Pacifismo es un término, derivado de la palabra latina para la paz, que se ha aplicado a un espectro de posiciones que abarcan casi todas las actitudes hacia la guerra. En un extremo pacifista designa a toda persona que desea la paz, por lo tanto, aquellos que describan la guerra tanto como aquellos que niegan la participación en la guerra. En el otro extremo pacifismo también describe la renuncia de la fuerza y la coacción en todas sus formas. Una definición de mediación a veces se distingue nonresistance, que renuncie a la fuerza en todas sus formas, desde el pacifismo, que rechaza la participación en la guerra, pero permite el uso de tipos no-violenta de la fuerza. Tiene más sentido para reservar el término "pacifismo" de esa parte del espectro que incluye al menos la negativa a participar en la guerra. Las personas que se niegan a hacer esto son llamados los objetores de conciencia.
|
CREE
Religiosos Información Fuente Web-site |
| Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos |
En la Edad Media la idea de la cruzada desarrollado a partir de otro intento de la iglesia para limitar la guerra. La paz de Dios y la tregua de Dios veces limitada para la lucha contra el personal de oficina y prohibió la participación en la guerra. Para hacer cumplir estas limitaciones la iglesia en sí llegó a realizar la actividad en guerra. Este acto asociado con una guerra santa causa, a saber, la imposición de la paz. Esta asociación desarrolló en las cruzadas, la santa causa de rescatar la Tierra Santa de los musulmanes. El Papa Urbano II predicó la primera cruzada en 1095. En cualquiera de los dos religiosos o seculares versiones de la cruzada ha sido parte de la iglesia en la tradición desde entonces.
Durante la Edad Media fue la sectarios que mantienen viva la tradición pacifista. Grupos de valdenses y terciarios franciscanos se negó el servicio militar. El pacifista se Cathari. El movimiento husita desarrollado dos ramas, una cruzada en virtud de un ciego general Enero Zizka y un pacifista en virtud de un Peter Chelciky.
El período del Renacimiento y la Reforma vieron afirmaciones de los tres actitudes hacia la guerra. El humanismo renacentista desarrollado un impulso pacifista, de los cuales Erasmus es uno de los ejemplos más importantes. Humanista pacifismo hizo un llamamiento a esos filosóficos y teológicos principios comunes como la humanidad y la hermandad de todas las personas como hijos de Dios, las locuras de la guerra, y la capacidad racional de los individuos gobernarse a sí mismo y sus estados sobre la base de la razón.
Todas las iglesias protestantes, excepto los anabaptistas aceptó la tradición heredada de la guerra justa. Luther identificaron dos reinos, de Dios y del mundo. Si bien rechaza la idea de cruzada, su respeto por el estado como ordenado por Dios para preservar el orden y castigar el mal en el reino mundano le hizo un firme partidario de la guerra justa. La tradición reformada aceptado el concepto de cruzada, al ver el estado no sólo como la Conservero de orden, sino también como medio de promover la causa de la verdadera religión. Zwingli murieron en una guerra religiosa; Calvino dejó la puerta abierta a la rebelión contra un gobernante injusto, y Beza desarrollado no sólo el derecho sino el deber de los cristianos a la rebelión contra la tiranía. Cromwell pronunciamiento de la bendición divina sobre la masacre de los católicos en Drogheda ilustra la idea de cruzada en Inglés puritanismo.
Junto a las guerras de religión de los siglos XVI y XVII surgió la tradición pacifista que en su mayor parte, han preservado su oposición a la guerra hasta la actualidad. Pacifismo surgido como la posición dominante de los anabaptistas, que rechaza no sólo la espada de la guerra, pero también se negó a participar en la vida política. A pesar de su identificación de los dos reinos de Lutero en paralelo análisis de cerca, los anabaptistas negó que los cristianos pueden, en modo alguno el ejercicio espada del magistrado en el reino mundano. Cuando Alexander Mack organizó la Iglesia de los Hermanos en 1708, Anabaptism fue el principal impulso en dialéctica con el pietismo. Si bien los cuáqueros, que surgió en el siglo midseventeenth, distinguido el reino de Dios de que del mundo, no totalmente la desesperación del mundo y se involucraron en procesos políticos de su hasta el momento de la guerra. Hace un llamamiento a la conciencia individual desempeñado un papel importante en Quaker actividad política no-violenta en nombre de la justicia y la paz. Anabaptistas, los predecesores inmediatos de los menonitas, son los más retirados de la participación en el gobierno, con los cuáqueros el menos separados. Los hermanos ocuparon una posición mediana.
Las guerras en América del Norte, de Puritan conflictos con los indios a través de la guerra revolucionaria de las guerras mundiales, han sido defendidos por religiosos y laicos versiones de la teoría de guerra justa o la idea de cruzada. Por ejemplo, la Primera Guerra Mundial, luchó "para que el mundo sea seguro para la democracia", fue una cruzada laica. A lo largo de la experiencia de América del Norte menonitas, hermanos, y los cuáqueros mantenido una continua aunque a veces desigual testimonio en contra de la guerra, así como la negativa a participar en él. En el siglo XX se han dado en llamar la iglesias históricas de paz.
El siglo XIX vio la formación de una serie de planos nacional e internacional pacifista sociedades. La Fraternidad de la Reconciliación fue fundada como una interconfesionales e internacionales religiosa organización pacifista en vísperas de la Primera Guerra Mundial y establecida en los Estados Unidos en 1915. Se continúa en la actualidad como un activista interreligioso fuerza de paz. En reacción a los horrores de la Primera Guerra Mundial y apuntalado por un optimista creencia en la racionalidad de la humanidad, el período entre las guerras mundiales vio otra ola de sentimiento pacifista, tanto dentro como fuera de las iglesias. Estos esfuerzos para crear la paz incluidos los medios políticos como la Liga de Naciones y la presión no violenta como las actividades de Mohandas Gandhi para influir en la retirada británica de la India.
Impulsados por la creciente posibilidad de un holocausto nuclear y la comprensión de que las soluciones militares no fundamentalmente resolver los conflictos, la era comenzado a finales del decenio de 1960 está experimentando una nueva ronda de cada vez más atención a las perspectivas de pacifista. Además de las iglesias históricas de paz, denominaciones que tradicionalmente han aceptado la teoría de guerra justa o la idea de cruzada también han emitido declaraciones de aceptación de las posiciones pacifistas en el marco de sus tradiciones. Dos ejemplos significativos son Vaticano II, Constitución Pastoral de a la Iglesia en el Mundo, que por primera vez hizo suyo el pacifismo como compatible con la doctrina católica, y la declaración de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.), establecimiento de la paz: el creyente está llamando.
Pacifismo puede proceder de diversas pragmático y utitarian argumentos. Examen de la destructividad de la guerra moderna y la realización de que no para resolver los conflictos puede conducir a la conclusión de que la evitación de la guerra mejor sirve a los intereses de la humanidad en todos los niveles, desde la persona individual a la raza humana en su conjunto. La amenaza de una guerra nuclear ha dado a estos argumentos de peso particular en los últimos tiempos, lo que resulta en lo que se ha llamado el pacifismo nuclear.
Variación individual y colectiva impulsos podrá apoyar estos argumentos. Pacifismo puede aparecer como la única extensión lógica del imperativo categórico. Las condenas en relación con la singularidad o santidad de la vida humana, ya sea sobre la base de intuición, la lógica, o la revelación divina, proscribir la guerra. Otros pueden adoptar pacifista sufrimiento no sólo como un medio de romper unilateralmente la cadena de violencia que más actos violentos sólo prolongar, sino también como un instrumento para tocar la conciencia de los opresores y los convierten en amigos.
Pacifismo informa o es fruto de una serie de políticas sociales y estrategias. Algunos sostienen que las medidas políticas como la negociación de las armas nucleares y prohíbe la promoción de la cooperación internacional son más efectivas que la guerra en la promoción de la paz. Fuerzas de técnicas intento no sólo para prevenir el estallido de la violencia, sino también para mover la sociedad, incluso contra su voluntad, hacia una sociedad más justa disposición. Ejemplos notables son los esfuerzos de Gandhi y el movimiento de Martin Luther King, Jr, en los Estados Unidos para adquirir los derechos civiles para las personas negro.
A medida que la opinión dominante de la iglesia primitiva pacifismo está de lleno dentro de la tradición cristiana y ha teológica y bíblica bases más concretas al cristianismo. Pacifistas apelación a la autoridad de la Biblia, con textos concretos, como el Decálogo y el Sermón de la Montaña. La encarnación y la oficina sacerdotal de Jesús formular su autoridad las enseñanzas específicas y, por tanto, vinculantes para sus seguidores. Pacifismo también encuentra apoyo más amplio en la Biblia los mandamientos judiciales, como la convocatoria a expresar el amor de Dios a todas las personas o al testimonio de la presencia del Reino de Dios en la tierra.
Los ejemplos de Jesús y de la iglesia primitiva también apoyo el pacifismo cristiano. La encarnación de Jesús define la acción como reflejo de la voluntad de Dios. Las ideas de la imitación de Cristo y la obediencia a su mando a "sígueme" y luego la demanda pacifismo de los que entienden los cristianos como seguidores de Jesús. Tras incluye específicamente la idea de que con Jesús que soportar el sufrimiento porque el reino de Dios sin resistencia violenta. A partir de la generación que experimentó Jesús personales de los encabezados, la iglesia del primer siglo un ejemplo de obediencia a la pacifista ejemplo de Jesús.
Teológica motivos fundamentales para el cristianismo también apoyo el pacifismo. Por una parte, ya que la vida es sagrada y un don de Dios, ninguna persona tiene el derecho de tomarlo. Este origen divino de la vida conduce directamente a la hermandad de todas las personas y su propósito divino de la vida de Dios como sus hijos. Con todo ser humano, ya sea entonces real o potencialmente un hijo de Dios, ningún cristiano puede tomar la vida de un compañero miembro de la familia de Dios. La presencia del reino de Dios en la tierra de manera similar enlaces a todas las personas en virtud de la regla de Dios y, por tanto, prohíbe la violencia hacia nadie.
JD Weaver
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
RH Bainton, Christian Actitudes Hacia la Guerra y la Paz; P. Brock, Pacifismo en los Estados Unidos; RG Clouse, ed. Guerra: Cuatro Christian Reproducciones; JG Davies, los cristianos, Política y revolución violenta; V. Eller, Guerra y Paz de Génesis a la Revelación; J. Ellul, la violencia: reflexiones desde una perspectiva cristiana; J. Ferguson, The Politics of Love; E. Guinan, ed., No Violencia y Paz; GF Hershberger, Guerra, Paz, y Nonresistance; AF Holmes, ed ., La guerra y la ética cristiana; J.-M.
Hornus, no es legal para mí para la Lucha contra; J. Lassere, la guerra y el Evangelio; MC Lind, Yahvé es un guerrero; GHC MacGregor, NT La Base de Pacifismo; R. McSorley, NT base de la paz Making; p. Mayer , Ed., Pacifistas La Conciencia; WR Miller, la no-violencia: Un cristiano Interpretación; G. Nuttall, Christian Pacifismo en la Historia;
CG Rutenber, la daga y la cruz; G. Sharp, Exploración de las Fuerzas de alternativas y la Política de las Fuerzas de Acción; RJ Sider, Cristo y la violencia; Ullman RK, entre Dios e Historia; A. Weinberg y L. Weinberg, ed., En lugar de la violencia; JC Wenger, Pacifismo y Nonresistance Bíblica; JH Yoder, sin embargo: Variedades de Religiosos Pacifismo, El Original Revolución, y la política de Jesús.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespa.html