a los placeres de los beduinos árabes, el Corán habla a menudo de los ríos del Paraíso como principal ornamento de los mismos; algunos de estos arroyos fluyen con agua, algunas con vino y otras con miel, Además de otras muchas manantiales y fuentes, cuyas piedras son rubíes y esmeraldas, mientras que su tierra consiste de alcanfor, almizcle de sus camas, y sus caras de azafrán. Pero todas estas glorias se eclipsada por la resplandeciente y ravishing niñas, o houris, Del Paraíso, el disfrute de cuya compañía será la principal felicidad de los fieles. Estas doncellas son creados no de barro, como en el caso de las mujeres mortales, pero de puro almizcle, y libre de todas las impurezas naturales, defectos, y los inconvenientes. Serán hermosas y modestas y aisladas de la vista pública en pabellones de perlas huecas. Los placeres del Paraíso serán tan abrumadora que Dios dará a cada uno las posibilidades de un centenar de personas. Para cada uno de los individuos una gran mansión será asignado, y la Muy meanest tendrá a su disposición por lo menos 80000 agentes y setenta y dos esposas de las niñas del Paraíso. Si bien de comer que se esperó en un 300 asistentes, la comida se sirve en platos de oro, 300 lo cual queda fijado en él antes de Una vez, que contienen cada uno de un tipo diferente de la alimentación, y una fuente inagotable de vinos y licores. La magnificencia de la ropa y las joyas es conforme a la delicadeza de su dieta. Para que se viste de las más ricas sedas y brocados, y adornada con Brazaletes de oro y plata, y el conjunto de coronas con perlas, y hará uso de alfombras de seda, sofás, cojines, etc, y con el fin de que puedan disfrutar de todos estos placeres, Dios les conceda perpetua juventud, la belleza, y vigor. La música y el canto también se ravishing y eterna "(Wollaston," Muhammad, Su Vida y Doctrinas ").
Los mahometanos doctrina de la predestinación es equivalente al fatalismo. Ellos creen en Dios y absoluta decreto predeterminación tanto del bien y del mal; a saber., Sea cual ha sido o será en el mundo, ya sea bueno o malo, el producto enteramente de la voluntad divina, y está irrevocablemente fijados y registrados desde toda la eternidad. La posesión y el ejercicio de nuestra propia voluntad es, en consecuencia, inútil e inútil. El absurdo de esta doctrina se consideró más tarde por los teólogos mahometanos, que buscaron en vano por diversos subtile distinciones a minimizar.
(2) Práctica
Los cinco pilares de la práctica y de la parte ritual del Islam son los considerando del Credo y la oración, el ayuno, la limosna y la peregrinación a La Meca.
La fórmula del Credo se ha dado anteriormente, y su considerando es necesario para la salvación.
Las oraciones diarias son cinco en número: antes del amanecer, al mediodía, a las cuatro de la tarde, al atardecer, y poco antes de la medianoche. Las formas de oración y las posturas están prescritas en una liturgia coránica muy limitado. Todas las oraciones deben hacerse mirando hacia la Meca, y deben ir precedidas de lavado, que haga que el abandono de las oraciones de ningún efecto. Se hace pública la oración del viernes en la mezquita, y es dirigida por un imâm. Sólo los hombres asisten a las oraciones públicas, ya que las mujeres rara vez rezar incluso en el hogar. Oraciones por los muertos son meritorios y de elogio.
El ayuno es elogiado en todas las estaciones del año, pero únicamente en el mes de Ramadán. Comienza a la salida del sol y termina a la puesta del sol, y es muy riguroso, sobre todo cuando la temporada de ayuno cae en verano. Al final de Ramadán llega el gran día de fiesta, lo que suele llamarse Bairam, o Fitr, es decir, "Romper de la Fast". El otro gran festival es el de Azha, tomado en préstamo con modificaciones de los judíos Día de la Expiación.
Limosna es muy elogiado: día de la fiesta días después de Ramadán es obligatorio, y se dirigen a los "fieles" (mahometanos).
Peregrinación a la Meca una vez en la vida es un deber que incumbe a cada musulmán libre de los medios suficientes y fuerza física; el mérito de que no se puede obtener por diputado, y las ceremonias son estrictamente similares a las realizadas por el propio Profeta (véase MECCA). Peregrinaciones a las tumbas de los santos son muy comunes hoy en día, especialmente en Persia y la India, aunque fueron absolutamente prohibidas por Mahoma.
(2) La moral
No es necesario aquí poner de relieve el hecho de que la ética del Islam son muy inferiores a las del judaísmo y aún más inferiores a los del Nuevo Testamento. Además, no podemos estar de acuerdo con Noldeke cuando sostiene que, aunque en muchos aspectos la ética del Islam no pueden ser comparados incluso con el cristianismo como tal prevalece, y aún prevalece, en el Este, sin embargo, en otros puntos, la nueva fe -- Simple, robusto, en el vigor de su juventud - y superaba con creces la religión de los cristianos sirios y egipcios, que se encontraba en una condición de estancamiento, y de manera constante hundimiento bajo e inferior a las profundidades de la barbarie (op. cit., Wollaston, 71, 72). La historia y el desarrollo, así como el pasado y el presente religiosa, social, ético y condición de todas las naciones cristianas y de los países, no importa de qué secta o escuela que sean, en comparación con los de los diversos países mahometanos, en Todas las edades, es una refutación suficiente de la afirmación de Noldeke. Que en la ética del Islam hay mucho que admirar y aprobar, está fuera de toda duda, pero de originalidad o de superioridad, no hay ninguno. Lo que es realmente buena en la ética islámica es bien común o tomado en préstamo de otras religiones, lo que es característico, es casi siempre imperfecto o malicia.
Los principales pecados prohibidos por Mahoma son la idolatría y la apostasía, el adulterio, el falso testimonio contra un hermano musulmán, los juegos de azar, el beber vino o de otros tóxicos, la usura y la adivinación mediante flechas. Amor fraternal en el Islam se limita a los mahometanos. Cualquier forma de idolatría o apostasía es severamente castigada en el Islam, pero la violación de cualquiera de las otras ordenanzas en general es permitir que queden sin castigo, a menos que en serio conflicto con el bienestar social o el orden político del Estado. Entre otras prohibiciones cabe mencionar la alimentación de la sangre, la carne de porcino, de lo que muere de sí mismo, o es asesinado en honor de cualquier ídolo, o es estrangulado, o asesinado por un golpe o una caída, o por otra bestia . En caso de grave necesidad, sin embargo, estas restricciones pueden ser despachados con. El infanticidio, ampliamente practicado por los árabes pre-islámico, está estrictamente prohibido por Mahoma, como también es la de sacrificar a los niños a los ídolos en cumplimiento de los votos, etc El delito de infanticidio comúnmente toma la forma de enterrar a los recién nacidos hembras, no sea que los padres deben Ser reducido a la pobreza mediante el suministro de ellos, o de lo que podría evitar el dolor y la vergüenza que se siga, si sus hijas deben hacerse cautivos o convertirse en un escándalo por su comportamiento.
La religión y el Estado no están separados en el Islam. De ahí que la jurisprudencia islámica, civiles y penales, se basa principalmente en el Corán y en las "tradiciones". Miles de las decisiones judiciales se atribuyen a Mahoma e incorporadas en las distintas colecciones del Hadith. Mohammed mandado reverencia y obediencia a los padres, y la amabilidad a las esposas y esclavas. Calumnia y chismorreos se denunció enérgicamente, aunque se permite pruebas falsas para ocultar el crimen de un musulmán y salvar su reputación o vida.
En cuanto a matrimonio, la poligamia y el divorcio, el Corán explícitamente (sura iv, v. 3) permite que cuatro esposas legítimas a la vez, a quien el marido puede divorciarse cada vez que le plazca. Slave-amantes y concubinas se permiten en cualquier número. En la actualidad, sin embargo, debido a razones económicas, el concubinato no es tan comúnmente practicada como la opinión popular occidental parece celebrar. Reclusión de las esposas es mandado, y en caso de infidelidad, la mujer de la prueba, ya sea en su propia defensa o en contra de su marido, no es admitido, mientras que la del marido es invariablemente. En este, como en los casos existe judicial, el testimonio de dos mujeres, de ser admitidos, a veces se permite que el valor que la de un hombre. El hombre se permite a repudiar a su esposa en el más mínimo pretexto, pero la mujer no está permitida incluso a sí misma separada de su marido a menos que sea para mal uso, falta de mantenimiento adecuado, o negligencia de deber conyugal, y aun en ese caso, en general, la oradora Pierde su dote, cuando ella no si divorciado de su marido, a menos que ella ha sido culpable de immodesty notorio o desobediencia. Tanto el marido y la mujer están explícitamente prohibidas por Mahoma a pedir el divorcio en ninguna ocasión leve o instigación de un capricho, pero esta advertencia no fue atendida, ya sea por sí mismo o por Mahoma a sus seguidores. Una mujer divorciada, a fin de determinar la paternidad de un posible o probable descendencia, debe esperar tres meses antes de que ella se casa de nuevo. La viuda, en cambio, debe esperar cuatro meses y diez días. La inmoralidad en general es condenada y castigada severamente por el Corán, pero la laxitud moral y depravado sensualism de los musulmanes en general han prácticamente anuló sus efectos.
La esclavitud no sólo es tolerada en el Corán, sino que es visto como una necesidad práctica, mientras que el manumission de esclavos se considera un hecho meritorio. Es preciso destacar, sin embargo, que entre los mahometanos, los hijos de los esclavos y de las concubinas son generalmente considerados igualmente legítimos con los de las esposas legales y ninguno está representaron bastardos excepto como nacen las prostitutas de público, y cuyos padres son desconocidos. La acusación a menudo presentadas contra el Corán que enseña que las mujeres no tienen alma carece de fundamento. La ley coránica relativas a la herencia insiste en que las mujeres y los huérfanos sean tratados con justicia y bondad. En términos generales, sin embargo, los hombres tienen derecho a dos veces más que las mujeres. Los contratos son para ser concienzudamente elaborado, en presencia de testigos. Asesinato, el homicidio y el suicidio son prohibidos explícitamente, aunque se permite la venganza de sangre. En caso de lesiones personales, el derecho de represalia es aprobado.
En conclusión, debemos referirnos aquí a los meses sagrados, y para el día sagrado semanal. Los árabes tenían un año lunar de doce meses, y esta, con la frecuencia que parece necesario, más o menos, se la llevaron en conformidad con el año solar por la intercalación de un decimotercer mes. Los mahometanos año, sin embargo, tiene una duración media de 354 días, y es diez u once días más corto que el año solar, y mahometanos festivales, en consecuencia, avanzar en la sucesión a través de todas las estaciones.
La era musulmana comienza con la Hégira, que se supone que ha tenido lugar el día 16 de julio, AD 622. Para saber a qué año de la Era Cristiana (DC) está representado por un determinado año de la era islámica (AH), la regla es: Sustraer de los mahometanos fecha el producto de tres veces el último número de siglos, y añadir a 621 El resto. (Esta regla, sin embargo, da un resultado exacto sólo para el primer día de un siglo mahometano. Así, por ejemplo, el primer día del siglo XIV se produjo en el transcurso del año de Nuestro Señor 1883.) La primera, siete, undécimo Y duodécimo meses del año son sagrados mahometanos; durante estos meses que la ley no permita a la guerra. El decimosegundo mes está consagrado a la peregrinación anual a La Meca, y, a fin de proteger a los peregrinos, el anterior (el undécimo) mes y el siguiente (primero del nuevo año) son también inviolables. El séptimo mes está reservado para el rápido que Mohammed sustituido por un mes (el noveno) dedicado por los árabes en tiempos pre-islámicos a un exceso de comer y beber. Mohammed seleccionado el viernes como el día sagrado de la semana, y varios motivos de fantasía son aportadas por el Profeta mismo y por sus seguidores de la selección, el motivo más probable fue el deseo de tener un día sagrado diferente de la de los Judios y la de Los cristianos. Es cierto, sin embargo, que el viernes fue un día de reuniones solemnes y fiestas públicas entre los árabes pre-islámica. La abstinencia de trabajo no se exhorta el viernes, pero es que comandó las oraciones públicas y de culto debe ser llevado a cabo en ese día. Otra costumbre que data de la antigüedad y aún observado universalmente por todos los mahometanos, aunque no explícitamente exhorta en el Corán, es la circuncisión. Es ver como un semi-práctica religiosa, y su rendimiento es precedida y acompañada de grandes fiestas.
En los asuntos políticos el Islam es un sistema de despotismo en el país y la agresión en el extranjero. El Profeta mandado absoluta sumisión a la imâm. En ningún caso fue la espada que se plantearon en su contra. Los derechos de los no musulmanes están sujetos noción muy vaga de la especie y más limitado, y una guerra de religión es un deber sagrado cuando hay una posibilidad de éxito contra el "infiel". Medieval y moderno mahometanos, en especial el turco, persecuciones de los cristianos y los Judios son quizás la mejor ilustración de este fanático espíritu religioso y político.
Publicación de información Escrito por Gabriel Oussani. Transcrita por Michael T. Barrett. Dedicado a los Pobres Almas del Purgatorio La Enciclopedia Católica, Volumen X. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
SPRENGER, Das Leben und die Lehre des Mohammed (Berlin, 1865); WEIL, Das Leben Mohammed (Stuttgart, 1864); MUIR, Vida de Mahoma (Londres, 1858, 1897); SYED AMEER ALI, el examen crítico de la vida y la Enseñanzas de Mahoma (Londres, 1873); IDEM, El Espíritu del Islam, o La vida y la enseñanza de Mahoma (Calcuta, 1902); KOELLE, Mohammed y Mohammedanism Crítico Considerado (Londres, 1888); NOLDEKE, Das Leben Muhammeds (Hannover , 1863); IDEM, en el Islam oriental Esbozos de Historia (Londres, 1892), 61-106; WELLHAUSEN, Muhammed en Medina (Berlin, 1882); KREHL, Mohammed (Leipzig, 1884); GRIMME, Mohammed (2 vols., Munster, 1892-94); MARGOLIOUTH, Mahoma y el surgimiento del Islam (Londres, 1905); ZWEMER, el Islam un reto a la Fe (Nueva York, 1907); CAETANI, Annali dell 'Islam (Milan, 1905 -); MARACCI, Prodromi ad refutationem Alcorani (4 partes, Padua, 1698); ARNOLD, el Islam, su historia, de caracteres, y de Relación con el cristianismo (Londres, 1874); KREMER, Geschichte der herrschenden Ideen des Islams (Leipzig, 1868); IDEM, Culturgeschichte des Orienta bajo den Chalifen (2 vols., Viena, 1875-77); HUGHES, Diccionario de Islam (Londres, 1895); IDEM, Notas sobre Mohammedanism (3 ª ed., Londres, 1894); MUIR, El Coran, su composición y Enseñanza (Londres, 1878); PERRON, L'Islamisme, hijo institución, hijo Estado actuel et son avenir (Paris, 1877); GARCIN DE TASSY, L'Islamisme d'apres le Coran, l'enseignement doctrinal et la pratique (fin Ed., París, 1874); MULLER, Der Islam im Morgen-und Abendland (2 vols., Berlín, 1885-87); GOLDZIHER, Muhammedanische Studien (2 vols., Halle, 1889-98); IDEM en Die Religionen Orientalischen (Leipzig, 1905), 87-135; LHEREUX, Etude sur l'Islamisme (Ginebra, 1904), Enciclopedia del Islam (Leyden y Londres, 1908 -); SMITH, Mohammed y Mohammedanism (London, 1876); KREHL, Beitrage zur Muhammedanischen Dogmatik (Leipzig, 1885); HERRAMIENTA, Estudios de Mohammedanism, histórica y doctrinal (Londres, 1892); VENDER, La fe del Islam (Londres, 1886); WOLLASTON, Muhammed, Su Vida y Doctrinas (Londres, 1904); IDEM , La Espada del Islam (Nueva York, 1905); JOHNSTONE, Muhammed y Su poder (Nueva York, 1901); Literaria Restos de la tardía Emanuel Deutsch (Londres, 1874), 59-135; PIZZI, L'Islamismo (Milan, 1905); ARNOLD, La Predicación del Islam, Historia de la Propagación de la Fe Musulmana (Londres, 1896); MACDONALD, Desarrollo de la teología musulmana, Jurisprudencia, y Teoría Constitucional (Nueva York, 1903); IDEM, La Actitud y Religiosos La vida en el Islam (Chicago, 1908); ZWEMER, mahometanos El Mundo que días (Nueva York, 1906); CARRA DE VAUX, La doctrina de l'Islam (Paris, 1909); LAMMENS, A travers l'Islam en Etudes ( París, 20 de Oct, 1910); MARES, Les Musulmans dans l'Inde, ibid. (Enero 5 y 20).
Palabra árabe que denota "sumisión a Dios", el nombre que se da a la religión de Mahoma y de las prácticas relacionadas con dichas actividades. Esta fue la religión predicada primero a los ciudadanos seguir Mahoma en la Meca, Arabia entonces a todos, y poco después de su muerte se extendió a tierras lejanas por el poder de la espada. Sus seguidores son llamados "musulmanes" (en árabe, "Muslimin"). La palabra "islam" es el infinitivo, el sustantivo de acción, de la factitive tallo de la raíz árabe "salam", y es justamente en comparación (Zunz ", Literaturgesch." P. 641; comp. Steinschneider, "Polemische und Literatur Apologetische ", P. 266, nota 56) con el uso de la" hif'il "de" shalam "más tarde en hebreo, por ejemplo, Pesiḳ. 125 bis ( "mushlam"); Tan., Ed. Buber, P. Gen 46 ib. (Donde "hishlim" se utiliza de prosélitos).
Motive Principios.
La predicación de Mahoma, el mensajero de Dios ( "rasul Allah"; Véase Mohammed) debe su origen a que el profeta tiene la firme convicción de que el enfoque del Día del Juicio ( "Yaum al-Din") y de su creencia en el monoteísmo a fondo. El primero fue fundamentalmente una reacción contra la conducta de la Meca aristocracia de su tiempo, lo que a sus ojos era sensual, avaricious, orgulloso, opresivo, y totalmente indiferentes a las cosas espirituales; este último fue una protesta contra los politeístas tradiciones de los árabes. Mohammed fue llevado a ambos a través de las influencias judías y cristianas, a la que fue sometido en su entorno inmediato, así como durante los viajes comerciales realizados por él en su juventud. Sólo en el segundo periodo de su actividad, después de la Hégira, la salida de sí mismo y de sus más fieles seguidores a Medina (ex Yathrib) en el año 622-no de realizar una práctica de organización de su labor profética, y, al hacer leyes concretas, dar Una forma clara a los religiosos feelingwhich se había despertado por su predicación. Estas leyes trataron de las relaciones sociales y con el culto religioso. No fue sino hasta entonces que la tendencia religiosa que había surgido de una reacción contra la heathenism de Arabia asumió la forma de una verdadera, positiva institución.
Mohammed de la concepción de su propia y llamando a la suerte que sus esfuerzos han tenido que soportar a manos de los infieles ( "kafir" = "kofer") apareció a su mente como un reflejo de los profetas de la Biblia, cuyo número ha aumentado en un Caracteres (por ejemplo, Hud y Ṣaliḥ) tomado de una antigua tradición (véase Jubileos, el Libro de los). Las persecuciones que se han sufrido a manos de sus conciudadanos por aquellos cuyo trabajo había tenido hasta ahora se repiten en su propia carrera. Era la misma negativa obstinada, la misma apelación a las tradiciones ancestrales, la dimisión de los que en aras de un mensaje Godsent naciones paganas había opuesto. En la realización de la mecans hacia Mahoma se repitieron las acciones anteriores de los pueblos hacia los mensajeros y profetas enviados de vez en cuando por Alá a la humanidad. Mahoma mismo era el último eslabón de la cadena profética; a la celebración, el "sello de los profetas" ( "khatam al-anbiya '"; comp. Paralelismos en "JQR" xiv. 725, nota 5).
Relación con Predecesores.
En realidad esta confesión o práctica que trata de establecer es nada nuevo: es sólo una restauración de la antigua religión de Ibrahim, a la que Dios le había pedido (Mahoma) por medio de Gabriel, el ángel de la revelación, a quien identificó Con el Espíritu Santo. Afirmó que iba a continuar la misión de los primeros profetas desde Adán a Jesús, y exigió de todos ellos la fe y el reconocimiento; habría revelado sus libros reconocidos como Sagrada Escritura, a saber., La Torá ( "Tora"), Los Salmos ( "Zabur"), y el Evangelio ( "Injil"). Además, algunos otros profetas habían escrito la voluntad de Dios sobre los rollos. En cuanto a su valoración personal, que ha hecho las más modestas exigencias: no deseaba ser considerada por encima de la esfera de la humanidad, fue sólo un hombre, de la misma carne y sangre como aquellos a quienes se dirige su discurso, y Que incluso ha disminuido en consonancia con firmeza la propuesta de realizar milagros, y sólo un milagro de Dios siendo inimitable, insuperable palabra ( "ḳur'an"), como el instrumento de la que fue llamada por Dios. De ahí que negó enfáticamente las afirmaciones que hizo el cristianismo en cuanto al carácter de su fundador, un personaje que ocupó a estar en contradicción no sólo con la de un profeta enviado por Dios, pero también a la de la trascendencia que el monoteísmo (Mohammed ) Predicó: "Él es Alá, uno solo, que no engendra, y no nace, y nadie es igual a él en el poder" (sura cxii.).
Desde que dijo ser restaurador de la antigua, la religión pura revelado a Abraham, que conectó su enseñanza con la de las Sagradas Escrituras de los Judios y cristianos, de cuyo contenido, sin embargo, había en muchos pormenores sólo un conocimiento muy imperfecto - Sus maestros de haber sido monjes o medias educadas Judios-y este conocimiento se repitió a menudo en una manera confusa y pervertida. Lo que recibió de los Judios se mezcla con elementos actuales haggadic oralmente entre los Judios de Arabia o vigentes en la forma escrita [-probablemente conservado en la traducción del hebreo Etíope pseudepigraphic writings.-K.], Y su concepción de las enseñanzas cristianas que a veces era de los herejes Sectas (Collyridians, Docetæ) dispersos por todo el Oriente, y no reconocidos en la doctrina canónica del cristianismo. Como recientemente se ha demostrado, no sólo el propio Mohammed tomado de Judios y cristianos, pero también fue influenciado por Parseeism, con los profesores de los cuales ( "majus", "magian") entró en contacto directo (I. Goldziher, "Islamisme et Parsisme ", en" Actes du Congrès Internat ler. D'Histoire des religiones ", i. 119-147, París, 1901).
El Corán.
El primero y más antiguo documento del Islam es naturalmente el Corán ( "Proclamación"), que, con las revelaciones de Dios a Mahoma, es la base de su religión. La doctrina de la fe y practicar predicada por Mahoma se desarrolló gradualmente con la sucesión de etapas en el crecimiento del Corán. En el primer período de su actividad (en la Meca), fue ocupada principalmente con sus inspiraciones en lo que respecta a las verdades de la fe, la idea monoteísta, la divina sentencia, y su llamada profética. La concepción monoteísta de Dios, que él se opone a la Arabian heathendom, está de acuerdo en el fondo con la del Antiguo Testamento, el orador hace hincapié, no obstante, como ha señalado Nöldeke, "el más universal de poder y sin trabas de la libre voluntad de Dios que Su santidad. " Mohammed conecta a la idea de omnipotencia con el atributo de la misericordia, que constituye un elemento fundamental en el ejercicio de la omnipotencia de Dios y que se expresa en el nombre de Dios, tomado de la madre de la religión, "al-Raḥman" ( "Raḥmana"), por lo general Se unió con "al-Raḥim" (= "el Compasivo"). La formulación de las leyes sociales y ritualista fue revelado a él principalmente después de la Hégira, durante su permanencia en Medina, mientras que los elementos más esenciales del ritual ordenanzas se había desarrollado durante el período de la Meca. En Medina había contado mucho sobre el apoyo de la influyente Judios, de los que espera que se considera como la final mensajero de Dios prometido en las Escrituras. En consecuencia, en un principio los hizo varias concesiones. Se refirió a Jerusalén como la dirección ( "ḳiblah") hacia la que debe a su vez al rezar, y él estableció el décimo día del primer mes lunar ( 'Ashura) como el gran día anual de rápido. La prohibición de comer carne de la especie porcina también fue tomado del judaísmo, y, al igual que en contra de beber vino, se aceptó, ya que era difícil en esos días para los árabes a que la adquisición de bebidas, mientras que la aprobación de la prohibición bíblica en contra de la carne de camello se han encontrado Gran oposición, porque esa carne forma parte integrante de la nacional de alimentos (Fränkel, "Aramäische Fremdwörter im Arabischen", iii.). La circuncisión, una costumbre de los antiguos conservados de Arabia heathendom, no posee en el Islam el carácter fundamental que se le peculiar entre los Judios.
La oposición al judaísmo.
Sin embargo, en vista de la obstinada oposición mantenida por los Judios, Mohammed pronto anuló algunas de estas concesiones. El ḳiblah se directedtoward Meca (sura ii. 136); el mes Ramaḍan convirtió en el gran período de ayuno, en lugar del décimo día del primer mes, y en otros casos también se opuso a algunos de los principales detalles de la práctica judía. Él dejar de lado las restricciones de las leyes dietéticas (manteniendo sólo a los que están en lo que respecta a la carne porcina y de los animales que mueren de muerte natural o se ofrecen como sacrificios paganos), y él protestó contra la concepción judía y la observación del Sábado. En lugar del día de descanso en conmemoración de Dios del descanso, el orador designado viernes ( "Jum'ah") como un día de reunión para el culto divino ( "Die-Sábado Institución en el Islam", en "Gedenkbuch Kaufmann", pp. 86 -- 101). En la abolición de esa Bíblica ordenanzas que establecen el principio de la derogación que constituye la base de la teología islámica.
Instituciones del Islam.
Las obligaciones fundamentales del Islam, llamados "pilares de la religión", en su más completa forma sistemática son cinco en número:
(1) El "shahadah", la confesión de fe: "No hay Dios sino Alá, y Mahoma es su apóstol." Esta doble confesión ( "kalimata al-shahadah") se amplifica en el siguiente credo: "Creo en Dios, en sus ángeles, en su [revelado] Escrituras, en sus profetas, en la vida futura, en el decreto divino [en El respeto a] la buena, así como [a] las malas, y en la resurrección de los muertos. "
(2) "Ṣalat" (culto divino), que se realiza cinco veces al día; a saber., A mediodía ( "ẓuhr"), por la tarde ( " 'aṣr"), en la noche ( "maghrib"), en El enfoque de la noche ( " 'isha'"), y por la mañana entre el amanecer y la salida del sol ( "ṣubḥ"). La institución de los cinco momentos de oración desarrollado gradualmente; a las tres oraciones diarias, que él mismo nombró Mohammed después de la judía patrón rápidamente se añadieron los otros dos, en la imitación de los cinco "gah" de los parsis.
(3) "Zakat", la percepción de un impuesto anual sobre la propiedad de todos los bienes, la suma llega a la situación de tesorería de esta fuente que se utilizará para el público y humanitario objetos enumerados en el Corán (sura ix. 60).
(4) "Al-ṣiyam" (Hebr. "Ẓom"), el ayuno desde la mañana hasta la noche todos los días durante el mes Ramaḍan (la gravedad de esta ley fue iluminado por ciertas indulgencias).
(5) "Al-ḥajj" (la peregrinación) a la Meca, impuestas a cada uno de los cuales el cumplimiento de esta tarea es posible. Las ceremonias de este incidente peregrinación Mohammed preservada de las tradicionales prácticas seguidas durante el período de heathendom, aunque reformado y reinterpretado en un sentido monoteístas (C. Snouck Hurgronje, "Het Mekkaansche Feest", Leiden, 1880). Dozy la teoría, basada en mi crónica. IV. 39-43 (véase su "De Israelieten te Mekka", Haarlem, 1864; alemán traducción., Leipsic, 1864), que las ceremonias de la peregrinación en La Meca tiempos antiguos fueron instituidos por Israel, en particular por Simeonites que habían sido esparcidos thither, Y que incluso la nomenclatura de los ritos etimológicamente puede ser explicado desde el hebreo, ha encontrado poco favor (comp. Geiger, "Jüd. Zeit." Iv. 281; "ZDMG" xix. 330).
Además de los deberes religiosos impuestas a cada uno de los que profesan el islam, el deber colectivo de la "jihad" (= "la lucha contra los infieles") se impone a la comunidad, representada por el comandante de los fieles. Mohammed reclamada por su religión que es de propiedad común de toda la humanidad, como él mismo, que al principio apareció como un profeta de los árabes, se proclamó a sí mismo por terminado el profeta de una religión universal, el mensajero de Dios a todos La humanidad, o, como la tradición lo tiene, "ila al-aḥmar wal-aswad" (para el rojo y el negro). Por esta razón, la incredulidad debe ser combatido con la fuerza de las armas, con el fin de que "la palabra de Dios puede ser elevado a la más alta." A través de la negativa a aceptar el Islam, idólatras han perdido sus vidas. Aquellos "que poseen Escrituras" ( "ahl al-kitab"), categoría en la que se incluyen Judios, cristianos, magos, y Sabians, puede ser tolerado en su homenaje ( "jizyah") y el reconocimiento de la supremacía política del Islam (sura Ix. 29). La ley estatal del Islam, ha dividido el mundo en dos categorías: el territorio del Islam (dar al-Islam ") y el territorio de la guerra. ( "Dar al-ḥarb"), es decir, contra el territorio, que es deber del comandante de los fieles ( "amir al-mu'minin") para dirigir la comunidad en la jihad. Para el ejercicio de los derechos de determinados rituales Ceremonias son designados (por ejemplo, el anteproyecto de abluciones y el número definitivo de los arcos y postraciones en el caso de la ṣalat), los formularios de los cuales fueron, sin embargo, todavía variable durante el primer siglo del Islam. Los principios de la dispersión de los musulmanes en tierras lejanas, en que se llevó a cabo guerras de conquista, es difícil fijar una práctica. La mayoría surgieron diferentes opiniones acerca de la normativa que había ordenado el profeta, en cuanto a esas formas y la manera en que él mismo había realizado la ceremonia-en una palabra, en relación con lo que fue la "sunna" (tradicional costumbre) en estos asuntos. La reclamación sobre la validez de cada dictamen se basó en algunas de las presuntas informe ( "ḥadith") o bien de un decreto o de una práctica del profeta o de sus compañeros ( "aṣḥab"). En lo que respecta a estas cuestiones de detalle, como de hecho en lo que se refiere a cuestiones de derecho en general-que este último abarca tanto la jurisprudencia y las cuestiones de ritual-es únicamente en el segundo siglo después del establecimiento del Islam que fija normas fueron aprobadas. Estos fueron fundados en parte sobre lo que se reconoce como la tradición, en parte de las conclusiones especulativas, y en parte en el reconocimiento general y autenticado consenso de opinión en la comunidad ( "ijma '"). Estas normas jurídicas se trabajó de manera sistemática, y, proporcionado material para la actividad de las escuelas teológicas en el que se elaboró la ley islámica que a día todavía es reconocido como auténticas.
El estudio de la ley es uno de los más importantes de las ciencias de mahometanos ", fiḳh" (lit. "razonabilidad" = "prudentia iuris"; Hebr. "Ḥokmah"). Sus estudiantes son los "fuḳaha" (sing. "faḳih", es decir, "prudentes" = "ḥakamim"). En el desarrollo de esta ciencia talmúdica derecho romano y, sobre todo la primera, ha ejercido una gran influencia. Los estudios de las más antiguas escuelas de derecho han dado lugar a resultados diferentes en la regulación de muchos de los detalles de la ley de acuerdo a las diversas aplicaciones de los datos y de los principios fundamentales. De ahí surgió la differencesin las prácticas rituales y en las sentencias jurídicas de las diversas sectas ( "madhahib") del Islam. Muchas de estas sectas han desaparecido, pero el Hanafites, la Shafiites, la Malikites, y la Hanfalites han sobrevivido hasta nuestros días, y se distribuyen a lo largo de grandes extensiones de la extensa mundo islámico.
Sectas.
Con mucho, la más grande de la sección es el de la Hanafites, fundada en la escuela del Imam Abu Ḥanifah (m. 150 AH = 767 CE), que predomina en Turquía, en el centro de Asia, y en la India. El Shafiites, con el nombre del Imam Al-Shafi'i (m. 204 = 819), prevalecer en Egipto, el sur de Arabia, el holandés colonias, y en alemán de Africa oriental territorio. El Malikites, el nombre de Malik ibn Anas, el gran Imam de Medina (m. 179 = 795), incluye a las personas que profesan el Islam en el norte de África y algunos en el Alto Egipto. El Hanbalites, distinguido por su rigor y la intolerancia, y de una adhesión estricta a la tradición, recibieron el nombre de la Aḥmad Imam ibn Ḥanbal (m. 241 = 855). Esta sección sufrido un grave declive después del siglo XV, pero revivió en el siglo XVIII en el Wahabite circulación de la Arabia central, en donde el general de aprobación de su punto de vista condujo a la fundación de la dinastía Wahabitic. Estos cuatro sectas postura común sobre la base de la sunna.
Los mahometanos cismáticos movimiento fue en origen no religioso, sino político. Su punto central es la cuestión de la legítima sucesora de la profeta en el gobierno de la comunidad islámica. Si bien el Sunitas reconocen el derecho de elección a la califate, los chiitas se niegan a aceptar los hechos históricos, y reconocer como legítimos gobernantes y sucesores ( "khalifah") para el profeta sólo su sangre relaciones directas y descendientes en la línea de su hija Fátima , La esposa de Ali. Pero ellos se dividen a su vez entre sí, según el cual la rama de los descendientes del profeta reconocen. El Alto Shiitic Iglesia, representada por la secta de la Ithna-ashariyyah (= "Twelvers"), también llamado "Imamites," derivar la legítima sucesión en el califate (ellos prefieren el término "Imán" a la "Jalifa") de Ali, Y transmitirla de padres a hijos hasta el duodécimo Imán, Mohammed b. Ḥasan al-'Askari. Esta Mohammed se dice que ha desaparecido misteriosamente en el año 266 AH (= 879 CE), pero cuando tenía ocho años de edad, y la "Twelvers" sostienen que desde entonces ha vivido en la ocultación, y aparecerá de nuevo en el último día Como Imam Mahdi. Otra rama de los chiítas, la llamada "Isma'iliyyah", conocido en la historia como "el Fatimites", fundó una dinastía que fue potente durante algún tiempo en el norte de África y en Egipto (909-1171 DC). Como resultado de la veneración por los chiitas pagado a la familia de Ali y de Fátima (creencia en la infalibilidad de los imanes, es obligatoria en todos los chiítas), las doctrinas de la encarnación han surgido dentro de estas sectas, que se unan a la teoría de la legítima Imamate la creencia de que el poseedor de esta dignidad se convierte en súper humanos, y este sentimiento se llevó incluso hasta el punto de reconocer la existencia de "hombres de Dios".
Movimiento Liberal en el Islam.
El Gnóstico enseñanzas que se han desarrollado en el Islam han ejercido una influencia en su cosmogonic y emanational teorías, que evidencian claramente el efecto de Babilonia y Parsee ideas. Hasta el día de hoy sigue siendo el retraso en el crecimiento de estas viejas tendencias sobrevivir en