Maniqueísmo gnostic es una religión que se originó en BABYLONIA en el siglo 3d. Su fundador fue un noble persa de ascendencia llamado Mani (o Manes), c.216-c.276. Maniqueísmo durante mucho tiempo fue tratada como una herejía cristiana, pero es más claramente entendida como un independiente de la religión, basándose en los diversos recursos del cristianismo, el zoroastrismo y el budismo.
Aproximadamente a la edad de 24 años, Mani recibió una distinción especial revelación de Dios, según el cual fue llamado a perfeccionar el incompleta religiones fundadas por anteriores profetas - Zoroastro, Buda y Cristo. Sobre el año 242, emprendió un amplio recorrido como un predicador itinerante, se proclamó a sí mismo el "Mensajero de la Verdad", el Paráclito prometido por Cristo. Viajando por todo el Imperio Persa y en lo que respecta a India, que reunió a un considerable siguientes. Se reunió con el aumento de la hostilidad de los sacerdotes zoroástricos y finalmente fue ejecutado por herejía.
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La salvación, como enseña de Mani, exige la liberación de la semilla de la luz, el alma, el material de la oscuridad en que está atrapado. Esto se logra por el estricto celibato y las prácticas ascéticas. Esos que se convertiría en perfecto son establecer tres "sellos" en sus vidas: en la boca, para hablar sólo la verdad y abstenerse de carne o alimentos impuros de ningún tipo; en las manos, para que se abstengan de guerra, matando, hiriendo o la vida ; En la pechuga, para hacer imposible las obras de la carne. Esta triple sello se aplica sólo a los elegidos o puro; oyentes siguen un código menos exigente. El imperfecto se destinan a continuo renacimiento en un mundo de material de órganos.
Maniqueísmo, que negaba la realidad del cuerpo de Cristo y rechazó la noción de libre albedrío, la adaptación de las cristianismo el bautismo, la eucaristía, y un tercer sacramento de la remisión de los pecados en el momento del fallecimiento. Debido a su actitud hacia el mundo material, maniqueísmo considerarse como un mal físico en lugar de una entidad moral. Las mujeres fueron consideradas fuerzas de la oscuridad, los hombres vinculante para la carne.
El emperador bizantino Justiniano publicó un edicto contra el Manichaeans, y San Agustín, que durante 9 años había sido un Manichee, escribió y habló en contra de esta herejía, así como describió su propia experiencia en sus Confesiones.
Maniqueísmo desaparecido en Occidente sobre el 6 º siglo, a pesar de sus doctrinas reapareció en las enseñanzas de los Bogomils, Albigenses, y otras sectas durante la Edad Media. En el Oriente, maniqueísmo sobrevivido hasta el siglo 13.
Agnes Cunningham
Bibliografía
Asmussen, JP, maniqueísta Literatura (1975); Burkitt, FC, la religión del Manichaeans (1925); Jackson, AVW, Investigador en maniqueísmo (1932; repr. 1965); Runciman, Steven, The Medieval Manichees (1947; repr. 1961); Windengren, George, Mani y el maniqueísmo, trans.
por Charles Kessler (1965).
Maniqueísmo fue una tercera parte del siglo religión dualista, fundada por Mani, que fusionados farsi, cristiana, budista y elementos en una nueva fe. Se luchó en el Oeste como una herejía cristiana virulenta. Mani de la religión es un complejo sistema Gnóstico ofreciendo la salvación por el conocimiento. Las principales características del maniqueísmo se enuncian en un elaborado cosmogonical mito de dos absolutos y eternos principios que se manifiestan en tres épocas o "momentos".
El primer momento describe un dualismo radical en una edad anterior. La luz y la oscuridad (el bien y el mal), personificado en el Padre de las luces y el Príncipe de las Tinieblas, son a la vez coeternal e independiente. A mediados momento Darkness atacado y se convirtió en mixta con la luz en un precosmic caída del hombre primordial. Esto dio lugar a una segunda creación del mundo material y el hombre por el mal competencias en las que Luz se encuentra atrapada en la naturaleza y los cuerpos humanos. Redención de la luz se produce por un mecanismo cósmico en el cielo por que las partículas de luz (almas) se han desarrollado y llenar la luna durante quince días. En las últimas fases de la luna La luz es transferido al sol y, por último, al Paraíso. Desde la caída profetas han sido enviados por el Padre de las Luces, como Zoroastro en Persia, en India Buda, Jesús y en Occidente.
Sin embargo, Mani fue el mayor profeta que, como el Paráclito, proclamó una salvación por el conocimiento (gnosis) que consiste en estricto prácticas ascéticas. En los últimos días de la segunda momento una gran guerra se concluyó con la sentencia dictada y una conflagración mundial duradera 1468 años. La luz se guardará y todo el material destruido. En el tercer momento la luz y la oscuridad se separarán para siempre como primordial en la división.
En Mani mito del hombre se pierde y caído en existencia, pero en esencia es una partícula de luz y, por tanto, uno de cada sustancia con Dios. La salvación individual consiste en entender esta verdad de iluminación de el Espíritu de Dios. Cristo aparece simplemente como un profeta y no es realmente encarnado. Su enseñanza sobre la luz y la oscuridad fue falsificado por sus apóstoles, que vinieron de judaísmo. Mani restaurado su esencial enseñanzas.
La salvación se ejemplifica en la comunidad Manichaen, una jerarquía de dos clases: los elegidos, que consistió en el sucesor de Mani, 12 apóstoles, 72 obispos, y 360 presbyters, y los oyentes. Los elegidos fueron "selladas" con una triple conservante: la pureza de la boca, la abstención de todas las cosas ensouled (carne) y bebida fuerte; pureza de la vida, la renuncia a los bienes terrenales y trabajo físico que puedan poner en peligro la luz difundida en la naturaleza y la pureza de corazón, forswearing la actividad sexual. La clase baja de oyentes que viven vidas menos arduos espera para su posterior liberación a través de la reencarnación.
Maniqueísta culto incluido el ayuno, las oraciones diarias, comidas y sacramental que difería mucho de la Cena del Señor. Oyentes servido los elegidos "limosna", como fruta melones que se creen que contiene grandes cantidades de la Luz. El bautismo no se celebra desde el inicio en la comunidad se produjeron por Mani aceptar la sabiduría a través de la predicación. Himno ciclos de exaltación redentora conocimientos fueron cantadas a los creyentes centrarse la atención en la belleza del Paraíso, donde habitó las almas rescatadas.
Maniqueísmo propagación tanto el este y el oeste de Persia. En Occidente se luchó vigorosamente por la iglesia cristiana y emperadores romanos. La oposición es especialmente fuerte en África en virtud de Agustín, que durante nueve años había sido un oyente. Agustín impugnada maniqueísmo de negar Mani del apostolado y la condena de su rechazo de la verdad bíblica. Otros críticos lo acusaron de inventar fábulas que formuló sus ideas, no una teología o filosofía, sino una teosofía. Maniqueísmo sobrevivió en la Edad Media a través de sectas tales como los Paulicianos y Cathari, que probablemente desarrollados a partir de la original tradición.
WA Huffecker
Bibliografía
JP Asmussen, maniqueísta Literatura; FC Baur, Das manichaische Religionssystem nach den Quellen und untersucht neu entwikelt; FC Burkitt, la religión del Manichees; LJR Ort, Mani: Una religio-Descripción Histórica de su personalidad; G. Widengren, Mani y maniqueísmo .
(216-ca. 277)
Mani es un iraní, filósofo y pintor que sintetiza farsi, cristiana, budista e ideas para formar maniqueísmo, una fe dualista que se convirtió en una de las principales religiones del mundo antiguo. Él recibió su educación temprana en un Gnóstico comunidad en el sur de BABYLONIA y alegó su primera revelación a la edad de doce años y su llamada al apostolado cuando tenía veinte y cuatro. Después de sus esfuerzos para convertir su comunidad ha fallado, viajó a la India, donde fundó su primer grupo religioso en. Regresó a 242 a predicar su fe en las provincias de Babilonia, y él se convirtió en vasallo del nuevo monarca, Shapur I. Aunque Mani las creencias nunca se estableció como la religión oficial del estado, que gozan de protección real y enviada proselytizers toda Persia y en tierras extranjeras .
Mani sostuvo que él era el mayor y último profeta o Paráclito enviado por el Padre de la Luz. Su enseñanza se alegó que es superior a los profetas que le precedieron, ya que, a diferencia de Zoroastro, Buda y Jesús, Mani publicó un canon autorizada de al menos siete grandes obras. Su sistema incluye una compleja cosmogonía mítica y escatología concebido en términos de dos principios absolutos, la luz y la oscuridad, y un asceta camino de la salvación. Una característica única de maniqueísmo se pinturas que ilustran su sistema de redención. Mani alegó continua revelaciones y la inspiración de un ángel, "el Mellizo", que como su alter ego celestial preparado y protegido como un maestro y le inició en el camino de la salvación. Curaciones milagrosas También se atribuye a Mani para autenticar su misión divina.
Tras la muerte de Shapur, Mani fue acusado por los sacerdotes persas con pervirtiendo la religión tradicional. El nuevo rey, Vahram I, encarcelado él, y un prolongado juicio subsiguiente. Mani fue encadenada (conocidos por sus seguidores como su "crucifixión") y muy debilitado por el ayuno. Murió veinte y seis días después de dar un mensaje final a su iglesia. Sus seguidores conmemorado la muerte de Mani en su Bema festival celebrado en marzo de cada año.
WA Hoffecker
(Diccionario Elwell Evangélica)
Manichæism es una religión fundada por el persa Mani en la segunda mitad del tercer siglo. Se pretendía ser la verdadera síntesis de todos los sistemas religiosos entonces conocido, y en realidad consistió en zoroástrica dualismo, babilónica folclore, la ética budista, y algunos pequeños y superficiales, las adiciones de elementos cristianos. Como la teoría de dos principios eternos, el bien y el mal, es predominante en esta fusión de ideas y da color al conjunto, Manichæism está clasificado como una forma de dualismo religioso. Se extendió con extraordinaria rapidez, tanto en el Este y el Oeste y mantenido una esporádica e intermitente existencia en el Oeste (África, España, Francia, el norte de Italia, los Balcanes) durante mil años, sino que floreció principalmente en la tierra de su nacimiento, ( Mesopotamia, BABYLONIA, Turquestán) y aún más oriental en el norte de India, China occidental, y el Tíbet, donde, c. AD 1000, la mayor parte de la población profesa sus principios y en los que murieron en una fecha incierta.
I. la vida del fundador
Mani (Gr. Manys, gen. Manytos por lo general, a veces Manentos, Manou rara vez, o Manichios; Latina Manes, gen. Manetis; En Agustín siempre Manichaeus) es un título y término de respeto en lugar de un nombre personal. Su significado exacto no es del todo cierto, la antigua Grecia, donde la interpretación se skeuos y homilia, pero su verdadera es probablemente la derivación de la arameo babilónico-Mânâ, que, entre los Mandaeans era un término de un espíritu de luz, mânâ rabba ser la "Luz Rey ". Por lo tanto, significa "el ilustre". Este título fue asumida por el fundador de sí mismo y de manera completamente sustituido su nombre personal que la forma precisa de esta última no se conoce, dos latinized formas, sin embargo, se transmiten, Cubricus y Ubricus, y parece probable que estas formas son una corrupción de la no inusual nombre de Shuraik. Aunque Mani personal del nombre es por lo tanto, sujeto a duda, no hay duda acerca de que su padre y familia. Su padre era el nombre de Fâtâk Bâbâk (Ratekios, o el "bien conservados"), un ciudadano de Hamadán, la antigua capital Mediana y un miembro de la famosa Chascanian Gens. El niño nació 215-216 dC en la aldea de Mardinu en BABYLONIA, de una madre de nobles (Arsacide) ascendencia cuyo nombre se da de diversas maneras como Mes, Utâchîm, Marmarjam, y Karossa. El padre era evidentemente un hombre de fuerte propensión religiosa, desde que dejó Hamadán a unirse al sur de Babilonia Puritanos (Menakkede) o Mandaeans y ha educado a su hijo en sus postulados. El padre de Mani debe a sí mismo han mostrado considerable actividades como un reformador religioso y han sido una especie de precursor de su hijo más famoso, en los primeros años de su vida pública había alguna parte. No es imposible que algunos de Patekios la escritura se encuentra incrustada en el Mandaean literatura que ha llegado a nosotros. A través de malentendidos arameo la palabra para discípulo (Tarbitha, stat abs. Tarbi), griego y latín fuentes hablan de un cierto Terebinthos, Terebinthus de Turbo, como una persona, a quien se confunde parcialmente con Mani, en parte con Patekios, y tal y como también Mani olvidó que, además de ser Patekios "gran discípulo, fue su hijo corporales, y que en consecuencia los escitas maestro, Scythianus, pero es Fatak Babak de Hamadam, los escitas metrópoli, su cuenta de los primeros orígenes de Manichæism difiere considerablemente de que, habida cuenta de en fuentes orientales. A pesar de la ingeniosa Kessler investigaciones en este campo, no podemos decir que la relación entre Orientales y Occidentales fuentes sobre este punto ha sido suficientemente aclarado, y es muy posible que la tradición occidental que se remonta a través del "Acta Archelai" para dentro de un siglo de Mani de la muerte, contiene algo de verdad.
El padre de Mani fue en la primera aparentemente un idólatra, ya que, como él adorado en un templo a sus dioses que se supone que han oído una voz le instaba a abstenerse de la carne, el vino y las mujeres. En obediencia a esta voz que emigraron al sur y se unió a la Mughtasilah, o Mandaean bautistas, teniendo el muchacho Mani, con él, pero posiblemente Mani dejando detrás de la madre. En este caso, a la edad de doce Mani se supone que han recibido su primera revelación. El ángel Eltaum (Dios del Pacto; Tamiel de la tradición de rabinos judíos?), Apareció a él, le bade abandonar el Mandaeans, y vivir castamente, pero que esperar todavía una docena de años antes de proclamar a sí mismo a la gente. No es improbable que el muchacho fue entrenado hasta la profesión de pintor, como él suele ser así designada en el Oriental (aunque tardío) de fuentes.
Babilonia era todavía un centro del sacerdocio pagano, se convirtió aquí Mani fondo imbuidos de sus antiguas especulaciones. El domingo, 20 de marzo, AD 242, Mani primero proclamó su evangelio en la residencia real, Gundesapor, en el Día de la Coronación de Sapor I, cuando vastas multitudes de todas las partes se reunieron. "Como una vez Buda llegó a la India, Zoroastro en Persia, y Jesús a las tierras de Occidente, por lo que llegó en el momento actual, esta profecía a través de mí, el Mani, a la tierra de BABYLONIA", sonaba la proclamación de este "Apóstol del Dios verdadero ". Él parece haber tenido pero poco éxito inmediato y se vio obligado a abandonar el país. Durante muchos años, viaja en el extranjero, fundando comunidades en Manichæan Turkestán y la India. Cuando finalmente regresó a Persia logró convertir a su doctrina Peroz, el hermano de Sapor I, y dedicado a él una de sus obras más importantes, los "Shapurikan". Peroz Mani obtenidos para una audiencia con el rey y Mani emitió su mensaje profético en la presencia real. Pronto Mani encontrar de nuevo un fugitivo de su tierra natal, aunque aquí y allá, como en Garmia Beth, su enseñanza parece haber tomado a principios raíz. Mientras viaja, Mani extendido y afianzado su doctrina de epístolas, cartas o encíclica, de los cuales unos cuatro Resultado se sabe que nosotros por título. Se dice que Mani después cayó en manos de Sapor I, fue lanzado en la cárcel, y sólo en libertad a la muerte del rey en 274. Parece seguro que el sucesor de Sapor, Ormuzd I, fue favorable al nuevo profeta, quizás incluso él personalmente liberado de su calabozo, a menos que, de hecho, Mani ya había efectuado su fuga de sobornar a un guardia y que huyen a través de la frontera romana. Ormuzd del favor, sin embargo, fue de poco uso, ya que ocupó el trono persa un solo año, y Bahram I, su sucesor, poco después de su adhesión, Mani causados a ser crucificado, había vulnerado el cuerpo, la piel de peluche y colgarse en la puerta de la ciudad, como un terrible espectáculo a sus seguidores, a quienes persigue con implacable severidad. La fecha de su fallecimiento se fija en 276-277.
II. Sistema de la doctrina y la disciplina
Doctrina
La clave de Mani del sistema es su cosmogonía. Una vez que esto se sabe hay mucho más que aprender. En este sentido, Mani fue un verdadero Gnóstico, como él trajo la salvación por el conocimiento. Manichæism que se profesa una religión de la razón pura en contraposición a la credulidad cristiana, sino que profesa a explicar el origen, la composición y el futuro del universo, sino que había una respuesta para todo y desprecia el cristianismo, que estaba llena de misterios. Era totalmente inconsciente de que su respuesta fue todo una falacia o una invención caprichosa, de hecho, obtuvo el dominio sobre las mentes de los hombres por la asombrosa integridad, minuteness, y la coherencia de sus afirmaciones.
Estamos dando la cosmogonía que figura en el Bar Theodore Khoni, se incorporan los resultados del estudio de François Cumont. Antes de la existencia del cielo y la tierra y todo lo que está en él, hay dos principios, por una Buena Bad los demás. El buen principio habita en el reino de la luz y se llama Padre de la Majestad (Grandeur o grandeza, Megethos, Abba D'rabbutha), o el Padre con las cuatro caras o personas (tetraprosopon), probablemente porque el tiempo, Luz, Fuerza, y la bondad son considerados como esenciales las manifestaciones de la primera es la de Zervanites (véase la cosmogonía: iraní). Fuera del Padre hay cinco su Tabernáculos o Shechinatha, Inteligencia, Razón, pensamiento, reflexión y voluntad. La designación de "Tabernáculo" contiene una obra de teatro sobre el sonido Shechina lo que significa tanto la vivienda o tienda de campaña y "Divina gloria o la presencia" y se utiliza en el Antiguo Testamento para designar la presencia de Dios entre los querubines. Estos cinco tabernáculos se muestra la imagen, por un lado, como las historias de un edificio - ¿es la historia más arriba - y, por otra parte como miembros del cuerpo de Dios. Él poseía indwelt y todos ellos, con el fin de ser, en cierto sentido, idénticos a ellos, una vez más, en cierto sentido, a ser distinto de ellos. También son designados como aeons o mundos, Beata secula, San Agustín en los escritos. En otras fuentes, los cinco miembros son: Longanimity, conocimiento, la razón, la discreción y entendimiento. Y de nuevo estos cinco, como miembros del Padre espiritual del cuerpo a veces se distingue de los cinco atributos de Su Inteligencia pura: Amor, Fe, la Verdad, Highmindedness, y la sabiduría. Este Padre de la luz junto con la luz de aire y la luz de la Tierra, la antigua con cinco atributos paralela a la suya, y los segundos con los cinco miembros de aire al respirar, Viento, Luz, Agua, Fuego y constituyen la Manichæan pleroma. Esta luz del mundo es infinito exrtent en cinco direcciones y sólo tiene un límite, fijado a ella por debajo de el reino de la oscuridad, que es igualmente infinito en todas las direcciones salvo la de arriba, donde las fronteras en el reino de la luz. Opuesto al Padre de grandeza es el Rey de las Tinieblas. Él es, en realidad nunca llamó Dios, pero por lo demás, él y su reino se exponen a continuación son exactamente paralelas al gobernante y reino de la luz por encima. El oscuro Pleroma es también triple, por así decirlo firmamento, el aire y la tierra invertida. Los dos primeros (Heshuha y Humana) tienen los cinco atributos, los miembros, aeons, o mundos: pestilenciales aliento, Scorching viento, oscuridad, niebla, El consumo de Fuego, el último tiene los siguientes cinco: Pozos de Poison, columnas de humo, abismal Profundidades , Fétidas marismas, y Pilares de Fuego. Este último cinco veces la división es claramente tomadas de antiguos caldeos ideas actuales en Mesopotamia.
Estos dos poderes podría haber vivido eternamente en paz, no había el Príncipe de las Tinieblas decidió invadir el reino de la luz. En el enfoque del monarca caos de los cinco aeons de la luz se incautaron con el terror. Esta encarnación del mal llamado Satán o diablo-Ur (Diabolos Protos, Iblis Kadim, en árabe fuentes), un monstruo medio de pescado, la mitad de aves, aún con cuatro pies y cabeza de león, él mismo tiró al alza hacia los confines de la luz. El eco de los truenos de su onrush pasó por la bendita aeons hasta que llegó el Padre de la Majestad, que bethinking mismo ha dicho: No voy a enviar mis cinco aeons, hizo la bendición de reposo, para participar en esta guerra, voy a ir yo mismo y dar la batalla. Estos materiales Padre de la Majestad emanó la Madre de la Vida y la Madre de la Vida emanó el primer hombre. Estas dos constituyen, con el Padre, una especie de Trinidad en la Unidad, por lo tanto, el padre podría decir: "yo mismo ir". Mani aquí asimila ideas ya conocidas de Gnosticismo (qv, Sophia subtítulo El Mito) y se asemejan a la doctrina cristiana, sobre todo cuando se tiene en cuenta que "Spirit" es femenino en hebreo-arameo y, por tanto, fácilmente podría ser concebido como una madre de todos los que viven . El Protanthropos o "primer hombre" es claramente una concepción Irani, que también encontró su camino en una serie de sistemas Gnóstico, pero que se convirtió en la figura central en Manichæism. El mito del origen del mundo fuera de los miembros de un gigante muerto o Ur-el hombre es muy antigua, no sólo en Irán sino también las especulaciones en la mitología india (Rig-Veda, X, 90), De hecho, si el mito del gigante Ymir en Norse cosmogonías no es simplemente un invento medieval, como a veces se afirma, esta leyenda debe ser una de las primeras posesiones de la raza aria.
Según Mani, el primer hombre ahora emana hijos como un hombre que pone en su armadura para el combate. Estos cinco hijos son los cinco elementos opuestos a los cinco aeons de la oscuridad: Borrar aire, viento refrescante, luz brillante, que da vida Waters, y el calentamiento de Bomberos. Puso en primera brisa de la antena, luego arrojaron luz sobre sí mismo como una llama del manto, y este punto de vista más de una cubierta de agua, él se rodeó de ráfagas de viento, la luz, ya tomó su lanza y escudo, a sí mismo y emitir la baja hacia la línea de peligro. Un ángel llamado Nahashbat (?), Llevando una corona de la victoria, iba delante de él. La Primera-Man proyecta su luz delante de él, y el Rey de las Tinieblas verlo, de pensamiento y dijo: "Lo he intentado desde lejos, lo he encontrado cerca de mí." Asimismo, vestidos con sus cinco elementos, y se dedican a combatir con la Primera-Man. La lucha fue a favor del Rey de las Tinieblas. La Primera-Man al ser superado, se dio a sí mismo y sus cinco hijos como alimento a los cinco hijos de las Tinieblas ", como un hombre con un enemigo, mezclas de veneno mortal en un pastel, y se lo entrega a su enemigo." Cuando estos cinco resplandeciente deidades habían sido absorbidas por los hijos de la oscuridad, la razón fue tomado fuera de ellos y se convirtieron a través de la venenosa mezcla con los hijos de la oscuridad, al igual que hasta un hombre mordido por un perro salvaje o serpiente. De este modo, el mal una conquistado por un tiempo. Pero el primer hombre recuperó su razón y siete veces oró al Padre de la Majestad, que están movidos por la misericordia, emanado de segunda creación, el amigo de la Ligh t, este amigo de la luz emanó el Gran Ban, y la prohibición de Gran emanó el Espíritu de la Vida. Así, una segunda trinidad paralela a la primera (Padre de la Luz, la Madre de la Luz, primer hombre) entra en existencia. Los dos primeros personajes de la trinidad este último aún no se han explicado y, en particular, el significado de la Gran prohibición es un rompecabezas, pero como en la antigua trinidad, es la tercera persona, que hacen el trabajo, el Espíritu de la Vida (A Zon PNEUMA), que se convierte en el demi-o instar mundo antiguo. Al igual que el primer hombre que emana cinco personalidades: a partir de su inteligencia el Ornamento de esplendor (Sefath Ziva, Splenditenens, phegotatochos en griego y latín fuentes), de su razón, el Gran Rey de Honor, de su pensamiento Adamas, Luz, de su libre la reflexión del Rey de Gloria, y su voluntad de los aficionados (Sabhla, Atlas y Omothoros de griego y latín fuentes). Estos cinco deidades fueron objetos de culto especial entre Manichæans, y San Agustín (Contra Faustum, XV), nos da una descripción de ellos procedentes de Manichæan himnos.
Estos cinco descender al reino de la oscuridad, encontrar el primer hombre en su degradación y rescatarlo de la palabra de su poder, su armadura se mantiene por detrás, por lo levantamiento de la mano derecha el Espíritu de vida le trae de vuelta a la Madre de Vida. La configuración del mundo comienza ahora. Algunos de los hijos del Espíritu de la vida humana y matar flay la archons o hijos de la oscuridad y llevarlos a la Madre de la Vida. Ella extiende sus pieles y las formas doce cielos. Sus cadáveres son arrojados en el reino de la oscuridad y ocho mundos se hacen, sus huesos forma las cadenas montañosas. El Ornamento de esplendor celebra los cinco resplandeciente deidades de su cintura y por debajo de su cintura los cielos se extienden. Atlas lleva todos sobre sus hombros, el Gran Rey de Honor se sienta en la cima de los cielos y sobre todas las guardias. El Espíritu de la Vida fuerzas de los hijos de la oscuridad a entregar algunas de la luz que había absorbido de los cinco elementos y de esta forma que el sol y la luna (buques de la luz, lucidae naves en San Agustín) y las estrellas. El Espíritu de la Vida hace aún más las ruedas del viento bajo la tierra cerca de los aficionados. El Rey de la gloria de algunos otros o la creación de estas ruedas permite montar la superficie de la tierra y, por tanto, impide que los cinco resplandeciente deidades de ser establecidos en el fuego por el veneno de la archons. El texto de la barra de Theodore Khoni aquí es tan confuso y corrupto que es difícil coger el sentido; probablemente el viento, el agua, el aire y el fuego se consideran cubiertas de protección, que rodea y envuelve el material bruto y la tierra que giran en torno a ella.
En esta fase de la cosmogonía a la Madre de la Vida, el primer hombre, y el Espíritu de la Vida mendigar y suplicar al Padre de la Majestad para una nueva creación y para la creación de una tercera que emanó el Messenger; en latín fuentes Esto es lo que se Legatus llamado Tertius. Esto emana Messenger doce vírgenes con sus prendas, coronas y guirnaldas, a saber, Realeza, Sabiduría, el Victory, la persuasión, Pureza, la Verdad, la fe, paciencia, justicia, bondad, justicia, y la luz. El Messenger mora en el sol y, viniendo hacia estas doce virgen de los buques que comandos de sus tres asistentes para que giran y antes de que lleguen a la altura de los cielos. Todo esto es una metáfora transparente para el sistema planetario y los signos del zodíaco. Apenas hacer girar los cielos que el Mensajero comandos de la Gran prohibición para renovar la tierra y hacer que el Gran Ruedas (Aire, Fuego y Agua) para montar. El gran universo se mueve ahora, pero hasta el momento no hay vida de las plantas, bestias, o provocados por el hombre. La producción de la vegetación, animales y racional la vida en la Tierra es un proceso de obscenidad, el canibalismo, el aborto, y premio de la lucha entre el Mensajero y los hijos e hijas de la oscuridad, cuyos detalles están mejor pasado. Por último, Naimrael, una mujer, y Ashaklun, un hombre diablo, llevar adelante dos hijos, Adán y Eva. En el cuerpo de Adam fueron encarcelados un gran número de gérmenes de la luz. Fue la gran cautividad de el poder del mal. Los poderes de la luz había una lástima d envió un Salvador, Jesús el luminoso. Este se acercó a Jesús inocente Adán, le despertó de su sueño de la muerte, le hizo pasar, le señaló a salir de su letargo, los obligó fuera el seductor demonio, encadenado y lejos de él los poderosos mujeres arconte. Adam reflexionó sobre sí mismo y sabía que él existía. Jesús entonces instrucciones a Adán y le mostró la morada del Padre en las alturas celestiales, y Jesús le mostró su propia personalidad, expuestos a todas las cosas, a los dientes de la pantera, los dientes de los elefantes, devorado por los codiciosos, ingestión de obesas, comidos por los perros, mezclados con la cárcel y en todo lo que existe, que abarca el mal olor de la oscuridad. Mani's extraño pero poderoso imaginación ha creado un "sufrimiento Salvador" y le da el nombre de Jesús. Pero esto es Salvador, sino la personificación de la Luz Cósmica en la medida de lo encarcelados en la materia, por lo tanto, es difundido en todo la naturaleza, que nace, sufre y muere todos los días, es crucificado en cada árbol, se comen a diario en todos los comida. Esta cautividad Luz Cósmica se llama Jesús patibilis. Jesús entonces hizo Adam pie y el sabor del árbol de la vida. Adam luego miró alrededor y lloró. Él poderosamente levantado su voz como un león rugiente. Él rasgó su pelo y golpeó su pecho y dijo: "Maldito el creador de mi cuerpo y que mi alma obligado y que ellos me han hecho su esclavo." El hombre tiene el deber de ahora en adelante es mantener su cuerpo puro de todas las manchas corporales de la práctica de abnegación y también para ayudar a la gran labor de depuración de todo el universo. Manichæan escatología está de acuerdo con su cosmogonía. Cuando, principalmente a través de la actividad de los elegidos, todas las partículas de luz se han reunido, el mensajero, o Legatus Tertius parece, el Espíritu de la Vida viene del oeste, el primer hombre con sus anfitriones viene desde el norte, sur y este, junto con todos los aeons luz, y todo perfecto Manichæans. Atlas, los aficionados Mundo lanza su carga de distancia, el Ornamento de esplendor permite ir más arriba, y, por tanto, el cielo y la tierra se hunden en el abismo. A universal confla gración se produce y se quema hasta a lightless nada más que cenizas quedan. Este fuego continúa durante 1486 años, durante los cuales los tormentos de los impíos son los placeres de la justa. Cuando la separación de la luz de la oscuridad está finalmente terminado, todos los ángeles de la luz que había funciones en la creación de regreso a alta; el oscuro mundo de los sumideros alma lejos en la profundidad, que luego se cierra para siempre y reina la tranquilidad eterna en el reino de la luz , No más a ser invadido por la oscuridad. En cuanto a la posterior muerte de la persona, Manichæism enseñó un triple estado preparado para la perfecta, los oyentes, y los pecadores (no Manichæans). Las almas de la primera se recibió después de la muerte de Jesús, que es enviada por la Primera-Man acompañado de tres aeons de la luz y la luz de soltera. Le dan a la persona fallecida un buque de agua, una prenda, un turbante, una corona, y una corona de luz. En vano hacer el mal ángeles se encuentran en su camino, se les desprecia y en la escalera de alabanza que se monta en primer lugar a la luna, luego a la Primera-Man, el Sol, la Madre de la Vida, y finalmente la Suprema Luz. Los órganos de la perfecta son purificadas por el sol, la luna y las estrellas, su luz de las partículas, puesto en libertad, para montar el primer hombre y se forman en deidades menores, en torno a su persona. El destino de los Cielos es, en última instancia la misma que la de los perfectos, pero tienen que pasar por un largo purgatorio antes de llegar a dicha eterna. Pecadores, sin embargo, debe, después de la muerte vagan por sobre el tormento y la angustia, rodeado de demonios, y condenado por los ángeles, hasta el fin del mundo, cuando lo son, en cuerpo y alma, arrojados al infierno.
Disciplina
Para establecer la luz de sustancia libre de la contaminación de la materia era el objetivo final de todos los Manichæan vida. Los que se dedican enteramente a este trabajo fueron el "Electo" o la "Perfecto", los Primados Manichaeorum; aquellos que a través de la fragilidad humana sentía incapaz de abstenerse de todos los placeres terrenales, a pesar de que aceptó Manichæan principios, eran "los oyentes", Auditores , O catecúmenos. El ex llevar una sorprendente similitud con los monjes budistas, sólo con esta diferencia que eran siempre itinerante, está prohibido para resolver cualquier lugar permanentemente. La vida de estos ascetas es complejo. Se les han prohibido a la propiedad, a comer carne ni beber vino, para satisfacer cualquier deseo sexual, se dedique a cualquier ocupación servil, el comercio o el comercio, para poseer la casa u hogar, a practicar la magia, o de practicar cualquier otra religión. Sus funciones se resume en los tres signacula, es decir, cierres o precintos, que de la boca, de las manos, y el de mama (ORIS, manos, senos paranasales). La primera prohibía todos los males y todas las palabras mal los alimentos. Alimentación animal despertado el demonio de la oscuridad en el hombre, por lo tanto, sólo las verduras se permitió a la perfección. Entre las verduras, algunos, como los melones y las frutas que contengan aceite especialmente recomendado, ya que se cree que contienen muchas partículas de luz, y al ser consumidos por el perfecto esas partículas de luz fueron puestos en libertad. El segundo prohíbe todas las acciones que vaya en detrimento de la luz de fondo, de matar animales, desplumado de frutas, etc El tercer prohibió todos los malos pensamientos, ya sea contra la fe Manichæan o en contra de la pureza. San Agustín (especialmente "De Moribus Manich.") Inveighs firmemente contra la Manichæan del repudio de matrimonio. Ellos consideran como un mal en sí mismo porque la propagación de la raza humana por el continuo encarcelamiento de la luz-sustancia en cuestión y una de retardar la feliz consumación de todas las cosas; maternidad era una calamidad y un pecado y Manichæans encantado de decirles la seducción de Adán y Eva de su castigo final en la eterna condenación. En consecuencia existe el peligro de que el acto de generación, más que el acto de unchastity se aborrece, y que el suyo fue un peligro real de los escritos de Agustín testimonio.
El número de la Perfecta era naturalmente muy pequeño y en el estudio de un Manichæism es particularmente impresionado por la extrema escasez de los distintos Perfecti conocido en la historia. La mayor parte de la Mani adherentes - noventa y nueve de cada cien - se oyentes. Fueron obligados por Mani's sólo los Diez Mandamientos, que prohíbe la idolatría, mendacity, la avaricia, el asesinato (es decir, todos los asesinatos), la fornicación, el robo, el engaño a la seducción, magia, la hipocresía, (la infidelidad secreta a Manichæism), y la indiferencia religiosa. El primer deber positivo parece haber sido el mantenimiento y la casi adoración de los elegidos. Se suministra con verduras para la alimentación y les paga homenaje a bended rodilla, pidiendo su bendición. Se considera que son seres superiores, NAY, colectivamente, se cree que constituyen la AEON de la justicia. Más allá de estos diez mandamientos negativos hubo las dos funciones comunes a todos, la oración y el ayuno. La oración es obligatoria cuatro veces al día: al mediodía, al caer la tarde, tras la puesta de sol, y tres horas más tarde. La oración se hizo frente al sol o, en la noche, la luna, cuando ni el sol ni la luna era visible, entonces el Norte, el trono de la Luz-Rey. Fue precedida por una ceremonia de purificación con agua o por falta de agua con alguna otra sustancia en los mahometanos moda. Las oraciones diarias fueron acompañados por doce postraciones y dirigidas a las diversas personalidades en el ámbito de la luz: el Padre de la Majestad, el primer hombre, el Legatus Tertius, el Paráclito (Mani), los cinco elementos, y así sucesivamente. Se trata principalmente de una serie de epítetos elogiosos y contener pero poco súplica. A medida que el tiempo y la actitud de oración están íntimamente relacionados con fenómenos astronómicos, por lo que también tiene el deber de ayuno. Todos los ayunas el primer día de la semana en honor del sol, el Perfecto también en ayunas en el segundo día en honor de la luna. Todos mantienen el ayuno durante dos días después de cada luna nueva, y una vez al año en la luna llena, y al comienzo del primer trimestre de la luna. Por otra parte, una rápida mensual, observada hasta la puesta del sol, se inició el octavo día del mes.
De ritos y ceremonias entre las Manichæans pero se sabe muy poco para nosotros. Tenían un gran solemnidad, de que el Bema, el aniversario de la muerte de Mani. Esto se mantuvo con una vigilia de oraciones y la lectura espiritual. Una silla vacía fue colocado en una plataforma elevada a la que llevó cinco pasos. Para más detalles, aunque se desconocen. San Agustín se queja de que, si bien Manichæans pretendió ser cristianos, su fiesta de la muerte de Mani superado en solemnidad que de la muerte y resurrección de Cristo.
Manichæans debe haber poseído una especie de bautismo y la eucaristía. La epístola en el bautismo, que tuvo lugar entre la literatura sagrada de la Manichæans, es, por desgracia perdido, y en las fuentes orientales no se remita el asunto, pero supongo que las fuentes cristianas de la existencia de estos dos ritos. De mayor importancia que el bautismo es el consolamentum o "consuelo", una imposición de manos de uno de los elegidos por el cual un oyente se recibió entre su número. El Manichæan jerarquía y la constitución todavía está involucrado en la oscuridad. Mani, evidentemente, la intención de proporcionar un jefe supremo de la multitud de sus seguidores. Incluso decidió que su sucesor en esta dignidad debe residir en Babilonia. Este alto sacerdote es conocido en árabe como fuentes de la Imamate. En el Este parece haber poseído, al menos, algunos temporal importancia, en el oeste parece poco conocida o reconocida. No hay lista de estos Sumos Pontífices de Manichæism ha llegado a nosotros, apenas un nombre o dos es conocido en la historia. Es dudoso incluso si el presidente del Mani no permanecen vacantes durante largos períodos. Sobre los deberes y privilegios del Imamate que poseemos en la actualidad no hay información. De acuerdo con Occidental y Oriental fuentes Manichæan la Iglesia se dividió en cinco categorías jerárquicas; San Agustín nombres magistri ellos, episcopi, presbyteri, electi, y Auditores, lo que representa Christianized terminología en lengua mística Manichæan los hijos de mansedumbre, de la razón, del conocimiento , De misterio, y de entendimiento. Mani's astrológico predilecciones para el número cinco, tan evidente en su cosmogonía, propone, evidentemente, esta división de su Iglesia o reino de la luz sobre la tierra. Los maestros y administradores (magistri y episcopi) son probablemente una adaptación de la legontes y drontes, los oradores y los doers, conocido en griego y babilónico misterios, y el nombre de "sacerdotes" es probablemente tomado de la Sabian Kura.
Por lo que respecta a la relación de Manichæism al cristianismo dos cosas son claras: (a) alguna relación con el cristianismo fue la intención desde el primer Mani por sí mismo, no se trata de un post-pensamiento, cuando se presentó Manichæism vino en contacto con Occidente, como a veces se afirma. El cristianismo es la religión predominante en Osrhoene, y tal vez el principio de la religión en todos los Mesopotamia Mani en el momento. Mani, cuyo objetivo era encontrar un sistema, global de todas las religiones conocidas entonces, no puede sino tratar de incorporar el cristianismo. En las primeras palabras de su proclamación en el Día de la Coronación de Sapor I, mencionó Jesús, que había llegado a los países de Occidente.
(b) La relación fue puramente externo y artificial. El contenido de Manichæism caldeo fue la astrología y el folclore emitidos en un molde rígido dualista, si el cristianismo se señaló, era sólo por la fuerza de las circunstancias históricas. El cristianismo no puede ser ignorada. En consecuencia
Mani proclamó a sí mismo el Paráclito prometido por Jesús; rechazó la totalidad del Antiguo Testamento, pero admitió que gran parte de la Nueva adecuado como él, en particular rechazó los Hechos de los Apóstoles, ya que dijo del descenso del Espíritu Santo en la pasado. Los evangelios fueron corrompidos en muchos lugares, pero cuando un texto a favor de la Manichee él sabía desfile. Uno de ellos ha leído a San Agustín de lucha contra la Manichæan controversias para darse cuenta de la extrema el ingenio con que la escritura de textos fueron recogidos e interpretados.
Aunque Mani llama a sí mismo el Paráclito afirmó la divinidad, pero no con espectáculo de la humildad de estilo propio "apóstol de Jesucristo por la providencia de Dios Padre", una designación que es, evidentemente, la adaptación de la partida de las Epístolas Pauline. Mani, sin embargo, fue el Apóstol de Jesucristo, es decir, el mensajero de la promesa de Cristo, que Paráclito quien Él envió (de San apostellos, para enviar) Mani del supuesto de blasfemo, pues rebajado un poco las orejas a Christian.
Jesucristo fue a Mani, sino un AEON o persistente personificación de la Luz en el mundo.; En la medida de lo que ya había sido puesto en libertad era el luminoso Jesús, o Jesús patibilis.
El histórico Jesús de Nazaret es totalmente repudiada por Mani. "El hijo de una viuda pobre" (María), "el judío a quien el Messias Judios crucificado", "un diablo que fue justamente castigado por interferir en la labor de los Aeon Jesús", por ejemplo, fue, según Mani, los cuales Cristo Los cristianos adoraban como Dios. Mani de la cristología era puramente Docetic, su Cristo parece ser el hombre, para vivir, sufren y mueren para simbolizar la luz el sufrimiento en este mundo. Aunque Mani utilizado el término "Evangel" por su mensaje, su Evangel estaba claramente en ningún sentido real de que los cristianos.
Mani finalmente beguiled los incautos por el uso de esos términos aparentemente cristiana como Padre, Hijo y Espíritu Santo para designar a las personalidades divinas, pero un vistazo a su cosmogonía muestra cómo fue la endeble disfraz. No obstante, se refirió con cautela a fin, instando a sólo la fe en Dios, su luz, su poder y su sabiduría (en realidad, "Padre de la Majestad"; el sol y la luna; los cinco bendecido aeons, sus hijos, y la religión Manichæan), que engañó a muchos.
III. Historia en el este
No obstante lo dispuesto en los más amargos de la persecución Sassanides en Persia, así como por los emperadores a Roma, Manichæism propagación muy rápida. Su mayor éxito se logró en los países al este de Persia. En 1000 dC el historiador árabe Al-Beruni escribió: "La mayoría de los turcos del Este, los habitantes de China y el Tíbet, y un número en India pertenecen a la religión de Mani". Los recientes hallazgos de Manichæan la literatura y la pintura en Turfan corroborar esta afirmación. Dentro de una generación después de Mani de la muerte de sus seguidores se habían asentado en la costa Malabar y le dio el nombre a Minigrama, es decir, "Solución de Mani". Las inscripciones chino de Kara Belgassum, una vez que el pensamiento de hacer referencia a la nestorianos, sin duda, tienen referencia a la existencia de Manichæism. La gran tribu turco de la Tuguzguz a 930 amenazados de represalias por los mahometanos en su poder si la Manichæans en Samarcand fueron molestadas por el Príncipe de Chorazan, en cuyo dominio son muy numerosos. Información detallada en el extremo oriental Manichæans todavía falta. En Persia y BABYLONIA propiamente dicha, nunca Manichæism parece haber sido la religión predominante, pero que gozan los Manichæans existe una gran cantidad de la prosperidad y la tolerancia musulmana en virtud de la regla. Algunos califas eran realmente favorables a Manichæism, y que había una serie de centros secretos de simpatizantes en todo el Islam. Aunque no muchos en la capital, Bagdad, fueron esparcidas en las aldeas y caseríos del Irak. Su prosperidad y la intimidad de las relaciones sociales con Manichæans no despertó la indignación de los Puritan partido entre los seguidores de Mani, y esto condujo a la formación de la herejía de Miklas, un asceta persa en el siglo VIII.
Como Manichæism aprobó tres Apócrifa cristiana, el Evangelio de Tomás, la enseñanza de Addas, y el Pastor de Hermas, la leyenda se formó antes de que Thomas, Addas, y Hermas fueron los primeros grandes apóstoles de Mani del sistema. Addas se supone que se han extendido en el Oriente (tes ta anatoles), Thomas en Siria y en Egipto Hermas. Manichæism era ciertamente conocido en Judea antes de la muerte de Mani, sino que fue llevado a Eleutheropolis de Akouas en 274 (Epiph., "Haer.", LXVI, I). St Ephrem (378) se quejaron de que ningún país está infectado con más Manichæism de Mesopotamia en su día, y Manichæism mantuvo su terreno en Edesa, incluso en AD 450. El hecho de que se trataba de combatir por Eusebio de Emesus, George y Appolinaris de Laodicea, Diodorus de Tarso, Juan (Crisóstomo), de Antioquía, Epifanio de Salamis, y Tito de Bostra muestra cómo pronto y ubicuo era el peligro de Manichæism en Asia occidental. Acerca de AD 404, Julia, una señora de Antioquía, juzgado por su riqueza y la cultura de pervertir la ciudad de Gaza para Manichæism, pero sin éxito. En Jerusalén San Cirilo había muchos convertidos Manichæans entre sus catecúmenos y refutado sus errores en longitud. San Nilus sabía de secreto Manichæans en el Sinaí antes de AD 430.
En ningún país hizo Manichæism entrar en más insidiosa que la vida cristiana en Egipto. Uno de los gobernadores de Alejandría bajo Constantino era un Manichæan, que tratan los obispos católicos con inaudita de gravedad. San Atanasio dice Anthony de la Hermit (330) que prohíbe las relaciones con todos los "Manichæans y otros herejes".
En el Imperio romano oriental que llegó a la cenit de su poder sobre el 375-400 dC, pero luego disminuyó rápidamente. Pero a mediados del siglo VI se levanta una vez más en importancia. El propio emperador Justiniano en disputa con ellos; Photinus la Manichæan públicamente en disputa con Paul el farsi. Manichæism obtenidos adeptos entre las más altas clases de la sociedad. Barsymes nestoriana el prefecto de Teodora, es un declarado Manichæan. Pero este recrudecimiento de Manichæism pronto fue suprimida.
Pronto, sin embargo, si bajo el nombre de Paulicianos, o Bogomiles, de nuevo invadieron el Imperio Bizantino, después de haber permanecido ocultos durante un tiempo en territorio Musselman. Los siguientes son los edictos imperiales contra Manichæism: Diocleciano (Alejandría, el 31 de marzo, 296) los comandos procónsul de África a perseguir a ellos, se habla de ellos como un sórdido e impuro recientemente la sección proceden de Persia, que él está decidido a destruir raíz y rama (stirpitus amputari). Sus dirigentes y propagadores deben ser quemados, junto con sus libros; el rango y archivo decapitado, la gente nota de condena a las minas, y sus bienes confiscados. El presente edicto se mantuvo al menos nominalmente en vigor en virtud de Constantino, y Constantius. En virtud de Julián el apóstata, Manichæism parece haber sido tolerado. Valentiniano I y el Decreto de Graciano, aunque tolerante de otras sectas, excepción hecha de la Manichæans. Teodosio I, por un edicto de 381, declaró Manichæans a ser sin derechos civiles e incapaz de disposición testamentaria. En el año siguiente, condenado a muerte bajo el nombre de Encratites, Saccophores, y Hydroparastates. Valentiniano II confiscados sus bienes, anuló su testamento, y les envió al exilio. Honorio en 405 renovarse los edictos de sus predecesores, al pago de una multa y todos los gobernadores de provincias o ciudades que fueron negligentes en el cumplimiento de sus órdenes; él invalidado todos sus contratos, los declaró ilegales las públicas y criminales. En 445 Valentiniano III renovó los edictos de sus predecesores; Anastasio condena todas las Manichæans a muerte; Justin y Justiniano decretó la pena de muerte, no sólo contra Manichæans que se mantuvo obstinado en su herejía, sino incluso contra la convierte de Manichæism que se mantuvo en contacto con sus antiguos co-religiosos, o que no a la vez denunciar a los magistrados. Heavy sanciones también se decretó en contra de todos los funcionarios del Estado que no denunciar a sus colegas, en caso de infectados con el Manichæism, y contra todos aquellos que mantenerse Manichæan libros. Se trata de una guerra de exterminio y fue aparentemente exitosa, dentro de los confines del Imperio Bizantino.
IV. Historia en el oeste
En Occidente el especial de Manichæism casa se encontraba en África proconsular, donde parece haber tenido un segundo apóstol inferior sólo a Mani, una nueva encarnación del Paráclito, Adimantus. Anterior a 296 Julian el procónsul había escrito al emperador que la Manichæans perturbada la paz de la población y ha causado un perjuicio a las ciudades. Tras el edicto de Diocleciano no oímos más de él hasta el día de San Agustín. Su más notorio fue campeón Faustus de Mileve. Nacido en Mileve de padres pobres, había ido a Roma, y se convirtió al Manichæism comenzó a estudiar retórica un poco tarde en la vida. Él no era un hombre de profunda erudición, pero él es un suave y untuoso orador. Su fama en los círculos Manichæan era muy grande. Fue un Manichæan episcopus y se jactó de haber dejado a su esposa e hijos y todo lo que tenía para su religión. Él llegó a Cartago en 383, y fue detenido, pero los cristianos obtuvieron la conmutación de su condena a destierro, e incluso que no se llevó a cabo. Acerca de 400 DC escribió una obra a favor de Manichæism, o más bien contra el cristianismo, en el que él trató de arrancar el Nuevo Testamento para el apoyo de Manichæism. San Agustín le contestó en treinta y tres libros de palabra que contiene gran parte de su enseñanza. El 28 y 29 de agosto de 392, San Agustín refutó un cierto Fortunatus en el debate público celebrado en las Termas de Sossius. Fortunatus reconoció la derrota y desapareció de la ciudad. El 7 de Diciembre, 404, San Agustín celebrará una disputa con Felix, un sacerdote Manichæan. Él lo convenció del error de sus caminos y le hizo decir: anatema a Mani. San Agustín sabía cómo usar la gravedad para extirpar la herejía. Victorinus, un diácono se ha convertido en un auditor y propagandista de la Manichæans. Fue descubierto, a la que aparentemente arrepentido y pidió a la reconciliación, pero San Agustín castigado él y él desterrado de la ciudad, alerta a todas las personas contra él. No se oye hablar de su arrepentimiento a menos que denuncia todos los Manichæans sabía en la provincia. San Agustín no escribir en contra de Manichæism durante los últimos veinticinco años de su vida, por lo que se piensa que la secta disminuido en importancia durante ese tiempo. Sin embargo, en 420, Ursus, el prefecto imperial, detenido algunos Manichæans en Cartago y los hizo retractarse. Cuando los vándalos Arian conquistaron África Manichæans el pensamiento de ganar el clero de Arian secretamente entrar en sus filas, pero Hunerico (477-484), rey de los vándalos, comprendiendo el peligro, quemados muchos de ellos y se transportan los demás. Sin embargo, al final del siglo VI Gregorio Magno miraban a África como el foco de Manichæism. La misma advertencia fue repetida por Gregorio II (701), y Nicholas II (1061).
La propagación de Manichæism en España y la Galia está implicado en la oscuridad por cuenta de la incertidumbre sobre la verdadera enseñanza de Prisciliano.
Es bien sabido cómo San Agustín (383) encontraron un hogar en Roma en el Manichæan comunidad, que debe haber sido considerable. Según el "Liber Pontificalis" El Papa Milcíades (311-314) ya había descubierto los adeptos a la secta en la ciudad. Valentiniano I del edicto (372), dirigida al prefecto de la ciudad, fue claramente puesto en marcha principalmente contra Manichæans romana. La llamada "Ambrosiaster" Manichæism combatirse en muchos de sus escritos (370-380). En los años 384-388 la sección especial de Manichæans surgió en Roma llamado Martari, o Mat-ocupantes ilegales, que, con el apoyo de un hombre rico llamado Constantius, intentó iniciar una especie de vida monástica para los elegidos, en contravención de Mani del comando que el Electo deben vagar por el mundo predicando el Evangelio Manichæan. La nueva secta más amargos encontrado la oposición entre sus co-religiosos. En Roma parece que han hecho esfuerzos extraordinarios para ocultar los propios de casi completa conformidad con las costumbres cristianas. Desde mediados del siglo VI en adelante Manichæism al parecer murió en el Oeste. A pesar de una serie de sociedades secretas y sectas dualista puede haber existido aquí y allá en la oscuridad, hay al parecer no consciente y directa relación con el Profeta de Babilonia y su doctrina. Sin embargo, cuando los Paulicianos y Bogomili de Bulgaria llegó en contacto con Occidente en el siglo XI, los misioneros y oriental expulsados por el emperador bizantino enseñan doctrinas dualista en el norte de Italia y el sur de Francia, encontraron la levadura de Manichæism todavía tan profundamente impregnando las mentes de los muchos que podrían hacer fermentar y lugar en la formidable Catharist herejías.
V. MANICHÆAN escritores
Manichæism, como Gnosticismo, fue un intelectual religión, es despreciado la simplicidad de la multitud. Al igual que profeso a traer la salvación a través del conocimiento, la ignorancia es el pecado. Manichæism, en consecuencia, era literaria y refinada, su fundador fue un fecundo escritor, por lo que muchos de sus seguidores. De toda esta producción literaria son sólo fragmentos existentes en la actualidad. No Manichæan tratado ha llegado a nosotros en su totalidad. Mani escribió en persa y arameo babilónico, al parecer utilizando cualquiera de los dos idiomas con la misma facilidad. Los siguientes siete títulos de las obras de su han llegado hasta nosotros:
"Shapurakan", es decir, "principesco", porque se dedicó a Peroz, el hermano de Sapor I (escrito en Siria). Se trata de un tipo de Manichæan escatología, que trata en tres capítulos con la disolución de oyentes, Electo, y los pecadores. Fue escrito acerca de AD 242.
"El Libro de los Misterios", polémico y de carácter dogmático.
"El Libro de los Gigantes", probablemente alrededor de cosmogonic cifras.
"El Libro de los Preceptos para oyentes", con el apéndice para los elegidos.
"El Libro de la Vida que da", escrito en griego, probablemente de considerable tamaño.
"El Libro de Pragmateia", contenido totalmente desconocido.
"El Evangelio", escrito en persa, de los capítulos que se inició con las sucesivas letras del alfabeto.
Además de estas obras más extensas, no menos de setenta y seis letras o breves tratados se enumeran, pero no siempre está claro cuáles de ellas son de Mani sí mismo, que por sus sucesores inmediatos. La "Epistola Fundamenti", tan bien conocida en latín escritores, es probablemente el "Tratado de los dos elementos", mencionó como primera de las setenta y seis números en árabe fuentes. Los pequeños y, a menudo, ininteligible fragmentos en Pahlevi y en Sogdian (?) Recientemente se han encontrado en el Turkestán chino de TWK Mueller. La "Epistola Fundamenti" es ampliamente citado en San Agustín de la refutación y también en la barra de Theodore Khoni, y Tito de Bostra, y el "Acta Archelai". Manichæan escritores de los siguientes nombres han llegado hasta nosotros: Agapius (Photius, Cod. 179), de Asia Menor; Aphthonius de Egipto (Philostorgium, "Hist. Eccl.", III, 15) Photinus refutada por Pablo el farsi (Mercati , "Per la vita de Paulo il Persiano"), Adimantus, refutada por Agustín.
VI. ANTI-MANICHÆAN escritores
San Ephraem (306-373); su tratado contra la Manichæans se publicó en poemas (59-73) en la edición romana con traducción latina y otra vez por K. Kessler en su "Mani", I, 262-302; es Hegemonius dice de Heracleon de Calcedonia a ser el autor del "Acta disputationis Archelai episcopi Mesopotamiae et Manetis haeresiarchae". Este importante trabajo en Manichæism, escrito originalmente en griego o tal vez en siriaco, entre AD 300 y 350 ha llegado a nosotros sólo en una traducción latina, aunque existen pequeños fragmentos en griego. La edición más reciente es el de M. Beeson (Berlín, 1906). Incluye un conflicto imaginario entre Archalaus, Obispo de Charcar, y Mani, por sí mismo. La controversia no es más que una obra literaria dispositivo, pero la labor del aparato circulatorio son la primera clase en Manichæism autoridad. Fue traducido al Inglés en el ante-Niceno biblioteca.
Alejandro de Lycopolis publicó un breve tratado contra Manichæism, por último, editado por A. Brinkmann (Leipzig, 1895). Serapión de Thmuis (c. 350) se acredita por San Jerónimo con un excelente trabajo contra Manichæans. Este trabajo ha sido recientemente restauradas a su forma original de A. Brinkmann "Sitz. Bre der Preuss. Acad. Berlín" (1895), 479sqq. Tito de Bostra (374) publicó cuatro libros contra el Manichæans, dos argumentos que contiene la razón y de dos argumentos de la Escritura y teología en contra de la herejía. Han llegado a nosotros completa sólo en una versión siriaco (Lagarde, "Tit. Bost. Contraindicaciones Manichaeos Libri IV", Berlín, 1859), sino que forma parte del original griego se publica en Pitra "Analecta sacra. Et de clase." (1888), I, 44-46. San Epifanio de Salamis dedicó su gran obra "Adversus haereses" (escrita alrededor de 374), principalmente a la refutación de Manichæism. Las otras herejías recibir avisos pero breve, e incluso arrianismo parece de menor importancia. Theodoret de Chipre (458), "De haereticorum fabulis", en cuatro libros (PG LXXXIII), ofrece una exposición de Manichæism. Dídimo el Ciego, presidente de la catequesis en la escuela de Alejandría (345-395), escribió un tratado en dieciocho capítulos contra Manichæans. San Juan Damasceno (c.750) escribió un "Diálogo contra Manichæans" (PG XCIV), y una más corta "Discusión de Juan ortodoxa con un Manichæan" (PG XCVI); Photius (891) escribió cuatro libros contra el Manichæans, y es un valioso testimonio de la Paulician fase de Manichæism. Paul el farsi (c.529) "Disputation Photinus con la Manichæan" (PG LXXXVIII, 528). Zacharias Rhetor (c.536), "Siete tesis contra Manichæans", fragmentos de PG LXXXV, 1143 -. Heraclian (c.510) escribió veinte libros contra Manichæans (Photius, Cod. 86). Amongst Latin writers St. Augustine is foremost, his works being "De utilitate credendi"; "De moribus Manichaeorum"; "De duabus animabus"; "Contra Fortunatum"; "De actis cum Felice", "De Natura Boni", "Contra Secundinum", "Contra Adversarium Legis et Prophetarum" in "Opera", VIII (Paris, 1837). Some in English. "De Genesi contra Manichaeos lib. II." Ambrosiaster (370-380): for his commentaries on St. Paul's Epistles and his "Quaestiones V. et N. Testamenti" see A. Souter, "A Study of Ambrosiaster" (1907); Marcus Victorinus (380), "Ad Justinum Manichaeum".
Publication information Written by JP Arendzen. Transcribed by Tom Crossett. The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Published 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York
Bibliography
SOURCES.--Theodore bar Khoni, Nestorian Bishop of Cascar (c. end of sixth century), wrote a book of "Scholia" or Memoirs. Book XI of this work contains a list of "sects which arose at different times"; among these he gives an account of the Manichæans and relates at length the Manichæan cosmogony. This is especially interesting and valuable as he retains the original Syriac designations of the cosmogonic figures and probably gives Mani's own account verbally from the Fundamental Epistle; in Pognon, Inscriptions mandaites des coupes de Khouabir (Paris, 1898), French tr. (see also M. Noldere Wiener, Zeitsch. Kund. Morg., XII, 355); Abu' Lfaradsh usually called En Nadim ("The Shining One"), an Arab historian who in AD 908 wrote his Firhist al'ulum or Compendium of Sciences". The chapters dealing with the Manichæans were published in German tr. by Fluegel in his Mani. Al Biruni, an Arabic chronologist (AD 1000), in his Chronology of Eastern Nations, Eng. ed. Sachau, Or transl. Fund (London, 1879), and India, Eng. ed. Sachau, truebn, Or. ser. (London, 1888)
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This subject presentation in the original English language
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