En la Biblia, el arca del pacto era un cofre de madera portátiles superaron por dos querubines de oro. De acuerdo con Exod. 25: 10-22 se forma por los israelitas a Dios mando a contener las dos tabletas de piedra de los Diez Mandamientos. Los aparatos llevaron a que antes de su ejército en la batalla como un símbolo de la presencia divina y como un punto de reunión militar. Durante el período de los magistrados se mantendrá a Shiloh; más tarde el rey David, lo llevaron a Jerusalén, donde residía eventualmente en el interior del santuario del templo. En las sinagogas judías Ark (Aron), colocada en la pared frente a Jerusalén, es el recipiente que contiene la Torá se desplaza.
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El Arca de la Alianza, en el judaísmo, es un sagrado depósito. Con frecuencia se menciona en la Biblia, el arca se describe en Éxodo 25 como un cofre de madera de acacia. Se conoce también como el Arca de la Ley, el Arca del Testimonio, o el Arca de Dios. El pecho fue de 2,5 cañas (3 a 9 pies) de longitud y 1,5 codos (2 a 3 pies) de ancho y la altura, sino que podrían ser transportados por los polos en el largo lados. El arca estaba en el Santo de los Santos, el sacrosanto recinto del tabernáculo y del Templo en Jerusalén.
El cofre contenía, según diversas fuentes, la vara de Aarón, una olla de maná, y las tabletas de piedra del Decálogo (véase Diez Mandamientos). En las sinagogas de hoy, el término arca designa el repositorio de los rollos de la Ley utilizados en el sagrado servicio.
El arca sagrada es designado por otra palabra hebrea, "Aron", que es el nombre común de un cofre o caja utilizada para cualquier propósito (Gén. 50:26; 2 Reyes 12:9, 10). Se distingue de todos los demás de tales títulos como el "arca de Dios" (1 Sam. 3:3), "arca del pacto" (Josué 3:6; Heb. 9:4), "arca del testimonio "(Éxodo 25: 22). Estaba hecha de acacia o shittim madera, un cubit y medio amplio y alto y dos codos de largo, cubiertos y todo con el más puro oro. Su superficie superior o tapa, el asiento de la misericordia, fue rodeada con un borde de oro, y en cada una de las dos partes eran dos anillos de oro, en la que se colocaron dos de oro cubiertas de postes de que el arca podrían estar a cargo (Num. 7:9; 10:21; 4:5, 19, 20, 1 Reyes 8:3, 6). Durante el arca, en los dos extremos, dos querubines, con el rostro vuelto hacia sí (Lev. 16:2; Num. 7:89). Outspread sus alas sobre la parte superior del arca formó el trono de Dios, mientras que el arca era su propio pies (Éxodo 25:10-22; 37:1-9).
El arca fue depositado en el "Santo de los Santos," y fue colocados de tal manera que un extremo de los polos por la que se llevó tocado el velo que separaba los dos apartamentos del tabernáculo (1 Reyes 8:8). Las dos tablas de piedra que constituía el "testimonio" o pruebas de pacto de Dios con el pueblo (Deut. 31:26), la "olla de maná" (Éxodo 16: 33), y "la vara de Aarón que budded" (Num . 17,10), han sido establecidos en el arca (Hebreos 9:4). El arca y el santuario eran "la belleza de Israel" (Lam. 2:1).
Durante los viajes de los israelitas el arca fue llevada por los sacerdotes antes de que el centro de acogida (Num. 4:5, 6; 10:33-36; Ps. 68:1; 132:8). Se cargo de los sacerdotes en el lecho del Jordán, que separa, se abre una vía para el conjunto de la acogida a pasar por alto (Josué 3:15, 16; 4:7, 10, 11, 17, 18). Se cargo en la procesión ronda de Jericó (Josué 6:4, 6, 8, 11, 12). Cuando se llevó siempre envuelto en el velo, los tejones' pieles, y azul de tela, y cuidadosamente ocultado incluso de los ojos de los levitas que llevan. Tras el asentamiento de Israel en Palestina, el arca permaneció en el tabernáculo en Gilgal para una temporada, y luego fue trasladado a Shiloh hasta el momento de Eli, entre 300 y 400 años (Jeremías 7:12), cuando se llevó a la campo de batalla a fin de asegurar, ya que supone, la victoria a los Hebreos, y fue tomada por los filisteos (1 Sam. 4:3-11), que lo devolvió después de retener a siete meses (1 Sam. 5:7 , 8).
Sigue luego en Kirjath-jearim (7:1,2) hasta el tiempo de David (veinte años), que desea eliminar a Jerusalén, pero el buen modo de que la eliminación de haber sido descuidado, Uzzah se smitten con la muerte de su puesta "sucesivamente la mano para el arca de Dios," y en consecuencia de ello se dejaba en la casa de Obed - Edom en Gath - rimmon durante tres meses (2 Sam. 6:1-11), al final del tiempo que David eliminado en una gran procesión a Jerusalén, donde se mantuvo hasta un lugar donde se preparó para ello (12-19). Se depositado después de Salomón en el templo (1 Reyes 8:6-9). Cuando los babilonios destruyeron Jerusalén y saqueó el templo, el arca fue probablemente llevado por Nabucodonosor y la destrucción, ya que no rastro de ella es tarde para encontrarse. La ausencia del arca a partir del segundo templo fue uno de los puntos en que fue inferior al primer templo.
(Diccionario Ilustrado Easton)
El Arca de la Alianza fue un boxlike estructura rectangular de madera de acacia, de 4 'por 2' por 2 ', con un revestimiento exterior y un revestimiento de oro puro golpeado. Se cubiertos por una tapa de oro macizo para que se coloquen un querubín tallado de oro en cada extremo. Estos seres celestiales miró hacia abajo sobre la tapa, y sus alas cubría el arca (Exod. 25:10-40). La tapa de oro para que los querubines fueron atados se llamaba el "asiento de la misericordia" (Hebreos kapporet, "cubrir"), y es de entre los querubines que communed Dios con su pueblo (Exod. 25:22). El arca era el único elemento del mobiliario en el lugar más santo del tabernáculo, y que figura duplicar tablas de la ley (Exod. 25:16; II Reyes 11:12), una olla de maná (Exod. 16:33-34 ), Y la vara de Aarón (Num. 17:10). Cuando el arca se trasladó, fue llevada por los sacerdotes usando los postes (Num. 4:5), y cualquier persona que tocó el arca era responsable de morir (cf. II Sam. 6:6-7). El arca sobrevivió hasta el exilio, cuando fue probablemente tomado a Babilonia (cf. II Reyes 24:13).
RK Harrison
(Diccionario Elwell Evangélica)
Arca de Noé fue un edificio de gopher de la madera, y cubiertas con brea, 300 codos de largo, 50 codos amplia, y 30 codos de alto (Gen 6:14-16), una casa flotante oblongas de tres pisos, con una puerta en la lateral y una ventana en el techo. Es 100 años en construcción (Gén. 5:32; 7:6). Se tenía la intención de preservar determinadas personas y animales desde el diluvio que Dios iba a traer sobre la tierra. Contenía ocho personas (Gén. 7:13; 2 Pet. 2:5), y de todos los "limpios" siete pares de animales, y de "sucio" un par, y las aves de siete pares de cada especie (Gén. 7: 2, 3). Fue en la forma de un cuadrado oblongo, con fondo plano y pendiente de techo. Tradiciones del diluvio, de que la carrera del hombre fue barrida de la tierra, y del arca de Noé se han encontrado existente entre todas las naciones.
(Diccionario Ilustrado Easton)
La medición de la cubit es incierto, la duración normal es 18 pulgadas, lo sagrado cubit dos veces la eslora, y geométrico, lo que algunos piensan puede decir, seis veces el cubit común. En el cálculo más bajo el arca fue tan grande como algunos de nuestros océanos línea. Aviso de "pacto" (v. 18), y conectarlo con la promesa original de 3:15. ¿Por qué se Noé a tomar dos de cada ser viviente en el arca (vv. 19, 20)? ¿Qué más se le tomar (v. 21)? Se hace mención de los sietes de limpiar bestia (7:2), sin duda, con el fin de sacrificio en el arca y después de que salgan de ella. Si la investigación se planteó la interrogante de cómo tantos animales podría tener cabida en este espacio, es importante recordar (1) que el arca en todos sus tres historias que figuran probablemente 100000 pies cuadrados de espacio, (2) quizás los animales no se la totalidad de todos los animales conocidas en todo el mundo, pero los que conocen a Noé; (3) que las distintas especies de animales y aves, incluso en nuestros días se han calculado como no más de 300.
El arca de bulrushes en el que el niño se sentó Moisés (Éxodo 2:3) se llama en hebreo teebah, una palabra derivada de la egipcia TEB, que significa "un cofre." Se daubed con limo y con la altura. El bulrushes de la que se hizo fueron las cañas de papiro.
(Diccionario Ilustrado Easton)
El hebreo Aron, por la que el Arca de la Alianza se expresa, no pone a la mente, como el que se utiliza para Noah's Ark, una gran construcción, sino más bien un pecho. Esta palabra se determina generalmente con el texto sagrado, por lo que de leer el Arca del Testimonio (Éxodo 25:16, 22; 26:33, etc), el Arca del Testamento (Éxodo 30:26), el Arca de el Pacto del Señor (Números 10:33; Deuteronomio 10:8, etc), el Arca del Pacto (Josué 3:6, etc), el Arca de Dios (1 Samuel 3:3, etc), el Arca del Señor (1 Samuel 4:6, etc.) De ellos, la expresión "Arca de la Alianza" se ha convertido en más familiares en Inglés.
DESCRIPCIÓN Y USO
El Arca de la Alianza era una especie de pecho, la medición de dos codos y medio de longitud, un cubit y medio de manga, y un cubit y medio de altura. Made setim de madera (una incorruptible acacia), se superpone dentro y con el más puro oro, y una corona de oro o llanta corrió a su alrededor. En las cuatro esquinas, muy probablemente hacia la parte superior, cuatro anillos de oro habían sido emitidos, a través de ellos pasaron dos barras de madera de setim superponerse con el oro, para llevar el Arca Estas dos barras se mantuviera siempre en los anillos, aun cuando el Ark se había colocado en el templo de Salomón. La cubierta del arca, el denominado "propitiatory" (el correspondiente hebreo significa "cubrir" y "lo que hace propicio"), fue también la más pura de oro.
Una vez que ha sido colocar dos querubines de oro batido, cada uno mirando hacia otro lado, y difundiendo sus alas a fin de que ambos lados de la propitiatory estaban cubiertos. ¿En qué consiste exactamente estos querubines son, es imposible determinar, sin embargo, a partir de la analogía con el arte religioso egipcio, es muy posible suponer que eran imágenes, de rodillas o de pie, con alas de las personas. Cabe notar que esta es la única excepción a la ley que prohíbe los israelitas a hacer imágenes talladas, una excepción tanto el más inocuo para la fe de los israelitas en un Dios espiritual, porque el Arca fue regularmente para mantenerse detrás del velo de el santuario.
La forma del Arca de la Alianza fue probablemente inspirado por algún artículo de los muebles de los templos egipcios. Pero no debería ser representada como uno de los sagrados bari, o cortezas, en la que los dioses de Egipto se llevaron solemnemente en procesión, sino que había, muy probablemente, se enmarcan después de que el patrón de la naos de oro, plata, o maderas preciosas , Que contiene las imágenes de los dioses y los sagrados emblemas. Según algunos historiadores modernos de Israel, el Arca, en todos los sentidos análogos a los utilizados bari a las orillas del Nilo, figuran los objetos sagrados venerado por los hebreos, tal vez algunos piedra sagrada, o de otra manera meteórica. En dicha declaración producto de la opinión de que los israelitas durante sus primeros vida nacional se dio no sólo a la idolatría, sino a su forma más flagrantes, fetichismo, que primero les adoraba a Yahvé cosas inanimadas, que le rindieron culto en el toro, como en Dan y Bethel, y que sólo alrededor del siglo VII que hizo lugar a la concepción de una invisible y espiritual de Dios. Pero esta descripción de Israel de la historia religiosa no coincide con la mayoría de ciertas conclusiones derivadas de los textos. La idolatría de los Hebreos no es demostrado más que su politeísmo; por lo tanto el Arca, lejos de ser vistos como en el dictamen antes mencionadas, que más bien debería considerarse como una muestra de la elección que ha hecho Yahvé de Israel por su pueblo, y un signo visible de su presencia invisible en medio de su amada nación.
El Arca fue destinado a contener el testimonio, es decir, las tablas de la Ley (Éxodo 40:18; Deuteronomio 10:5). Más tarde, Moisés fue mandado a poner en el tabernáculo, el Arca cerca de un buque de oro la celebración de una gomor de maná (Éxodo 16:34), y la vara de Aarón que había florecido (Números 17:10). Según el autor de la epístola a los Hebreos (ix, 4), y las tradiciones judías, se habían puesto en el Arca. Algunos comentaristas, con Calmet, sostienen que el libro de la ley escrita por Moisés también había sido encerrada en el Arca, pero el texto sólo dice que el libro en cuestión fue colocada "en el lado del Arca" (Deuteronomio 31:26) Por otra parte, ¿qué debe entenderse por este libro, si es todo el Pentateuco, o Deuteronomio, o parte de ella, no está claro, aunque el contexto parece favorecer esta última interpretación. Sin embargo esto puede ser, aprender a partir del 1 Reyes 8:9, que cuando el Arca fue colocada en el templo de Salomón, que contenía sólo las tablas de la Ley. La parte más sagrado del Arca parece haber sido el oráculo, es decir el lugar donde el Señor hizo su prescripción a Israel. "De allí", el Señor había dicho a Moisés,
voy a dar órdenes, y hablará a ti más de la propitiatory, y de en medio de estas dos cherubims, que será el momento de la arca del testimonio, todas las cosas que yo mando los hijos de Israel por ti "(Éxodo 25: 22). Y en efecto, se lee en Núm., Vii, 89, que cuando Moisés "entró en el tabernáculo de la alianza, a consultar al oráculo, oyó la voz de uno que habló con él de la propitiatory, que fue durante el arca entre los dos cherubims ".
Yahvé usa para hablar con su criado en una nube durante el oráculo (Levítico 16:2). Esto fue, muy probablemente, también la forma en que se comunicó con Josue después de la muerte del primer líder de Israel (cf. Josué 7:6-1). El oráculo fue, por así decir, el corazón del santuario, la morada de Dios, por lo que leemos en las puntuaciones de los pasajes del Antiguo Testamento que Yahvé "sienta a [o más bien, por] los querubines".
En los últimos años de la historia de Israel, los rabinos judíos, de un motivo de reverencia a la santidad de Dios, evitó pronunciarse cualquiera de los nombres que expresan la Divinidad en el idioma hebreo, como El, Elohim, etc, y menos aún Yahvé, el nombre inefable, es decir, un nombre indecible para cualquier lengua humana, en lugar de éstos, que utilizaban metáforas o expresiones que tengan referencia a los atributos divinos. Entre estos últimos, la palabra shekinah se hizo muy popular, sino que significa la presencia divina (de shakhan, detenerme), por lo tanto, la gloria divina, y había sido sugerida por la creencia en la presencia de Dios en una nube durante los propitiatory. No sólo el Arca significar la presencia de Dios en medio de su pueblo, sino que también betokened las empresas bélicas de Israel; mal mayor no podría en consecuencia befall la nación que la captura del Arca de los enemigos, como veremos, pasó hacia el cierre del período de los magistrados y quizás también a la toma de Jerusalén por el ejército de Babilonia, en 587 aC
HISTORIA
De acuerdo con la narración sagrada registrada en Éxodo, XXV, 10-22, Dios mismo ha dado a la descripción del Arca de la Alianza, así como de que el tabernáculo y todos sus accesorios. Dios del comando se cumplió al pie de la letra de Beseleel, uno de los hombres nombrados hábil "para idear y trabajar en oro y plata, y bronce, y grabado en piedras y en los carpinteros de trabajo (Éxodo 37:1-9). El ese día Dios mostró su satisfacción por el llenado del tabernáculo del testimonio con su gloria, y cubriéndolo con la nube que en adelante sería a su pueblo un signo de orientación en sus viajes. Todos los levitas no tienen derecho a la tutela del santuario y de la Ark, pero esta oficina se encomendó a la parentela de Caath (Números 3:28).
Siempre que, durante la vida del desierto, el campamento fue establecido para adelante, Aarón y sus hijos entraron en el tabernáculo de la alianza y el Santo de los Santos, tomó el velo que cuelga antes de la puerta, envuelto el Arca del Testimonio en ella , Cubierto en dugong pieles, y luego con un paño violeta, y poner en los bares (Números 4:5, 6). Cuando el pueblo levantó sus tiendas de campaña para estancia durante algún tiempo en un lugar, todo se puso de nuevo en su orden acostumbrado. Durante el trayecto el Arca iba delante de la gente, y cuando se levantó hasta que dijo: "Levantaos, oh Señor, y dejar que tu enemigo se dispersa, y dejar que el odio Ti antes de huir de tu cara!" Y cuando fue establecido, que dice: "Regresa, O Lord, a la multitud de la gran cantidad de Israel!" Num., X, 33-36). Así hizo el Arca presidir todos los trayectos y estaciones de Israel durante toda su vida errante en el desierto.
Como se ha dicho anteriormente, el sagrado pecho es el signo visible de la presencia de Dios y la protección. Esto apareció en la forma más llamativa en diferentes circunstancias. Cuando los espías que había sido enviado para ver la Tierra Prometida regresaron y dieron su informe, surgieron murmullos en el campamento, ni threatenings que ni siquiera la muerte de los autores de la sedición puede sofocar. Contra la voluntad de Dios, muchos de los israelitas subieron a la montaña para satisfacer las Amalecites y Chanaanites: "pero el arca del testamento del Señor y Moisés no partió del campamento". Y los enemigos vinieron abajo, smote, y el montón presuntuoso Hebreos que Dios no te ayuda. Las próximas dos manifestaciones de Yahvé del poder a través de el Arca se produjo bajo el liderazgo de Josue. Cuando la gente estaba a punto de cruzar el Jordán,
los sacerdotes que llevaban el arca del pacto fue antes de ellos, y tan pronto como entró en el Jordán, y sus pies se sumergen en una parte del agua, las aguas que venían desde arriba está en un solo lugar, y hasta hinchazón como una montaña, se observaron lejos. . . pero los que estaban debajo de agotar en el mar de la naturaleza, hasta que no en su totalidad. Y la gente marchó contra más de Jericó, y los sacerdotes que llevaban el arca del pacto de Jehová, fue girded a la tierra seca, en medio del Jordán, y todo el pueblo ha pasado por a través del canal que se secó. (Josué 3:14-17)
Unos días más tarde, Israel fue el asedio de Jericó. Al mando de Dios, el Arca fue llevada en procesión alrededor de la ciudad durante siete días, hasta que las paredes se derrumbó en el sonido de las trompetas y los gritos de la gente, lo que permite a los assailing ejército de libre apertura en el lugar (Josué 6:6 -21). Más tarde, de nuevo, después de la toma y quema de Hai, vemos que el Arca ocupar un lugar más prominente en la solemne assize de la nación celebrado entre el monte Garizim y el Monte Hebal (Josué 8:33).
Los israelitas haber asentado en la Tierra Prometida, se hizo necesario elegir un lugar donde erigir el tabernáculo y mantener el Arca del Pacto. Silo, en el territorio de Efraín, sobre el centro del país conquistado, fue seleccionado (Josué 18:1). Existe, de hecho, durante el oscuro período que precedió al establecimiento del Reino de Israel, encontramos la "casa del Señor" (Jueces 18:31; 20:18), con su alto sacerdote, a cuyo cuidado el Arca se le había confiado. ¿El precioso paladio de Israel de modo permanente a Silo, o se acerca a cargo, siempre que la emergencia requiere, como, por ejemplo, durante las expediciones guerreras?
Este punto no puede ser comprobada. Que sea como sea, la narrativa que cierra el libro de los jueces supone la presencia del Arca en Bethel. Es cierto, algunos comentaristas, después de San Jerónimo, traducir aquí la palabra Bethel como si se tratase de un nombre común (casa de Dios), pero su opinión parece difícilmente conciliable con los otros pasajes donde el mismo nombre se encuentra, por estos pasajes se refieren, sin duda, a la ciudad de Bethel. Este no es un lugar para discutir en detalle los buceadores explicaciones presentadas para hacer frente a la dificultad; basta con decir que no dará derecho al lector a concluir, como muchos lo han hecho, que existe probablemente existían varios arcas en todo Israel. La observación anterior, que el Arca fue posiblemente llevado acá y como thither según las circunstancias requeridas, se fundamenta en lo que leemos en la narración de los acontecimientos que provocaron la muerte de Heli. Los filisteos habían librado la guerra contra Israel, cuyo ejército, en el primer encuentro, dieron la espalda al enemigo, eran totalmente derrotado, y muy sufrido graves pérdidas. Luego entonces, los antiguos del pueblo sugirió que el Arca del Pacto se han obtenido a ellos, para salvarlos de las manos de sus enemigos.
Por lo tanto, el Arca fue traída de Silo, y tal acclamations celebra en el campamento de los israelitas, como para llenar con temor los corazones de los filisteos. Confiando en que la presencia de Yahvé en medio de su ejército betokened una cierta victoria, el ejército hebreo se dedican la batalla de nuevo, para hacer frente a un derrocamiento aún más desastroso que el primero, y, lo que hizo la catástrofe más completo, el Arca de Dios cayó en el manos de los filisteos (1 Samuel 4).
Luego, según la narración bíblica, comenzó para el sagrado pecho de una serie de acontecimientos peregrinations a través de las ciudades del sur de Palestina, hasta que fue llevado solemnemente a Jerusalén. Y nunca se regresó a su antiguo lugar en Silo. En opinión de los filisteos, la toma de Ark significa una victoria de sus dioses durante el Dios de Israel. En consecuencia, lo llevaron a Azotus y configurarlo como un trofeo en el templo de Dagon. Pero a la mañana siguiente se encontraron Dagon caído a su rostro antes de que el Arca, sino que le plantearon y establecer en su lugar de nuevo. A la mañana siguiente de nuevo Dagon yacía en el suelo, gravemente mutilado. Al mismo tiempo, una cruel enfermedad (por ejemplo, la peste bubónica) smote la Azotites, mientras que una terrible invasión de ratones afectados que rodea todo el país. Estos flagelos se atribuye a la mayor brevedad la presencia del Arca dentro de las murallas de la ciudad, y consideró que como consecuencia directa de Yahvé sentencia. Por lo tanto se decidió por la asamblea de los gobernantes de los filisteos que el Arca debe ser removido de Azotus y llevados a otro lugar. Llevado sucesivamente a Gath y Accaron, el Arca traído consigo las mismas lacras que había ocasionado su expulsión de Azotus. Por último, después de siete meses, a sugerencia de sus sacerdotes y su diviners, los filisteos decidieron renunciar a sus terribles trofeo.
La narrativa bíblica adquiere aquí un especial interés para nosotros, por la visión que obtenemos de ella en el espíritu religioso entre estos antiguos pueblos. Después de haber hecho un nuevo carro, que tomó dos Kine que se chupa los terneros, yugo al carrito, y hasta cerrar sus terneros en casa. Y se sentó el Arca de Dios a la cesta, junto con un pequeño recuadro con ratones de oro y las imágenes de sus forúnculos. Entonces el Kine, a la izquierda, tomó su curso recto en dirección del territorio de Israel. Tan pronto como el Bethsamites reconoció el Arca a la carreta que venía hacia ellos, iban a cumplir con regocijo. Cuando llegó el carro en el ámbito de una determinada Josue, está todavía allí. Y como había una gran piedra en ese lugar, se dividió la madera del carro y ofrecen la Kine un holocausto a Yahvé. Con este sacrificio puso fin al exilio del Arca en la tierra de los filisteos. El pueblo de Bethsames, sin embargo, no siempre disfrutan de su presencia entre ellos. Algunos de ellos inconsiderately emitir un vistazo a la Ark, tras lo cual fueron severamente castigados por Dios; setenta hombres (el texto dice habitualmente recibido setenta hombres y cincuenta mil de la gente común, pero esto no es creíble como Bethsames fue sólo un país pequeño lugar ) Así smitten, como castigo por su audacia. Asustados por esta marca de la ira Divina, la Bethsamites envió mensajeros a los habitantes de Cariathiarim, para decirles cómo los filisteos habían traído el Arca, y los invitamos a transmitir a su propio pueblo. Por lo tanto, los hombres de Cariathiarim vino y trajo hasta el Arca y en lo llevaron a la casa de Abinadab, cuyo hijo Eleazar que consagró a su servicio (1 Samuel 7:1).
El actual texto hebreo, así como la Vulgata y todas las traducciones dependen de ella, los íntimos que el Arca fue con el ejército de Saúl en la famosa expedición contra los filisteos, narrada en 1 Samuel 14. Esto es un error, probablemente debido a algunos fines de escribano que, por razones teológicas, sustituir el "arca de Dios" para la "ephod". La traducción griega aquí da la lectura correcta; en ninguna otra parte, de hecho, en la historia de Israel, ¿de escuchar el Arca del Pacto como un instrumento de adivinación. Tal vez en consecuencia de manera segura afirmó que el Arca se mantuvo en Cariathiarim hasta el momento de David. Es natural que después de este príncipe había tomado Jerusalén y la convirtió en la capital de su reino, debería deseo de que sea también un centro religioso. Para este fin, le pareció de lo thither el Arca del Pacto. En realidad el Arca fue, sin duda, en gran veneración entre la población, sino que fue visto como el paladio con los que hasta ahora la vida de Israel, tanto religiosas como políticas, se ha asociado. Por lo tanto, nada podría haber más adecuada dado lugar a la realización de David propósito de que dicha transferencia. Leemos la Biblia en dos cuentas de este solemne acontecimiento, el primero se encuentra en el Segundo Libro de Samuel (6); en el otro, de una fecha muy posterior, el cronista ha arrojado juntos la mayor parte de la antigua cuenta con algunos elementos que reflejan ideas y las instituciones de su propio tiempo (1 Crónicas 13). De acuerdo con la descripción de 2 Samuel 6, que vamos a seguir, David fue con gran pompa a Baal-Juda, o Cariathiarim, para ejercer desde allí el Arca de Dios. Se sentó a un nuevo carro, y sacado de la casa de Abinadab. Oza y Ahio, los hijos de Abinadab, el carro guiado por ésta, antes de caminar, la ex a su lado, mientras que el Rey y las personas que estaban con él, bailar, cantar y tocar instrumentos, acompañado el sagrado pecho. Este día, sin embargo, al igual que la de la llegada del Arca de Bethsames, se entristece con la muerte. En un cierto punto en la procesión el deslizamiento de bueyes; Oza inmediatamente extendió su mano para sostener el Arca, sino que fue golpeado muertos sobre el terreno. David, asustado por este accidente, y ahora poco dispuestos a eliminar el Arca a Jerusalén, que había llevado a la casa de un Gethite, llamado Obededom, que fue probablemente en el barrio de la ciudad. La presencia del Arca es una fuente de bendiciones para la casa a la que se había señalado. Esta noticia alentó a David para completar el trabajo que había empezado. Tres meses después de la primera transferencia, en consecuencia, llegó de nuevo con gran solemnidad y eliminado el Arca de la casa de Obededom a la ciudad, donde se puso en su lugar en medio del tabernáculo que David había lanzada por ello. Una vez más fue traído el Arca de Jerusalén, cuando David betook a sí mismo vuelo antes de la rebelión de Absalom. Mientras que el Rey está en el valle Cedron, la gente se pasa delante de él hacia el camino que conduce al desierto. Entre ellos vino también Sadoe y Abiatar, que lleva el Arca quién cuando David vio, mandó a llevar de vuelta el Arca en la ciudad: "Si voy a encontrar la gracia a los ojos del Señor", dice él, "él me va a traer de nuevo, y me shew ambos y su tabernáculo ". En cumplimiento de esta orden, Sadoe y Abiatar llevaron de vuelta el Arca del Señor en Jerusalén (2 Samuel 15:24-29).
El tabernáculo que David había tono para recibir el Arca no era, sin embargo, al ser su última morada. El Rey de hecho, había pensado en un templo más digno de la gloria de Yahvé. Aunque la construcción de este edificio iba a ser la labor de su sucesor, David tomó a sí mismo corazón de reunir y preparar los materiales para su erección. Desde el comienzo mismo de el reinado de Salomón, este WinCE mostró la mayor reverencia a la Ark, especialmente cuando, después de que el misterioso sueño en el que Dios responde a su solicitud de la sabiduría de lo prometedor sabiduría, riqueza y honor, ofreció hasta quemadas y ofrendas de paz de ofertas antes de que el Arca de la Alianza de Yahvé (1 Reyes 3:15). Cuando el templo y todos sus accesorios se terminaron, Salomón, antes de la dedicación, se reunieron los ancianos de Israel, que podrían transmitir solemnemente el Arca desde el lugar donde David había establecido que hasta el Santo de los Santos. Desde allí es, muy probablemente, ahora y luego sacado, ya sea para acompañar a las expediciones militares, o para aumentar el esplendor de las celebraciones religiosas, tal vez también para cumplir con los impíos comandos de reyes malvados. Sin embargo esto puede ser, el cronista nos dice que Josias mandado los Levitas para regresar a su lugar en el templo, y prohibió a tomar desde allí que en el futuro (2 Crónicas 35:3). Pero la memoria de su santidad que pronto se acabará. En uno de sus profecías se refiere a los tiempos mesiánicos, Jeremias anunció que sería totalmente olvidada: "Los Estados miembros no decir nada más: el arca del pacto de Yahvé: ni se le vendrá sobre el corazón, ni se le recuerde, ni podrá ser visitado, ni que se haga más "(Jeremías 3:16).
¿Dónde está ahora?
Jeremias
En cuanto a lo que se convirtió en la de Ark en la caída de Jerusalén, en 587 aC, existen varias tradiciones, una de las cuales ha encontrado la admisión en los libros sagrados. En una carta de los Judios de Jerusalén a ellos que se encontraban en Egipto, los siguientes datos se ofrecen como copiado de una escritura de Jeremias:
El profeta, por ser advertido por Dios, ordenó que el tabernáculo y el arca debe ir acompañado de él, hasta que daba a la montaña donde Moisés subió y vio la herencia de Dios. Y cuando llegó Jeremias thither encontró un hueco cueva y le llevó a thither el tabernáculo y el arca y el altar del incienso, y así se detuvo la puerta. A continuación, algunos de ellos que le seguían, se acercó a marcar el lugar, pero no pudieron encontrarlo. Y cuando percibe Jeremias, él culpó a ellos diciendo: El lugar se desconoce, hasta que Dios reunir a la congregación del pueblo y recibir la misericordia a ellos. Y entonces el Señor shew estas cosas, y la majestad del Señor se aparece, y se procederá a una nube como también se shewed a Moisés, y él shewed cuando Salomón oró que el lugar podría ser santificados para el gran Dios. (2 Maccabees 2:4-8)
Según muchos comentaristas, la carta de que las citadas líneas se supone que se han copiado no puede considerarse como posesión de la autoridad divina; para, por regla general, sigue siendo una cita en la Biblia lo que estaba fuera de la inspirada por escrito; el imposibilidad de fechar el documento original hace que sea muy difícil de pasar un juicio histórico sobre su fiabilidad. En cualquier caso, la tradición que encarna, que se remonta por lo menos en lo que respecta a dos siglos antes de la era cristiana, no puede ser descartado en simples argumentos a priori.
El Apocalipsis de Esdras
Junto a esta tradición, nos encontramos con otro mencionado en el Apocalipsis de Esdras, de acuerdo con este último, el Arca del Pacto fue tomada por el ejército victorioso que saquearon Jerusalén después de haber tomado (EDS IV., X, 22). Este es, sin duda, la mayor parte posible, tanto más que aprender de 2 Reyes 25 que el babilónico tropas de llevar sea cual sea el templo de bronce, plata, oro y que podrían poner sus manos sobre.
El Talmud
En cualquier caso, cualquiera de estas tradiciones es sin duda más fiable que la adoptada por los redactores del Talmud, que nos dicen que el Arca fue escondida por el Rey Josias más en un lugar secreto preparado por Salomón en caso de que el templo se podrían adoptar y establecer al fuego. Se trata de una creencia común entre los antiguos rabinos de que sería encontrado en la venida del Messias. Sea esta como sea, este es incuestionable mucho saber que el Arca nunca es mencionado entre las dependencias del segundo templo. ¿Se ha preservado, con toda probabilidad han sido ahora y, a continuación, se refirió a, al menos en ocasión de ceremonias tales como la consagración del nuevo templo, o el restablecimiento del culto, tanto después del exilio y durante la Machabean veces. Es cierto que el cronista, que vivió en la etapa posterior a la época exilian, dice de el Arca (2 Crónicas 5:9) que "se ha estado ahí hasta el día de hoy". Sin embargo, es comúnmente admitido por la buena razón de que el escritor mencionado hecho uso de ella y tejió junto a su trabajo, sin tanto como cambiar una sola palabra de ellos, narraciones pertenecientes a los antiguos tiempos. Si, como comentaristas admitir graves, por encima de la registrada el paso de ser una de esas "citas implícitas", se podría inferir de ahí que el cronista probablemente no tenía la intención de afirmar la existencia del Arca en el segundo templo.
El arca en la tradición católica
Tradición católica, dirigida por los Padres de la Iglesia, ha examinado el Arca de la Alianza como uno de los más puro y más rico símbolos de las realidades de la nueva ley. Significa, en primer lugar, el Verbo encarnado de Dios. "Cristo mismo", dice St Thomas Aquinas ", fue manifestado por el Arca de la misma manera como el Arca fue hecha de madera setim, por lo que también era el cuerpo de Cristo, compuesto de la más pura esencia humana. The Ark fue totalmente superpuesta con el oro, porque Cristo estaba lleno de sabiduría y caridad, que simboliza el oro. En el Arca había un jarrón de oro: esto representa a Jesús' el alma más santa que contiene la plenitud de la santidad y la divinidad, figurado por el maná. Hubo Asimismo, la vara de Aarón, para indicar la sacerdotal de Jesucristo sacerdote para siempre. Por último, la piedra tablas de la Ley también se figura en el Arca, en el sentido de que Jesucristo es el autor de la Ley ". A estos punto tocado por el Ángel de las escuelas, se podría añadir que la Ascensión de Cristo al cielo después de su victoria sobre la muerte y el pecado es figurado por los próximos hasta el Arca de a Sion. San Buenaventura también se ha visto en el Arca una representación mística de la Santa Eucaristía. De igual manera el Arca podría muy bien considerarse como una mística figura de la Virgen, llamada por la Iglesia el "Arca de la Alianza" - Faederis Arca.
Publicación de información escrita por Charles L. Souvay. Transcrita por Michael T. Barrett. Dedicado a Sean Mazza La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
KITTO, El Tabernáculo y sus muebles (Londres, 1849); LAMY, De Tabernaculo, de sancta et Civitate templo (París, 1720); Lightfoot, Works, Vol. I, Descriptio Templi hiersol.; POELS, Examen critique de l'histoire du sanctuaire de l'Arche (Lovaina y Leyden, 1897); Vigouroux, La Bible et les decouveries modernes (París, 1889), II y III.
El nombre hebreo para designar Noah's Ark, la que se produce de nuevo en la historia de Moisés "la infancia, sugiere la idea de un cuadro de grandes proporciones, aunque el autor de la Sabiduría que los términos de un buque (Sabiduría 14:6). La misma conclusión se alcanza a partir de las dimensiones que le atribuye la Biblia narración: de trescientos codos de largo, cincuenta de manga, y treinta de altura. La forma, muy probablemente foursquare, desde luego, no era muy conveniente para la navegación, pero, como ha sido demostrado por las experiencias de Peter Jansen y M. Vogt, que hizo el Arca un dispositivo adecuado para su envío pesadas cargas y flotantes a las olas sin rodadura o lanzamiento. El Arca fue construida de madera de gofer, o ciprés, sin manchas y dentro con brea, betún o, hacer que pierdan su impermeabilidad. El interior contenía un cierto número de habitaciones distribuidas en tres historias. El texto menciona sólo una ventana, y esta midiendo un cubit en altura, pero existen algunos otros, posiblemente, para dar a los reclusos el Arca de aire y la luz. Una puerta también había sido fijado en el lado del Arca, Dios se cierre desde el exterior, cuando Noé y su familia habían ido in Aparte de la familia de Noé, el Arca estaba destinada a recibir y mantener los animales que iban a llenar la tierra de nuevo ( Génesis 6:19-20; 7:2-3) y toda la comida que era necesario para ellos. Después de la inundación, el Arca reposó sobre los montes de Armenia (Génesis 8:4 - según Vulgata y Douay, las montañas de Ararat, de acuerdo con la versión autorizada). La tradición se divide en cuanto al lugar exacto donde reposó el Arca. Josefo (Ant., I, III, 6), Berosus (Eus., Praep. Ev., IX, ii, PG, XXI, 697), Onkelos, Pseudo-Jonathan, St Ephrem, localizarlo en el Kurdistán. Berosus refiere que una parte de Xisuthrus la nave sigue ahí, y que los peregrinos utilizan para quitar el betún de los restos y hacer de ella encantos contra la brujería. Judío y armenio tradición admitió el Monte Ararat como el lugar de descanso del Arca En el primer siglo aC los armenios afirmaron que los restos del que podría todavía ser visto. Los primeros cristianos de Apamea, en Frigia, erigido en este lugar un convento llamado el monasterio de la Ark, una fiesta donde se celebra anualmente para conmemorar Noah's saliendo de el Arca después del Diluvio.
Baste señalar que el texto de Génesis 8:4 que citan el Monte Ararat es algo carente de claridad, y que no se dice nada en las Escrituras acerca de lo que se convirtió en el Arca de después de la inundación. Muchas dificultades se han planteado, sobre todo en nuestra época, contra las páginas de la Biblia en la que la historia del Diluvio y el Arca de es narrada. No es este el lugar para detenerse a estas dificultades, sin embargo considerables algunos puede parecer. Todas ellas convergen hacia la cuestión de si estas páginas deben ser considerados como estrictamente históricos en todo, o sólo en su forma hacia el exterior. La opinión de que estos capítulos son meras legendarios cuentos, folclore oriental, está en manos de algunos no católicos académicos; según otros, con los que varios católicos lado, preservar, bajo el bordado de lenguaje poético, la memoria de un hecho dictadas por una muy antigua tradición. Este punto de vista, se apoya de buenos argumentos, podría ser fácilmente aceptado por un católico, sino que, a lo largo de los años de duración, opinión que cada detalle de la narración debe ser interpretado literalmente y confiado en por el historiador, la ventaja de la represión como de sentido algunas dificultades una vez que considera unanswerable.
Publicación de información escrita por Charles L. Souvay. Transcrita por Michael T. Barrett. Dedicado a Sean Mazza La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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