En la Biblia, apóstol es un título conferido a un enviado con un mensaje. El término se aplica principalmente a la original Doce llamados por Jesús para acompañarlo durante su ministerio (Mateo 10:2-4, Marcos 3:16-19, Lucas 6:13-16). En los Evangelios, otros seguidores son llamados discípulos. El título se extendió progresivamente a otros, como Pablo y Bernabé (Hechos 14:14, Rom. 9:1, 11:13); cuando esto ocurrió, los Doce se distingue de todos los apóstoles, al igual que en 1 Corintios 15:5 -- 7.
La mayoría de los Doce fueron las trabajadoras de clase, con la excepción de Mateo, un recaudador de impuestos. Ninguno era de la religión judía sector de la sociedad. Peter, James (la mayor), y John formó un círculo más cercano a Jesús, Judas Iscariot traicionado, y Matthias fue seleccionado para reemplazar a Judas (Hechos 1:16). Los demás fueron Andrés, Felipe, Bartolomé, Thomas, James (Menor), Simon, y Tadeo (Judas).
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Bibliografía
Brownrigg, R., Los Doce Apóstoles (1974); Guthrie, D., Los Apóstoles (1974); Huxhold, HN, que siguieron Doce (1987); Ruffin, CB, Los Doce (1984).
El uso bíblico de "apóstol" se limita casi exclusivamente a las NT, donde se produce setenta y nueve veces: diez en los evangelios, veintiocho en Hechos, treinta y ocho en las epístolas, y tres en el Apocalipsis. Inglés Nuestra palabra es una transliteración del griego Apostolos, que se deriva de apostellein, enviar. Considerando que varias palabras para enviar se utilizan en el NT, expresar esas ideas como la expedición, publicación, o despedir, apostellein hace hincapié en los elementos de la comisión, la autoridad y la responsabilidad al remitente. Por lo tanto, un apóstol es un enviado correctamente en una clara misión, en el que actúe con plena autoridad en nombre del remitente y es responsable ante él.
El nombre se produce sólo una vez en la LXX. Cuando la esposa de Jeroboam llegó a Ahijah que buscan información acerca de la salud de su hijo, el profeta respondió: "Yo soy enviado a ti con fuertes noticias" (I Reyes 14:6). Aquí San emite la saluah hebreo, que pasó a ser un tanto término técnico en el judaísmo. A saluah podría ser uno que llevó a la sinagoga de la congregación en el culto y, por tanto, representados, o un representante del Sanedrín enviado en comisión de servicio. El sacerdocio se incluyen en este término también, y algunas personalidades destacadas de OT historia sorprendente que actuó en nombre de Dios. Pero en ningún caso el saluah operar más allá de los confines de la comunidad judía. Por lo tanto, no hay previsión en la Saluah del énfasis misionero asociado con el San NT.
El número doce recuerda las doce tribus de Israel, pero la base de liderazgo ya no es tribal, sino personal y espiritual. Es evidente que el colegio de los apóstoles se considera como fija en número, por Jesús habla de doce tronos en los próximos años (Mateo 19:28; cf. Rev. 21:14). Judas fue reemplazado por Matías (Hechos 1), pero después de que ningún esfuerzo se hizo para seleccionar a los hombres a tener éxito aquellos que fueron tomadas por la muerte (Hechos 12:2).
Apóstoles reciben primera mención en las listas de dones espirituales (I Cor. 12:28; Ef. 4:11). Dado que estos dones son otorgados por el Cristo resucitado por el Espíritu, es probable que al comienzo de la edad apostólica estos hombres que habían sido nombrados por Jesús y entrenados por él son ahora considerados como poseedores de una segunda marca de investidura a los nuevos y permanentes fase de su trabajo para que la fase anterior había sido una preparación. Ellos se convirtieron en los cimientos de la iglesia en un sentido secundario sólo a la de Cristo mismo (Efesios 2:20).
Los derechos de los apóstoles fueron la predicación, enseñanza y administración. Su predicación se basaba en su relación con Cristo y la enseñanza que reciben de él, e incluyó su testimonio de su resurrección (Hechos 1:22). Su pasado se convierte de inmediato en virtud de su instrucción (Hechos 2:42), que presumiblemente estuvo en gran parte de su recuerdo de la enseñanza de Jesús, aumentada por las revelaciones del Espíritu (Efesios 3:5). En el ámbito de la administración de sus funciones fueron variadas. En términos generales, que son responsables de la vida y el bienestar de la comunidad cristiana. No cabe duda de que tomó la iniciativa de culto como la muerte de Cristo fue conmemorado en la Cena del Señor. Se administra el Fondo Común para los creyentes que contribuyeron para la ayuda de los hermanos necesitados (Hechos 4:37), hasta que esta tarea se convirtió en onerosos y se trasladó especialmente a los hombres elegidos para esta responsabilidad (Hechos 6:1-6). Disciplina se encontraba en sus manos (Hechos 5:1-11). A medida que la iglesia creció y difusión en el extranjero, los apóstoles dedicado cada vez más atención a la supervisión de estos grupos dispersos de los creyentes (Hechos 8:14, 9:32). A veces el don del Espíritu Santo fue mediado a través de ellos (Hechos 8:15-17). Los poderes sobrenaturales que han ejercido cuando el Señor estaba entre ellos, como el exorcismo de los demonios y la curación de los enfermos, sigue siendo fichas de su autoridad divina (Hechos 5:12; II Cor. 12:12). Ellos tomaron la iniciativa en la determinación de los problemas acuciantes que enfrenta la iglesia, asociándose con los ancianos a sí mismos como una expresión de procedimiento democrático (Hechos 15:6; cf. 6:3).
Es razonablemente claro que, además de los Doce, Paul y James tuvo el reconocimiento como líder apóstoles. Otros también podría ser así se indica en circunstancias especiales. Sin embargo, se carece de orden para hacer "apóstol" el equivalente de "misionero". En la práctica moderna de la iglesia, destacado pionero misioneros a menudo son llamados apóstoles, pero esto es sólo una adaptación del lenguaje. En la edad apostólica uno que se celebró este rango es más que un predicador (II Tim. 1:11). Todos los discípulos tenían que ser predicadores, pero no todos son apóstoles (I Cor. 12:29). Curiosamente, en un momento en la iglesia la vida de todos estaban ocupados, excepto la predicación de los apóstoles (Hechos 8:4). Pablo no habría necesarios para defender su apostolado con tal vehemencia si fuera sólo la defensa de su derecho a proclamar el evangelio. Junto con el distintivo de carácter más técnico y uso de la palabra es el ocasional empleo de la misma en el sentido de mensajero (Filipenses 2:25; II Cor. 8:23).
EF Harrison
Elwell Evangélica diccionario
Ver también:
Sucesión Apostólica
Autoridad en la Iglesia
Bibliografía
A. Fridrichsen, El Apóstol y su mensaje; FJA Hort, El cristiano Ecclesia; K. lago en los inicios del cristianismo, V, 37-59; JB Lightfoot, St. Paul's Epístola a los Gálatas; TW Manson, La Iglesia del Ministerio; CK Barrett, las señales de un apóstol; W. Schmithals, la Oficina del Apóstol en la Iglesia Primitiva; KE Kirk, ed., El Ministerio Apostólico; E. Schweizer, Iglesia Orden en el NT; J. Roloff, Apostalat, Verkundigung, Kirche; G. Klein, Die Zwolf Apostel, Ursprung und Gehalt einer IDEE; KH Rengstorf ", TDNT, I, 398ff.; JA Kirk," Apostolado Desde Rengstorf, "NTS 21:2149 ss.; D. Muller y C. Brown, NIDNTT, I, 126ff.
Una persona enviada por otro, un mensajero, enviado. Esta palabra se utilizaba como descriptivo designación de Jesucristo, el Enviado del Padre (Hebreos 3:1; Juan 20:21). Sin embargo, es generalmente utilizado como la designación de el cuerpo de discípulos a quienes él intrusted la organización de su iglesia y la difusión de su evangelio, "los doce", como se les llama (Mateo 10:1-5; Mark 3: 14, 6:7, Lucas 6:13, 9:1). Tenemos cuatro listas de los apóstoles, uno por cada uno de los evangelistas sinópticos (Mateo 10: 2-4; Marcos 3:16, Lucas 6:14), y uno en los Hechos (1:13).
No hay dos de estas listas, sin embargo, coinciden perfectamente. Nuestro Señor les dio las "llaves del reino", y por el don de su Espíritu equipado a ser los fundadores y los gobernadores de su iglesia (Juan 14:16, 17, 26, 15:26, 27; 16:7 -- 15). Para ellos, como representante de su iglesia, que dio la comisión a "predicar el evangelio a toda criatura" (Mateo 28: 18-20). Después de su ascensión le comunicará a los mismos, según su promesa, dones sobrenaturales para calificar para el desempeño de sus funciones (Hechos 2:4, 1 Cor. 2:16, 2:7, 10, 13, 2 Cor. 5: 20, 1 Cor. 11:2).
Judas Iscariot, uno de "los doce", cayó por la transgresión, y Matthias fue sustituido en su lugar (Hechos 1:21). Saulo de Tarso fue añadido con posterioridad a su número (Hechos 9:3-20, 20: 4; 26:15-18, 1 Tim. 1:12, 2:7, 2 Tim. 1:11). Lucas ha dado cuenta de algunos de Pedro, Juan, y los dos Jameses (Hechos 12:2, 17; 15:13; 21:18), pero más allá de esto no sabemos nada de auténtico historia del resto de los doce originales. Tras el martirio de Santiago el Mayor (Hechos 12:2), Santiago el menor residía habitualmente en Jerusalén, mientras que Pablo, "el apóstol de la incircuncisión", por lo general viajó como misionera entre los gentiles (Gálatas 2:8).
Es característica de los apóstoles y necesaria (1) que deberían haber visto al Señor, y han sido capaces de testificar de él y de su resurrección de entre el conocimiento personal (Juan 15:27; Hechos 1:21, 22; 1 Co 9. : 1; Hechos 22:14, 15). (2.) Deben haber sido llamado inmediatamente a esa oficina por Cristo (Lucas 6:13; Gal. 1:1). (3.) Es esencial que debe ser infaliblemente inspirada, y por lo tanto, protegidos contra todos los errores y los errores en su enseñanza pública, ya sea de palabra o por escrito (Juan 14:26, 16:13, 1 Tes. 2:13) . (4). Cualificación Otra fue el poder de los milagros de trabajo (Marcos 16:20; Hechos 2:43, 1 Cor. 12:8-11). Los apóstoles, por lo tanto, podría no han tenido sucesores. Ellos son los únicos con autoridad de los profesores de las doctrinas cristianas. La oficina de un apóstol dejó con su primer titulares. En 2 Cor. 8:23 y Phil. 2:25 la palabra "mensajero" es la prestación de la misma palabra griega, prestados en otros lugares "apóstol".
(Diccionario Ilustrado Easton)
Todo lo que se conoce de la vida de Peter antes de que él fue llamado por Jesús es que él era un pescador galileo con un hermano llamado Andrew. Pedro es mencionado numerosas veces en los Evangelios y los primeros 15 capítulos de los actos. Él es la imagen como líder y portavoz de los discípulos; que identifica a Jesús como el Mesías (Marcos 8:27; Matt. 16,16) y es seleccionada como la roca sobre la que la iglesia se construyó (Mateo 16:18). Él es mencionado varias veces con los hermanos Santiago y Juan, con quien los testigos y la Transfiguración de Jesús agonía en Getsemaní. Después de Jesús detención Peter niega conocerlo en tres ocasiones y más tarde arrepiente de su negación (Mateo 26:69-75; Juan 18:10-27).
En Hechos, Pedro es un líder en la iglesia de Jerusalén y se dedica a la actividad misionera en Samaria, Galilea, Lydda, Sharon, y Joppa. Él favorece la admisión de gentiles en la iglesia, pero ocupa una posición intermedia entre James (el "hermano" de Jesús), que quiere mantener el cristianismo muy judío en la práctica, y Pablo, que desea reducir al mínimo los requisitos para convierte Gentile.
La Nuevo Testamento no dice nada sobre la vida de Peter después de su presencia en la reunión en Jerusalén con James y Pablo (Hechos 15). Más tarde, fuentes dicen que Pedro fue a Roma, fue martirizado (64-68) con Nero, y enterrado en la colina del Vaticano. Las pruebas relativas a su presencia, actividad y muerte en Roma es leve.
Nuevo Testamento documentos Peter asignar una variedad de papeles. Él es visto como un misionero pescador, pastor pastoral, mártir, destinatario de la revelación especial, confesor de la fe verdadera, protector magistrales, curandero, y el pecador arrepentido. Estos roles y las imágenes ayudan a explicar la riqueza más tarde de historias y leyendas en torno a Peter y su alta condición en la literatura cristiana, incluyendo su papel en la creencia católica romana como fundador del papado. Las dos Epístolas de Pedro se atribuyen a Pedro, a pesar de que la atribución es cuestionada. Muchos postbiblical libros también se produjeron en su nombre, especialmente los Hechos de Pedro. Día de fiesta: June 29 (con San Pablo).
Anthony J. Saldarini
Bibliografía:
Brown, R., et al., Eds., Pedro en el Nuevo Testamento (1973); Cullmann, Oscar, Pedro, discípulo, apóstol, mártir, trans.
de FV Filson, 2d ed.
(1962); Murphy, WF, a esta Rock (1987); O'Connor, DW, Pedro en Roma (1969); Taylor, WM, Peter, El apóstol (1990); Thomas, WH, El apóstol Pedro: Su Vida y de Escritos (1984); Winter, Michael M., Saint Peter y los Papas (1960, repr. 1979).
Boaner'ges, hijos del trueno, un apellido dado por el Señor a Santiago y Juan (Marcos 3:17) en razón de su fervid y temperamento impetuoso (Lucas 9:54).
(Diccionario Ilustrado Easton)
Muchas personas creen que Juan era el discípulo amado mencionado en el cuarto evangelio. Si es así, fue al lado de Jesús en la Última Cena (Juan 13:23), se pidió a la atención de Jesús María, madre (Juan 19:26), y fue el primero en comprender de Jesús Resurrección (Juan 20:2-9 ),. John tenía un papel prominente en la iglesia primitiva (Hechos 1:13, 8:14). Tradicionalmente, los cinco libros del Nuevo Testamento se atribuyen a él: el cuarto evangelio, tres epístolas, y el libro del Apocalipsis. Fiesta día: Diciembre 27 (Occidental), Septiembre 26 (oriental).
Douglas Ezell
Boaner'ges, hijos del trueno, un apellido dado por el Señor a Santiago y Juan (Marcos 3:17) en razón de su fervid y temperamento impetuoso (Lucas 9:54).
(Diccionario Ilustrado Easton)
Bibliografía: Gartner, Bertil, Iscariote (1971); Schaumberg, EL, Judas (1981).
San Andrés fue uno de los doce apóstoles de Jesucristo y el hermano de Simón (más tarde el apóstol Pedro). Un pescador galileo de Betsaida, fue originalmente un discípulo de John the Baptist. En el evangelio de Juan (1:35-42), Andrew fue el primer llamado de Jesús' discípulos. Según la tradición, Andrew fue crucificado en Patrás, en Achaea, en una X en forma de cruz, la forma de que se conoció como Saint Andrew's Cross (véase la Cruz). Eusebio de Cesarea Andrew registros que predicó el cristianismo entre los escitas, convirtiéndose así en la patrona de Rusia. También es el santo patrón de Grecia. En el siglo 8 de reliquias de Andrew fueron llevados a la futura sede de Saint Andrews en Escocia, a fin de que él es el santo patrón de ese país, así como un blanco Saint Andrew's cruz sobre una esfera azul es la bandera nacional de Escocia. Andrew's fiesta es 30 de noviembre.
Andrew, virilidad, un nombre griego; uno de los apóstoles de nuestro Señor. Él era de Betsaida en Galilea (Juan 1:44), y fue el hermano de Simón Pedro (Mateo 4: 18; 10:2). En una ocasión John the Baptist, cuyo discípulo fue luego, apuntando a Jesús, dijo: "He aquí el Cordero de Dios" (Juan 1:40), y Andrew, el oído de él, inmediatamente se convirtió en un seguidor de Jesús, el primero de su discípulos. Después de que él se había llevado a reconocer a Jesús como el Mesías, su primer cuidado era para poner también a su hermano Simón a Jesús. Los dos hermanos parecen haber después de esta perseguidos por un tiempo su habitual llamando a los pescadores, y no se conviertan en los asistentes dijo del Señor hasta después de El encarcelamiento de Juan (Mateo 4:18, 19; Marcos 1:16, 17). Muy poco se relaciona de Andrew. Fue uno de los confidencial discípulos (Juan 6:8; 12:22), y con Pedro, Santiago y Juan pregunta de nuestro Señor en privado con respecto a su futuro próximo (Marcos 13:3). Él estuvo presente en la alimentación de los cinco mil (Juan 6:9), y presenta los griegos que deseaban ver a Jesús (Juan 12:22), pero de su posterior historia se sabe poco. Cabe señalar que Andrew tres veces trae a otros a Cristo (1), Peter, (2) el chico con los panes, y (3) algunos griegos. Estos incidentes pueden ser considerados como un elemento clave para su personaje.
(Diccionario Ilustrado Easton)
Él puede haber sido la misma persona que Natanael.
Bartolomé es un hijo de Tolmai, y uno de los doce apóstoles (Mateo 10:3; Hechos 1:13); supone que en general han sido las mismas que Natanael. En los evangelios sinópticos Felipe y Bartolomé se menciona siempre juntos, mientras que Natanael nunca es mencionado; en el cuarto evangelio, por otro lado, Felipe y Natanael son igualmente mencionados juntos, pero no se dice nada de Bartolomé. Fue uno de los discípulos a quienes nuestro Señor apareció en el Mar de Tiberiades después de su resurrección (Juan 21:2). También fue testigo de la Ascensión (Hechos 1:4, 12, 13). Fue un "Israelita de hecho" (Juan 1:47).
(Diccionario Ilustrado Easton)
Un avanzado y completo del artículo se encuentra en: Nathanael
Eusebio de Cesarea registros que Thomas se convirtió en un misionero a Parthia. Los Hechos de Tomás (siglo 3d), sin embargo, afirma que fue martirizado en la India. El Malabar cristianos afirman que su iglesia fue fundada por él. Esta tradición no puede ni debe justificarse ni sobre la base de las pruebas actuales. Saint Thomas' Montar en Madras es el tradicional sitio de su martirio. Día de fiesta: Julio 3 (occidental y sirio), Octubre 6 (oriental).
Douglas Ezell
Bibliografía:
Griffith, Leonard, Evangelio Personajes (1976); Perumalil, Hormice C., y Hambye, ER, eds., El cristianismo en la India (1973).
Thomas, dos, uno de los doce (Mateo 10:3, Marcos 3:18, etc.) También se le llama Dídimos (Juan 11:16; 20:24), que es el equivalente griego del nombre hebreo. Todos sabemos acerca de él se registra en el cuarto Evangelio (Juan 11:15, 16; 14:4, 5; 20:24, 25, 26-29). De la circunstancia de que en las listas de los apóstoles que siempre se menciona, junto con Mateo, que era el hijo de Alfeo (Marcos 3:18), y que estos dos son siempre seguido por James, que también fue el hijo de Alfeo, Se ha supuesto que estos tres, Mateo, Tomás, y James, eran hermanos.
(Diccionario Ilustrado Easton)
(Diccionario Ilustrado Easton)
Tadeo, de mama, el nombre de uno de los apóstoles (Marcos 3:18), llamado "Lebbaeus" en Matt. 10:3, y en Lucas 6: 16, "Judas el hermano de Santiago," mientras que Juan (14:22), probablemente refiriéndose a la misma persona, se habla de "Judas Iscariote no". Estos nombres diferentes designan todos la misma persona, a saber., Jude o Judas, el autor de la epístola. (Diccionario Ilustrado Easton)
Él puede haber sido la misma persona como San Tadeo.
2. Andrew predicó a los escitas y tracios, y fue crucificado, suspendido por un olivo, en Patrae, un pueblo de Acaya, y también allí fue enterrado.
3. John, una vez más, en Asia, fue desterrado por el rey Domiciano a la isla de Patmos, en el que también escribió su Evangelio y vio la visión apocalíptica, y en Trajano s tiempo se quedó dormido en Éfeso, donde sus restos se buscaron , pero no se ha encontrado.
4. James, su hermano, cuando la predicación en Judea, fue cortado con la espada de Herodes el tetrarca, y fue enterrado allí.
5. Felipe predicó en Frigia, y fue crucificado en Hierápolis con la cabeza baja en el momento de Domiciano, y fue enterrado allí.
6. Bartholomew, de nuevo, predicó a los indios, a quien también le dio el Evangelio según Mateo, y fue crucificado con la cabeza baja, y fue enterrado en Allanum, un pueblo de la gran Armenia.
7. Y Mateo escribió el Evangelio en la lengua hebrea, y lo publicó en Jerusalén, y se durmió en Hierees, un pueblo de Parthia.
8. Thomas y predicó a los Parthians, medos, persas, Hyrcanians, Bactrians, y Margians, y fue a través de orientación en los cuatro miembros de su cuerpo con un pino lanzas a Calamene, la ciudad de la India, la lucha contra fue enterrado allí.
9. James y el hijo de Alfeo, cuando la predicación en Jerusalén. fue apedreado a muerte por los Judios, y fue enterrado allí al lado del templo.
10. Jude, que también se llama Lebbaeus, predicó. al pueblo de Edesa, y para todos los Mesopotamia, y se durmió en Berytus, y fue enterrado allí.
11. Simón el Zelote, el hijo de Clopas, que también se llama Judas, se convirtió en obispo de Jerusalén después de Santiago el Justo, y se durmió y fue enterrado allí a la edad de 120 años.
12. Y Matías, que fue uno de los setenta, fue numerada junto con los once apóstoles, y predicó en Jerusalén, y quedó dormido y fue enterrado allí.
13. Y Pablo entró en el apostolado de un año después de la asunción de Cristo, y comenzando en Jerusalén, avanzado en la medida de lo Illyricum, e Italia, y España, predicando el Evangelio por períodos de cinco y treinta años. Y en el momento de Nero que fue decapitado en Roma, y fue enterrado allí.
Apóstol (griego ἀπόστολοσ, de ἀποστήλλειν, "enviar"), una persona delegada para un determinado fin; el mismo que sheliaḦ o sheluaḦ en hebreo, un representante investido de poder. "Apostoloi" fue el nombre oficial dado a los hombres enviados por los gobernantes de Jerusalén para recoger el medio shekel impuesto para el Templo, el impuesto en sí se llama "apostolé". Ver Theod. Reinach, "GRECS textes et Romains, etc", 1895, p. 208, y también Grätz, "Gesch. Der Juden", iv. 476, nota 21, donde Eusebio es citado diciendo: "Es incluso aún una costumbre entre los Judios para llamar a aquellos que llevan sobre cartas circulares de sus gobernantes por el nombre de apóstoles"; Epiphanius, "Hæreses," i. 128: "El llamado apostoloi se sigue en rango a los patriarcas, con los que se sientan en el Sanedrín, decidir cuestiones de la Ley con ellos." El emperador Honorio, en su edicto del 399, se menciona "la archisynagogues, los ancianos y aquellos a quienes la llamada apostoloi Judios, que son enviados por el patriarca en una cierta época del año para recoger la plata y el oro de las diversas sinagogas" ( "Cod. Theodos." Xvi. 8, 14, 29. Comparar Mommsen, "Corpus Inscr. Lat." Ix. 648. Véase Apostolé).
Grätz, en busca de paralelismos Talmudical en la literatura, se refiere a Tosef., Sanh. II. 6; Bab. 11 ter, donde se afirma que la regulación del calendario o la intercalación del mes, el privilegio exclusivo del patriarca, fue delegada por él sólo representante para los hombres como R. y R. Akiba Meïr, para actuar en él en diversas Judío distritos. (Comparar también RH 25 bis y en otros lugares.) Tales delegados en la antigüedad eran también designados por la autoridad comunal, sheluḦe apuesta din (delegados del Tribunal de Justicia), para producir la superintend del séptimo año de liberación, por lo que no propietario de frutas, higueras, olivos y, o de los viñedos, debe mantener más de lo que era necesaria para su uso inmediato-para tres comidas y el resto iba a ser traído a la ciudad almacén de distribución común para todos los viernes (Tosef., Sheb. viii. ). El nombre de "delegado de la comunidad" ( "sheliaḦ ẓibbur"), habida cuenta de que se le ofrece que las oraciones en nombre de la congregación (Ber. v. 5), se basa en el principio de representación como éste se expresa en la Mekilta a Éxodo , XII. 6: "Toda la asamblea de Israel se masacre". ¿Cómo puede una congregación en su conjunto hacer el sacrificio? "A través del delegado que la representa." En consecuencia, los ancianos del Sanedrín de Jerusalén se dirigió al sumo sacerdote "sheluḦenu usheluaḦ apuesta din" (nuestro delegado y el delegado del tribunal) (Yoma 18b). (Los "ángeles de las iglesias", Rev ii. 1, 12, 18, iii. 1, 7, 14, son probablemente también los "delegados de las iglesias," no ángeles, como es la opinión general.) Otros delegados -- "sheluḦim"-se mencionan en el Talmud: "Los enviados para cumplir tareas filantrópicas [" sheluḦe miẓwah "] no necesita temer desastre en el camino" (Pes. 8b). "Aquellos delegado para recoger la caridad [" gabbae ẓedakah "] fueron nombrados siempre en pares, y no permite separar a fin de evitar la sospecha" (BB 8b). Por regla general dos prominentes hombres se hablan de como se dedican junto a benevolences tales como ransoming cautivos, y actos similares de la caridad (abot R. Nathan [A], viii.; Lev. R. c. Comparar el "Ḥaburot" de Jerusalén , Tosef., Megillah, iv. 15). Adda Ḥama bar se llamaba "sheliaḦ Sión" (delegado de Sión), que periódicamente se envían por las autoridades de Palestina a BABYLONIA encargado de asuntos oficiales (Beẓah 25b, Rashi y "Aruk).
Los apóstoles, conocido como tal desde el Nuevo Testamento, se han declarado a nombre deriva y la autoridad de Jesús, que les envió sucesivamente como sus testigos (véase Lucas, vi. 13; Herzog y Hastings, sv "Apóstoles"). Pero ellos también fueron originalmente delegada por el Espíritu Santo y por la imposición de manos (Hechos xiii. 3) a hacer trabajo de caridad para la comunidad (véase II Cor. Viii. 23). "A los pies de los apóstoles" se sentaron las contribuciones de los primeros cristianos a su tesoro común, tal y como se hizo en el año de edición en cada ciudad (Tos. Shebiit, viii. 1), y en cada comunidad Essene (Josefo, "BJ" ii. 8, § 3). "Dos y dos de" los apóstoles fueron obligados a viajar (Mark vi. 7; Lucas x. 2), tal y como era la regla entre la caridad de los trabajadores (BB 8b), y exactamente como la Essene delegados se describen como viaje, llevando ni el dinero ni el cambio de zapatos con ellos (Josefo, "BJ" ii. 3, § 4; comp. Matt. x. 9, 10; Lucas ix. 3, x 4, xxii. 35; bemaḳḳel nosotros-tarmil, Yeb . 122a). Así Paul siempre viajó en compañía de Bernabé, bien o Silas (Hechos xi. 30; xii. 25; xv. 25, 30), y se le encomendó la caridad regalos recogidos por los hermanos en Jerusalén (véase también I Cor. Xvi. 1; II Cor. Viii. 4, ix. 5; Rom. Xv. 25; Gal. Ii. 10), mientras que Bernabé viajó también con Marcos (Hechos xv. 39, 40). Paul incluso se menciona como "apóstoles señaló que se unió a la Iglesia de Cristo antes que él sus parientes y compañeros de los presos, Andronicus y Junia" (Rom. xvi. 7), las personas que de otro modo desconocido para nosotros, pero que con toda probabilidad no había recibido ninguna otra misión o que el Apostolado de trabajo en el campo de la filantropía entre la comunidad judía de Roma.
El significado del término "apóstol", aún utilizado en su sentido antiguo (Filipenses ii. 25) de "Epaphroditus, su apóstol [delegado] ministros que quiere a mi", fue, sin embargo, ya cambiado en la Iglesia Cristiana durante Paul's tiempo. Se convirtió en el término específico para una enviados "a predicar el reino de Dios" a cualquiera de los Judios, o, por lo que Pablo y sus discípulos, al mundo pagano (Mark III. 14, vi. 7; Lucas vi. 13; Rom. Xi. 13). "El evangelio de la circuncisión dio a Pedro el jefe de apostolado de los Judios, el evangelio de la incircuncisión Paul dio el apostolado de los gentiles", según Gal. II. 7, 8, y para que Pablo llama a sí mismo un apóstol no de hombres, sino de Jesucristo (Gál. i. 1). Por lo tanto, el término "apóstoles de Cristo" se convirtió en una designación permanente (I Tes. Ii. 6), y se limitan a los que "vieron a Cristo" (I Cor. Ix. 1). Por último, el número doce, correspondientes a las doce tribus de Israel, se fijó en los registros Evangelio (Mateo x. 2; Mark III. 14; Lucas ix. 1; Hechos i. 25) en oposición a los apóstoles del pagano , Que aumentó en número de uno, en el caso de Pablo, a setenta (Lucas x. 1). Incluso el acto de predicar las buenas noticias referentes a los próximos Mesías por parte de la oreja de delegados de la comunidad (Lucas iv. 18, debido a que Jesús mismo es llamado el Apóstol [Heb. Iii. 1]) no fue sin precedente en la vida judía, como puede ser aprendido de la oración por las buenas noticias recitado cada newmoon ( "Seder Rab Amram," 33, Varsovia, 1865; comparar RH 25 bis y Targ. Yer. XLIX a Gen. 21).
Kaufmann Kohler
Enciclopedia Judía, publicados entre 1901-1906.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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