En el Nuevo Testamento, los Santos Inocentes eran los niños de Belén poner a muerte por Herodes el Grande en su intento de matar al niño Cristo. Este episodio en la infancia narrativa (Mateo 2) tiene un paralelo en la cuenta de Faraón de la matanza de los bebés judíos en la época de Moisés nacimiento (Éxodo 1-2). Día de fiesta: diciembre 28 (Occidental), diciembre 29 (oriental).
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Los niños mencionados en San Mateo 2:16-18:
Herodes la percepción de que fue engañado por los sabios, fue superior a enojó mucho, y el envío de todos los hombres mataron a los niños que había en Belén, y en todas las fronteras, de dos años y bajo, de acuerdo con el tiempo que había diligentemente pregunta De los sabios. Entonces se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremias, diciendo: Una voz se oyó en Rama, llanto y gran duelo; Rachel bewailing sus hijos, y no sería consolada, porque no son.
La liturgia griega afirma que Herodes mató a 14000 niños (ton hagion id chiliadon Nepion), los sirios hablan de 64000, muchos de los autores medievales 144000, de acuerdo a Apoc., Xiv, 3. Los autores modernos reducir el número considerablemente, ya que Belén es una ciudad más bien pequeña. Knabenbauer lo lleva hasta quince o veinte (Evang. S. Matt., I, 104), Bisping a diez o doce (Evang. S. Matt.), A unos seis Kellner (Christus y seine Apostel, Freiburg, 1908); Cf. "Anzeiger carola. Geistlichk. Deutschl.", El 15 de Febrero., 1909, p. 32. Este cruel acto de Herodes no es mencionado por el historiador judío Flavio Josefo, a pesar de que se refiere a un buen número de las atrocidades cometidas por el rey en los últimos años de su reinado. El número de estos niños es tan pequeño que parecía insignificante este crimen entre las otras fechorías de Herodes. Macrobius (Saturn., IV, xiv, de Augusto et jocis ejus) relata que cuando Augusto oído que entre los niños de dos años y en virtud del propio hijo de Herodes también habían sido masacrados, dijo: "Es mejor ser el cerdo de Herodes [sas ], Que su hijo [houios] ", aludiendo a la ley judía de no comer, y, en consecuencia, no matar, la peste porcina. La Edad Media dio fe a esta historia; Abelardo inserta en su himno de la fiesta de los Santos Inocentes:
Ad mandatum Regis dato Generale
Nec ipsius infans tutus es un caede.
Augustum ad hoc delatum risum movit,
Et rex mitis de immiti digne lusit:
Malum, inquit, Herodis est esse natum.
Prodest más tales regis esse porcum.
(Dreves, "Petri Abaelardi Hymnarius Paracletensis", París, 1891, pp. 224, 274.)
Pero este "infantil" mencionado por Macrobius, es Antipater, el adulto hijo de Herodes, quien, por el comando de morir el rey fue decapitado por haber conspirado contra la vida de su padre.
Es imposible determinar el día o el año de la muerte de los Santos Inocentes, ya que la cronología del nacimiento de Cristo y los acontecimientos posteriores Bíblica es más incierto. Todo lo que sabemos es que los recién nacidos fueron sacrificados dentro de los dos años siguientes a la aparición de la estrella a los Reyes Magos (Belser, en el Tubinga "Quartalschrift", 1890, p. 361). La Iglesia venera a estos niños como mártires (flores martyrum), que son los primeros brotes de la Iglesia asesinados por la persecución de las heladas, que no sólo murieron por Cristo, pero en su lugar (San Agosto, "Sermo 10us de sanctis" ). En relación con el Apóstol les recuerda las palabras del Profeta Jeremias (xxxi, 15) habla de las lamentaciones de Rachel. En la Rama es la tumba de Raquel, representante de la ancestresses de Israel. No los restos de la nación se reunieron para ser llevado en cautiverio. Como Rachel, después de la caída de Jerusalén, lloró de su tumba para los hijos de Efraín, por lo que ahora llora de nuevo por los niños varones de Belén. La ruina de su pueblo, lejos llevado a Babilonia, es sólo un tipo de la ruina que amenaza a sus hijos ahora, cuando el Messias es ser asesinado y se ve obligado a huir de su medio de la propia nación para escapar de la espada de la Apparitor. El llanto de Raquel después de la caída de Jerusalén recibe de sus eminentes conclusión a la vista de la caída de su pueblo, marcó el inicio de la masacre de sus hijos y el destierro de la Messias.
La Iglesia Latina instituyó la fiesta de los Santos Inocentes, en la fecha que ahora desconocido, y no antes del final de la cuarta y, a más tardar al final del quinto siglo. Es, con las fiestas de San Esteban y San Juan, en primer lugar se encuentra en la Leonine Sacramentary, que data de alrededor de 485. Para la Philocalian Calendario de 354 es desconocido. Los latinos le mantenga, el 28 de diciembre, los griegos el 29 de diciembre, los sirios y caldeos, el 27 de diciembre. Estas fechas no tienen nada que ver con el orden cronológico de los eventos, la fiesta se mantiene dentro de la octava de Navidad de los Santos Inocentes, porque dieron su vida para el recién nacido Salvador. Stephen el primer mártir (mártir por voluntad, el amor y la sangre), Juan, el discípulo del amor (mártir por la voluntad y el amor), y estas primeras flores de la Iglesia (mártires por la sangre por sí sola) acompañar al Santo Niño Jesús de entrar en este mundo El día de Navidad. Sólo la Iglesia de Roma se aplica la palabra Innocentes a estos niños, en otros países latinos se les llama simplemente Infantes y la fiesta tenía el título de "Allisio infantium" (Brev. Goth.) ", Natale infantum", o "Necatio infantum". Los armenios le mantenga el lunes después de la Segunda domingo después de Pentecostés (Menology armenia, el 11 de mayo), porque creen los Santos Inocentes fueron muertos quince semanas después del nacimiento de Cristo.
En el Breviario romano la fiesta fue sólo un semi-dobles (en otros breviarios un menor doble) hasta el momento de Pío V, quien, en su nuevo Breviario (1568), planteó que un doble de la segunda clase con una octava (G. Schober, "Expl. Rit. Brev. Rom.", 1891, p. 38). También presentó los dos himnos "Salvete flores martyrum" y "Auditoría tyrannus anxius", que son fragmentos de la Epifanía himno de Prudencio. Antes de Pío V la Iglesia de Roma cantó los himnos de Navidad en la fiesta de los Santos Inocentes. El buen prefacio de la Gelasian Sacramentary para esta fiesta se encuentran todavía en el Ambrosiano Missal. Tenemos un largo himno en honor de los Santos Inocentes de la pluma de la Venerable Bede, "Hymnum canentes martyrum" (Dreves, "Analecta hymnica") y una secuencia compuesta por Notker, "Laus tibi Cristo", pero la mayoría de las iglesias en la Misa Utiliza el "Clesa pueri concrepant melodia" (Kehrein, "Sequenzen", 1873, p. 348). En Belén, la fiesta es un Día Santo de la obligación. El color litúrgico de la Iglesia romana es morado, no rojo, ya que estos niños fueron martirizados en un momento en que no podían alcanzar la visión beatífica. Pero, de la compasión, por así decirlo, hacia el llanto de las madres de Belén, la Iglesia se omite en la Misa el Gloria y Alleluia; esta costumbre, sin embargo, era desconocido en las Iglesias de Francia y Alemania. En la octava día, y también cuando la fiesta cae en domingo, la liturgia romana, prescribe el color rojo, la Gloria, y el Alleluia. En Inglaterra la fiesta que se llamó "Childermas".
La estación romana, de 28 de diciembre se encuentra en St. Paul's Fuera de los muros, ya que la iglesia se cree que poseen los cuerpos de varios de los Santos Inocentes. Una parte de estas reliquias fue trasladada por Sixto V de Santa Maria Maggiore (fiesta el 5 de mayo, es un semi-dobles). La iglesia de Santa Justina de Padua, las catedrales de Lisboa y Milán, y otras iglesias también preservar los órganos de los que pretenden ser los de algunos de los Santos Inocentes. En muchas iglesias de Inglaterra, Alemania, Francia y el día de la fiesta de San Nicolás (6 de diciembre) un muchacho-fue elegido obispo, quien ofició en la fiesta de San Nicolás y de los Santos Inocentes. Él lució una mitra y otras insignias pontificias, cantó el reunir, predicó, y le dio la bendición. Él se sentó en la silla del obispo, mientras que el coro de niños cantó en el patio de butacas de los cánones. Se dirigió el coro en estos dos días y tuvieron su solemne procesión (Schmidt, "Report jur eccl.", III, 67 sqq.; Kirchenlex., IV, 1400; PL, CXLVII, 135).
Publicación de información escrita por Frederick G. Holweck. Transcritas por Robert B. Olson. Ofrecido a Dios Todopoderoso para la protección de los niños en el vientre y la conversión de las personas que fomenten, por votación, y llevar a cabo abortos. La Enciclopedia Católica, volumen VII. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
HELMLING EN Kirchenlex., XII, 369-71; NILLES, Kal. Hombre. Ambos eccl. (Innsbruck, 1897); TONDINI, Calendrier de la nación armenienne (Roma, 1906); HAMPSON, Calendarium medii aevi (Londres, 1857); HOEYNCK, Augsburger Liturgie (Augsburgo, 1889); ROCK, Iglesia de Nuestros Padres (Londres, 1905 ).
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