Teología de mediación

(Vermittlungstheologie). El nombre de un programa realizada por pensadores muy diferentes, sobre todo en Alemania, en el tercio medio del siglo XIX. Sus conclusiones difieren mucho, pero que comparten un compromiso de mediación, el intento de encontrar la verdad en un término medio entre extremos opuestos.

Estos pensadores trataron de mediar entre las influencias de Hegel y Schleiermacher, entre el racionalismo y supernaturalism, y entre la innovación y la tradición. Para ellos, tanto sentimiento y pensamiento se tiene en cuenta en la teología. El cristianismo era visto como parte natural y en parte de origen sobrenatural. Los mediadores tienden a apoyar la unión de luteranos y reformados en el estado iglesias de Alemania.

Los más importantes miembros de la mediación escolar (vermittelnde Schule) fueron IA Dorner, Julius Koestlin, Julio Muller, CI Nitzsch, Richard Rothe, Karl y Ullmann. Mediación teología estuvo representada en diferentes universidades. Puede ser de fecha de 1828 con la fundación de la revista Theologische Studien und Kritiken. También fue el tema de Vierteljahrschrift pieles Theologie und Kirche (fundada en 1845) y pieles Jahrbucher deutsche Theologie (fundada en 1856).

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El tema más importante para la teología de mediación se cristología. La histórica doctrina de la persona de Cristo estaba siendo cuestionado por la crítica histórica. Por razones filosóficas crítica histórica comenzó con una imagen de Jesús que no dejaban margen para su deidad y por lo rechazaron como unhistorical nada en los Evangelios que dan fe de su deidad. La bomba más grande fue el libro Leben Jesu (Vida de Jesús) por DF Strauss en 1835. Esta negación de la doctrina cristiana histórica dio lugar a una reacción negativa de aquellos que querían conservar más de la vieja doctrina.

El intento de los mediadores para encontrar una solución intermedia que ambos conservan algunos elementos de la cristología histórica y aceptar muchas de las hipótesis y conclusiones de la crítica histórica. Ellos difieren radicalmente unos de otros en la doctrina, pero en todo caso la aceptación de la crítica histórica les llevó a modificar la histórica doctrina de la persona de Cristo fundamentalmente. En este sentido, kenoticism puede considerarse como una forma de mediación de la teología. Sin embargo, otra forma es el opuesto directo de kenoticism, es decir, IA Dorner la idea de una creciente unidad entre Dios y Jesús. Dorner kenoticism vio que había perdido de vista la inmutabilidad de Dios. Él llegó a la conclusión de que en lugar de Jesús había sido una persona que sólo fue asumido gradualmente en la unidad del Logos en un proceso que se completó sólo en la ascensión.

Las variedades de mediación en la teología indican que su programa no se ha traducido en resultados concluyentes. De hecho, podría dar lugar a nuevas y frente a los extremos. Es ambicioso, pero impreciso, y una vez desvanecido Albrecht Ritschl y sus discípulos se convirtió en influyente en la última parte del siglo XIX.

JM Drickamer
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
K. Barth, teología protestante en el siglo XIX; JM Drickamer, "Crítica y Superior de la Encarnación en el pensamiento de IA Dorner," CTQ 43:197-206; Dios y Encarnación a mediados del siglo XIX alemán Teología: G. Thomasius, IA Dorner, AE Biedermann, tr. C. Welch, LCC; C. Welch, el pensamiento protestante en el siglo XIX.

Este tema presentación en el original idioma Inglés

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