El Evangelio según Mateo (17:1-13), Mark (9:2-13), y Lucas (9:28-36) describen una ocasión en la que Jesús tomó a sus discípulos Pedro, Santiago y Juan a la cima de una montaña ( Tradicionalmente, el Monte Tabor, el Monte Hermon, si bien es preferido por muchos estudiosos), y que parece "transfigurada" (manifestando la gloria), con Moisés y Elías. La Transfiguración es entendido por los cristianos como un testimonio de que Jesús cumplió las profecías del Antiguo Testamento del Mesías. La Fiesta de la Transfiguración se observa de agosto 6.
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La Transfiguración, en el Nuevo Testamento, es un evento tradicionalmente entendido como la revelación de la gloria de Jesucristo como el hijo de Dios. Descritos en Mateo 17, Marcos 9, y Lucas 9, que se produce cuando toma Jesús a sus discípulos Pedro, Santiago y Juan a una "alta montaña" (tradicionalmente, el Monte Tabor): "Y se transfiguró delante de ellos, y su rostro brillaba Como el sol, y sus vestiduras se convirtió en blanco como la luz "(Mateo 17:2). Al mismo tiempo, los profetas Moisés y Elías apareció a los discípulos y una "voz de la nube", dijo, "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; escuchar a él" (Mateo 17:5).
La Fiesta de la Transfiguración del Este se originó en la iglesia antes de que el 7 º siglo y fue gradualmente introducido en la iglesia occidental. Su observancia general en el oeste de la iglesia se estableció en 1456 por el Papa Calixto III, que fija la fecha en agosto de 6 a un cristiano conmemorar la victoria sobre los turcos otomanos en Belgrado. Es una gran fiesta en las iglesias ortodoxas y armenias.
La Transfiguración del Señor en una "alta montaña aparte", es descrito por cada uno de los tres evangelistas (Mateo 17:1-8, Marcos 9:2-8 y Lucas 9:28-36). El máximo se da cuenta por Lucas, quien, sin duda, fue informado por Pedro, que estuvo presente en la ocasión. Lo que estos evangelistas disco fue una absoluta realidad histórica, y no una mera visión. La concurrencia entre ellos en todas las circunstancias del incidente es exacto. John parece aludir a que también (Juan 1:14). Cuarenta años después del evento Peter claramente hace referencia a la misma (2 Pet. 1:16-18). Al describir la santificación de los creyentes, Paul también parece aludir a esta majestuosa y gloriosa aparición de nuestro Señor en el "santo monte" (Rom. 12:2, 2 Cor. 3:18). El lugar de la transfiguración fue probablemente el monte Hermon (qv), y no el monte Tabor, como se supone comúnmente.
(Diccionario Ilustrado Easton)
La Transfiguración de Cristo es el punto culminante de su vida pública, como Su bautismo es su punto de partida, su Ascensión y su fin. Además, este evento glorioso se ha descrito en detalle por San Mateo (17:1-6), San Marcos (9:1-8), y San Lucas (9:28-36), mientras que San Pedro ( 2 Pedro 1:16-18) y San Juan (1,14), dos de los testigos privilegiados, hacer alusión a ella.
Aproximadamente una semana después de su estancia en Cæsarea Philippi, Jesús tomó con él Pedro y Santiago y Juan y los llevó a un monte alto, aparte, en donde Él se transfiguró delante de sus ojos ravished. San Mateo y San Marcos expresar este fenómeno metemorphothe por la palabra, que la Vulgata hace transfiguratus est. El Synoptics explicar el verdadero significado de la palabra añadiendo "hizo brillar su rostro como el sol: y sus vestiduras se convirtió en blanco de la nieve, ", De acuerdo a la Vulgata, o" como la luz ", según el texto griego.
Esta deslumbrante brillo que emanaba de su Consejo de Administración en su conjunto ha sido producido por un interior brillante de su Divinidad. Falso judaísmo había rechazado el Messias, y en la actualidad cierto judaísmo, representado por Moisés y Elías, la ley y los profetas, reconocidos y adoraba, mientras que para la segunda vez que el Padre Dios le proclamó Su único engendrado-y bien amado Hijo. Por esta gloriosa manifestación del Divino Maestro, que acaba de Su Pasión predicho a los Apóstoles (Mateo 16:21), y que habló con Moisés y Elías de los ensayos que le esperaba en Jerusalén, el fortalecimiento de la fe de sus tres amigos y preparado De la terrible lucha de los que iban a ser testigos en Gethsemani, dándoles una anticipación de la gloria celestial y placeres a los que sufren por alcanzar.
Ubicación de la transfiguración
Ya veces Apostólica en el monte de la Transfiguración se había convertido en el "santo monte" (2 Pedro 1:18). Parece que se han conocido por los fieles del país, la tradición y la identificó con el monte Thabor. Orígenes dice (AD 231-54) "Thabor es la montaña de Galilea, en la que Cristo fue transfigurada" (Comm. en Ps. Lxxxviii, 13). En el próximo siglo, San Cirilo de Jerusalén (Catech., II, 16) y San Jerónimo (Ep. xlvi, Marcel anuncio.; Ep. Viii, ad Paulin.; Ep. Cviii, ad Eust.) También declarar categóricamente que . Más tarde St Proculus, Patriarca de Constantinopla (m. 447; Orat. Viii, en Transfig.), Agathangelus (Hist. de Armenia, II, xvii), y Arnobius el Joven (d. 460; Com. En Ps. Lxxxviii, 13) decir lo mismo. Los testimonios aumento de siglo a siglo sin un solo dissentient nota, y 553 en el Quinto Concilio de Constantinopla levantaron una ver en el Monte Thabor (Notitif. Antioquía.... Patriarca.).
Algunos escritores modernos sostienen que la Transfiguración no podría haber tenido lugar en el Monte Thabor, en la que, según Josefo, fue rematado por una ciudad. Esto es incorrecto; el historiador hebreo habla ni de una ciudad ni un pueblo, él simplemente fortificada, como él repite tres veces ", el monte llamado Itabyrion" ( "Bell. Jud.", II, xx, 6; IV, i, 8; Vita, 37). La ciudad de Atabyrion de Polybius, el Thabor o Celeseth Thabor, el "flanco de Thabor" de la Biblia, se encuentra al pie del monte Thabor. En cualquier caso, la presencia de casas en un bosque de altura no hubiera hecho imposible encontrar un lugar aparte.
Es de nuevo la objeción de que Nuestro Señor se transfiguró en el monte Hermon, desde Fue en ese momento en sus cercanías. Pero la Synoptics son explícitas en relación con el transcurso del tiempo, seis días, o alrededor de ocho días incluyendo los de salida y de llegada, entre el discurso y en Cæsarea la Transfiguración, que deducir un poco largo viaje. Además de Hermon las cumbres están cubiertas de nieve lo más tarde de junio, y hasta el menor picos de 4000 o 5000 pies son igualmente nevadas en febrero y marzo, el período de la Transfiguración. Por último, los antiguos juzgados de la altura de las montañas por su apariencia, y sobre todo Thabor se consideró una "alta montaña", si no por David y Jeremias, al menos, de Orígenes y San Jerónimo y de los peregrinos que hicieron la ascensión.
Publicación de información escrita por Bernabé Meistermann. Transcritas por Paul T. Crowley. Dedicado al padre Edward V. Rutowski la Enciclopedia Católica, volumen XV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
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