El intento de reformular la teología bíblica en la India categorías de pensamiento, de una manera relevante para el contexto indio. Hasta hace poco, la teología occidental ha dominado la escena teológica de la India, y el cristianismo ha sido objeto de críticas por parte de los pensadores hindúes en este sentido. Los pioneros de la teología india no eran cristianos, pero los hindúes ilustrados que vinieron bajo la fuerte influencia del pensamiento occidental y el cristianismo. Estos iluminados nacionalistas quería reformar el hinduismo y la sociedad india, con lo que contrarrestar las actividades misioneras cristianas. Para los líderes cristianos indios, la teología india es un intento de cumplir con la crítica que el cristianismo es una peligrosa denationalizing exterior y de la fuerza. Se trata de una búsqueda de una expresión y de la libre identidad en la India y en el ámbito de la teología cristiana. Se trata de un intento de conceptualizar la necesidad de ser cristianos y de la India al mismo tiempo. Se enfrenta al problema de renascent hinduismo en su relegación del cristianismo a una situación de subordinación. Además está la preocupación de los teólogos de la India para comunicar el evangelio en los patrones de pensamiento familiar a la mente india. Se trata de presentar "el agua de la vida en una taza de la India."
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(1) Hay intentos de armonizar el cristianismo, en lugar de Cristo, con el hinduismo. Raam Mohan Roy (1772 - 1833), el padre de la India moderna, y su sucesor Keshab Chandra Sen (1838 - 1884) interpreta a Jesús en la India tradiciones. Jesús es retratado como un asiático. Sus preceptos éticos, independiente de su persona, constituyen el camino a la felicidad y la paz. Su "Divina Humanidad" se explica en el marco de la tradición mística hindú. Jesucristo y los "mejores elementos" de la cristiandad están convenientemente alojados en el marco del gran paraguas de hinduismo. Debido a las características de absorción y universalista de hinduismo, la tensión no tiene experiencia en esto.
(2) Existe la preocupación de diálogo. Teología cristiana en la India se encuentra en medio de un animado e influyentes sistemas religiosos no cristianos, en especial el hinduismo, que reivindica la obediencia de ochenta cuatro por ciento de los indios. Hindú religiocultural factores, por lo tanto, desempeña un papel decisivo en la aparición de varios problemas importantes de la teología india, por ejemplo, el carácter único y definitivo de Cristo y de la naturaleza y el alcance de la misión cristiana. Una base viable se ha encontrado en la síntesis de NT hebreo y griego para la síntesis de la cultura cristiana y la cultura hindú en la India. El hinduismo y sus escrituras son tratados como contraparte al judaísmo y el Antiguo Testamento en relación con el evangelio. Dios habla también a través de otras religiones también. PD Devanandan y Raymond Panikkar del teologías emerge en este contexto de pluralismo religiocultural. Abogan por dejar que Cristo dentro de la reforma del hinduismo y así develar el Cristo, que ya está presente allí, aunque oculta y no reconocida.
(3) Frecuentemente hay una polémica énfasis. Especial revelación de Dios es esencial para conocer la verdad, y este Jesús es la revelación divina especial. Sin él, la intuición y la inspiración no están a la altura de "la roca de Cristo" en conocer la verdad.
(4) Existe una apologética énfasis. Renascent el hinduismo y el cristianismo de Cristo despojado de todo lo que dicen y que poseen. Cristo se hace uno de los que experimentó el advaitic (monista). El cristianismo se trata como una de las primeras etapas en la evolución de la religión. La iglesia ha sido acusado de denationalism. El cruciales cuestiones que se reflejan en Brahmabandab Upadhyaya la teología se han de juzgarse en este contexto. Se reformuló la doctrina de la Trinidad en la que retrata a Cristo como "nada más que la más alta." Él era un hindú católico, es decir, en el corazón cristiano y, sin embargo, la cultura hindú.
(5) Existe la preocupación de la evangelización. Jesucristo no es un monopolio de Occidente. Él es también para la India. Allí se presentó no en el oeste de túnicas y de la imagen, pero en cuanto a pensamiento y - las formas inteligibles a la mente india. Sadhu Sunder Singh cristocéntrica de la teología es un intento consciente hacia el este.
(6) Se encuentra énfasis en la relevancia. India teólogos desea borrar la mentalidad de gueto de la minoría cristiana. Su tarea es ayudar a los cristianos se ven a sí mismos como parte integral de la comunidad más grande en la India y participar en la vida común y la experiencia. La lucha por el desarrollo socioeconómico y la humanización son vistos como "Cristo en el trabajo el día de hoy." MM Thomas y otros sostienen que la teología cristiana ha de ser pertinente en este contexto, y, por tanto, el contexto y la dimensión social del Evangelio son primarias.
La autoridad final parece descansar en contexto y no de la Biblia. Más de la especial revelación en la Escritura, diversas ciencias sociales influyen y determinan el contenido y alcance de la teología india. En lugar de ser theocentric, Dios en relación con el hombre, se hace más antropocéntrica, el hombre en relación con el hombre o estructuras. Sin embargo, nadie la filosofía o la sociología puede proporcionar un marco adecuado para la teología cristiana que es fiel a revelado el contenido de la Escritura. La búsqueda de la pertinencia de la teología, ya sea de Europa, América, África, o de indio, no debe ser a expensas de compromiso con la finalidad de la vida y la Palabra escrita
Mathew CV
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía:
K Baago, Pioneer Indígenas en el cristianismo; RHS Boyd, una Introducción a la teología india cristiana; H Burkle y WMW Roth, eds., India Voces en el debate teológico de hoy; MM Thomas, El Reconoció Cristo de la India Renacimiento.
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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