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Notas del editor individual se han añadido en los párrafos que figuran a continuación con respecto a la norma en la perspectiva cristiana específica LDS creencias incluyen aquí. Las diferencias mencionadas representan cada uno muy graves diferencias, pero probablemente el más grave es el conflicto en cuanto a la posición de que LDS modernos profetas seguir para obtener directa Revelación de Dios, donde estándar Iglesias cristianas sostienen que la Profecía y Apocalipsis terminó cuando el Nuevo Testamento de la Biblia se terminó , Alrededor de 100 AD.
Esto representa un conflicto, ya que, a pesar de que la Iglesia LDS parece muy cristiano, y utiliza la Biblia como fuente, que, además, utiliza los libros modernos (como el Libro de Mormón y la Perla de Gran Precio) sobre una base MAYOR EQUAL o como la Biblia. Norma Iglesias cristianas consideran que esta actitud de ciertos lugares los seres humanos (como Joseph Smith) en un plano de igualdad con Dios mismo, y se sienten premisa de que es muy malo.
Los dirigentes de la Iglesia Mormona ha demostrado una serie de casos en los que se optó por aceptar las enseñanzas de los libros más modernos Mormón orientaciones contradictorias de la Biblia. Cristianos protestantes, en particular, que creen que la Biblia SOLO es la última y definitiva fuente de orientación y conocimientos sobre todas las cuestiones de la religión y la fe, parece totalmente inaceptable.
Esta aceptación incondicional de las Revelaciones de profetas modernos se considera (por norma Iglesias Cristianas) a ser una peligrosa fuente de la futura reforma de las enseñanzas bíblicas. La preocupación es que, algunos de los futuros Profeta podría presentar una nueva enseñanza que contradice completamente algunas centrales de la fe cristiana, y que podrían alterar violentamente el curso de la Iglesia y de sus seguidores' Salvations. Por ejemplo, si un futuro Profeta reveló que era OBLIGATORIO para todo creyente a la peregrinación a Jerusalén todos los años, muchas personas podrían poner en una posición de no ser financieramente capaz de hacerlo, y puede que, entonces sienten que sería automáticamente expulsados del territorio Cielo como resultado. Obviamente esta es una situación hipotética, pero que representa el tipo de interés estándar de Iglesias cristianas se sienten acerca moderna Apocalipsis.
La mayoría de los mormones parecen ser muy devoto a sus creencias, y muchos parecen tener características personales que los cristianos esforzarse por! Es interesante observar que la mayoría de los mormones firmemente convencidos de que son cristianos, sin embargo, la mayoría de los cristianos creen que no son (por las razones mencionadas aquí). Parece que la Iglesia mormona y estándar Iglesias cristianas están destinados a continuar por caminos separados, porque parece más allá de la posibilidad de que nunca de acuerdo sobre estos puntos de diferencia.]
Los artículos comienzan con una declaración afirmativa de que la Divinidad se compone de tres personajes: el Padre, a su Hijo Jesucristo, y el Espíritu Santo (Hechos 7:55-56; 2 Cor. 13:14, 2 No. 31: 21; JS-H 1:17).
El segundo punto se centra la atención en el comienzo de la historia de muerte y afirma que los seres humanos tienen moral organismo y, por tanto, la rendición de cuentas de sus propios actos: "Los hombres serán castigados por sus propios pecados, y no por la transgresión de Adán" (cf. Deut. 24: 16; 2 Ne. 2:27). [Nota del editor: Este estándar es diferente de la comprensión cristiana, en que toda la humanidad lleva a la consecuencia de Adam's Original Sin].
El tercer artículo dirige la atención a la centralidad de la Expiación de Cristo y de cómo la humanidad los beneficios en relación a ella: "A través de la Expiación de Cristo, toda la humanidad puede ser salvado, por la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio" (Mosíah 3: 7-12; D & C 138:4).
El cuarto artículo enuncia los principios fundacionales y las ordenanzas: la fe en Jesucristo, arrepentimiento, el bautismo por inmersión para la remisión de los pecados, y la imposición de manos para el don del Espíritu Santo (Hechos 8:14-19; Heb. 6:1-2; 3 Ne. 11:32-37).
Las siguientes dos artículos de abordar las cuestiones de la autoridad y la organización: Un hombre debe ser llamado de Dios, confirmado por inspiración divina y por la imposición de manos de las autoridades, con el fin de predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas (cf. 1 Tim . 4:14; D & C 42:11); además, la Iglesia es esencialmente "la misma organización que existió en la Iglesia Primitiva, es decir, apóstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc" (cf. Ef 4. : 11).
El séptimo punto LDS afirma la creencia en los dones del espíritu, en concreto varios nombres: el don de lenguas, profecía, revelación, visiones, curación, y de la interpretación de lenguas (cf. 1 Cor. 12:10; D & C 46:10 -26).
El lugar de la sagrada Escritura se aborda en el octavo artículo: los santos del último día "creo que la Biblia es la palabra de Dios en la medida de lo que se traduce correctamente", sino que también "creo que el Libro de Mormón a ser la palabra de Dios" (Cf. Ezequiel. 37:16, Juan 10:16, 2 Tim. 3:16). [Nota del editor: Este es norma en contradicción con la fe cristiana, en la aceptación de una reciente persona como Profeta y fuente de la Revelación.]
El noveno artículo declara que el evangelio restaurado no está vinculada en un conjunto cerrado de los libros, sino que declara el principio de la continuación de la revelación y, por tanto, un canon. Los santos del último día afirmar una creencia en todos revelación del pasado y del presente, y esperamos que muchas revelaciones futuro (cf. Amós 3:7; D & C 76:7). [Nota del editor: Esta es una vez más en contradicción con la norma de la fe cristiana, en la aceptación de los últimos profetas como personas y fuente de la Revelación.]
Artículo diez resumen cuatro grandes acontecimientos de los últimos días: la reunión literal de Israel y la restauración de las Diez Tribus; el edificio de Sión, la Nueva Jerusalén, en el Hemisferio Occidental; personales del reinado de Cristo en la tierra, y la eventual renovación de la Tierra propia, en que recibirá su gloria paradisíaca, el estado de pureza que había antes de la caída de Adán (véase 3 Ne. 21 - 22). [Nota del editor: Norma cristianismo no ve base bíblica para creer que la Nueva Jerusalén sería en el Hemisferio Occidental, aunque esto no es necesariamente un conflicto.]
El undécimo artículo declara la LDS creencia en la libertad de culto y de conciencia tanto de sí mismos y los demás. Dice: "Nosotros reclamar el privilegio de adorar a Dios Todopoderoso según los dictados de nuestra propia conciencia, y permitir que todos los hombres el mismo privilegio, y mucho culto a la forma, el lugar, o lo que pueden." Y el duodécimo artículo se establece la posición política de los santos del último día como ciudadanos respetuosos de la ley (D & C 134).
La declaración final ofrece una amplia perspectiva de la vida y una invitación a la LDS enfoque a la vida: "Creemos en ser honesto, fiel, casto, benevolentes, virtuosos, y en hacer el bien a todos los hombres, de hecho, podemos decir que seguimos La advertencia de Paul - Creemos que todas las cosas, esperamos que todas las cosas, hemos soportado muchas cosas, y espero ser capaz de soportar todas las cosas. Si hay algo virtuoso, encantadora, de buena o de informe o digno de alabanza, que buscamos después de estos Las cosas "(cf. 1 Cor. 13:7; Philip. 4:8).
En el primer tema de la LDS y el Abogado Messenger (octubre de 1834), publicado en Kirtland, Ohio, Oliver Cowdery enumeró ocho "principios", todos los cuales tienen su paralelo en la sección 20.
Otros principios de las listas que resumen los principales principios de los Últimos Días Saint creencias antes de la Carta de Wentworth incluir uno preparado por Joseph jóvenes para su publicación por John Hayward en La Religiosos Creeds y Estadística de la Denominación Todo cristiano en Estados Unidos (Boston, 1836, pp . 139-40). En cinco párrafos, esbozó las doctrinas de (1) la Expiación y la Divinidad de Jesucristo, (2) los primeros principios y ordenanzas del Evangelio realizado por autoridad apostólica como en la antigua Iglesia de Cristo, (3) la reunión de la pérdida de Israel y la restauración de los dones espirituales a ella; (4), la Segunda Venida de Cristo, y (5) la resurrección y el juicio de toda la humanidad.
Otra lista de los dieciocho "principios y doctrinas" se incluyó por Parley P. Pratt en la introducción de su tardía Persecución de la Iglesia de Jesucristo de los santos del último día (Nueva York, 1840, pp. Iii-xiii). Por ejemplo, "El primer principio de la Teología como en poder de esta Iglesia, la fe en Dios es el Padre eterno, y en su Hijo Jesucristo, que en verdad fue crucificado por los pecados del mundo... Y en el Espíritu Santo quien asumirá Constancia de ellas "(pp. iii-iv). Muchas frases Pratt en la lista son similares a los de la Carta de Wentworth.
Orson Pratt ofrece un amplio y elocuente "bosquejo de la fe y la doctrina" de la Iglesia en su cuenta de Interés de varios notables Visiones (Edimburgo, 1840, pp. 24-31). El orden en que presenta sus temas en diecinueve apartados (muchos de los que empiezan, "Creemos que...") Es casi idéntica a la de los trece puntos de la Carta de Wentworth. Orson Pratt explicaciones incluyen referencias bíblicas y testimonios personales de la verdad divina y orígenes de estas enseñanzas.
Orson Hyde publicado en alemán una Historia de la Iglesia, que incluía un capítulo de dieciséis artículos (en realidad ensayos) sobre temas como la Divinidad, el uso de la Escritura, la fe, el arrepentimiento, el bautismo, confirmación, sacramento del pan y del vino, la confesión de los pecados Iglesia y la disciplina, los niños, las revelaciones, sentar sacerdocio, el bautismo por los muertos, la oración, los días de fiesta, el lavado de los pies, y bendiciones patriarcales (A Cry de la Vida Silvestre [Frankfurt, 1842]).
Incluso después de la Carta de Wentworth fue publicado en marzo de 1842, muchas otras listas de LDS creencias seguido aparecerá para la próxima generación. En abril de 1849, James H. Flanigan incluía una lista de catorce estados en un panfleto publicado en Inglaterra, y esta lista fue citado y, en ocasiones, modificado en diversas publicaciones a lo largo del siglo XIX. Por ejemplo, se citó a Charles MacKay en el popular libro El mormones, o los Últimos Días Santos (Londres, 1851, pp. 46-47). Esta lista se desprende la Carta de Wentworth casi literalmente, la adición de puntos tales como "la cena del Señor" con el artículo 4, incluida la "sabiduría, la caridad, [y] el amor fraternal" entre los dones del espíritu en el artículo 7, y la inserción de un artículo sobre decimocuarto Literal de la resurrección del cuerpo. Otras listas (por lo general, compuesta por los misioneros) han sido publicados en diversas partes del mundo a lo largo de esta era.
La canonización de la Carta de Wentworth como parte de la Perla de Gran Precio en el año 1880 se refleja y asegura su indiscutible prioridad. Y cuando James E. Talmage fue preguntado por la Primera Presidencia en 1891 para preparar un trabajo sobre la teología para su utilización como libro de texto en escuelas de la Iglesia, es de esos artículos de fe que se convirtió para el esquema de su volumen. Publicado por primera vez en 1899 y todavía en uso hoy en día, Talmage de los artículos de fe mucho más detalles sobre los temas de Joseph Smith Wentworth lista. En veinte y cuatro capítulos, Talmage ofrece amplia comentarios y referencias bíblicas respecto a cada uno de los conceptos mencionados en los trece artículos, además de secciones sobre el Sacramento de la Cena del Señor y la resurrección (como en la lista Flanigan), y, por último, una sección sobre prácticas de religión ( Benevolencia, diezmos y ofrendas, la consagración, el orden social dentro de la Iglesia, el matrimonio eterno, la santidad del cuerpo, y mantener el día de Sábado santo).
Ya en la década de 1850, misioneros LDS broadsides impresos que figuran los artículos de la Fe. Con el tiempo, estos rótulos misionero se redujeron a tamaño cartera y todavía son utilizados por los misioneros en todo el mundo. En las clases de primaria de la Iglesia, los niños memorizan los artículos de la fe como requisito para la graduación a la edad de doce, y los adultos también han sido estimulados a aprender y los utilizan para el estudio personal y en el trabajo misionero.
Aunque no es un credo oficial, los Artículos de Fe son un resumen maravillosamente abreviado (menos de 400 palabras), de las creencias básicas de La Iglesia de Jesucristo de los santos del último día. Si bien ha habido muchas variaciones publicados desde el día de Joseph Smith, un núcleo central de todas las creencias se indica en estos artículos proviene de los primeros años de la Restauración - un hecho que da fe tanto de su coherencia interna y su constancia.
DJ Whittaker
Bibliografía
TE Lyon, origen y finalidad de los artículos de fe, Instructor 87 (ago.-oct. 1952) :230-31, 264-65, 275, 298-99, 319: BR McConkie, un nuevo testigo de los Artículos de Fe , Salt Lake City, 1985; SP Sondrup, El Confessing Fe: Reflexiones sobre el lenguaje de los artículos de fe, de convicciones En literatura, ed.
N. Lambert, pp.
197-215.
Provo, Utah, 1981; JE Talmage, AF, de Salt Lake City, 1899; JW Welch, [José Smith y Paul:] Co-autores de los artículos de fe? ", Instructor 114 (noviembre de 1969) :422-26; DJ Whittaker, El "Artículos de Fe" en Principios de Literatura y Pensamiento Mormón, Reproducciones En Nueva Historia de Mormón, p. 63-92, 1987; Enciclopedia de Mormonism, Vol. 1, Artículos de Fe
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