Ascetismo denota un sistema de prácticas que tiene por objeto el desarrollo de la virtud y fortaleza de carácter a través de la abnegación y mortificación. Ha sido un aspecto de la mayoría de las tradiciones religiosas y de muchas filosofías, como el estoicismo. Métodos de ascetismo generalmente incluyen ejercicios tales como el celibato, el ayuno, la postura erguida, los períodos de silencio, el desempeño de tareas desagradables, y la retirada de la compañía humana. Se cree que estas prácticas gradualmente una persona libre del elemento espiritual de las exigencias del organismo. Una vez que el control se ha logrado, una armonía de toda persona que tenga experiencia. Las formas de auto-mutilación, flagelación, la castración y se han utilizado en las prácticas extremas de ascetismo. Adherentes del jainismo de la India a veces incluso de hambre a muerte en lucha por la santidad. En la mayoría de las tradiciones religiosas algunas personas, individualmente o en grupo, seguir un camino completamente asceta de la vida; se les llama ascetas.
|
CREE
Religiosos Información Fuente Web-site |
| Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos |
Bibliografía
Chadwick, Owen, ed. Occidental, el ascetismo (1958; repr. 1979); Colliander, Tito, El Camino de ascetas (1976; repr. 1985); Sheils, WJ, ed., Monjes, Ermitaños, el asceta y Tradición (1985 ).
El ascetismo palabra viene del griego askesis lo que significa la práctica, ejercicio físico y, más especialmente, atheletic formación. Los primeros cristianos lo aprobó para significar la práctica de las cosas espirituales, ejercicios espirituales o realizado con la finalidad de adquirir los hábitos de virtud. En la actualidad no es raro que trabajan en un sentido opprobrious, para designar las prácticas religiosas de fanáticos orientales, así como los de la santa cristiana, ambos de los cuales son colocados por algunos misma categoría. No es poco confundido con la austeridad, incluso por los católicos, pero incorrectamente. A pesar de que la carne es continuamente lusting en contra del espíritu y la represión y la abnegación son necesarios para el control de las pasiones animales, sería un error medir a un hombre de la virtud de la medida y el carácter de sus penitencias corporales. Penitencias exteriores, incluso en los santos, se consideran con recelo. San Jerónimo, cuya propensión a la austeridad le hace especialmente valiosa autoridad sobre este punto, con lo que escribe a Celantia:
Sea por su guardia cuando usted comienza a mortify su cuerpo por la abstinencia y el ayuno, no sea que te imaginas a ti mismo ser perfecto y un santo, la perfección no consiste en esta virtud. Es sólo una ayuda, una disposición, un medio a través de un montaje, para el logro de la verdadera perfección.
Por lo tanto ascetismo de acuerdo con la definición de San Jerónimo, es un esfuerzo verdadero para alcanzar la perfección, está la penitencia sólo un auxiliar virtud del mismo. Cabe señalar también que la expresión "el ayuno y la abstinencia" es comúnmente usado en la Escritura y escritores de asceta como un término genérico para todo tipo de penitencia. Ni el ascetismo debe ser identificado con la mística. A pesar de la mística verdadera no puede existir sin la ascesis, a la inversa no es cierto. Uno puede ser un asceta sin ser un místico. Ascetismo es ético; misticismo, en gran parte intelectual. Ascetismo tiene que ver con las virtudes morales; misticismo es un estado inusual de la oración o la contemplación. Ellos son distintos el uno del otro, aunque mutuamente cooperativa. Por otra parte, si bien el ascetismo se asocia generalmente con las características objetables de la religión, y es considerado por algunos como uno de ellos, puede ser y es practicada por aquellos que afecten a ser influido por motivos religiosos no lo que sea.
Natural ascetismo
Si, por satisfacción personal, o egoísmo, o cualquier otra razón simplemente humana, un hombre que tiene por objeto la adquisición de las virtudes naturales, por ejemplo, la templanza, paciencia, la castidad, la mansedumbre, etc, es decir, por el mero hecho, el ejercicio de a sí mismo en un cierto grado de ascetismo. Para él ha entrado en una lucha con su naturaleza animal, y si es para lograr alguna medida de éxito, sus esfuerzos deben ser continuos y prolongados. Tampoco se puede excluir la práctica de la penitencia. De hecho él se infligen con frecuencia a sí mismo tanto física y mental dolor. Él ni siquiera se mantienen dentro de los límites de la estricta necesidad. Él los castigará severamente a sí mismo, ya sea para expiar los fracasos, o para endurecer sus poderes de resistencia, o para fortalecer a sí mismo contra furure fracasos. Él se describe comúnmente como un asceta, como de hecho lo es. Para él está tratando de someter a la parte material de su naturaleza a lo espiritual, o en otras palabras, es natural que luchan por la perfección. El defecto de este tipo de ascetismo es que, además de ser propensos a error en los actos que realiza y los medios que adopta, su motivación es imperfecto, o malo. Puede ser motivada por egoístas razones de utilidad, placer, aetheticism, la ostentación, o orgullo. No es para ser invocadas para grandes esfuerzos y puede fácilmente dar paso bajo la tensión de cansancio o tentación. Por último, no reconoce que la perfección consiste en la adquisición de algo más que la virtud natural.
Ascesis cristiana
Es impulsado por el deseo de hacer la voluntad de Dios, cualquier elemento personal de auto-satisfacción de que entre en el motivo viciando más o menos. Su objeto es la subordinación de los apetitos inferiores a los dictados de la recta razón y la ley de Dios, con la continua y necesaria cultivo de las virtudes que el creador del hombre destinado a poseer. Por supuesto, la voluntad de Dios en este asunto es detectable por la razón humana, sino que está explícitamente establecido para nosotros en los Diez Mandamientos, o Decálogo, que proporciona un completo código de conducta ética. Algunos de estos mandamientos son positivos, otros negativos. Los preceptos negativos, "No matarás", "No cometerás adulterio", etc, implica la represión de los más bajos apetitos y, por consiguiente convocatoria de la penitencia y la mortificación, pero también tienen la intención y efecto, el cultivo de la virtudes que se oponen a las cosas prohibidas. Desarrollan mansedumbre, gentileza, autocontrol, paciencia, continencia, castidad, justicia, honestidad, amor fraternal, que son positivos en su carácter, magnanimidad, liberalidad, etc, mientras que los tres primeros que son positivos en su carácter, "tú se adoro tu Dios ", etc, pondrán en vigoroso y constante ejercicio de las virtudes de fe, esperanza, caridad, la religión, la veneración y la oración. Por último el cuarto insiste en la obediencia, el respeto a la autoridad, la observancia de la ley, la piedad filial, y cosas por el estilo. Esas fueron las virtudes practicadas por la masa del pueblo de Dios bajo la antigua ley, y esto puede considerarse como el primer paso en una verdadera ascesis. Por aparte de los numerosos casos de exaltado la santidad entre los antiguos hebreos, la vida de los fieles seguidores de la Ley, que es el principal órgano de la gente común debe haber sido como la Ley y exhorta a pesar de su elevación moral no podría ser designado ascetismo como en la actualidad limitado y distorsionado sentido del término, sin embargo, parece probable que el mundo pagano de aquellos tiempos muy exaltado como virtud que hace el mundo de hoy. Incluso las obras de penitencia a los que fueron sometidos por los muchos ayunos y abstinences, así como las necesidades de sus conmemoraciones ceremoniales eran mucho más severas que las impuestas por los cristianos que lograron ellos.
En la Nueva Dispensación la fuerza vinculante de los Mandamientos continuación, pero la práctica de la virtud tomó en otro aspecto, en la medida en que el principal motivo presentado por el hombre para el servicio de Dios no es temor, sino el amor, aunque el miedo no fue eliminado . Dios iba a ser el Señor de hecho, pero fue al mismo tiempo el Padre y los hombres eran sus hijos. Una vez más, a causa de este hijo el amor al prójimo ascendió al plano superior. El "vecino" de la Judio fue uno de los pueblo elegido, e incluso de rigurosa justicia le iba a ser exigido; se trataba de un ojo por ojo y diente por diente. En el cristiano la dispensa vecino no es sólo una de la verdadera fe, pero la schismatic, los marginados, y los paganos. El amor se extiende incluso a los enemigos, y estamos bidden a orar por, y para hacer el bien a ellos que revile y perseguir a nosotros. Este amor sobrenatural, incluso para la más vil y más repelente representantes de la humanidad constituye una de las marcas distintivas de la ascesis cristiana. Por otra parte, la más amplia y luminosa revelación de la Divina cosas, junto con la mayor abundancia de la asistencia espiritual que confiere principalmente a través de la institución de los sacramentos, hacer la práctica de la virtud más fácil y atractivo al mismo tiempo más elevados, generoso, intenso y duradero, mientras que la universalidad del cristianismo levanta la práctica de la ascesis de los estrechos límites de ser el privilegio exclusivo de una sola carrera en una posesión común de todas las naciones de la tierra. Los Hechos de los Apóstoles muestran la transformación de inmediato a cabo entre los Judios devotos que formaron la primera comunidad de cristianos. Esta nueva y elevada forma de la virtud se ha mantenido en la Iglesia desde entonces.
Cuando la Iglesia se le ha permitido ejercer su influencia nos encontramos con la virtud de primer orden entre su gente. Incluso entre aquéllos a quienes el mundo considera como simple e ignorante hay más sorprendentes percepciones de verdades espirituales, intenso amor de Dios y de todo lo que se refiere a Él, a veces notable hábitos de oración, la pureza de vida, tanto en los individuos y en las familias, heroica paciencia en la presentación a la pobreza, el sufrimiento corporal, y la persecución, la magnanimidad a perdonar lesiones, solicitute oferta para los pobres y afligidos, a pesar de que ellos mismos pueden estar casi en las mismas condiciones, y lo más característico de todo, una ausencia total de la envidia de los ricos y poderosos y en general inalteradas alegría y felicidad en su propia suerte, mientras que similares resultados se obtienen entre los ricos y grandes, aunque no en la misma medida. En una palabra, se desarrolla una actitud de alma tanto en contradicción con los principios y métodos generalmente aceptado en el mundo pagano de que, desde el principio, y de hecho en todo, bajo la antigua ley, es comúnmente descrito y denunciado como una locura. Podría ser clasificadas como muy noble ascetismo si su práctica no era tan común, y si las condiciones de pobreza y el sufrimiento en que estas virtudes se practica con mayor frecuencia no son el resultado de su capacidad física o necesidad social. Pero incluso si estas condiciones no son voluntarias, el paciente y la aceptación uncomplaining de ellos constituye un tipo muy noble de la espiritualidad que fácilmente se convierte en parte de una clase superior y podrá ser designado su tercer Nueva Ley no hemos simplemente la reafirmación de los preceptos de el Antiguo, sino también las enseñanzas y el ejemplo de Cristo, que, además de exigir obediencia a los mandamientos, continuamente hace un llamamiento a sus seguidores para las pruebas de afecto personal y una mayor imitación de su vida lo que es posible por el mero cumplimiento de la Ley. Los motivos y la forma de esta imitación se establecen en el Evangelio, que como la base ascética adoptadas por los escritores para sus instrucciones. Esta imitación de Cristo en general el producto a lo largo de tres líneas principales, a saber.: La mortificación de los sentidos, unworldliness, y el desapego de los vínculos familiares.
Es sobre todo aquí que viene en el ascetismo de censura por parte de sus oponentes. Mortificación, unworldliness, y el destacamento son particularmente incómodos para ellos. Sin embargo, en respuesta a sus objeciones, serán suficientes para observar que las condenas de estas prácticas o las aspiraciones deben entrar en la Sagrada Escritura también, ya que da una orden de los tres. Así tenemos, por lo que respecta a la mortificación, las palabras de St. Paul, que dice: "Yo castigar mi cuerpo y ponerlo en el sometimiento: tal vez no sea que cuando he predicado a los demás yo mismo debería ser castaway" (1 Corintios 9:27) , Mientras que Nuestro Señor mismo dice: "El que no taketh su cruz, y followeth mí, no es digno de mí" (Mateo 10:38). Elogiando unworldliness, tenemos: "Mi reino no es de este mundo" (Juan 18:36); se aprueba el desapego, es el texto, para no citar otras: "si cualquier hombre venga a mí y no odio a su padre, y madre , Y la esposa y los hijos, y hermanos y hermanas, sí, y su propia vida también, no puede ser mi discípulo "(Lucas 14:26). Es apenas necesario señalar sin embargo, que la palabra "odio" no se ha de tener en su sentido estricto, sino sólo como indicadores de un mayor amor a Dios para que todas las cosas juntos. Tal es el esquema general de este orden superior de la ascesis.
El carácter de este ascetismo está determinada por su motivación. En primer lugar, un hombre puede servir a Dios de tal manera que él está dispuesto a hacer cualquier sacrificio en lugar de cometer un grave pecado. Esta disposición del alma, que es la más baja de la vida espiritual, es necesaria para la salvación. Una vez más, él puede estar dispuesto a hacer los sacrificios en lugar de ofender a Dios por el pecado venial. Por último, podrá, cuando este no se trata de pecado en todo, tiene mucho interés en hacer lo que hará que armonizar su vida con la de Cristo. Es este último motivo que el mayor tipo de ascetismo adopta. Estas tres etapas se llaman de San Ignacio "los tres grados de humildad", por la razón de que son los tres pasos en la eliminación de sí mismo, y, en consecuencia, tres grandes avances hacia la unión con Dios, que penetra en el alma en proporción como la libre es expulsado. Es el estado espiritual de St. Paul habla cuando dice: "Y yo vivo, yo ahora no, pero Cristo vive en mí" (Gálatas 2:20). Otros asceta escritores describen como estados o condiciones de dominar los principiantes y el perfecto. No son, sin embargo, para ser considerado cronológicamente distintas; como si el hombre perfecto no tiene nada que ver con los métodos del principiante, o viceversa. "La construcción del edificio espiritual", dice Scaramelli, "es simultáneo en todas sus partes. El techo se estira mientras que las bases están establecidas." Por lo tanto el hombre perfecto, incluso con su sublime motivo de imitación, tiene siempre necesidad de la miedo de la condenación, con el fin de que, como San Ignacio lo expresa, si alguna vez el amor de Dios crece en frío, el miedo del infierno Mayo reavivar de nuevo. Por otra parte, el principiante que ha roto con el pecado mortal ya ha comenzado en el crecimiento de su caridad perfecta. Estos estados son también descrito como el purgante, illuminative, unitivo y maneras. Es evidente que la práctica de unworldliness, del destacamento de la familia y de otro tipo, debe ser o el mayor número no los resultados reales de esas cosas, pero sólo el destino o la grave está dispuesto a hacer tales sacrificios, en caso Dios les debería exigir, que, como cuestión de hecho, en su caso, él no lo hace. Ellos no son más que afectiva y no efectiva, pero no es menos cierto que constituyen una especie muy sublime de la espiritualidad. Sublime como es, hay muchos ejemplos de que en la Iglesia, ni es la posesión exclusiva de aquellos que han abandonado el mundo o están a punto de hacerlo, pero es también la posesión de muchos quienes la necesidad obliga a vivir en la mundo, se casó, así como individuales, de aquellos que están en el goce del honor y la riqueza y de responsabilidad, así como de aquellos que están en condiciones opuestas. No pueden realizar eficazmente sus deseos o aspiraciones, pero sus afectos tomar esa dirección. Por lo tanto, existen multitudes de hombres y mujeres que aunque viven en el mundo no son de la misma, que no tienen gusto o gusto por mostrar al mundo, aunque a menudo obligado por su posición, social o de otra índole, para asumir, evitar que el mundo avance o honor no por pusilanimidad, sino de despreocupación, o desprecio, o el conocimiento de su peligro; que, con oportunidades para el placer, practicar la penitencia, a veces de lo más riguroso carácter que gusto, si fuera posible, hasta dar su vida a las obras de la caridad o devoción, que el amor a los pobres y dispensar limosnas a la medida, e incluso más allá, la medida de sus posibilidades, que tienen una fuerte atracción para la oración, y que se retire del mundo cuando es posible para la meditación de las cosas divinas; frecuente que con asiduidad los sacramentos, que son el alma de cada empresa para el bien de sus compañeros-hombres y la gloria de Dios, y cuya preocupación dominante en el adelanto de los intereses de Dios y la Iglesia. Obispos y sacerdotes sobre todo entrar en esta categoría. Incluso los pobres y humildes, que, después de haber nada que dar, pero daría si tuvieran ninguna posesiones, pueden clasificarse entre esos agentes de Cristo.
Que esta ascesis no es sólo alcanzable, sino de laicos alcanzado sirve para poner de manifiesto la verdad que a veces se perdió de vista, a saber., Que la práctica de la perfección no se limita a la religión del Estado. De hecho, aunque uno puede vivir en el estado de perfección, es decir, ser miembro de una orden religiosa, podrá ser superada en la perfección de un profano en el mundo. Pero para reducir estos sublimes disposiciones a la práctica, para que sean no sólo afectiva, pero eficaces, para darse cuenta de lo que significaba Cristo cuando, después de haber le dijo a la multitud en el Monte del blessedness de la pobreza de espíritu, Él dijo a los Apóstoles, "Bienaventurados usted que son pobres ", y también para reproducir las demás virtudes de Cristo y los Apóstoles, la Iglesia ha establecido una vida real de pobreza, castidad y obediencia. A tal fin, se ha fundado órdenes religiosas, permitiendo así que aquellos que están deseosos y capaces de practicar este orden superior de la ascesis, para hacerlo con mayor facilidad y en una mayor seguridad.
Monástica o religiosa ascética
El establecimiento de órdenes religiosas no fue el resultado de cualquier repentina o una legislación obligatoria de la Iglesia. Por el contrario, los gérmenes de la vida religiosa fueron implantados en él por el propio Cristo desde el principio. Porque en el Evangelio hemos repetidas invitaciones a seguir los consejos evangélicos. De ahí que en los primeros días de la Iglesia, nos encontramos con ese tipo de ascetismo una práctica generalizada que más tarde se convirtió en la forma adoptada por las órdenes religiosas. En la "Historia del Breviario romano" de Batiffol (tr. Bayley), 15, leemos: "En proporción a la Iglesia como en la ampliación en sí ha crecido más frías, han tenido lugar dentro de su seno un concurso de dibujo junto almas de aquellos que fueron , dotados de la mayor celo y fervor. Estos consistían de hombres y mujeres, por igual, viven en el mundo, sin ruptura de los mismos lazos y obligaciones de la vida ordinaria, tiene aún un carácter vinculante a sí mismos por voto privado o público profesión a vivir en castidad toda su vida, rápido a toda la semana, para pasar sus días en oración. Ellos fueron llamados a Siria Monazonites y Parthenae, ascetas y vírgenes. Formaban, por así decirlo, un tercer orden, una confraternidad. En la primera mitad del siglo IV, encontrar estas asociaciones de ascetas y vírgenes establecido en todas las grandes Iglesias de Oriente, en Alejandría, Jerusalén, Antioquía, Edesa ". Los hombres al igual que Atanasio, Clemente de Alejandría, Juan Crisóstomo, y otros escribieron y legislado para ellos. Tenían un lugar especial en la iglesia y los servicios es de destacar también que en Antioquía "los ascetas allí formó el cuerpo principal del Nicea o partido ortodoxo". Sin embargo, "que data del reinado de Teodosio y el momento en el catolicismo social se convirtió en la religión del mundo, viene el movimiento cuando una profunda división en la sociedad religiosa se manifiesta. Estos ascetas y vírgenes, que, hasta ahora, han mezclado con el cuerpo común de los fieles, abandonar el mundo e ir adelante en el desierto. La Iglesia de la multitud ya no es una ciudad santa suficiente para estos puro; que ir adelante para construir en el desierto de Jerusalén que anhelamos. " (Cf. Duchesne, Christian Culto.)
El momento en que comenzaron estas bases se dice por Batiffol a ser "cuando el catolicismo se convirtió en la religión social". Anterior a que, con su entorno pagano, estos establecimientos se habrían de la cuestión. El instinto de instituciones monásticas estaba allí, pero su realización se retrasó. Los que entrar en una orden religiosa tener los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, que se consideran aquí sólo en la medida en que diferenciar una especie de ascetismo de otras formas. Se les llama sustancial votos porque son la base de una permanente y fija la condición o estado de vida, y afectan, modificar, determinar, directa y toda la actitud de uno que está obligado por ellas en sus relaciones con el mundo y con Dios. Constituyen un modo de existencia que no tiene otro propósito más que algunos de estos penitentes puede tener el logro de la más alta perfección espiritual. Al ser perpetua, garantizan la permanencia en la práctica de la virtud y prevenir que sea intermitente y esporádica, siendo absoluta, gratis, (irrevocable), y completar la entrega de las más preciosas posesiones del hombre, su cumplimiento crea una espiritualidad, o una especie de ascetismo, de la mayoría de carácter heroico. De hecho, es inconcebible lo que más se puede ofrecer a Dios, o cómo las virtudes de la pobreza, castidad y obediencia puede ejercerse en un mayor grado. Que la observancia de estos votos es una reproducción de la forma de vida de Cristo y los Apóstoles, y, como consecuencia, habida cuenta de innumerables santos a la Iglesia, es una respuesta suficiente a la acusación de que las obligaciones que imponen son degradantes, inhumanos , Y los tratos crueles, un reproche instó a menudo en contra de ellos.
Si bien de acuerdo a la práctica de las mismas virtudes fundamentales, los órganos religiosos se diferencian unos de otros por el objeto particular que impulsó su formación por separado, a saber, algunos necesitan de la Iglesia, algunos de los nuevos movimientos que tuvo que ser combatido, algunos espiritual o corporal la ayuda que tuvo que ser traído a la humanidad, etc A partir de este resultado hay que, además de la observancia de los tres principales virtudes de la pobreza, castidad y obediencia alguna virtud especial es cultivado por cada uno. Por lo tanto, el comienzo del cristianismo, cuando el trabajo fue considerado una insignia de la esclavitud, los grandes, la adquirida, los nobles, así como los humildes, los ignorantes, y los pobres, llenas los desiertos de Egipto y suppoted propios de trabajo manual, su retirada del mundo está también una protesta contra la corrupción del paganismo. Después de la destrucción del Imperio Romano los Benedictinos enseñaba los bárbaros la agricultura, las artes, las letras, arquitectura, etc, mientras que inculcar las virtudes del cristianismo, la pobreza de la Fransciscans era un condemation del lujo y la extravagancia de la edad en que su origen, la necesidad de proteger a los fieles de la herejía dio lugar a la Orden de Predicadores; rebelión contra la autoridad y la defección de la Papa pide especial énfasis en la obediencia y la lealtad a la Santa Sede de la Compañía de Jesús, la defensa de Tierra Santa se creó el Las órdenes militares; el rescate de cautivos, el cuidado de los enfermos y los pobres, educación, trabajo misionero, etc todos los llamados a la existencia de una inmensa variedad de congregaciones, cuyas energías se dirigieron a lo largo de una línea especial de buenas obras, con el consiguiente desarrollo de un grado inusual de las virtudes que se necesitan para alcanzar ese fin especial. Mientras tanto, las normas, que cubren cada detalle y cada momento de su vida cotidiana, se pide la práctica de todas las demás virtudes.
En algunas de las órdenes de las normas no mencionan corporales de penitencia a todos, dejando que a la devoción individual, en otros es una gran austeridad prescritas, pero el exceso es siempre en contra de ambos por el hecho de las normas que han sido objeto de aprobación pontificia y porque los superiores pueden conceder excepciones. Que tales prácticas penitenciales producir mórbida y sombríos personajes es absurdo para los que saben la lightheartedness que prevalece en estricta las comunidades religiosas; que son nocivas para la salud y abreviar la vida no puede ser mantenido en serio teniendo en cuenta la notable longevidad observó entre los miembros de órdenes muy austera . Es cierto la vida de los santos, nos reunimos con algunos muy extraordinarios y mortificaciones al parecer extravagante, pero en primer lugar, lo que es extraordinario, extravagante, y graves en una generación no puede serlo en otro que es Ruder y más dificultades para inured . Una vez más, que no se han propuesto para la imitación, ni que el biógrafo no exagerar, o como continua la descripción de lo que era sólo ocasional, y por otro lado no es prohibido para suponer que algunos de los penitentes puede haber sido impulsado por el Espíritu de Dios se den a las víctimas expiatorio por los pecados de los demás. Además no debe olvidarse que estas prácticas van mano a mano con el cultivo de las virtudes sublimest, que eran en su mayor parte realizados en secreto, y en ningún caso para la ostentación y la pantalla. Pero incluso si hubo abusos, la Iglesia no se hace responsable de las aberraciones de las personas, ni su enseñanza se equivoca si mal entendido o mal aplicados, como se podría haber hecho sin querer o inconscientemente, incluso por el más sagrado de sus hijos, en el uso exagerado de penitencia corporal. La virtud de la prudencia es una parte de la ascesis. La reforma o la supresión de determinadas órdenes de la corrupción, porque sólo la verdad hace hincapié en que el ascetismo monástico significa un esfuerzo organizado para alcanzar la perfección. Si ese propósito se mantiene en el punto de vista, el orden sigue existiendo, si deja de ser asceta en su vida, es abolido.
Una acusación contra el ascetismo religioso es que es sinónimo de inactividad. Ese cargo hace caso omiso de todos los pasados y la historia contemporánea. Fue el asceta monjes que prácticamente creó nuestro presente civilizaciones mediante la enseñanza de las tribus bárbaras del valor y la dignidad del trabajo manual; de formación en los artes mecánicas, en la agricultura, a arquitectura, etc; de recuperación de los pantanos y los bosques, y que forman industrial que los centros de grandes ciudades desarrolladas, por no hablar de las instituciones de enseñanza que en todas partes. Omitiendo el destacado especialmente los casos que tiene ante sí el mundo, a saber, la enorme cantidad de la industria y el trabajo implícito en el establecimiento, organización, gestión y apoyo de decenas de miles de asilos, hospitales, refugios, escuelas y en las tierras civilizadas de hombres y mujeres que están llevando a cabo en ellos mismos trabajan para el bien de la humanidad, hay cientos de miles de hombres y mujeres vinculados por votos y practicar el ascetismo religioso que, sin ningún tipo de compensación a sí mismos, salvo lo sobrenatural uno de sacrificar a sí mismos por los demás, son en la actualidad trabajando entre tribus salvajes en todo el mundo, enseñándoles a construir casas, hasta sus campos, el trabajo en oficios, el cuidado de sus familias, al mismo tiempo, impartir a las mismas aprendizaje humano en la monotonía de las escuelas, y los lleva a la forma de Salvación. El ocio y el ascetismo son absolutamente incompatibles entre sí, y la institución monástica, donde prevalece la ociosidad ya ha perdido su ascetismo y, de no ser barrida por algunos trastornos especiales, será abolida por la legislación eclesiástica. El precepto que St. Paul establecidas para los cristianos siempre ha sido un principio fundamental de una verdadera ascesis: "Si cualquier hombre no funcionará, ni le permita que comer" (2 Tesalonicenses 3:10). Pero, como cuestión de hecho, la Iglesia rara vez ha tenido que recurrir a esa medida drástica como la destrucción. Ella ha reformado fácilmente las órdenes religiosas que, al mismo tiempo darle muchas de sus aprendido más ilustres hombres y santos, han sido siempre una fuente de orgullo debido a la estupenda labor que han alcanzado, no sólo por el honor de Dios y el adelanto de la Iglesia, sino en la mejora; humanidad líder en los caminos de virtud y santidad, y el establecimiento de instituciones de caridad y benevolencia para todas las especies de sufrimiento humano y la tristeza.
En aparente contradicción con la afirmación de que la más alta expresión de ascetismo se encuentra en la vida monástica es el hecho de que la vida monástica, no sólo existe en las religiones paganas de la India, pero se asocia con gran depravación moral. Se ha tratado de mostrar que estas instituciones son hindúes simplemente travestis de monasterios cristianos, probablemente las de los antiguos nestorianos, o el resultado de las tradiciones cristianas primitivas. Pero ninguno de estos supuestos puede ser aceptada. Porque, aunque, sin duda, India monacato en el curso de las edades prestadas algunas de sus prácticas de Nestorianismo, el hecho es que existía antes de la Venida de Cristo. La explicación de ello es que no es otra cosa que el resultado del instinto religioso natural del hombre de retirarse del mundo para la meditación, la oración y el mejoramiento espiritual de los casos que podrían ser citados entre los antiguos griegos y hebreos, y entre nosotros mismos en el Brook Farm y otros experimentos de América. Pero ellos no eran más que imitaciones o la promptings de un instinto natural, que sólo va a mostrar, en primer lugar, que la reclusión monástica no es antinatural para el hombre, y en segundo lugar, que algunos divinamente autoridad constituida es nuevo en esta guía y la propensión natural a evitar que caigan en esas extravagancias religiosas a las que es propenso entusiasmo. En otras palabras, debe haber una absoluta y reconocer el poder espiritual de legislar para que a lo largo de las líneas de la verdad y la virtud, para censurar y condenar y castigar a lo que está mal en las personas y asociaciones; un poder capaz de determinar infaliblemente lo que es moralmente correcto y incorrecto. La Iglesia católica afirma que por sí sola el poder. Siempre ha reconocido el asceta instinto en el hombre, ha aprobado las asociaciones para el cultivo de la perfección religiosa, ha establecido normas minutos para su orientación, siempre ha ejercido la más estricta vigilancia sobre ellos, y nunca ha dudado en abolir ellos cuando estaban destinados. Por otra parte, como una verdadera ascesis no descansa satisfecha con naturales, pero apunta a lo sobrenatural, la perfección, y como lo sobrenatural en la Nueva Dispensación está en la tutela de la Iglesia Católica, en virtud de su orientación por sí sola es ascetismo seguro.
Judía ascética
Además de los observadores ordinaria de la antigua ley, tenemos la gran hebreo santos y profetas cuyos hechos se registran en la Santa Biblia. Eran ascetas que practica la virtud más elevados, que fueron adornadas con notables dones espirituales, y consagrada al servicio de Dios y sus compañeros-hombres. En cuanto a las Escuelas de los Profetas, lo que puede haber sido, se admite que uno de los objetos destinados fue la práctica de la virtud, y en ese sentido que puede considerarse como escuelas de ascesis. Los nazaríes eran hombres que consagró a sí mismos por un perpetuo o temporal voto de abstenerse todos los días de su Nazariteship, es decir, durante su separación del resto del pueblo, por el uso de vino y todos los demás bebida intoxicante, formado a partir de vinagre de vino o bebida fuerte, de cualquier licor de uvas, de uvas frescas o secas, y, de hecho, a partir de la utilización de cualquier cosa producida a partir de la vid. Otras celebraciones que son de obligación, como dejar crecer el cabello, evitando la deshonra, etc, se ceremonial en lugar de asceta. Los nazaríes eran exclusivamente hombres, y allí se dice que en ningún caso el Antiguo Testamant de una mujer Nazareo. Eran un grupo de personas "santo para el Señor" en un sentido especial, e hizo su voto de abstinencia un ejemplo de abnegación y la moderación y una protesta contra la indulgente hábitos de la Chanaanites que fueron invadiendo el pueblo de Israel. Sansón y Samuel fueron consagrados por sus madres a este tipo de vida. No es seguro que les tocó vivir aparte en diferentes comunidades, al igual que los Hijos de los Profetas, aunque hay una instancia de trescientos de ellos se encuentra junto al mismo tiempo.
El Rechabites
El Rechabites, a quien, sin embargo, Josefo no menciona, parece haber sido una tribu normal, distinguido principalmente por su abstinencia de vino, aunque no es seguro que otros intoxicantes estaban prohibidos, o que esa abstinencia fue motivada por motivos de penitencia. Puede haber sido simplemente para evitar que la cultura de la vid con el fin de mantenerlos en su estado normadic, la mejor para escapar de la corrupción de sus Chanaanitish vecinos. También hubo Esenios que vivió una vida en común, no poseía propiedad individual, afecta a un extrema simplicidad en la dieta y el vestido, y vivían al margen de las grandes ciudades para preservar a sí mismos de la contaminación. Algunos de ellos renunciar matrimonio. Ellos se dedicaron a los enfermos, y para tal efecto hizo un estudio especial de las cualidades curativas de las hierbas y se jactó de poseer recetas médicas dictadas de Salomón. De ahí su nombre, Esenios, o curanderos. Por último vienen los fariseos, que eran los puritanos de la antigua ley, pero cuyas virtudes y austeridades sabemos que ha sido a menudo sólo pretensión, aunque hubo, sin duda, entre ellos algunos que fueron en serio a la práctica de la virtud. St. Paul describe a sí mismo como un fariseo de los fariseos. Fuera de Judea, se dice que un cierto número de Judios, los hombres y mujeres, que viven en las orillas del lago Mareotis, cerca de Alejandría, que mezclan sus propios ritos religiosos con los de los egipcios, y que vivió una vida de voluntaria pobreza , La castidad, el trabajo, la soledad y la oración. Ellos fueron llamados Therapeutae que, al igual que Esenios, los medios curanderos. Rappoport, en su "Historia de Egipto" (XI. 29), dice que una cierta clase de sacerdocio egipcio dirigió un mismo tipo de vida. Sabemos de la Therapeutae sólo de Philo. ¿Cómo verdad su descripción no son por determinar.
Herético ascetismo
En el segundo siglo de la Iglesia aparecen los Encratites, o la austera. Ellos fueron una parte de los herejes gnósticos, principalmente sirios, que, a causa de sus opiniones erróneas sobre la cuestión, se retiró de todo contacto con el mundo, y denunció el matrimonio como impuro. Sobre el mismo período se produjo la Montanists, que prohíbe segundo matrimonio, instó a rigurosos ayunos, insistió en la perpetua exclusión de la Iglesia de aquellos que nunca habían cometido graves pecados, estigmatizados vuelo en tiempo de persecución como reprobable, protestó vírgenes que debería ser siempre con velo , Reprobated pinturas, estatuas, el servicio militar, teatros, y todas las ciencias mundanas. En el tercer siglo Manichaeans celebró el matrimonio sea ilegal y se abstuvo de vino, carne, leche y huevos; todo lo cual no impidió que los más flagrantes de la inmoralidad. Los flagelantes fueron una secta que comenzó alrededor de 1260. Ellos viajaron de un lugar a otro en Italia, Austria, Bohemia, Baviera, y Polonia, flagelación a la sangre, aparentemente para excitar a la población contrición por sus pecados, pero pronto fueron prohibidos por las autoridades eclesiásticas. Aparecieron de nuevo en el siglo XIV, en Hungría, Alemania, e Inglaterra. Pope Clement VI emitió una Bol contra ellos en 1349, y la Inquisición persigue con tal vigor que desapareció por completo. Fueron enemigos acérrimos de la Iglesia. El Cathari del siglo XII eran, como su nombre lo implica, Puritanos. Aunque la enseñanza de las doctrinas de la Manichæans, que afectan a vivir una vida más pura que el resto de la Iglesia. El principal de ellos fueron los Waldenses, o "los hombres pobres de Lyon", aceptó que la pobreza evangélica y, a continuación, desafiado el Papa, que reprimidas. Aunque el protestantismo ha sido incesante en su denuncia de la ascesis, es sorprendente observar cuántos casos extremos de que la historia del protestantismo le suministre. Los Puritanos de Inglaterra y Nueva Inglaterra, con su despótico y cruel que las leyes imponen todo tipo de restricciones no sólo a sí mismos, sino a otros, son ejemplos de ascetas equivocado. Los primeros metodistas, con sus denuncias de todas las diversiones, bailes, teatros, tarjeta de juego, el domingo disfrute, etc, eran ascetas. El Socialista innumerables colonias y asentamientos que han surgido en todos los países son ilustraciones de un mismo espíritu.
Pagan ascetismo
Entre los griegos, tenemos la escuela, o cuasi-comunidad de Pitágoras, cuyo objetivo era extirpar las pasiones, pero es filosófico y no religioso en su carácter y pueden ser lugares en la categoría de ascetismo Naturales.
Brahminical ascetismo
Con frecuencia, se sostuvo que un ascetismo existe entre los brahmanes de la India que en algunos aspectos es igual, si no superior, al de la cristiandad. Se inculca las virtudes de veracidad, honestidad, autocontrol, obediencia, la templanza, de dar limosna, la atención de los enfermos, mansedumbre, el perdón de las lesiones, volviendo bueno para el mal, etc prohíbe el suicidio, el aborto, el perjurio, la calumnia, la embriaguez , Gula, la usura, la hipocresía, slothfulness, y la crueldad con los animales. Diez votos obligará a los brahmanes para la práctica de algunos ot estas virtudes. Su práctica de la penitencia es extraordinario. Además de lo que se deja a la iniciativa personal, las Leyes de Manu decreto por el que: los brahmanes debe a sí mismo rollo en el suelo o de pie durante el día punta de los pies o alternativamente de pie y sentarse. En verano, le permitió exponer a sí mismo al calor de cinco incendios, durante la estación lluviosa, le permitió vivir bajo el cielo abierto, y en invierno se visten en ropa húmeda, con lo que el gran aumento de rigor de sus austeridades. "Prolongada de ayunos de la más carácter fantástico también se exhorta. En todo esto, no hay ascetismo. suicida Estas penitencias, aparte de su maldad y el absurdo, se basan en una interpretación errónea de los efectos de la mortificación. No se supone que la expiación por el pecado o la adquisición de mérito, pero son rápidas de la idea de que cuanto mayor sea la austeridad, mayor es la santidad, y que, además de acelerar la absorción en la divinidad que ayudará al penitente para obtener tal dominio de su cuerpo como para que sea invisible a voluntad, a flotar en el aire , O pasar con rapidez la iluminación de un lugar a otro. Ser creyentes en metempsicosis, que consideran estos sufrimientos como medio de evitar el castigo de los nuevos nacimientos bajo la forma de otras criaturas. Su panteísmo destruye la propia idea esencial de la virtud, para no puede no la virtud, como no puede haber vicio, cuando uno es parte de la deidad. Nuevamente, la creencia de que no hay realidad fuera de Brahma impide el uso o el abuso de criaturas de tener cualquier influencia sobre los justos o injustos condición de el alma. Por último, como el final de existencia es la absorción en Brahma, con su secuela de pérdida de personalidad y su adopción de una existencia inconsciente para todas las futuras tiempo, no ofrece incentivo a la práctica de la virtud. Todo el sistema se basa en orgullo. El Brahmán es superior a toda la humanidad, y el contacto con otra casta que el suyo, especialmente los pobres y humildes, es la contaminación. Se hace obligatorio el matrimonio, sino que obliga a la esposa a adorar el marido no importa cuán cruel que es, lo que permite a rechazar a su voluntad, sino que alienta a poli-gamy, aprueba el harén, y autoriza la quema de viudas en la suttees que Bntish el Gobierno todavía no ha logrado impedir. aborrece el trabajo manual y obliga a la práctica de la mendicidad y la ociosidad, y que no ha hecho nada para el mejoramiento físico de la raza humana, como la condición de la India durante muchos siglos demuestra claramente. espiritual Sus resultados no son mejores. Su liturgia se compone de los más repugnantes, infantil, y los tratos crueles supersticiones, y su las combinaciones contradictorias de panteísmo, el materialismo, el idealismo y han desarrollado un sistema de divinidades crueles peores que las de la antigüedad pagana. Es en consecuencia, no real ascetismo.
Ascetismo budista
La ascética de las prácticas budistas son monástica en su carácter, los devotos que viven en las comunidades, mientras que los brahmanes son en su mayoría solitaries, aunque la admisión de alumnos. Los códigos morales de ambas sectas se asemejan entre sí en algunos aspectos. Para los budistas, hay cinco grandes funciones: no matar a cualquier criatura, no robar, no para actuar unchastely, no mentir, no beber licor intoxicante. Los ocho veces camino de las virtudes es la siguiente: derecho creencias, derecho aspiración, derecho de expresión, derecho conducta, derecho medios de subsistencia, esfuerzo derecho, derecho de memoria, derecho meditación. El cultivo de mansedumbre, tanto internos como externos, es expressedly inculcado. En los monasterios, la confesión de faltas, pero sólo de externas, se practica, y se concede gran importancia a la meditación. Sus penitencias son comparativamente moderado. Sin embargo, a pesar de su glorificación de la virtud, esta forma de vida no puede ser considerado como el ascetismo. Mientras mantiene su indiferente a la panteísmo y otros errores de Brahmanismo, ignora totalmente a Dios, y es ateo o agnóstico, no admitiendo la dependencia de la Divinidad y reconoce ninguna obligación de adoración, la obediencia, el amor, la gratitud, de convicciones; por consiguiente, la eliminación de todas las gracias . Su evitación del pecado es puramente utilitaria a saber., Para escapar de sus consecuencias. Su fin último es la extinción en el Nirvana, así que no tienen incentivo para la virtud, mientras que concede el estado más bajo de Swarga, con sus placeres sensuales, a los que son útiles para los Budas. Al igual que su predecesor, su idea de la extinción definitiva es una extensión de la absorción Brahminist y lógicamente conduce al suicidio. La Junta celebra el matrimonio en aborrecimiento, y suprime todos los legítimos deseos que prohíbe todas las actividades recreativas, música, cine, científicas, etc Industrial ocupaciones se consideran con desprecio, y el estado ideal es la mendicidad y el ocio. A pesar de insistir en el celibato como el buen estado del hombre, que tolera la poligamia y el divorcio. Habla más con complacencia de muchos de Buda cien esposas, antes de su conversión; elogia la amplia seraglio de Bimbissasa, sus más distinguidos real convertir, sin indicando en su ser las excepciones a la norma de conducta de un budista laico, mientras que "el oficial jefe de Sur de budismo en el día de hoy, el rey de Siam, ejercicios sin escrúpulos el privilegio de mantener un harén "(Aiken). No abolir el sistema de castas, excepto en los monasterios. Por último, "en la propagación de esta religión a otras tierras, la comisión aprobó el idólatra y obsceno culto de Nepal; dio su aprobación a la degradantes culto chamánico de Thibet, y se superpone con las supersticiones propias de China, Mongolia y Thibet." Se trata de un abuso de términos para describir las prácticas de ese credo, como el ascetismo. En conclusión, se puede decir la diferencia entre falso y verdadero ascetismo es la siguiente: falso ascetismo comienza con una idea equivocada de la naturaleza del hombre, del mundo, de Dios, sino que propone que se siga la razón humana, pero pronto cae en la locura y convertirse en fanática, demente y, a veces, en sus métodos y proyectos. Con una idea exagerada de los derechos y las facultades de la persona, que se rebela contra todo control y espiritual, usurpando una mayor autoridad que la Iglesia nunca ha reclamado, lleva su dupes en la más amplia extravagancias. Su historia es una de perturbación, el desorden y la anarquía, es estéril y de los resultados en la adquisición de la verdad o el mejoramiento del individuo y que las obras de benevolencia o progreso intelectual, y en algunos casos ha sido el instrumento de las más deplorables moral degradación. Es cierto ascetismo, por el contrario, se guía por la recta razón, con la ayuda de la luz de la revelación, sino que comprende claramente la verdadera naturaleza del hombre, su destino, y sus obligaciones. A sabiendas de que no ha sido creado por una mera condición natural, pero elevada a un estado sobrenatural, que trata de iluminar su mente y fortalecer su voluntad por la gracia sobrenatural. Consciente de que él tiene que controlar sus pasiones más bajas y resistir las agresiones del mal espíritu y las seducciones del mundo, no sólo permite, sino que encarece la práctica de la penitencia, mientras que por la virtud de la prudencia que inculca, que evita el exceso. En lugar de retirar de él sus compañeros de los hombres y la inducción de morosidad y el orgullo, que le otorga a la alegría y humildad, le inspira con el mayor amor por la humanidad, y cultivar ese espíritu de auto-sacrificio que tiene, por sus obras de caridad y benevolencia, confiere innumerables beneficios a la humance carrera. En una palabra, la ascesis no es otra cosa que un ilustrado método adoptado en la observancia de la ley de Dios a través de los diversos grados de servicio, de la obediencia del creyente ordinario para la absorción de la devoción de los mayores santo, rector de conformidad con la medida de gracia impartida por el Espíritu de Luz y Verdad.
Publicación de información por escrito de Campbell TJ. Transcrito por Joseph P. Thomas. La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York
Ver también:
Teología ascética
Este tema presentación en el original idioma Inglés
Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespa.html