En el Nuevo Testamento, San Mateo fue el Nuevo Testamento recaudador de impuestos llamado por Jesucristo a ser uno de los 12 apóstoles (Mateo 9:9). Mateo a menudo se ha identificado con Leví, hijo de Alfeo, un recaudador de impuestos (Marcos 2:14, Lucas 5:27-28). Aunque tradicionalmente considerado como el autor del Evangelio según San Mateo, moderna beca controversias firmemente esta atribución. Mateo como un símbolo del evangelista es un ángel, y en el arte es a menudo representado con la espada y la bolsa de dinero. Día de fiesta: Septiembre 21 (Occidental), Noviembre 16 (oriental).
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Mateo, don de Dios, es un nombre común de los judíos después del exilio. Él era el hijo de Alfeo, y era un publicano o cobrador de impuestos-en Capernaúm. En una ocasión, Jesús, viniendo desde el lado del lago, aprobó la costumbre de la casa donde estaba sentado Mateo, y le dijo: "Sígueme." Mateo se plantea y lo siguieron, y se convirtió en su discípulo (Mateo 9:9). Anteriormente el nombre por el que era conocido fue Levi (Marcos 2:14 y Lucas 5:27), que ahora ha cambiado, tal vez en la memoria agradecida de su llamada, a Mateo. El mismo día en que Jesús lo llamara hizo una "gran fiesta" (Lucas 5:29), una fiesta de despedida, a la que invitó a Jesús y sus discípulos, y probablemente también muchos de los antiguos socios. Fue después elegido como uno de los doce (6:15). Su nombre no se produce de nuevo el Evangelio en la historia, excepto en las listas de los apóstoles. El último aviso de él se encuentra en Hechos 1:13. El momento y la manera de su muerte son desconocidas.
(Diccionario Ilustrado Easton)
Apóstol y evangelista.
Mateo El nombre se deriva del hebreo Mattija, que se acortó a Mattai en el post-bíblico hebreo. En griego es a veces escritas Maththaios, BD, y, a veces, Matthaios, CEKL, gramáticos, pero no se ponen de acuerdo en cuanto a cuál de las dos es la ortografía original.
Mateo es el que se habla de cinco veces en el Nuevo Testamento: en primer lugar, en Mateo 9:9, cuando llamado por Jesús a seguirlo, y luego cuatro veces en la lista de los Apóstoles, en la que se menciona en el séptimo (Lucas 6:15, Y Marcos 3:18), y de nuevo en el octavo lugar (Mateo 10:3, y Hechos 1:13). El hombre designado en Mateo 9:9, "sentado en la casa de la costumbre", y "llamado Mateo" es el mismo que Levi, que se registran en Marcos 2:14 y Lucas 5:27, "sentado a la recepción de la costumbre ". La cuenta en los tres Synoptics es idéntico, la vocación de Mateo-Leví que se hace referencia en los mismos términos. De ahí que Levi era el nombre original del hombre que posteriormente fue llamado Mateo; el Maththaios legomenos de Mateo 9:9, que indique esto.
El hecho de tener un hombre de los dos nombres es frecuente entre los Judios. Es cierto que la misma persona por lo general lleva un nombre hebreo como "Shaoul" y un nombre griego, Paulos. Sin embargo, tenemos también ejemplos de las personas con dos nombres hebreos, como, por ejemplo, Joseph-Caifás, Simon-Cefas, etc Es probable que Mattija, "don de la Iaveh", fue el nombre conferido a los recolectores de impuestos por Jesús Cristo cuando Él lo llamó al apostolado, y por el que entonces era conocido entre sus hermanos cristianos, Levi siendo su nombre original.
Mateo, el hijo de Alfeo (Marcos 2:14) fue un galileo, aunque Eusebio nos informa de que él era un sirio. Como fiscal-recolectores en Capharnaum, que había recaudado los derechos de aduana para Herodes Antipas, y, aunque un Judio, fue despreciado por los fariseos, que odiaba a todos los publicanos. Cuando citado por Jesús, Mateo surgió y le siguieron y le oferta una fiesta en su casa, donde-recolectores de impuestos y pecadores se sentaron en la mesa con Cristo y sus discípulos. Esto señala adelante una protesta de los fariseos que Jesús reprendió a consolar en estos términos: "No he venido a llamar a justos, sino pecadores".
No se hace más alusión a Mateo en los Evangelios, excepto en la lista de los Apóstoles. Como un discípulo y un apóstol que siguió a Cristo allí en adelante, le acompaña hasta el momento de su Pasión y, en Galilea, fue uno de los testigos de su Resurrección. Fue, además, uno de los apóstoles que estuvieron presentes en la Ascensión, y después se retiraron a una cámara alta, en Jerusalén, la oración en unión con María, la Madre de Jesús, y con sus hermanos (Hechos 1:10 y 1:14).
Mateo posterior de la carrera sólo tenemos datos inexactos o legendario. Irenæus San Mateo nos dice que predicó el Evangelio entre los hebreos, San Clemente de Alejandría, alegando que lo hizo durante quince años, y Eusebio sostiene que, antes de ir a otros países, él les dio su Evangelio en la lengua materna. Escritores antiguos no son como uno de los países evangelizados por Mateo, pero casi todos mención Etiopía, al sur del Mar Caspio (no en África Etiopía), y algunos Persia y el reino de los Partos, Macedonia y Siria.
Según Heracleon, quien es citado por Clemente de Alejandría, Mateo no murió como mártir, pero esta opinión conflictos con todos los demás testimonios antiguos. Vamos a añadir, no obstante, que la cuenta de su martirio en los escritos griegos apócrifo titulado "Martyrium S. Matthæi en Ponto" y publicado por Bonnet, "Acta apostolorum apocrypha" (Leipzig, 1898), es totalmente carente de valor histórico. Lipsius sostiene que esta "Martyrium S. Matthæi", que contiene las huellas de gnosticismo, debe haber sido publicado en el tercer siglo.
Existe un desacuerdo en cuanto al lugar del martirio de San Mateo y el tipo de torturas infligidas a él, por lo tanto, no se sabe si fue quemado, apedreado, o decapitado. El Martirologio Romano dice simplemente: "S. Matthæi, qui en Æthiopia prædicans martyrium el paso est".
Diversos escritos que se consideran apócrifos, se han atribuido a San Mateo. En el "Evangelia apocrypha" (Leipzig, 1876), reproduce una Tischendorf Latina documento titulado: "De Ortu beatæ Mariæ et Salvatoris bebé", supuestamente escrito en hebreo por el evangelista San Mateo, y traducido al latín por Jerónimo, el sacerdote. Se trata de una adaptación de la versión abreviada de "Protoevangelium" de Santiago, que era un griego apócrifo del siglo II. Esta pseudo-Mateo data de mediados o finales del siglo VI.
La Iglesia latina celebra la fiesta de San Mateo el 21 de septiembre, y la Iglesia griega el 16 de noviembre. San Mateo se representa con la signatura de un hombre con alas, llevando en su mano una lanza como un emblema característico.
Publicación de información escrita por E. Jacquier. Transcritas por Ernie Stefanik. La Enciclopedia Católica, Volumen X. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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