Black Muslims Negro musulmanes

Black Muslims is a widely used name for the adherents of an American black nationalist religious movement whose self designation changed in 1976 from "The Lost - Found Nation of Islam" to "The World Community of Islam in the West." The movement traces its beginnings to the enigmatic figure of Wallace D Fard (Wali Farad), known as "Prophet Fard," "The Great Mahdi" or "The Savior," who attracted 8,000 followers in the short period between his appearance in Detroit in 1930 and his disappearance in June 1934. Negro musulmanes es un nombre muy utilizado por los partidarios de un americano negro nacionalista movimiento religioso cuya cambiado la libre designación en 1976 de "The Lost - Encontrado Nación del Islam" a la "Comunidad El Mundo del Islam en Occidente." El movimiento traza sus inicios A la enigmática figura de Wallace Fard D () 8000 1930 y su desaparición en Junio 1934. BELIEVE CREEN Religious Religiosos Information Información Source Origen web-site Web-site Our List of 1,000 Religious Subjects Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos E-mail E-mail The movement, with its present headquarters in Chicago, gained ground significantly under Fard's successor, Elijah Muhammad, who exercised strong leadership until his death in 1975. El movimiento, con su actual sede en Chicago, ganado terreno significativamente bajo el sucesor de Fard, Elijah Muhammad, que ejerció un fuerte liderazgo hasta su muerte en 1975. He saw himself as the "prophet and apostle of Allah," claiming that God had appeared in the figure of Fard. Preaching an anti integrationist message, Elijah Muhammad frequently voiced warnings about "the human beast. . . the people or race known as the white." He called "every Black Man in America to be reunited with his own" and urged a sense of black self reliance and separation from the white society, even economically. El vio a sí mismo como el "profeta y apóstol de Alá", afirmando que Dios había aparecido en la figura de Fard. Predicación un anti integracionista mensaje, Elijah Muhammad frecuentemente expresado advertencias sobre "la bestia humana... El pueblo o la raza conocida como el Blanco. "Pidió que" cada hombre Negro en Estados Unidos para reunirse con su propio "e instó a un sentimiento de autosuficiencia negro y blanco separación de la sociedad, incluso económicamente. One of the best known Black Muslim ministers during this period was Malcolm X, converted while he was in prison in 1947, who broke with the movement in March 1964 and was assassinated 11 months later. Uno de los más conocidos Negro ministros musulmanes durante este período fue de Malcolm X, convertido mientras estaba en la cárcel en 1947, que rompió con el movimiento, en marzo de 1964, y fue asesinado 11 meses más tarde.

The BELIEVE Religious Information Source web site is not connected with the organization described in this presentation. La Fuente de Información Religiosa CREEN sitio web no está conectado con la organización descrita en esta presentación. This happens to be ONE of the 1,000 religious subjects which are included in BELIEVE. Esto pasa a ser una de las 1000 temas religiosos que están incluidas en el CREER. Our small Protestant Christian Church, which created and maintains the BELIEVE site, has no contact with the organization described here, so we cannot help in providing contacts or addresses. Nuestra iglesia cristiana protestante pequeña, que creó y mantiene el sitio de creer, no tiene contacto con la organización descrita aquí, así que no podemos ayudar en la prestación de los contactos o direcciones. In addition, since BELIEVE does not "sell" anything, we cannot help in finding books, icons or souvenirs. Además, ya no creer "vender" cualquier cosa, no podemos ayudar en la búsqueda de libros, iconos o recuerdos.

A radically different phase began under Elijah Muhammad's son and successor, Warith Deen (or Wallace D) Muhammad. He called for a new sense of patriotism, urging blacks to "identify with the land and flag." Un radicalmente diferente fase comenzó en virtud de Elías Muhammad y el hijo del sucesor, Warith Deen (o Wallace D) Muhammad. Hizo un llamamiento para un nuevo sentido del patriotismo, instando a los negros "se identifican con la tierra y la bandera". Advocating the "religious unification of the world's Muslims," WD Muhammad abandoned unorthodox notions and expressions that had presented obstacles for many other Muslims' recognition of this movement as being authentically Islamic. La promoción de la "unificación religiosa de los musulmanes del mundo", WD Muhammad abandonado poco ortodoxa conceptos y expresiones que se habían presentado obstáculos para muchos otros musulmanes' el reconocimiento de este movimiento como auténticamente islámico. In May 1985 he announced the dissolution of the American Muslim Mission to unify its members with the worldwide Muslim community. En mayo de 1985 se anunció la disolución de la Misión Musulmana Americana para unificar sus miembros con la comunidad musulmana en todo el mundo.

A splinter group led by Louis Farrakhan, however, retains the earlier separatist principles and the name "Nations of Islam." During the 1984 presidential campaign Farrakhan's racial comments stirred controversy. Un grupo disidente dirigido por Louis Farrakhan, sin embargo, conserva el anterior separatista principios y el nombre de "Naciones del Islam." Durante la campaña presidencial de 1984 Farrakhan racial de los comentarios suscitó controversia. In subsequent years, he repeated anti-Semitic remarks at large rallies, but he did not inject himself into the 1988 presidential campaign. En los años siguientes, repitió antisemita en grandes manifestaciones, pero no se inyecta a sí mismo en la campaña presidencial de 1988.

Willem A Bijlefeld Willem Un Bijlefeld

Bibliography: Bibliografía:
JR Howard, Becoming a Black Muslim: A Study of Commitment Processes in a Deviant Political Organization (1965); CE Lincoln, The Black Muslims in America (1973); LE Lomax, When the Word is Given: A Report on Elijah Muhammad, Malcolm X, and the Black Muslim World (1963); CE Marsh, From Black Muslims to Muslims: The Transition from Separatism to Islam, 1930 - 1980 (1984); E Muhammad, Message to the Blackman in America (1965). JR Howard, Ser un musulmán Negro: Un Estudio de compromiso Deviant Procesos en una organización política (1965); CE Lincoln, El Negro musulmanes en América (1973); LE Lomax, Cuando la Palabra se Dada: Un Informe sobre Elijah Muhammad, Malcolm X, y el Negro Musulmana Mundial (1963); CE Marsh, Del Negro musulmanes a los musulmanes: La Transición del separatismo al Islam, 1930 - 1980 (1984); E Muhammad, Mensaje a la Blackman en América (1965).

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