El término escolástica (del latín schola, "escuela") se refiere adecuadamente tanto a la doctrina y el método de enseñanza en las escuelas europeas medievales y de sus sucesivos revivals hasta el día de hoy. Como método, implica escolástica (1) la estrecha y detallada lectura (lectio) de un libro reconocido como un gran trabajo autorizada o humanos o de origen divino - por ejemplo, en la lógica de Aristóteles, Euclides, en geometría, la retórica en Cicerón, Avicena y Galeno en la medicina, la Biblia en la teología - y (2) la discusión abierta (disputatio) en estricta forma lógica de una cuestión pertinente (quaestio) derivados del texto. Como doctrina, escolástica se refiere a la clase de filosofía, teología, la medicina y derecho (canónico y civil), impartido por las facultades responsables de estas disciplinas. Estas cuatro facultades constituyen la universidad medieval que comenzó a ser organizado en el siglo 12, a partir de Bolonia, Paris y Oxford.
Las más importantes facultades, sin embargo, fueron las artes (filosofía) y teología, y el término escolástica se entiende en general en el contexto de esas disciplinas.
La filosofía básica de la Facultad de Filosofía y Letras fue aristotélica, porque el mayor y más libros autorizados por la filosofía se creía que Aristóteles. Aristóteles, sin embargo, fue interpretado de diferente manera por diferentes profesores en función de los comentarios utilizados, en particular los de "el comentarista," Averroes; el Neoplatonist cristiana, San Agustín, o los paganos Neoplatonist, Avicena.
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Escolástica es generalmente dividido en tres períodos: escolástica medieval, que se extiende desde Boethius (5 º-6 º siglo) para el siglo 16, con su Edad de Oro en el siglo 13; "segunda escolástica", que comienza en el siglo 16 con Tomás de Vio Cayetano, Koellin Conrad, Peter Crokert, Francisco de Vittoria y Francisco Suárez; neoscholasticism y, a partir de los primeros del siglo 19, impulsado por la encíclica Aeterni Patris (1879) de Pope Leo XIII, y continua por lo menos hasta el Concilio Vaticano II (1962 -65).
En un sentido estricto, escolástica se inició con las sentencias (c.1150), de Peter Lombard, el Decretum (c.1150) del Decreto de Graciano, y el diluvio de nuevas traducciones de latín de los filósofos clásicos, incluyendo todas las de Aristóteles, hizo de griego y árabe en toda la segunda mitad del siglo 12. La asimilación de este nuevo aprendizaje se llevó a cabo en las universidades del siglo 13 a través del genio de los dominicanos Saint Albertus Magnus y su gran alumno Thomas Aquinas, cuya Summa Theologicae es ampliamente considerada como el pináculo de la teología escolástica, y los franciscanos de San Buenaventura, John Duns Scotus, y William de Occam (a principios de siglo 14), que desafió a la escuela Dominicana.
Con la multiplicación de las universidades entre el 14 y 16 siglos, vino un declive en el nivel de la enseñanza y el calibre de los profesores, así como un "logicism" o formalismo de pensamiento que despertó la animosidad de un nuevo humanismo que surge principalmente fuera de los círculos universitarios. El término escolástica entonces comenzó a ser utilizado en un sentido despectivo.
El auge del modernismo en la Iglesia católica romana después de 1900, sin embargo, dio lugar a una multiplicidad de condenas eclesiásticas, un Thomism legislado, y en caso de no darse cuenta de las esperanzas de León XIII. A pesar de esta y las dos guerras mundiales, mucho más fructífera labor fue realizada por destacados académicos, numerosas publicaciones periódicas, y los editores de textos históricos, incluyendo la edición crítica de las obras de Aquino (la Leonina edición). Entre el gran número de estudiosos modernos que llamó a sí mismos Thomists (pero no neo-Thomists o neoscholastics) Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann, y Yves Congar.
Por razones aún no plenamente comprendido, decidió una reacción contra Aquino y neoscholasticism ocurrido en el decenio de 1960. Algunos han asociado erróneamente esto con el Concilio Vaticano II, que convirtió las mentes de la gente hacia social más que las cuestiones doctrinales. Aquino es, sin embargo, el médico escolar sólo se menciona por su nombre en todos los documentos conciliares. Las verdaderas razones para la disminución de neoscholasticism debe buscarse en el más amplio sociológica y psicológica preocupaciones de la sociedad contemporánea.
James A. Weisheipl
Bibliografía
Cassidy, Frank P., vaciadores de la Mente Medieval (1944; repr., 1966); Congar, Yves, Una Historia de la Teología (1968); Gilson, Etienne, La Filosofía cristiana de Saint Thomas Aquinas (1957) e Historia de Christian Filosofía en la Edad Media (1955); McInerny, RM, ed., Nueva Temas cristiana en Filosofía (1968); Pieper, Josef, Scholasticism: Personalidades y los Problemas de la Filosofía Medieval, trans.
por Richard y Clara Winston (1960); Smalley, Beryl, El Becket los conflictos y las Escuelas: Un estudio de intelectuales en la política (1973); Weinberg, JR, Una Breve Historia de la Filosofía Medieval (1964).
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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