Junto con su hermano San Juan, Santiago fue uno de los primeros discípulos llamados por Jesús (Mateo 4:21). Estos hijos de Zebedeo, llamado el Boanerges ( "Hijos del Trueno"), se unió a los hermanos Pedro y Andrés, también por los pescadores comerciales, en un estrecho círculo en torno a Jesús. James, Peter, y John fueron los únicos discípulos presentes, por ejemplo, en la Transfiguración (Lucas 9) y cerca de Jesús en el Huerto de Getsemaní. James fue martirizado bajo Herodes Agripa I (Hch 12). Según la leyenda, sus huesos fueron llevados a España, y su santuario en Santiago de Compostela fue uno de los más importantes centros de peregrinación en la Edad Media. Fiesta día: Abril 30 (oriental), 25 de Julio (Occidental).
|
CREEN
Religiosos Información Origen Web-site |
| Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos |
Santiago el Menor fue el apóstol Santiago, hijo de Alfeo y discípulo de Jesús (Marcos 3:18). Su madre, María, fue una de las mujeres en la crucifixión y en la tumba (Mateo 10:3, 27:56, Marcos 15:40; 16:1; Hechos 1:13). James Esto es a veces identificada con Santiago el "hermano de Jesús", a pesar de esta y otras identificaciones son no ha sido probada. Día de fiesta: Octubre 9 (oriental), 3 de mayo (occidental, desde 1969).
(Hebreo Yakob; Septuaginta Iakob; NT griego Iakobos, un nombre entre los favoritos después Judios).
El hijo de Zebedeo y Salomé (Cf. Mateo 27:56, Marcos 15:40; 16:1). Zahn afirma que Salomé es la hija de un sacerdote. James es de estilo "la mayor" para distinguir éste por el apóstol Santiago "el Menor", que probablemente fue más corto de estatura. No sabemos nada de St James's principios de la vida. Fue el hermano de Juan, el discípulo amado, y probablemente la mayor de los dos.
Sus padres parecen haber sido personas de los medios, como se desprende de los siguientes hechos.
Zebedeo era un pescador del lago de Galilea, que probablemente vivían en o cerca de Betsaida (Juan 1:44), tal vez en Capharnaum, y ha contratado a algunos barqueros o los hombres como sus asistentes habituales (Marcos 1:20).
Salomé fue una de las piadosas mujeres que después siguió a Cristo y "ministerio a él de su sustancia" (cf. Mateo 27:55, sq; Marcos 15:40; 16:1 y Lucas 8:2 sq; 23:55 -24:1).
San Juan era conocido personalmente a la reunión de alto sacerdote (Juan 18:16), y debe haber tenido medios para proporcionar a la Madre de Jesús (Juan 19:27).
Es probable, de acuerdo con los actos 4:13, que Juan (y, en consecuencia, su hermano James) no han recibido la formación técnica de las escuelas rabínicas, y en este sentido no fueron y sin ninguna posición oficial entre los Judios. Pero, de acuerdo con el rango social de sus padres, que deben haber sido los hombres de la educación ordinaria, en el común de los caminos de la vida judía. Tenían frecuente oportunidad de entrar en contacto con la vida y el idioma griego, que ya están ampliamente distribuidos a lo largo de las orillas del Mar de Galilea.
Relación de Santiago a Jesús
Algunos autores, la comparación con Juan 19:25 Mateo 28:56 y Marcos 15:40, identificar, y probablemente con razón, María, la madre de Santiago el menor y de José, en Marcos y Mateo con "María de Cleofás", en John. Como el nombre de María Magdalena se produce en las tres listas, se identifican más con Mark Salomé en "la madre de los hijos de Zebedeo", en Mateo; finalmente se identifican con Salomé "la hermana de su madre", en John. Supongo que, para esta última determinación, de que cuatro mujeres sean designados por Juan 19:25; el siriaco "Peshito" da a la lectura: "Su madre y la hermana de su madre, y María de Cleofás y María Magdalena." Si esta última suposición es correcta, Salomé fue una hermana de la Bienaventurada Virgen María, y Santiago el Mayor y Juan eran primos hermanos del Señor, lo que puede explicar el discipulado de los dos hermanos, la petición de Salomé y su propia reclamación a la primera posición En su reino, y su elogio de la Virgen a su propio sobrino. Pero es dudoso que el griego admite de esta construcción sin la adición o la omisión de kai (y). Así, la relación de Santiago a Jesús sigue siendo dudosa.
Su vida y apostolado
El origen galileo de Santiago, en cierta medida explica el temperamento de la energía y la vehemencia de carácter que se le ha ganado y San Juan el nombre de Boanerges, "hijos del trueno" (Marcos 3:17), la carrera de Galileo fue religiosa , Resistente, laborioso, valiente, y el más fuerte defensor de la nación judía. Cuando Juan el Bautista proclamó el reino de la Messias, San Juan se convirtió en un discípulo (Juan 1:35), que fue dirigido al "Cordero de Dios" y después trajo a su hermano James a la Messias; el evidente significado de Juan 1 : 41, que se encuentra San Andrés su hermano (San Pedro) en primer lugar y que después de San Juan (que no se nombre a sí mismo, de acuerdo a su habitual y característico de reserva y el silencio acerca de sí mismo) encuentra su hermano (Santiago) . La llamada de Santiago al discipulado de la Messias se informa en una narración paralela o idénticos por Mateo 4:18-22; Mark sq 1:19, y Lucas 5:1-11. Los dos hijos de Zebedeo, así como Simón (Pedro) y su hermano Andrés con los que se encontraban en la asociación (Lucas 5:10), fueron llamados por el Señor a la mar de Galilea, donde los cuatro con Zebedeo y su jornaleros Se dedicaban a sus actividades ordinarias ocupación de la pesca. Los hijos de Zebedeo "de inmediato dejaron sus redes y padre, y le siguieron" (Mateo 4:22), y se convirtió en "pescadores de hombres". St James fue luego con los otros once llamado a la Apostolado (Mateo 10:1-4, Marcos 3:13-19 y Lucas 6:12-16; Hechos 1:13). En las cuatro listas de los nombres de Pedro y Andrés, Santiago y Juan forma el primer grupo, y un destacado grupo elegido (cf. Marcos 13:3); especialmente Pedro, Santiago y Juan. Estos tres apóstoles solos fueron admitidas a estar presente en el milagro de la crianza de la hija de Jairo (Marcos 5:37 y Lucas 8:51), en la Transfiguración (Marcos 9:1, Mateo 17:1 y Lucas 9:28), Y la agonía en Gethsemani (Mateo 26:37, Marcos 14:33). El hecho de que el nombre de James ocurre siempre (excepto en Lucas 8:51, 9:28, Hechos 1:13 - Texto griego) antes de que su hermano parece implicar que James fue el mayor de los dos. Es digno de nota que James nunca es mencionado en el Evangelio de San Juan; este autor observa un humilde reserva no sólo con respecto a sí mismo, sino también sobre los miembros de su familia. Varios incidentes dispersos a través de la Synoptics sugieren que Santiago y Juan habían carácter particular que se indica por el nombre de "Boanerges", hijos del trueno, que se les ha dado por el Señor (Marcos 3:17), por lo que se quema y el impetuoso en su celo evangélico y Grave en el temperamento. Los dos hermanos mostraron su temperamento ardiente contra "un cierto hombre expulsando demonios" en el nombre de Cristo; Juan, respondiendo, dijo: "Nosotros [James es probablemente significaba] prohibió él, porque él no followeth con nosotros" (Lucas 9 : 49). Cuando los samaritanos se negaron a recibir a Cristo, Santiago y Juan dice: "Señor, tú quieres que el mando de fuego que descendía del cielo, y los consuma?" (Lucas 9:54; cf. 9:49).
Su martirio
En el último viaje a Jerusalén, su madre Salomé vino al Señor y le dijo: "Di que estos mis dos hijos pueden sentarse, la de tu mano derecha, y el otro sobre tu izquierda, en tu reino" (Mateo 20 : 21). Y los dos hermanos, todavía ignorante de la naturaleza espiritual del Reino Mesiánico, se unió a su madre en esta ansiosa ambición (Marcos 10:37). Y en su afirmación de que están dispuestos a beber el cáliz que Él de bebidas, y ser bautizado con el bautismo de sus padecimientos, Jesús les aseguró que ellos compartirán sus padecimientos (Marcos 5:38-39).
James ganó la corona del martirio catorce años después de esta profecía, el año 44 DC. Herodes Agripa I, hijo de Aristobulus y nieto de Herodes el Grande, reinaba en ese momento como "rey" en un dominio más amplio que el de su abuelo. Su gran objetivo era complacer a los Judios en todos los sentidos, y mostró gran respeto por la ley mosaica y de las costumbres judías. En cumplimiento de esta política, en ocasión de la Pascua del año 44 DC, crueldades perpetradas a la Iglesia, cuyo rápido crecimiento incensed los Judios. El celoso temperamento de James y de su líder en la parte judía comunidades cristianas Agrippa probablemente llevó a elegir como la primera víctima. "Él mató a Jacobo, el hermano de Juan, con la espada." (Hechos 12:1-2). Según una tradición, que, como hemos aprendido de Eusebio (Hist. Eccl., II, ix, 2, 3), se recibió de Clemente de Alejandría (en el séptimo libro de su perdida "Hypotyposes"), el acusador quien dirigió Apóstol de la sentencia, movido por su confesión, se convirtió en sí mismo un cristiano, y que fueron decapitados juntos. Como atestigua Clemente expresamente que el se dio cuenta de él "por los que fueron antes que él," esta tradición tiene una base mejor que muchas otras tradiciones y leyendas respetando la labor apostólica y de la muerte de Santiago, que se relacionan en el latín "Passio Jacobi Majoris ", el Etíope" Los actos de James ", y así sucesivamente.
Santiago en España
La tradición afirma que Santiago el Mayor predicó el Evangelio en España, y que su cuerpo fue traducido a Compostela, las reivindicaciones más seria consideración. Según esa tradición Santiago el Mayor, después de haber predicado el cristianismo en España, regresó a Judea y fue puesto a muerte por orden de Herodes; su cuerpo fue milagrosamente traducido a Iria Flavia, en el noroeste de España, y más tarde a Compostela, ciudad que , Especialmente durante la Edad Media, se convirtió en uno de los más famosos lugares de peregrinación en el mundo. El voto de peregrinar a Compostela para cumplir el sepulcro de Santiago todavía está reservada al Papa, que es el único que de su propio derecho ordinario o puede prescindir de ella. En el siglo XII se fundó la Orden de los Caballeros de Santiago de Compostela.
Con respecto a la predicación del Evangelio en España por Santiago el mayor, varias dificultades que se han planteado:
Santiago sufrió martirio el año 44 DC (Hechos 12:2), y, según la tradición de la Iglesia primitiva, que aún no habían abandonado Jerusalén en este momento (cf. Clemente de Alejandría, "Strom.", VI; Apolonio, Citado por Eusebio, "Hist. Eccl." VI, xviii).
St. Paul, en su epístola a los Romanos (EA 58) expresó la intención de visitar España (Romanos 15:24) justo después de que ha mencionado (15:20) que él no "construir sobre la base de otro hombre."
El argumento ex silentio: a pesar de la tradición que Santiago fundó una véase Apostólica en España fue en el año actual de 700, sin mencionar algunos de esos tradición se encuentra en los escritos de principios de una verdadera escritores ni en los primeros consejos; el primer mencionar algunos Encontramos en el siglo IX, en Notker, un monje de San Gall (Martyrol., el 25 de julio), Walafried Estrabón (Poema de XII Ex.), Y otros.
La tradición no fue admitido por unanimidad después, mientras que numerosos estudiosos rechazarla. El Bollandists sin embargo se defendió (ver Acta Sanctorum, julio, VI y VII, donde se dan otras fuentes).
La autenticidad de la reliquia sagrada de Compostela ha sido cuestionada y aún está en duda. Incluso si Santiago el Mayor no predicar la religión cristiana en España, su cuerpo puede haber sido traído a Compostela, y este ya era la opinión de Notker. Según otra tradición, las reliquias del Apóstol se conservan en la iglesia de St-Saturnin en Toulouse (Francia), pero no es improbable que tales reliquias sagradas que se han dividido entre dos iglesias. Un fuerte argumento en favor de la autenticidad de las sagradas reliquias de Compostela es la bula de León XIII, "Omnipotens Deus", de 1 º de noviembre de 1884.
Publicación de información escrito por A. Camerlynck. Transcritas por Paul T. Crowley. Dedicado a James Fogerty, James Horne, James Montemarano, y James Thomas y de las familias de la Enciclopedia Católica, volumen VIII. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
La identidad de JAMES
El nombre de "James" en el Nuevo Testamento está a cargo de varios:
James, el hijo de Zebedeo - apóstol, hermano de Juan, apóstol; también llamado "Santiago el Mayor".
James, el hijo de Alfeo, apóstol - Mateo 10:3, Marcos 3:18, Lucas 6:15, Hechos 1:13.
Jacobo, el hermano del Señor - Mateo 13:55, Marcos 6:3, Gálatas 1:19.
Sin una sombra de duda, debe ser identificado con el de James Gálatas 2:2 y 2:9, Hechos 12:17, 15:13 sqq. Y 21:18, y me Corintios 15:7.
James, el hijo de María, hermano de José (o Joses) - Marcos 15:40 (en la que se llama ò mikros "el pequeño", no el "menos", como en el DV, ni el "menor"); Mateo 27:56. Probablemente hijo de Cleofás o Cleofás (Juan 19:25), donde "Maria Cleophæ" es en general traducido "María, la esposa de Cleofás", ya que las mujeres casadas se distinguen por la adición del nombre de su marido.
James, el hermano de Judas - Judas 1:1. La mayoría de los comentaristas católicos identifican con el Judas "Judas Jacobi", el "hermano de Santiago" (Lucas 6:16, Hechos 1:13), llamado así porque su hermano Santiago fue beter sabe que él en la Iglesia primitiva.
La identidad del apóstol Santiago (2), el hijo de Alfeo y James (3), el hermano del Señor, y el obispo de la Iglesia de Jerusalén (Hch 15, 21), aunque impugnada por muchos críticos y, quizás, no exactamente Más allá de toda duda, al menos es más probable, y con mucho, el mayor número de intérpretes Católica es considerada como ciertos (véase BRETHREN DEL SEÑOR, donde el jefe argumento, tomado de Gálatas 1:19, en favor del Apostolado de la Santa Santiago el hermano del Señor, se encuentra). La protesta se trasladó por Mader (Biblische Zeitschrift, 1908, p. 393 sqq.) Común en contra de la afirmación de que "Apóstoles", en Gálatas 1:19 se tomará estrictamente en el sentido de la "Doce" ha sido fuertemente impugnada por Steinmann ( Der Katholik, 1909, p. 207 sqq.). El James (5) de Judas 1:1 debe ser identificado con James (3), el hermano del Señor, y el obispo de Jerusalén. La identificación de James (3), el hermano del Señor y James (4), el hijo de María, y probablemente de Cleofás o Cleofás ofrece algunas dificultades. Esto requiere la identificación de la identidad de María, la madre de James (Mateo 27:56, Marcos 15:40), con María, la esposa de Cleofás (Juan 19:25), y, en consecuencia, la identidad de Alfeo (2), y Cleofás (4). Como Alfeo Cleofás y probablemente no son dos diferentes transcripciones de la misma Halpai nombre arameo (ver CLEOPHAS), hay que admitir que dos nombres diferentes han sido sufragados por un hombre. De hecho, hay varios ejemplos de la utilización de dos nombres (un hebreo y un nombre en latín o griego) para designar a la misma persona (Simon-Petrus; Saulus-Paulus), de modo que la identidad de Alfeo Cleofás y no es en absoluto improbable .
En general, aunque no hay plena evidencia de la identidad de James (2), el hijo de Alfeo, y James (3), el hermano del Señor, y James (4), el hijo de María de Cleofás, la Opinión de que una misma persona se describe en el Nuevo Testamento en estas tres formas distintas, es con mucho la más probable. Hay, en todo caso, muy buena tierra (Gálatas 1:19, 2:9, 2:12) para creer que el apóstol Santiago, hijo de Alfeo es la misma persona que Jacobo, el hermano del Señor, el bien Conocido obispo de Jerusalén de los actos. En cuanto a la naturaleza de la relación que el nombre de "hermano del Señor" tiene por objeto expresar, ver BRETHREN DEL SEÑOR.
JAMES en las Escrituras
Si no hubiéramos identificado James, el hijo de Alfeo con el hermano del Señor, que sólo debe conocer su nombre y su Apostolado. Pero la identidad, una vez admitidos, en consecuencia, tenemos que aplicar a él todos los datos suministrados por los libros del Nuevo Testamento. Es posible aventurarse a afirmar que la formación de James (y su hermano Judas), ha sido la que imperaba en todos los hogares judíos piadosos, y que se basan por lo tanto en el conocimiento de la Sagrada Escritura y de la rigurosa observancia de la Ley. Muchos hechos apuntan a la difusión de la lengua y la cultura griega en toda Judea y Galilea, ya en el primer siglo aC, podemos suponer que los Apóstoles, al menos la mayoría de ellos, lee y habla griego y arameo, desde su infancia . James fue llamado al apostolado con su hermano Judas, en las cuatro listas de los Apóstoles, que está a la cabeza del tercer grupo (Mateo 10:3, Marcos 3:18, Lucas 6:16, Hechos 1:13) . De James individualmente nos escuche más hasta después de la Resurrección. St. Paul (1 Corintios 15:5-7) menciona que el Señor se apareció a él antes de la Ascensión.
Luego de perder de vista hasta St. Paul James, tres años después de su conversión (EA 37), subió a Jerusalén. De los Doce Apóstoles que vio solamente a Pedro y Santiago el hermano del Señor (Gálatas 1:19; Hechos 9:27). Cuando en el año 44 Peter escapó de la prisión, él desea que la noticia de su liberación podría ser llevado a James, que ya celebró una marcada preeminencia en la Iglesia de Jerusalén (Hechos 12:17). En el Concilio de Jerusalén (51 dC) le da a su condena después de la de San Pedro, se declara como Peter lo había hecho, que los cristianos gentiles no están obligados a la circuncisión, ni a la observancia de la ley mosaica ceremonial, pero al mismo tiempo, Instó a la conveniencia de ajustarse a ciertas ceremonias y de respetar los escrúpulos de algunos de sus colegas judíos-cristianos (Hechos 15:13 sqq.). En la misma ocasión, los "pilares" de la Iglesia, James, Peter, y John "dio a mí (Pablo) y Bernabé derecho manos de la beca; que debemos ir hacia los gentiles, y que hasta la circuncisión" (Gálatas 2:9). El orador elogió públicamente la gran carta de libertad Gentile de la Ley, aunque todavía continuó la celebración de su propia vida, ya no como una obligación estricta, sino como un antiguo, la mayoría nacional y venerable costumbre, en la confianza de que "se salvó por la gracia Del Señor Jesucristo "(Hechos 15:11). Cuando después de algunos vinieron de James llevó a Antioquía y Peter en el disimulo (Gálatas 2:12), su nombre fue utilizado por ellos, aunque sí se les ha dado ninguna de estas mandamiento para hacer valer sus interpretación del concordato que, en su propuesta, había sido Aprobado en el Consejo de Jerusalén. Cuando St. Paul después de su tercer viaje misionero hizo una visita a Santiago (EA 58), el obispo de Jerusalén, y "los ancianos" "glorificado al Señor", y aconsejó el apóstol a tomar parte en las ceremonias de un voto Nazareo, Con el fin de mostrar cómo era falsa la acusación de que había hablado de la Ley, como ya no debe considerarse. Paul consentido en el consejo de Santiago y los ancianos (Hechos 21:1 sqq.). La Epístola de Santiago pone de manifiesto una grave, mansos, la calma y la mente, alimentado con las Escrituras del Antiguo Testamento, dado a la oración, dedicada a los pobres, dimitió en la persecución, el tipo de un solo hombre y apostólica.
JAMES fuera de las Escrituras
Respetando las tradiciones James Menos se encuentran en muchos documentos extra-canónica, especialmente Josefo (Antiq., XX, ix, 1), el "Evangelio según los Hebreos" (San Jerónimo, De vir. Enfermos., II) , Hegesippus (Eusebio, "Hist. Eccl.", II, xxiii), el pseudo-Clementine Homilies (Ep. de Peter) y reconocimientos (I, 72, 73), Clemente de Alejandría (Hypot., vi, citado por Eusebio , "Hist. Eccl.", II, i). El testimonio universal de la antigüedad cristiana está totalmente de acuerdo con la información derivada de los libros canónicos, como el hecho de que James era el obispo de la Iglesia de Jerusalén. Hegesippus, un judío cristiano, que vivió alrededor de la mitad del segundo siglo, se refiere (y su descripción es muy probable) de que Santiago fue llamado el "Justo", que no bebía vino ni bebida fuerte, ni tampoco comió alimento de los animales, que no Razor tocado en la cabeza, que no ungir a sí mismo o hacer uso de la bañera y, por último, que fue condenado a muerte por los Judios. La cuenta de su muerte dada por Josefo es algo diferente. Más tarde tradiciones merecen menos atención.
Publicación de información escrito por A. Camerlynck. Transcritas por WGKofron. Con agradecimiento a la Iglesia de Santa María, Akron, Ohio La Enciclopedia Católica, Tomo VIII. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
Para ver bibliografía EPISTLE DE SAINT JAMES; Protoevangelium Jacobi y la Liturgia de Santiago.
Este tema presentación en el idioma original Inglés
Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespa.html