Y en este Sagrada Escritura, la Iglesia universal de Cristo tiene la más completa exposición de todo lo que se refiere a un ahorro de la fe, y también a la elaboración de una vida aceptable a Dios, y en este sentido, está expresamente mandado por Dios que nada ni Se sumarán o tomada de la misma.
Enseña la Escritura Totalmente Todos Bondad. Juez, por lo tanto, que a partir de estas Escrituras que se derivan son la verdadera sabiduría y piedad, la reforma y el gobierno de las iglesias, como también la instrucción en todos los deberes de la piedad, y, a ser breve, la confirmación de las doctrinas , Y el rechazo de todos los errores, por otra parte, de acuerdo a todas las exhortaciones que el apóstol de la palabra, "Todos la Escritura es inspirada por Dios y provechosa para la enseñanza, para la reprensión", etc (2 Tim. 3:16-17). Una vez más, "Me dirijo a usted estas instrucciones", dice el apóstol a Timoteo, "de modo que usted pueda saber cómo uno debería comportarse en la casa de Dios", etc (1 Tim. 3:14-15).
Escritura es la Palabra de Dios. Una vez más, el mismo apóstol a los tesalonicenses: "Cuando", dice él, "que ha recibido la Palabra de Dios, que has oído de nosotros, que la aceptó, no como la palabra de los hombres, sino como lo que Es en realidad, la Palabra de Dios ", etc (1 Tes. 2:13.) Porque el Señor mismo ha dicho en el Evangelio," No es lo que hablan, sino el Espíritu de mi Padre que habla en vosotros ", por lo que "El que oye usted me oye, y el que me rechaza rechaza lo que me envió" (Mateo 10:20 y Lucas 10:16, Juan 13:20).
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Tampoco creemos que, por lo tanto, la predicación hacia el exterior es que se pensó como inútil porque la instrucción en la verdadera religión depende de la iluminación hacia el interior del Espíritu, o porque está escrito "Y ya no se enseñan cada hombre a su prójimo..., Para Todos ellos deberán saber de mí "(Jeremías 31:34), y" Ni él ni las plantas que el que las aguas es cualquier cosa, sino sólo Dios, que da el crecimiento "(1 Cor. 3:7). Por si bien "nadie puede venir a Cristo a menos que se señala por el Padre" (Juan 6:4), y a menos que el Espíritu Santo le ilumina por dentro, y sin embargo sabemos que es sin duda la voluntad de Dios que su Palabra debe ser predicada También hacia el exterior. Dios podría, en efecto, por su Espíritu Santo, o por el ministerio de un ángel, sin el ministerio de San Pedro, han enseñado a Cornelio en las leyes, pero, sin embargo, lo que se refiere a Pedro, de los cuales habla el ángel dice, " Deberá decirle lo que debe hacer. "
Iluminación hacia adentro ¿No eliminar el exterior Predicación. Porque el que se ilumina por dentro dando a los hombres el Espíritu Santo, la misma, por medio de mandamiento, dijo a sus discípulos: "Id por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda la creación" (Marcos 16:15). Y así en Filipos, Pablo predicó la Palabra hacia el exterior a Lydia, un vendedor de bienes morado, pero por dentro el Señor abrió el corazón de la mujer (Hechos 16:14). Y el mismo Pablo, después de un hermoso desarrollo de su pensamiento, en Rom. 10:17 a fondo llega a la conclusión, "Así que la fe viene de oír, y el oír de la Palabra de Dios, por la predicación de Cristo".
Al mismo tiempo reconocemos que Dios puede iluminar quién y cuándo él, incluso sin el ministerio exterior, para que esté en su poder, pero hablamos de la forma habitual de instruir a los hombres, enviados de Dios hasta nosotros, tanto por mandamiento y Ejemplos.
Herejías. Detesto lo tanto, todas las herejías de Artemon, el Manichaeans, la Valentinians, de Cerdon, y la Marcionites, que negó que la Escritura procede del Espíritu Santo, o no aceptan algunas partes de ellas, o interpolados y corrompido.
Apócrifa. Y, sin embargo, no oculta el hecho de que algunos libros del Antiguo Testamento fueron por los antiguos autores Apocryphal llamado, y por otros Eclesiástica, en la medida en que algunos se les han leído en las iglesias, pero no como una avanzada de la que la autoridad La fe es la que se establecerá. Como también Agustín, en su De Civitate Dei, libro 18, cap. 38, los comentarios de que "en los libros de los Reyes, los nombres y libros de ciertos profetas se citan", pero añade que "no se encuentran en el canon", y que "los libros que tenemos bastan en sí piedad".
La interpretación de los Santos Padres. Por tanto no desprecian a la interpretación de los santos padres griegos y latinos, ni rechazar sus disputas y tratados relativos a los asuntos sagrados en la medida en que de acuerdo con las Escrituras; pero modestamente disentir de ellos cuando se encuentran a Establecidos diferentes de las cosas, o totalmente contrario a las Escrituras. Tampoco creemos que lo que hacemos ningún mal en este asunto; ver que todos ellos, con un consentimiento, no tendrá sus escritos equipararse a la Escrituras canónicas, pero nos mando a demostrar hasta qué punto están de acuerdo o en desacuerdo con ellos, y para Aceptar lo que está de acuerdo y rechazar lo que está en desacuerdo.
Consejos. Y en el mismo orden en el lugar que también los decretos y cánones de los consejos.
Por tanto nosotros no permitimos a nosotros mismos, en las controversias sobre cuestiones de religión o de fe, para instar a nuestro caso sólo con la opinión de los padres o de los decretos de los consejos; recibido mucho menos por las costumbres, o por el gran número de los que comparten la misma opinión, o De la prescripción de un largo tiempo.
¿Quién es el juez? Por lo tanto, no admiten ningún otro juez que Dios mismo, que proclama por las Sagradas Escrituras lo que es verdadero, lo que es falso, lo que se ha de seguir, o de lo que debe evitarse. Así lo hacemos conforme a las sentencias de los hombres espirituales que se derivan de la Palabra de Dios. Ciertamente, Jeremías y otros profetas condena enérgicamente las asambleas de los sacerdotes que se establecieron en contra de la ley de Dios, y diligentemente nos advirtió que no debemos escuchar a los padres, o en su camino de rodadura que, caminando en sus propias invenciones, de la swerved Ley de Dios.
Tradiciones de los Hombres. Igualmente rechazamos las tradiciones humanas, incluso si se adorna con títulos altisonantes, como si se tratara de apostolical y divino, entregado a la Iglesia por la vida la voz de los apóstoles, y, por así decirlo, a través de las manos De los hombres a tener éxito apostolical obispos que, en comparación con las Escrituras, de acuerdo con ellos, y mostrar su desacuerdo por que no se encuentran en todos los apostólica. Para que los apóstoles no se contradicen a sí mismos en la doctrina, por lo que los hombres no apostólica enunciados cosas contrarias a los apóstoles. Por el contrario, sería perverso afirmar que los apóstoles de una vida entregada voz nada en contra de sus escritos. Pablo afirma expresamente que enseñó las mismas cosas en todas las iglesias (1 Cor. 4:17). Y, de nuevo, "Para que usted escriba nada, pero lo que usted puede leer y entender". (2 Cor. 1:13). También, en otro lugar, es prueba de que él y sus discípulos - es decir, los hombres apostólica - caminaron de la misma manera, y conjuntamente por el mismo Espíritu hizo todas las cosas (2 Cor. 12:18). Por otra parte, los Judios en otro tiempo había la tradición de sus mayores, pero estas tradiciones se vieron fuertemente rechazada por el Señor, lo que indica que el mantenimiento de ellos obstaculiza la ley de Dios, y que Dios es adorado en vano por tales tradiciones (Mateo 15:1 ss .; Mark 7:1 y ss.).
Dios es tres. A pesar de que creemos y enseñamos que el mismo inmenso, una e indivisible de Dios es inseparable de la persona y sin confusión distinguido como Padre, Hijo y Espíritu Santo, como el Padre ha engendrado al Hijo desde la eternidad, el Hijo es engendrado por Una inefable generación, y el Espíritu Santo realmente el producto de ambos, y lo mismo desde la eternidad y ha de ser adorado con ambos.
Por lo tanto, no son tres dioses, sino tres personas, consustancial, coeternal, y coequal; distinta con respecto a la hipóstasis, y con respecto al fin, el que precede a la otra sin ninguna desigualdad. Por acuerdo con la naturaleza o esencia que son tan unidas que son un solo Dios, y la naturaleza divina es común al Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Para la Escritura nos ha entregado un manifiesto a la distinción de personas, el ángel diciendo, entre otras cosas, a la Virgen, "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te va eclipsar por lo que el niño sea Nacido será llamado santo, el Hijo de Dios "(Lucas 1:35). Y también en el bautismo de Cristo se oyó una voz del cielo en relación con Cristo, que decía: Este es mi Hijo amado "(Mateo 3:17). El Espíritu Santo también se presentaron en forma de una paloma (Juan 1:32). Y cuando el Señor mandó a los apóstoles a bautizar, les mandó a bautizar "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19). En otros lugares en el Evangelio dice: "Cuando viene el Consejero, a quien enviará a usted por el Padre, incluso el Espíritu de la verdad, que procede del Padre, él dan testimonio de mí", etc (Juan 15:26 ). En resumen, que recibimos los Apóstoles' Credo porque entrega a nosotros la verdadera fe.
Herejías. Por lo tanto, condenamos la Judios y mahometanos, y todos los que blasfeman y adorable que sagrada Trinidad. Asimismo, condenamos todas las herejías y los herejes que enseñan que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios sólo de nombre, y también que es algo creado y subordinado, o subordinado a otro en la Trinidad, y que hay algo desigual en el mismo, un mayor O menos, algo corporal o corporeally concebido, algo diferente con respecto al carácter o voluntad, o algo mixto solitario, como si el Hijo y el Espíritu Santo son los afectos y las propiedades de un Dios Padre, como la Monarchians, Novatians, Praxeas, Patripassians, Sabellius, Pablo de Samosata, Aetius, Macedonius, Antropomorphites, Arius, y, como tales, han pensado.
Imágenes de Cristo. Aunque Cristo asumió la naturaleza humana, sin embargo, no hizo en cuenta que asumir que el fin de proporcionar un modelo de tallistas y pintores. Él negó que él había venido "para abolir la ley y los profetas" (Mateo 5:17). Pero las imágenes están prohibidas por la ley y los profetas (Deut. 4:15; Isa. 44:9). Negó que su presencia física sería rentable para la Iglesia, y prometió que iba a estar cerca de nosotros por su Espíritu (Juan 16:7). ¿Quién, por lo tanto, iba a creer que una sombra o semejanza de su cuerpo contribuiría ningún beneficio para el piadoso? (2 Cor. 5:5). Desde que permanece en nosotros por su Espíritu, por lo tanto, el templo de Dios (2 Cor. 3,16). Pero "¿qué acuerdo tiene el templo de Dios y los ídolos?" (2 Cor. 6:16).
Imágenes de los Santos. Y puesto que el bendito espíritus y santos en el cielo, mientras ellos viven aquí en la tierra, rechazó todas culto de sí mismos (Hechos 3:12 f.; 14:11 y sig.; Rev 14:7, 22:9) y condenado Imágenes, nadie parece probable que los santos y los ángeles celestiales están contentos con sus propias imágenes de los hombres antes que arrodillarse, descubrir sus cabezas, y otorgan otros honores?
Pero, en realidad, con el fin de instruir a los hombres en la religión y para recordarles de las cosas divinas y de su salvación, el Señor mandó a la predicación del Evangelio (Marcos 16:15) - y no a la pintura para enseñar a los laicos por medio de imágenes . Además, instituyó sacramentos, pero en ningún párrafo de las imágenes que ha creado.
Las Escrituras de los Laicos. Además, cuando nos dirigimos nuestros ojos, vemos la verdadera vida y de las criaturas de Dios que, en caso de que se observa, como es correcto, hacer una impresión mucho más viva en la que todos los beholders imágenes o vano, Inmóvil, débil y muerto imágenes hechas por los hombres, de los que verdaderamente el profeta dijo: "Ellos tienen ojos, pero no ven" (Sl 115:5).
Lactancio. Por lo tanto, hemos aprobado la sentencia de Lactancio, un viejo escritor, que dice: "Sin duda ninguna religión existe donde hay una imagen".
Epiphanius y Jerónimo. También afirman que el bendito obispo hizo Epiphanius derecho cuando, encontrar en las puertas de una iglesia un velo sobre la que se pintó una imagen de Cristo o supuestamente algunos santo, arrancaron hacia abajo y se la llevaron, porque a ver Una foto de un hombre colgado en la Iglesia de Cristo era contraria a la autoridad de la Escritura. Por tanto el orador denunció que desde ahora en adelante ninguno de esos velos, que son contrarias a nuestra religión, debería ser colgado en la Iglesia de Cristo, y que más bien esas cosas cuestionables, indigno de la Iglesia de Cristo y la fiel pueblo, debe ser eliminado. Además, de acuerdo con esta opinión de San Agustín acerca de la verdadera religión: "No permitamos que el culto de las obras de los hombres ser una religión para nosotros. Para los propios artistas que hacen tales cosas son mejores, pero no debemos adorar" (De Vera Religione, cap. 55).
Solo Dios ¿Ser invoca A través de la mediación de Cristo Alone. En todas las crisis y los procesos de nuestra vida pedimos a él solo, y que por la mediación de nuestro único mediador e intercesor, Jesucristo. Para los que se han mandado expresamente: "Instar a mí en el día de los problemas, voy a entregar a usted, y usted se me glorificar" (Sl 1:15). Además, tenemos una más generosa promesa del Señor ¿Quién dijo: "Si algo pidiereis del Padre, él dará a ustedes" (Juan 16:23), y: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y pesados Cargados y yo os haré descansar "(Mateo 11:28). Y ya que está escrito: "¿Cómo son los hombres a la palabra a él en los que no han creído?" (Rom. 10:14), y puesto que sí creemos en Dios solo, que seguramente le pedimos a solas, y lo hacemos a través de Cristo. Para que el apóstol dice: "Hay un Dios y hay un mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Tim. 2:5), y, "Si uno hace cualquier pecado, tenemos un defensor con el Padre, a Jesucristo el justo ", etc (1 Juan 2:1).
Los Santos ¿No Ser Adored, Worshipped o invoca. Por esta razón nosotros no adoramos, el culto, o rezar a los santos en el cielo, o de otros dioses, y nosotros no reconocemos como nuestra mediadores o intercesores ante el Padre en El cielo. Por Dios y Cristo el Mediador son suficientes para nosotros, ni hacer que damos a otros el honor que se debe a Dios ya su Hijo, porque él ha dicho expresamente: "Mi gloria doy a ningún otro" (Isaías 42: 8), y porque Pedro ha dicho: "No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos", excepto el nombre de Cristo (Hechos 4:12). En él, los que dan su conformidad por la fe no buscan nada fuera de Cristo.
La Debido Honor A ser prestados a los santos. Al mismo tiempo, no desprecian a los santos o cree basely de ellos. Para ellos reconocemos a ser miembros vivos de Cristo y de los amigos de Dios, que han gloriosamente superar la carne y el mundo. Por ello, el amor como hermanos, y también les honra, pero no con cualquier tipo de culto, pero con honores por la opinión de ellos y sólo de ellos alabanzas. También imitarlos. Por ardiente con anhelos y súplicas que sinceramente deseo de ser imitadores de su fe y virtudes, para compartir con ellos la salvación eterna, a morar eternamente con ellos en la presencia de Dios, y para regocijarse con ellos en Cristo. Y, en ese sentido estamos de acuerdo con la opinión de San Agustín en De Vera Religione: "No permitamos que nuestra religión sea el culto de los hombres que han muerto. Por si han vivido vidas santas, no son para ser considerados como tales buscan Honores, por el contrario, quieren que él culto por cuya iluminación se regocijan de que somos compañeros de los servidores de sus méritos. Se trata, por tanto, a ser honrados por medio de la imitación, pero no para ser adorada en una forma religiosa ", etc .
Reliquias de los Santos. Mucho menos hacer creemos que las reliquias de los santos son para ser adorado y reverenced. Aquellos antiguos santos parece haber suficientemente honrado a sus muertos dignamente cometidos cuando sus restos a la tierra después de que el espíritu había ascendido en alto. Y se piensa que la más noble de sus ancestros reliquias fueron sus virtudes, su doctrina y su fe. Por otra parte, ya que a estas "reliquias" cuando alabando a los muertos, por lo que tratar de copiar durante su vida en la tierra.
Juramento por Dios Nombre del Alone. Antigua Estos hombres no jurar excepto por el nombre del único Dios, Yahvé, en la forma prescrita por la ley divina. Por lo tanto, como está prohibido jurar por los nombres de dioses extraños (Éxodo 23:13; Deut. 10:20), por lo que no realizan juramentos a los santos que se nos pide. Por tanto, rechazamos todas estas cuestiones en una doctrina que le atribuye demasiado a los santos en el cielo.
El Epicureans. Por lo tanto, condenamos la Epicureans que niegan la providencia de Dios, y todos los que blasphemously decir que Dios está ocupado con el cielo y ni ve ni se preocupa por nosotros y nuestros asuntos. David, el rey profeta, también condenó este cuando dijo: "Señor, ¿cuánto tiempo se alegraríamos los impíos? Ellos dicen, 'El Señor no ve, el Dios de Jacob, no percibe'. Entender, O dullest del pueblo! Tontos, cuando se hará el sabio? El que plantó el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no ve? " (Sl 94:3,7-9).
Medios No Ser Despised. Sin embargo, no spurn inútil como el medio por el cual trabaja la providencia divina, pero nos enseñan que hemos de adaptarnos a ellas en la medida en que se recomiendan para nosotros en la Palabra de Dios. Por tanto no estamos de acuerdo de que la erupción declaraciones de los que dicen que si todas las cosas son gestionados por la providencia de Dios, entonces nuestros esfuerzos y los esfuerzos son en vano. Será suficiente si dejamos todo a la gestión de los asuntos públicos de la divina providencia, y no tienen que preocuparse de nada o hacer nada. Para Pablo, aunque entiende que navegaba bajo la providencia de Dios, que había dicho a él: "Usted debe dar testimonio también en Roma" (Hechos 23:11), y además le había dado la promesa, "no habrá pérdida de La vida entre vosotros... Y no es para perecer pelo de la cabeza de ninguno de vosotros "(Hechos 27:22, 34), aún cuando los marineros fueron, sin embargo, pensar en abandonar el barco mismo Pablo dijo al centurión y los soldados : "A menos que esos hombres estancia en el buque, no puede ser salvado" (Hechos 27:31). Por Dios, que todo lo que ha nombrado a su fin, ha ordenado el inicio y los medios por los que llega a su meta. Los paganos atribuyen cosas a ciegas incierta fortuna y casualidad. Pero Santiago no quiere que digamos: "Hoy o mañana iremos a tal o cual ciudad y el comercio", pero añade: "En vez deberíais decir: Si el Señor quiere, vamos a vivir y vamos a Hacer esto o aquello ' "(Santiago 4:13,15). Y Agustín dice: "Todo lo que a los hombres vano parece ocurrir en la naturaleza por accidente, se produce sólo por su Palabra, ya que sólo ocurre en su mando" (Enarrationes en Psalmos 148). Por lo tanto, parece suceder por casualidad cuando Saúl, Al tiempo que se trataba de su padre evaluar, en forma inesperada cayó con el profeta Samuel. Pero previamente había dicho el Señor al profeta: "Mañana voy a enviar a usted un hombre de la tierra de Benjamín" (1 Sam. 9:16).
Manichaeans y Marcionites. Por lo tanto, condenamos la Manichaeans y Marcionites que impiously imaginado dos sustancias y naturalezas, una buena y la otra el mal; inicios también dos dioses y dos en contra de los demás, un buen y un mal.
De los Ángeles y el Diablo. Entre todas las criaturas, los ángeles y los hombres son más excelente. En cuanto a los ángeles, declara la Sagrada Escritura: "¿Quién makest los vientos tu mensajeros, el fuego y la llama de tu ministros" (Sl 104:4). También se dice: "¿No son todos espíritus ministrando enviados a servir, en aras de los que son para obtener la salvación?" (Hebreos 1:14). En relación con el diablo, el Señor Jesús mismo testimonio "Él fue un asesino desde el principio, y no tiene nada que ver con la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando él encuentra que habla de acuerdo a su propia naturaleza, para él es un Mentiroso y el padre de la mentira "(Juan 8:44). Por consiguiente, nos enseñan que algunos ángeles persistido en la obediencia y fueron nombrados para el servicio fiel a Dios ya los hombres, pero otros cayeron por su propia voluntad y se emitieron en la destrucción, convirtiéndose en enemigos de todos los buenos y de los fieles, etc
De Man. Ahora, en relación con el hombre, la Escritura dice que en el comienzo se le hizo de acuerdo a la buena imagen y semejanza de Dios, que Dios lo puso en el Paraíso y de hecho todas las cosas sujetas a él (Gén., ch. 2). Esto es lo que establece magníficamente David en el Salmo 8. Además, Dios le dio una esposa y los bendijo. Afirmamos también que el hombre consta de dos sustancias diferentes en una sola persona: un alma inmortal que, cuando se separa del cuerpo, ni duerme, ni muere, y un cuerpo mortal, que, sin embargo, se levantó de entre los muertos en la última sentencia, a fin de que Entonces todo el hombre, ya sea en vida o en muerte, respetar siempre.
Las sectas. Condenamos todos los que por el ridículo o sutiles argumentos lugar a dudas acerca de la inmortalidad de las almas, o que dicen que el alma duerme o es una parte de Dios. En pocas palabras, condenamos todas las opiniones de todos los hombres, sin embargo muchos, que se apartan de lo que se ha entregado por nosotros hasta las Sagradas Escrituras en la Iglesia apostólica de Cristo relativas a la creación, ángeles, y los demonios, y en el hombre.
Sin. Por pecado entendemos que la corrupción innata del hombre que se ha obtenido o se propagan en todos nosotros desde nuestros primeros padres, en la que nosotros, inmersos en perversos deseos y aversión a todos los buenos están inclinados a todo mal. Lleno de toda iniquidad, la desconfianza, el desprecio y el odio de Dios, no somos capaces de hacer, o incluso a pensar nada bueno de nosotros mismos. Además, incluso a medida que envejecemos, así que por malos pensamientos, las palabras y los hechos cometidos en contra de la ley de Dios, trayendo fruta corrupta digna de un mal árbol (Mateo 12:33 y sig.). Por esta razón, por nuestros propios desiertos, están sujetos a la ira de Dios, estamos justo castigo a los responsables, a fin de que todos nosotros hubiéramos sido emitidos fuera por Dios, si Cristo, el Deliverer, no nos trajo de vuelta.
Muerte. Por la muerte entendemos no sólo la muerte física, que todos nosotros debemos de una vez sufren a causa de los pecados, la pena eterna, sino también debido a nuestros pecados y la corrupción. Para el apóstol dice: "Estábamos muertos por medio de ofensas y pecados... Y son por naturaleza hijos de ira, como el resto de la humanidad. Pero Dios, que es rico en misericordia... Aun cuando estábamos muertos por nuestros pecados, Nos dio vida juntamente con Cristo "(Efesios 2:1 y ss.). También: "Como el pecado entró en el mundo a través de un hombre y por el pecado la muerte, y así la muerte se propagó a todos los hombres porque todos los hombres pecaron" (Rom. 5:12).
Pecado Original. Por lo tanto, reconocer que hay pecado original en todos los hombres.
Pecados real. Reconocemos que todos los otros pecados que se derivan de ella se llaman y son verdaderamente pecados, por lo que no importa el nombre que sea su denominación, ya sea mortal, venial o que el que se dice que es el pecado contra el Espíritu Santo es el que nunca Perdonado (Marcos 3:29, 1 Juan 5:16). Asimismo, confesamos que los pecados no son iguales, aunque procedan de la misma fuente de la corrupción y la incredulidad, algunos son más graves que otros. Como dice el Señor, será más tolerable para Sodoma que para la ciudad que rechaza la palabra del evangelio (Mateo 10:14 f.; 11:20 y sig.).
Las sectas. Por lo tanto, condenamos todos los que han enseñado en contra de este, sobre todo Pelagius y todos los Pelagians, junto con el Jovinians que, con el Stoics, respecto de la igualdad de todos los pecados. En todo este asunto estamos de acuerdo con San Agustín y derivados que defendió su punto de vista de la Sagrada Escritura. Por otra parte, condenamos y Florino Blastus, contra la que Ireneo escribió, y todos los que hacen a Dios el autor del pecado.
Dios no es el autor de Sin, y el Lejano Él ¿Cómo Said a Harden. Queda expresamente escrito: "Eres un Dios que no se deleita en la maldad. Thou hatest todos los malhechores. Thou destroyest los que hablan mentiras" (Sl 5: 4 y ss.). Y de nuevo: "Cuando el diablo mentiras, que habla de acuerdo a su propia naturaleza, porque él es un mentiroso y el padre de la mentira" (Juan 8:44). Además, hay suficiente pecado y la corrupción en que no es necesario que Dios infundir en nosotros un nuevo o aún mayor perversidad. Cuando, por lo tanto, se dice en la Escritura que Dios endurece, persianas y ofrece hasta una mente reprobada, que se debe entender que Dios hace por un juicio justo como justo Juez y vengador. Por último, tan a menudo como Dios en la Escritura se dice o parece hacer algo mal, no es lo que dice que el hombre no hace el mal, sino que Dios lo permite y no impide que, de acuerdo a su sólo juicio, que podría impedir que Si lo desea, o porque el mal del hombre se convierte en bien, como lo hizo en el caso de los hermanos José, o porque los pecados que gobierna para que no estallen y la rabia es más que adecuado. San Agustín escribe en su Enchiridion: "¿Qué ocurre en contra de su voluntad se produce, en un maravilloso y inefable forma, no al margen de su voluntad. Por ello no sucederá si no lo permite. Y, sin embargo, él no lo permite de mala gana Pero de buena gana. Pero el que es bueno no permitiría el mal por hacer, a menos que, siendo omnipotente, que podía llevar a cabo buenas del mal. " Así escribió Agustín.
Preguntas curioso. Otras cuestiones, como la de si la voluntad de Dios a Adán caída, o por qué no impidió la caída, y cuestiones similares, contar entre los curiosos preguntas (a menos que por ventura la maldad de los herejes o de otros hombres maleducado también nos obliga a explicar Fuera de la Palabra de Dios, como los divinos maestros de la Iglesia, con frecuencia, han hecho), a sabiendas de que el Señor prohibió al hombre comer del fruto prohibido y castigado su transgresión. También sabemos que lo que se hacen las cosas no están mal en lo que respecta a la providencia, la voluntad y el poder de Dios, pero respecto de Satanás y nuestra voluntad oponerse a la voluntad de Dios.
¿Qué era el hombre Antes de la Caída. Es el estado en que el hombre era en un principio antes de la caída, es decir, en posición vertical y libre, para que pudiera continuar tanto en la bondad y la disminución al mal. Sin embargo, él se negó a mal, y se ha involucrado a sí mismo y de toda la raza humana en el pecado y la muerte, como se ha dicho ya.
¿Qué era el hombre Después de la Caída. A continuación, vamos a examinar lo que el hombre es después de la caída. Con seguridad, su razón no era tomado de él, ni se le priva de la voluntad, y él no era del todo cambió en una piedra o un árbol. Pero ellos estaban tan alterados y debilitado que ya no pueden hacer lo que podía antes de la caída. Para el entendimiento está oscurecido, y la voluntad libre que se ha convertido en un esclavizados voluntad. Ahora que sirve pecado, de mala gana, pero no de buen grado. Y, de hecho, se le llama una voluntad, no una unwill (ción).
¿Mal Hombre de Su Propia Free Will. Por lo tanto, en relación con el mal o el pecado, el hombre no está obligado por Dios o por el diablo pero no hace el mal por su propia voluntad, y en este sentido tiene una voluntad más libre. Sin embargo, cuando se vea que con frecuencia los peores crímenes y los diseños de los hombres son impedido por Dios de alcanzar su objetivo, esto no elimina la libertad del hombre en hacer el mal, pero Dios por su propio poder lo que impide que el hombre libremente previsto otra cosa. Así hermanos José libremente decidida a deshacerse de él, pero no pudieron hacerlo porque otra cosa parece bueno el consejo de Dios.
El hombre no es capaz de Buenas Per se. En cuanto a la bondad y la virtud del hombre la razón no juzga en relación con la propia razón de las cosas divinas. Para la evangélica y apostólica Escritura exige la regeneración de quien entre nosotros quiere salvarse. De ahí nuestro primer hijo de Adán no contribuye en nada a nuestra salvación. Pablo dice: "El hombre no unspiritual recibir los dones del Espíritu de Dios", etc (1 Cor. 2,14). Y en otro lugar él niega que de nosotros mismos son capaces de pensar algo bueno (2 Cor. 3:5). Ahora se sabe que la mente o el intelecto es la guía de la voluntad, y cuando la guía es ciego, es evidente hasta dónde llega la voluntad. Por tanto, el hombre todavía no se regeneran no tiene libre albedrío para el bien, no la fuerza para llevar a cabo lo que es bueno. El Señor lo dice en el Evangelio: "En verdad, de verdad, de cierto os digo: todo el que comete pecado es esclavo del pecado" (Juan 8:34). Y el apóstol dice: "La mente que está fijada en la carne es hostil a Dios, que no se sujeta a la ley de Dios, de hecho no puede" (Rom. 8:7). Sin embargo, en cuanto a las cosas de la tierra, el hombre caído no es totalmente carente de entendimiento.
Comprensión de las Artes. Por Dios en su misericordia ha permitido que los poderes del intelecto a permanecer, aunque muy diferentes de lo que en el hombre antes de la caída. Dios nos ordena cultivar nuestros talentos naturales, y mientras tanto los regalos y añade éxito. Y es obvio que no hacemos progresos en todas las artes, sin la bendición de Dios. En cualquier caso, la Escritura se refiere a todas las artes Dios, y, de hecho, los paganos rastrear el origen de las artes a los dioses que han inventado ellos.
¿¿Qué tipo de los Poderes del vial, y, en su ¿Qué Camino Wills ¿Libre. Por último, tenemos que ver si la regeneración de tener libre voluntades, y en qué medida. En el entendimiento de la regeneración está iluminado por el Espíritu Santo a fin de que pueda comprender los misterios y la voluntad de Dios. Y la voluntad propia no sólo es cambiado por el Espíritu, sino que también está dotado de facultades a fin de que los testamentos y es capaz de hacer el bien de su propio acuerdo (Rom. 8:1 y ss.). A menos que este subsidio, vamos a negar la libertad cristiana y la introducción de un régimen de servidumbre legal. Pero el profeta de Dios ha dicho: "Yo pondré mi Ley dentro de ellos, y que voy a escribir a sus corazones" (Jeremías 31:33; Ezequiel. 36:26 f.). El Señor también dice en el Evangelio: "Si el Hijo os libertare, se le verdaderamente libres" (Juan 8:36). También escribe Pablo a los Filipenses: "Se ha concedido a usted que por la causa de Cristo no debe sólo creen en él, sino también sufrir por su causa" (Phil. 1:29). Una vez más: "Estoy seguro de que él que comenzó un buen trabajo en el que la llevará a la conclusión en el día de Cristo Jesús" (v. 6). También: "Dios está en ti en el trabajo, tanto a la voluntad y al trabajo por su buen placer" (cap. 2:13).
El trabajo no sólo vial, sino Passively activamente. Sin embargo, en este sentido nos enseñan que hay dos cosas que deben observar: En primer lugar, que la regeneran, y en la elección de hacer el bien, el trabajo no sólo pasiva sino activamente. Para los que son movidos por Dios que ellos mismos pueden hacer lo que hacen. Para Agustín aporta con razón el dicho de que "Dios se dice que es nuestro ayudante. Pero nadie se puede ayudar si no hace algo". El Manichaeans robado hombre de toda la actividad y lo hizo como un bloque de piedra o de madera.
El Tratado de Libre ¿¿La debilidad en el vial. En segundo lugar, en la regeneración de una debilidad sigue siendo. Por desde el pecado habita en nosotros, y en la regeneración de la carne lucha contra el Espíritu hasta el final de nuestras vidas, no fácilmente cumplir en todas las cosas lo que habían previsto. Estas cosas son confirmados por el Apóstol en Rom., Ch. 7, y Gal., Ch. 5. Por lo tanto, que la libre voluntad es débil en nosotros como consecuencia de los restos de la antigua Adam humana innata y de la corrupción que queda en nosotros hasta el final de nuestras vidas. Mientras tanto, puesto que el poder de la carne y de los restos del anciano no son tan eficaces que extinguir en su totalidad la obra del Espíritu, por eso los fieles se dice que están libres, pero a fin de que reconozcan su inffrmity y no Gloria a todos en su libre voluntad. Para los creyentes debería siempre tener en cuenta lo que San Agustín tantas veces inculcada según el apóstol: "¿Qué tiene usted que no ha recibido el? Si usted recibió entonces, ¿por qué presumir, como si no se tratara de un regalo?" Para esto, agrega que lo que hemos previsto no llegan a pasar de inmediato. Para la cuestión de las cosas reside en la mano de Dios. Esta es la razón Pablo oró al Señor para prosperar su viaje (Rom. 1:10). Y esta también es la razón por la libre voluntad es débil.
En Cosas ¿Existe Libertad. Por otra parte, nadie niega que en las cosas externas y regenerar tanto la unregenerate disfrutar de la libre voluntad. Para el hombre tiene en común con los demás seres vivos (a la que él no es inferior) a este tipo de cosas y no a los demás. Así pues, él es capaz de hablar o guardar silencio, a salir de su casa o permanecer en el hogar, etc Sin embargo, incluso en este caso el poder de Dios es siempre la de ser observados, ya que es la causa de que Balaam no podía ir en la medida de lo Quería (Num., ch. 24), y al regresar de Zacharias el templo no podía hablar como él quería (Lucas, cap. 1).
Herejías. En este asunto condenamos la Manichaeans que niegan que el comienzo del mal era para el hombre [creada] bueno, de su libre voluntad. También condenamos la Pelagians que afirman que un mal hombre tiene suficiente voluntad para hacer el bien que es mandado. Ambos son refutados por la Sagrada Escritura, que dice a la primera, "Dios hizo al hombre de pie", y el segundo, "Si el Hijo os libertare, se le verdaderamente libres" (Juan 8:36).
Somos electos o Predestinated en Cristo. Por lo tanto, aunque no en la cuenta de cualquier mérito nuestro, Dios nos ha elegido, no directamente, sino en Cristo, y en razón de Cristo, a fin de que los que están ahora ingrafted en Cristo por la fe También podría ser elegido. Pero los que estaban fuera de Cristo fueron rechazadas, de acuerdo con la palabra del apóstol, "Examinar ustedes mismos, para ver si usted está a la celebración de su fe. Ensayos ustedes mismos. ¿No se dan cuenta de que Jesucristo está en vosotros? - De hecho, a menos que usted No cumplen con la prueba! " (2 Cor. 13:5).
Somos electos para un propósito definitivo. Por último, los santos son elegidos por Dios para un propósito definido, que él mismo explica el apóstol cuando dice, "Él nos eligió en él para su adopción que deben ser santos y sin culpa ante él en el amor. Él nos destinados para su aprobación para ser sus hijos a través de Jesucristo que se debe a la alabanza de la gloria de su gracia "(Efesios 1:4 y ss.).
Somos a tener una Buena Esperanza para Todos. Y aunque Dios sabe que son suyas, y aquí y allá se habla de la pequeña cantidad de elegir, aún así debemos esperar de todos, y no juzgar precipitadamente cualquier hombre a ser un reprobada . Por dice Pablo a los Filipenses: "Doy gracias a mi Dios por todos ustedes" (ahora habla de toda la Iglesia en Philippi), "a causa de su beca en el Evangelio, está convencido de que el que comenzó un buen trabajo en el que se pondrán A la terminación en el día de Jesucristo. También es correcto que tengo esta opinión de todos ustedes "(Phil. 1:3 y ss.).
Pocos si ¿Elegirá. Y cuando el Señor se pregunta si hay algunas que se deben guardar, que no responde y decirles que pocos o muchos deben ser guardados o maldito, sino más bien exhorta a todos los hombres a "esforzarse por entrar por la Puerta estrecha "(Lucas 13:24): como si él debería decir, no es para usted, curiosamente, para investigar acerca de estas cuestiones, sino más bien a la actividad que usted pueda entrar en el cielo por el camino recto.
¿Esta en Materia ¿A ser condenado. Por lo tanto no estamos de los impíos los discursos de algunos que dicen, "Pocos son escogidos, y ya no sé si estoy entre el número de los pocos, voy a disfrutar de mi mismo." Otros dicen, "Si soy elegido y predestinado por Dios, nada puede obstaculizar me de la salvación, que ya es sin duda nombrado para mí, no importa lo que hago. Pero si estoy en el número de la reprobada, no la fe o el arrepentimiento se Me ayuda, ya que el decreto de Dios no se puede cambiar. Por lo tanto todas las doctrinas y las advertencias son inútiles. " Ahora, el decir del apóstol contradice estos hombres: "El siervo del Señor debe estar dispuesta a enseñar, instruir a los que se oponen a él, de manera que si Dios debe conceder que se arrepientan para conocer la verdad, pueden recuperarse de la insidia del diablo, Después de ser cautivos de él para hacer su voluntad "(2 Tim. 2:23 ss.).
Advertencias no son vanas Porque en la Salvación Producto de la Elección. Augustine también muestra que tanto la gracia de la libertad de elección y predestinación, y también saludable advertencias y doctrinas, se predicó (Lib. de Dono Perseverantiae, cap. 14 y ss.).
Si somos electos. Por lo tanto, encontrar errores en los que fuera de Cristo preguntar si son elegidos. Y lo que Dios ha decretado que les conciernen antes de la eternidad? Por la predicación del Evangelio es para ser oído, y es que se cree, y es que se celebrará como fuera de toda duda que si cree en Cristo y son, que son elegidos. Para el Padre nos ha revelado en Cristo hasta el eterno propósito de su predestinación, como acabo de ahora se muestra desde el apóstol en 2 Tim. 1:9-10. Esta es, por lo tanto, por encima de todo que se enseña y se considera, ¿qué gran amor del Padre para con nosotros se nos revela en Cristo. Debemos escuchar lo que el Señor mismo nos predica diariamente en el Evangelio, la forma en que llama y dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados de pesados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28). "Porque tanto amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna" (Juan 3:16). Además, "No es la voluntad de mi Padre que uno de estos pequeños perezca" (Mateo 18:14).
Deja que Cristo, por lo tanto, se busca el vidrio, en los que podemos contemplar nuestra predestinación. Vamos a tener suficientemente claro y seguro testimonio de que estamos inscritos en el Libro de la Vida si tenemos compañerismo con Cristo, y él es el nuestro y estamos en su verdadera fe.
En cuanto a la tentación de la Predestinación. En la tentación en cuanto a la predestinación, de los que apenas hay otras más peligrosas, que se enfrentan por el hecho de que las promesas de Dios se aplica a todos los fieles, porque él dice: "Pedid, y todos aquellos que buscan , Recibirá "(Lucas 11:9 f.). Este último oramos, con toda la Iglesia de Dios, "Padre nuestro que estás en los cielos" (Mateo 6:9), porque por el bautismo somos ingrafted en el cuerpo de Cristo, y que a menudo son alimentados en su Iglesia con Su carne y sangre hasta la vida eterna. Por lo tanto, está reforzando, se nos manda a trabajar a cabo nuestra salvación con temor y temblor, de acuerdo con el precepto de Paul.
Las sectas. Por lo tanto, rechazamos la doctrina de Arrio impíos y los arrianos contra el Hijo de Dios, y especialmente a las blasfemias del español, Miguel Servet, y todos sus seguidores, que a través de ellos, Satanás tiene, por así decirlo, arrastrado hasta fuera de El infierno y ha impiously más audaz y difusión en el extranjero en el mundo.
Es Cristo que Verdadero Hombre, Habiendo Real Carne. También creemos y enseñamos que el Hijo eterno de Dios se hizo eterna, el Hijo del hombre, de la semilla de Abraham y de David, no de la relación sexual de un hombre, como dice el Ebionites, Pero más castamente fue concebido por el Espíritu Santo y nacidos de la siempre Virgen María, como la evangélica cuidadosamente la historia nos explica (Mateo, cap. 1). Y Pablo dice: "Él no tuvo en él la naturaleza de los ángeles, sino de la semilla de Abraham." También el apóstol Juan dice que quien no cree que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios. Por lo tanto, la carne de Cristo no es ni imaginaria ni traído de los cielos, y cuanto Valentinus Marcion erróneamente imaginado.
Un alma racional en Cristo. Además, nuestro Señor Jesús Cristo no tenía un alma carente de sentido y la razón, como Apollinaris pensamiento, ni carne sin alma, como Eunomius enseñado, sino un alma con su razón, y la carne con sus sentidos, Por lo que en el momento de su pasión él sostenido real dolor corporal, como él mismo testificó, cuando dijo: "Mi alma está muy triste, hasta la muerte" (Mateo 26:38). Y, "Ahora mi alma está agitada" (Juan 12:27).
Dos Natures en Cristo. Por lo tanto, reconocemos dos naturalezas o sustancias, la divina y la humana, en un mismo Jesucristo nuestro Señor (Hebreos, cap. 2). Y de forma que estos están vinculados y unidos entre sí de tal manera que no son absorbidos, o confundido, o mixto, pero están unidos o se unieron en una sola persona - las propiedades de la naturaleza está intacta y permanente.
Una de dos, pero no Cristo. Así, el culto no dos sino un Cristo el Señor. Repetimos: un verdadero Dios y el hombre. En lo que respecta a su naturaleza divina que es consustancial con el Padre, y con respecto a la naturaleza humana es consustancial con nosotros los hombres, y al igual que nosotros en todas las cosas, que haya pecado (Hebreos 4:15).
Las sectas. Y de hecho lo detesto el dogma de la nestorianos que hacer dos de un Cristo y disolver la unidad de la Persona. Así mismo se execrate a fondo la locura de Eutyches y la Monothelites o Monophysites que destruyen la propiedad de la naturaleza humana.
La Divinidad de Cristo no es Passible, y de la Naturaleza Humana no es en todas partes. Por lo tanto, no estamos de ninguna manera enseñan que la naturaleza divina en Cristo haya sufrido o que Cristo según su naturaleza humana se encuentra todavía en el mundo y, por tanto, en todas partes . Tampoco para pensar o enseñar que el cuerpo de Cristo dejó de ser un verdadero cuerpo después de su glorificación, o fue deificado, y deificado de tal manera que se sentaron de lado lo que se refiere a sus propiedades el cuerpo y el alma, y cambiar totalmente en un divino Naturaleza y comenzó a ser simplemente una sustancia.
Las sectas. Por lo tanto, de ninguna manera aprobar o aceptar el tensas, confuso y oscuro sutilezas de Schwenkfeldt y similares de los sofistas con su auto-contradictorios argumentos, ni somos Schwenkfeldians.
Nuestro Señor verdaderamente sufridos. Creemos, además, que nuestro Señor Jesucristo verdaderamente sufrió y murió por nosotros en la carne, como dice Pedro (1 Pedro 4:1). Aborrecemos los más impíos locura de los jacobitas y todos los turcos que execrate el sufrimiento del Señor. Al mismo tiempo, no negamos que el Señor de la gloria fue crucificado por nosotros, de acuerdo a las palabras de Pablo (1 Cor. 2:8).
Impartation de Casas. Devotamente y reverentemente aceptar y usar la impartation de propiedades que se deriva de la Escritura y que ha sido utilizada por todos antigüedad en la explicación y la conciliación de los pasajes aparentemente contradictorias.
Es Cristo que verdaderamente resucitado de los muertos. Creemos que enseñar y el mismo Jesucristo nuestro Señor, en su carne verdadera en la que fue crucificado y murió, resucitó de entre los muertos, y que no se planteó otra carne que no sea aquel enterrado , O de un espíritu que fue considerado en lugar de la carne, sino que ha conservado su verdadero cuerpo. Por lo tanto, mientras sus discípulos pensaban que veían el espíritu del Señor, les mostró las manos y los pies, que se caracterizaron por las impresiones de los clavos y heridas, y agregó: "Vea mis manos y mis pies, que es yo mismo ; Manejar mí, y ver, por un espíritu no tiene carne y huesos como veis que tengo "(Lucas 24:39).
Es Cristo que verdaderamente Ascended Into Heaven. Creemos que nuestro Señor Jesucristo, en su misma carne, subió por encima de todos los cielos visibles en el cielo más alto, es decir, la vivienda-lugar de Dios y de los beatos, a la diestra de Dios El Padre. A pesar de que significa una participación igual en gloria y majestad, también es tomado como un cierto lugar sobre el cual el Señor, que habla en el Evangelio, dice: "Voy a preparar lugar para vosotros" (Juan 14:2). El apóstol Pedro también dice: "El cielo debe recibir a Cristo hasta el momento de la restauración de todas las cosas" (Hechos 3:21). Y desde el cielo el mismo Cristo regresará en la sentencia, cuando la maldad será, en su mayor en el mundo y cuando el Anticristo, después de haber corrompido verdadera religión, se llenan todas las cosas con la superstición y la impiedad y cruelmente asolar la Iglesia con el derramamiento de sangre Y llamas (Dan., ch. 11). Pero venida de Cristo a reivindicar el propio, y por su venida para destruir al Anticristo, y para juzgar a vivos y muertos (Hechos 17:31). Para el muerto resucitará (1 Tes. 4:14 ss.), Y los que en ese día (que se desconoce a todas las criaturas [Marcos 13:32]) se viva será cambiado ", en el abrir y cerrar de ojos ", Y todos los fieles se ven atrapados para el encuentro con Cristo en el aire, para que luego puedan entrar con él en el bendito vivienda-lugares para vivir para siempre (1 Cor. 15:51 f.). Pero los incrédulos y los impíos descenderá con los demonios al infierno a quemarse para siempre y nunca para ser canjeados de tormentos (Mateo 25:46).
Las sectas. Por lo tanto, condenamos todos los que niegan una verdadera resurrección de la carne (2 Tim. 2:18), o que con Juan de Jerusalén, contra la que escribió Jerónimo, no dispone de una correcta vista de la glorificación de los cuerpos. También condenamos a los que pensaban que el diablo y todos los impíos que en algún momento se guardarán, y que habrá fin a los castigos. Porque el Señor ha declarado claramente: "Su fuego no se apagará, y su gusano no muere" (Marcos 9:44). Además, condenamos judío sueños que habrá una edad de oro en la tierra antes de que el Día del Juicio, y que los devotos, después de haber sometido a todos sus enemigos godless, poseer todos los reinos de la tierra. Por la verdad evangélica en Matt., Chs. 24 y 25, y Lucas, cap. 18, y de la enseñanza apostólica en 2 Tes., Ch. 2, y 2 Tim., Chs. 3 y 4, en la actualidad algo muy distinto.
Fruto de la muerte de Cristo y la Resurrección. Además de su pasión y muerte y todo lo que él hizo y soportado por nuestro bien por su venida en la carne, nuestro Señor reconciliado a todos los fieles al Padre celestial, hizo expiación por nuestros pecados, desarmado muerte , Superó el infierno y la condenación, y por su resurrección de entre los muertos y restaurado de nuevo ante la vida y la inmortalidad. Para él es nuestra justicia, la vida y la resurrección, en una palabra, la plenitud y la perfección de todos los fieles, la salvación y todos los suficiencia. Para el apóstol dice: "En toda la plenitud de Dios se complace en detenerse", y, "Ustedes han venido a plenitud de la vida en él" (Col, chs. 1 y 2).
Jesucristo es el único Salvador del Mundo, y el Verdadero Awaited Mesías. Para que enseñamos y creemos que nuestro Señor Jesucristo es el único y eterno salvador de la raza humana, y, por tanto, de todo el mundo, en los cuales se guardan por la fe Que todos ante la ley, en virtud de la ley, y en el Evangelio se salvaron, y sin embargo muchos se guardarán en el fin del mundo. Porque el Señor mismo dice en el Evangelio: "El que no entra en el redil de las ovejas por la puerta, pero sube en el de otro modo, que el hombre es un ladrón y un ladrón.... Yo soy la puerta de las ovejas" (Juan 10 : 1 y 7). Y también en otro lugar en el mismo Evangelio dice: "Abraham vio mi día y se alegra" (cap. 8:56). El apóstol Pedro también dice: "No hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos". Por lo tanto, creemos que vamos a ser salvados por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, como eran nuestros padres (Hechos 4:12, 10:43, 15:11). Por Pablo también dice: "Todos nuestros padres comieron el mismo alimento espiritual y todos bebieron la misma bebida espiritual. Para los que bebían de la roca espiritual que los siguió, y la Roca era Cristo") 1 Cor. F. 10:3). Y así leemos que Juan dice: "Cristo es el Cordero que fue muerto desde la fundación del mundo" (Apo. 13:8), y Juan el Bautista testificó que Cristo es el "Cordero de Dios, que quita el pecado Del mundo "(Juan 1:29). Por tanto, estamos muy abiertamente profesar y predicar que Jesucristo es el único Redentor y Salvador del mundo, el Rey y Sumo Sacerdote, el verdadero Mesías esperado y, que los santos y beatos a quien todos los tipos de la ley y las predicciones de los profetas Prefiguró y prometió, y que Dios lo ha nombrado de antemano y lo envió a nosotros, de modo que no estamos ahora en busca de cualquier otro. Ahora sólo queda para todos nosotros de dar a todos la gloria a Cristo, creer en él, descansar en él solamente, desprecio y rechazo de todas las demás ayudas en la vida. Sin embargo para muchos buscan la salvación en cualquier otro que en Cristo solo, han caído de la gracia de Dios y han hecho que Cristo nula y sin valor por sí mismos (Gálatas 5:4).
El Creeds Cuatro de los Consejos Recibido. Y, a decir muchas cosas con pocas palabras, con un corazón sincero creemos, y confesar libremente con la boca abierta, independientemente de las cosas se definen a partir de la Sagrada Escritura en relación con el misterio de la encarnación de nuestro Señor Jesús Cristo, y se resumen en la Creeds y decretos de los primeros cuatro más excelente sínodos convocado en Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia - junto con el credo de Atanasio bendecidos, y todos los símbolos similares, y condenamos cualquier cosa en contra de estos.
Las sectas. Y de esta manera conservamos la cristiana, la fe ortodoxa y católica en su conjunto y sin restricciones, a sabiendas de que no hay nada que figura en la mencionada símbolos que no está de acuerdo con la Palabra de Dios, y no del todo para hacer una sincera exposición de la Fe.
La Ley de la Naturaleza. Y esta ley es a la vez escrito en el corazón de los hombres por el dedo de Dios (Rom. 2:15), y se llama la ley de la naturaleza (la ley de Moisés está en dos tablas), y En el otro se fue inscrito por el dedo en las dos tablas de Moisés, y expuesto de manera elocuente en los libros de Moisés (Éxodo 20:1 ss.; Deut. 5:6 y ss.). En aras de la claridad distinguimos la ley moral que está contenido en el Decálogo o dos cuadros y expone en los libros de Moisés, el ceremonial de la ley que determina las ceremonias y culto de Dios, y la ley judicial que se ocupa de política y en el hogar Asuntos.
La Ley es completa y perfecta. Creemos que toda la voluntad de Dios y de todos los preceptos necesarios para todas las esferas de la vida se enseñan en esta ley. Por lo contrario, el Señor no habría prohibido a nosotros para añadir o quitar nada de esta ley, ni se le han mandado nosotros a caminar en un camino recto antes de esta ley, y no a su vez, aparte de que girando a la derecha o al La izquierda (Deut. 4:2; 12,32).
¿Por qué era vista de la Ley. Enseñamos que esta ley no fue dado a los hombres, que podría estar justificada por el mantenimiento de ella, sino que más bien de lo que enseña podamos conocer (nuestra) debilidad, el pecado y la condena, y, de la desesperación de nuestra fuerza , Podría ser convertido a Cristo en la fe. Para el apóstol declara abiertamente: "La ley trae ira", y, "A través de la ley viene el conocimiento del pecado" (Rom. 4:15, 3:20), y, "Si una ley se ha dado lo que podría justificar o hacer Con vida, entonces la justicia sería por la ley. Pero la Escritura (es decir, la ley), ha llegado a la conclusión de todos bajo el pecado, que la promesa que es de la fe de Jesús podría ser dado a los que creen... Por lo tanto, la La ley fue nuestro maestro hasta Cristo, que podría estar justificado por la fe "(Gálatas 3:21 ss.).
La Carne ¿No Cumplir la Ley. Para la carne puede o no puede cumplir la ley de Dios y cumplir con ella, a causa de la debilidad de nuestra carne, que se adhiere y permanece en nosotros hasta nuestro último aliento. Para el apóstol dice de nuevo: "Dios ha hecho lo que la ley, debilitado por la carne, no puede hacer: el envío de su propio Hijo en la semejanza de carne pecadora y por el pecado" (Rom. 8:3). Por lo tanto, Cristo es el perfeccionamiento de la ley y el cumplimiento de lo nuestro (Rom. 10:4), que, con el fin de quitar la maldición de la ley, se hizo maldición por nosotros (Gálatas 3:13). Así que se nos da a través de la fe de su cumplimiento de la ley, y su justicia y la obediencia son imputados a nosotros.
¿Lejos del Derecho ¿Abrogated. La ley de Dios es, por tanto, derogado en la medida en que ya no nos condena, ni obras ira en nosotros. Para los que estamos bajo la gracia y no bajo la ley. Además, Cristo ha cumplido con todas las figuras de la ley. Por lo tanto, con la llegada del cuerpo, dejó las sombras, a fin de que en Cristo ahora tenemos la verdad y la plenitud todos. Pero aún no estamos en esa cuenta contemptuously rechazar la ley. Para los que recordamos las palabras del Señor cuando dijo: "No he venido a abolir la ley y los profetas, sino para cumplir" (Mateo 5:17). Sabemos que en la ley se entrega a nosotros los patrones de virtudes y vicios. Sabemos que la ley escrita cuando explica por el Evangelio es útil a la Iglesia, y que, por tanto, su lectura no debe ser desterrado de la Iglesia. A pesar de Moisés cara estaba cubierta con un velo, sin embargo, el apóstol dice que el velo se ha quitado y abolido por Cristo.
Las sectas. Condenamos todo lo que los antiguos y los nuevos herejes han enseñado en contra de la ley.
El Promesas Doble. Y reconocemos que dos tipos de promesas que se pusieron de manifiesto a los padres, como también para nosotros. Para algunos se presente o de las cosas de la tierra, como las promesas de la tierra de Canaán y de victorias, y como todavía hoy la promesa del pan de cada día. Otros eran entonces y siguen siendo ahora celestial y eterno de las cosas, a saber, la gracia divina, la remisión de los pecados y la vida eterna a través de la fe en Jesucristo.
Los Padres también hubiera no sólo carnal, sino espiritual promesas. Por otra parte, los antiguos no sólo externa y terrena, sino también espiritual y promesas celestiales en Cristo. Peter dice: "Los profetas que profetizaron de la gracia que había de ser suya de búsqueda y preguntó acerca de esta salvación" (I Pedro 1:10). Por tanto el apóstol Pablo también dijo: "El Evangelio de Dios fue prometido de antemano a través de sus profetas en las Sagradas Escrituras" (Rom. 1:2). Por ello, es evidente que los antiguos no son totalmente indigentes de todo el Evangelio.
¿Qué es el Evangelio de correcto uso de la palabra? Y aunque nuestros padres tenían el Evangelio de esta forma en los escritos de los profetas por la que se alcanzó la salvación en Cristo por la fe y, sin embargo, el Evangelio es correctamente llamado alegro de alegres noticias y, en la que, en primer lugar por John Bautista, y luego por Cristo el Señor mismo, y después por los apóstoles y sus sucesores, se predica a nosotros en el mundo que Dios ha realizado lo que él prometió desde el principio del mundo, y ha enviado, nay más, ha dado Nosotros a su Hijo unigénito, y en él la reconciliación con el Padre, la remisión de los pecados, todos los plenitud y la vida eterna. Por lo tanto, la historia trazada por los cuatro evangelistas y explicar cómo estas cosas fueron hechas o cumplidas por Cristo, qué cosas hizo y enseñó Cristo, y que los que creen en él han plenitud, es llamado con razón el Evangelio. La predicación y los escritos de los apóstoles, en la que los apóstoles para explicar cómo el Hijo nos fue dada a nosotros por el Padre, y en él todo lo que tiene que ver con la vida y la salvación, con razón también es llamada evangélica doctrina, de modo que ni siquiera Hoy, si predicó sinceramente, ¿perderá su ilustre título.
Y el Espíritu de la Carta. Ese mismo predicación del Evangelio es también llamado por el apóstol "el espíritu" y "el ministerio del espíritu", porque por la fe se convierte en eficaz y que viven en los oídos, nay más, en los corazones de Creyentes a través de la iluminación del Espíritu Santo (II Cor. 3:6). Por la carta, que se opone al Espíritu, significa todo lo externo, pero sobre todo la doctrina de la ley que, sin el Espíritu y la fe, las obras provoca ira y el pecado en la mente de aquellos que no tienen una fe viva. Por este motivo, el apóstol lo llama "el ministerio de muerte." En este sentido el decir del apóstol es pertinente: "La letra mata, pero el Espíritu da vida". Y falsos apóstoles predicó un evangelio corrompido, de haber combinado con la ley, como si Cristo no puede salvar sin la ley.
Las sectas. Ebionites Esos fueron los que se dice, que eran descendientes de Ebion el hereje, y los nazaríes, que antes se llamó Mineans. Todos estos condenamos, mientras predican el evangelio puro y la enseñanza de que los creyentes son justificados por el Espíritu solo, y no por la ley. Una exposición más detallada de este asunto seguirá actualmente bajo el título de justificación.
La enseñanza del Evangelio no es nuevo, pero la mayoría de la antigua doctrina. Y aunque la enseñanza del Evangelio, en comparación con la enseñanza de los fariseos acerca de la ley, parece ser una nueva doctrina, cuando por primera predicó Cristo (que Jeremías también profetizó relativa El Nuevo Testamento), pero que en realidad no sólo ha sido y sigue siendo una vieja doctrina (aunque hoy en día se le llama por el nuevo Papists en comparación con la enseñanza recibido ya entre ellos), pero es la más antigua de todas en el mundo. Predestinado por Dios desde la eternidad para salvar al mundo por medio de Cristo, y ha divulgado al mundo el Evangelio a través de esta su predestinación eterna, y el abogado (II Tim. 2:9 f.). Por lo tanto es evidente que la enseñanza de la religión y el Evangelio entre todos los que nunca fueron, son y serán, es el más antiguo de todos. Por tanto afirmamos que todos los que dicen que la religión y la enseñanza del Evangelio es una fe que ha surgido recientemente, siendo apenas treinta años de edad, err vergonzosa y descaradamente hablan de la eterna abogado de Dios. A ellos se aplica el dicho del profeta Isaías: "¡Ay de aquéllos que llaman bien y el mal bueno el mal, puesto que la oscuridad y la luz para la luz de la oscuridad, que pusieron de dulce y amargo dulce de amargo!" (Isaías 5:20).
¿Qué es arrepentimiento? Por arrepentimiento entendemos (1) la recuperación de un derecho en la mente hombre pecador despertado por la Palabra del Evangelio y del Espíritu Santo, y recibido por fe verdadera, por la que el pecador reconoce inmediatamente su innata corrupción y toda su Pecados acusado por la Palabra de Dios, y (2) llora por ellos desde su corazón, y no sólo bewails y francamente confiesa ante Dios con un sentimiento de vergüenza, pero también (3) con indignación abominates ellos, y ahora (4) Celosamente considera que la enmienda de sus caminos y constantemente se esfuerza por alcanzar la inocencia y la virtud en la que en conciencia ejercer él mismo todo el resto de su vida.
¿Es cierto arrepentimiento de conversión a Dios. Y esto es verdadero arrepentimiento, a saber, un sincero recurrir a Dios y todo bien, serio y alejan de todos, el diablo y el mal. 1. El arrepentimiento es un regalo de dios. Ahora nos dicen expresamente que este arrepentimiento es una gran regalo de Dios y no una obra de nuestra fuerza. Para el apóstol un fiel ministro de comandos con diligencia para instruir a los que se oponen a la verdad, si "tal vez Dios pueda conceder que se arrepienten y vienen a conocer la verdad" (II Tim. 2:25). 2. Lamenta pecados cometidos. Ahora que la mujer pecadora que lavó los pies de Jesús con sus lágrimas, y que Pedro lloró amargamente bewailed y su negación del Señor (Lucas 7:38, 22:62) muestran claramente la forma en la mente de un hombre penitente debe ser serio Lamentarse por los pecados que ha cometido. 3. Confiesa pecados a dios. Además, el hijo pródigo y el publicano en el Evangelio, cuando se compara con el fariseo, nos presentan la más adecuada pauta de cómo nuestros pecados se confesó a Dios. El primero dijo: " 'Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; ya no soy digno de ser llamado tu hijo; me tratan como uno de tus jornaleros'" (Lucas 15:8 y ss.). Y la última, no atreverse a elevar sus ojos al cielo, golpear a su pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí pecador "(C. 18:13). Y no nos cabe duda de que fueron aceptados por Dios en la gracia. Para el apóstol Juan dice: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo, y para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está En nosotros "(I Juan 1:9 f.).
Sacerdotales confesión y Absolution. Pero creemos que esta sincera confesión que se hace a Dios por sí solo, ya sea en privado entre Dios y el pecador, o públicamente en la Iglesia donde la confesión de los pecados que se dice, es suficiente, y que con el fin de obtener Perdón de los pecados no es necesario que nadie a confesar sus pecados a un sacerdote, murmullo en la altura de las orejas, que a su vez podría recibir la absolución del sacerdote con su imposición de manos, porque no hay ni un mandamiento, ni un ejemplo de En este Sagradas Escrituras. David testifica y dice: "He reconocido mi pecado para ti, y no ocultar mi iniquidad; me dijo, 'Voy a confesar mis transgresiones al Señor»; entonces tú didst perdonar la culpa de mi pecado "(Ps. 32:5 ). Y el Señor que nos enseñó a orar y al mismo tiempo a confesar nuestros pecados dice: "Orad entonces como esta: Padre nuestro, que estás en los cielos,... Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores" (Mateo . 6:12). Por lo tanto es necesario que confesamos nuestros pecados a Dios nuestro Padre, y ser reconciliado con nuestro prójimo si hemos ofendido a él. En cuanto a este tipo de confesión, el apóstol Santiago dice: "Confiese sus pecados unos a otros" (Santiago 5:16). Sin embargo, si alguien se siente abrumado por el peso de sus pecados y tentaciones por perplejidad, y buscará un abogado, la instrucción y la comodidad privada, ya sea de un ministro de la Iglesia, o de cualquier otro hermano que es instruido en la ley de Dios, lo hacemos No rechazar, al igual que nosotros también plenamente de acuerdo con que la confesión general y pública de los pecados que suele decirse en la iglesia y en las reuniones de culto, como ya se ha señalado anteriormente, en la medida en que está de acuerdo a la Escritura.
De las Llaves del Reino de los Cielos. En cuanto a las llaves del Reino de los Cielos, que el Señor dio a los apóstoles, muchos balbuceo muchas cosas sorprendentes, y de ellas forjar espadas, lanzas, scepters y coronas, y completo poder sobre la mayor Reinos, de hecho, más almas y los cuerpos. A juzgar simplemente de acuerdo a la Palabra del Señor, nosotros decimos que todos los ministros debidamente llamados poseen y en el ejercicio de las llaves o el uso de ellos cuando proclamar el Evangelio, es decir, cuando enseñan, exhortar, comodidad, reprender, y en mantener la disciplina La gente comprometida con su confianza.
De apertura y cierre (el Reino). Para de esta forma, abrir el Reino de los Cielos a los obedientes y cierran a los desobedientes. El Señor prometió estas teclas a los apóstoles en Mt., Ch. 16, y les dio en Juan, cap. 20, Mark, ch. 16, y Lucas, cap. 24, cuando envió a sus discípulos y les mandó a predicar el Evangelio en todo el mundo, y para remitir los pecados.
El Ministerio de la Reconciliación. En la carta a los Corintios el apóstol dice que el Señor dio el ministerio de la reconciliación a sus ministros (II Cor. 5:18 ss.). Y esto es lo que se explica a continuación, diciendo que es la predicación o la enseñanza de la reconciliación. Y explicar sus palabras aún con más claridad, agrega que los ministros de Cristo desempeño el cargo de embajador en el nombre de Cristo, como si Dios mismo a través de los ministros exhortaron a la población a estar reconciliado con Dios, sin duda, por la obediencia fiel. Por lo tanto, el ejercicio de las llaves cuando persuadir [los hombres] a creer y arrepentirse. Así que reconciliar a los hombres a Dios.
Ministros Responsabilidad pecados. Así que remitir los pecados. Así que abrir el Reino de los Cielos, y que los creyentes en él: muy diferentes de las de los que el Señor dice en el Evangelio: "¡Ay de ustedes los abogados! Le han quitado la llave del conocimiento; que no entraron en ustedes mismos, y Que obstaculizaron los que están entrando ".
¿Cómo Ministros Absolve. Ministros, por lo tanto, con razón, y absolver cuando eficaamente que predican el Evangelio de Cristo y, por tanto, la remisión de los pecados, que se promete a cada uno de ellos que cree, al igual que cada uno es bautizado, y cuando dan testimonio de que se refiere a Cada uno algo peculiar. Tampoco creo que esta absolución es más eficaz si se murmuraban en el oído de alguien o por ser murmuraban solos más de la cabeza de alguien. Estamos, sin embargo, de la opinión de que la remisión de los pecados en la sangre de Cristo ha de ser proclamado diligentemente, y que cada uno se advirtió que el perdón de los pecados se refiere a él.
Diligencia en la renovación de la vida humana. Sin embargo, los ejemplos en el Evangelio nos enseñan cómo vigilante y diligente el penitente debería ser en la búsqueda de la novedad de la vida y en mortifying el viejo y el nuevo acelera. Porque el Señor dijo al hombre sanó de la parálisis: "Mira, estás bien! Sin nada más, que no hay nada peor que sufrir" (Juan 5:14). Del mismo modo a la adúltera en libertad a quien dijo: "Vaya, y no peques más" (cap. 8:11). Para estar seguros, por estas palabras que no significa que todo hombre, mientras vivió en la carne, no puede pecar; simplemente recomienda una cuidadosa diligencia y dedicación, por lo que debemos tratar por todos los medios, y rogamos a Dios en Oraciones para no volver a caer en los pecados de la que, por así decirlo, nos ha resucitado, y para no ser superados por la carne, el mundo y el diablo. Zaqueo el publicano, a quien el Señor ha recibido de nuevo en favor, exclama en el Evangelio: "He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres, y si he defraudado a cualquiera de cualquier cosa, lo restauraremos cuadruplicado" ( Lucas 19:8). Por lo tanto, de la misma manera que decimos que la restitución y la compasión, e incluso limosnas, son necesarias para aquellos que verdaderamente se arrepientan, y exhortar a todos los hombres de todo el mundo en las palabras del apóstol: "Que no reine el pecado, por lo tanto, en vuestros cuerpos mortales, a Hacer que obedecer a sus pasiones. No rendimiento de sus miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, pero el rendimiento ustedes mismos a Dios como hombres que se han traído de la muerte a la vida, y sus miembros a Dios como instrumentos de justicia "(Rom. 6:12 F.).
Errores. Por tanto condenamos todos los impíos declaraciones de algunos que utilizan indebidamente la predicación del Evangelio y decir que es fácil de volver a Dios. Cristo ha atoned para todos los pecados. El perdón de los pecados es fácil. Por lo tanto, ¿qué daño hay en pecar? Tampoco es necesario que se preocupa mucho arrepentimiento, etc pesar de que siempre enseñan que un acceso a Dios está abierto a todos los pecadores, y que él perdona a todos los pecadores de todos los pecados, excepto el pecado contra el Espíritu Santo (Marcos 3:29).
Las sectas. Por tanto condenamos las antiguas y las nuevas Novatians y Catharists.
Indulgencias papales. Estamos especialmente condenar el lucrativo doctrina de la penitencia, en relación con el Papa, y contra su simonía y su simoniacal indulgencias que recurran a nosotros mismos de la sentencia relativa a Peter Simon: "Tu plata perecer con usted, porque usted piensa que usted puede obtener el don de Dios con Dinero! Usted tiene ni una parte ni mucho en esta materia, para que su corazón no es justo ante Dios "(Hechos 8:20 f.).
Satisfacciones. También desaprueban de aquellos que piensan que por sus propias satisfacciones que enmendar por los pecados cometidos. Por Cristo nos enseñan que por sí solo de su muerte o pasión es la satisfacción, propiciación o expiación de todos los pecados (Isaías, cap. 53; I Cor. 1:30). Sin embargo, como ya hemos dicho, no dejará de instar a la mortificación de la carne. Añadimos, sin embargo, que esta no es la mortificación de ser orgullosamente obtruded a Dios como una satisfacción por los pecados, sino que tiene que ser realizado con humildad, de acuerdo con la naturaleza de los hijos de Dios, como una nueva obediencia de gratitud por la liberación Y la plena satisfacción obtenida por la muerte y la satisfacción del Hijo de Dios.
Somos justificados en la Cuenta de Cristo. Ahora es más cierto que todos somos pecadores por naturaleza y godless, y antes de la sentencia de Dios-puesto que se declara culpables de godlessness y son culpables de la muerte, sino que, únicamente por la gracia de Cristo y No de cualquier mérito de los nuestros o de examen para nosotros, que se justifican, es decir, absuelto del pecado y la muerte por Dios el Juez. Por lo que está más claro que lo que Pablo dijo: "Puesto que todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, que estén justificados por su gracia, como un regalo, a través de la redención que es en Cristo Jesús" (Rom. 3:23 f. ).
Imputa la Justicia. Por Cristo tomó sobre sí mismo y llevaba los pecados del mundo, y satisfecha de la justicia divina. Por lo tanto, por el solo hecho de los sufrimientos de Cristo y la resurrección de Dios es propicio con respecto a nuestros pecados y no imputar a nosotros, pero imputa la justicia de Cristo a nosotros como nuestra propia (II Cor. 5:19 ss.; Rom. 4:25 ), De modo que ahora no sólo somos una limpieza y purga de los pecados son o santo, sino también, que se concede la justicia de Cristo, y así absuelto del pecado, la muerte y la condena, por fin son justos y herederos de la vida eterna. Hablando con propiedad, por lo tanto, sólo Dios nos justifica, y justifica sólo en razón de Cristo, no imputar pecados a nosotros, sino a la imputación de su justicia.
Somos justificados por la fe Alone. Pero debido a que recibamos esta justificación, no por obras, pero a través de la fe en la misericordia de Dios en Cristo y, por lo tanto, enseñar y creer con el apóstol que el hombre pecador es justificado por la fe sola en Cristo, No por la ley o cualquier obras. Para el apóstol dice: "Sostenemos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley" (Rom. 3:28). También: "Si Abraham fue justificado por las obras, tiene algo que presumir, pero no ante Dios. ¿Para qué la Escritura dice? Abram creyó a Dios, y se calcula a él como rectitud.... Y para uno que hace Trabajo, pero no cree en él, que justifica los impíos, su fe es contado como justicia "(Rom. 4:2 y ss.; Gén. 15:6). Y de nuevo: "Por gracia sois salvos por medio de la fe, y ésta no es su propia tarea, pues es don de Dios - no a causa de las obras, no sea que cualquier hombre debe alardear", etc (Efesios 2:8 f .). Por lo tanto, debido a la fe de Cristo recibe nuestra justicia y todo lo atribuye a la gracia de Dios en Cristo, en la cuenta de que la justificación se atribuye a la fe, principalmente a causa de Cristo y, por tanto, no porque es nuestro trabajo. Porque es el don de Dios.
Estamos Recibir a Cristo Por Fe. Además, el Señor demuestra abundantemente que recibimos a Cristo por la fe, en Juan, cap. 6, donde se pone de comer para creer, y creer para comer. Por lo que recibimos de alimentos al comer, por lo que participar por creer en Cristo. Justificación no se atribuye en parte a Cristo o a la fe, en parte de los EE.UU.. Por lo tanto, no compartimos en el beneficio de justifica en parte por la gracia de Dios o de Cristo, y en parte por nosotros mismos, nuestro amor, de obras y de mérito, pero nos atribuyen totalmente a la gracia de Dios en Cristo a través de la fe. Por nuestro amor y nuestras obras no pueden agradar a Dios si se realiza por hombres injustos. Por lo tanto, es necesario que antes de ser justos podemos amar y hacer buenas obras. Estamos verdaderamente justos, como hemos dicho, por la fe en Cristo sólo por la gracia de Dios, que no imputar a nuestros pecados, sino la justicia de Cristo, o más bien, se atribuye por la fe en Cristo a nosotros para la justicia. Además, el apóstol muy claramente se deriva de la fe el amor, cuando dice: "El objetivo de nuestra motivación es el amor que las cuestiones de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera" (I Tim. 1:5).
Comparado con Paul James. Por tanto, en este asunto no se nos habla de un ficticio, vacío, perezosos y muertos de fe, sino de la vida, acelerando la fe. Es y que se denomina una vida de fe, ya que aprehenden Cristo, que es la vida y la hace viva, y demuestra que se trata de obras con vida por vida. Y así James no contradice en nada esta doctrina de la nuestra. Para él habla de un vacío, muerto fe de que algunos alardeado pero que no tenían ellos que viven en Cristo por la fe (Santiago 2:14 ss.). James dijo que las obras justifican, pero sin contradecir el apóstol (de otro modo tendría que ser rechazada), pero que muestran que Abraham demostró su vida y de fe que justifica por las obras. Esta todos los piadosos hacer, pero la confianza en Cristo solo y no en sus propias obras. Por una vez más el apóstol dice: "Ya no soy yo el que vive, sino Cristo que vive en mí, y la vida que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí. No rechazo la gracia de Dios, si se justifica a través de la ley, entonces Cristo murió para ningún propósito ", etc (Gálatas 2:20 f.).
La fe es el regalo de Dios. Pero esta fe es un puro don de Dios de que sólo Dios da su gracia a sus elegir según su medida, cuando, a quién y en la medida en que los testamentos. Y él lo hace por el Espíritu Santo por medio de la predicación del Evangelio y la oración constante. El aumento de la fe. Esta fe también tiene su aumento, y si no fueron dados por Dios, los apóstoles no han dicho: "Señor, aumentar nuestra fe" (Lucas 17:5). Y todas estas cosas que hasta este punto hemos dicho acerca de la fe, los apóstoles han enseñado que tenemos ante nosotros. Para Pablo dijo: "Por la fe es la [HYPOSTASIS] o seguro de subsistencia, de las cosas que se esperan, y la [ELEGXOS], es decir, la clara y cierta aprehensión" (Hebreos 11:1). Y de nuevo, dice que todas las promesas de Dios son Sí a través de Cristo y por Cristo se Amén (II Cor. 1:20). Y a los Filipenses dice que se le ha dado a ellos para creer en Cristo (Phil. 1:29). Una vez más, Dios asignó a cada uno la medida de la fe (Rom. 12:3). Una vez más: "No todos tienen la fe" y, "No todos obedecen al Evangelio" (II Tes. 3:2; Rom. 10:16). Pero Lucas también da testimonio, diciendo: "Nada menos que se cree ordenó a la vida" (Hechos 13:48). Por tanto Paul también pide fe "la fe de la elección de Dios" (Tito 1:1), y de nuevo: "La fe viene de oír, y el oír viene por la Palabra de Dios" (Rom. 10:17). En otras partes los comandos que a menudo los hombres para rezar por la fe.
Efficacious fe y activa. El mismo Apóstol llama la fe eficaz y activa por el amor (Gálatas 5:6). También quiets la conciencia y abre un libre acceso a Dios, para que podamos acercarnos a él con confianza y podrá obtener de él lo que es útil y necesario. La misma [la fe] que nos mantiene en el servicio que le debemos a Dios ya nuestro prójimo, fortalece nuestra paciencia en la adversidad, de moda y hace una confesión verdadera, y, en una palabra, pone de manifiesto la buena fruta de todo tipo, y las buenas obras.
En cuanto a las buenas obras. Para que enseñamos que verdaderamente buenas obras nacen de una fe viva por el Espíritu Santo y se realizan por los fieles de acuerdo a la voluntad o la norma de la Palabra de Dios. Ahora, el apóstol Pedro dice: "Haz todo lo posible para completar su fe con la virtud, y la virtud con el conocimiento, y el conocimiento con el control de sí mismo", etc (II Pedro 1:5 y ss.). Pero ya hemos dicho más arriba que la ley de Dios, que es su voluntad, prescribe para nosotros el modelo de buenas obras. Y el apóstol dice: "Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación, que se abstengan de la inmoralidad... Que no transgreden hombre, y lo malo de su hermano en los negocios" (I Tes. 4:3 y ss.).
Obras de Human Choice. Y, en efecto, las obras y de culto que elegimos arbitrariamente no son agradables a Dios. Estas llamadas Paul [THLEEOTHRASKEIAS] (Col. 2:23 - "libre ideado culto"). De esos que el Señor dice en el Evangelio: "En vano me hacen culto, la enseñanza como doctrinas los preceptos de los hombres" (Mateo 15:9). Por lo tanto, no estamos de acuerdo de esas obras, y aprobar y Instamos a los que son de la voluntad de Dios y la comisión.
El fin de Buenas Obras. Estas mismas obras no debe hacer a fin de que podamos ganar la vida eterna por ellos, para, como dice el apóstol, la vida eterna es el regalo de Dios. Tampoco son por hacer ostentación de que el Señor rechaza en Matt., Ch. 6, ni para ganar la que también rechaza en Matt., Ch. 23, pero para la gloria de Dios, para adornar nuestra vocación, para mostrar gratitud a Dios, y para el beneficio del prójimo. Por nuestro Señor dice de nuevo en el Evangelio: "Que tu luz brille tan delante de los hombres, que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos" (Mateo 5:16). Y el apóstol Pablo dice: "El plomo una vida digna de la vocación a la que han sido llamados (Efesios 4:1). También:" Y todo lo que hacéis, de palabra o de hecho, hacer todo lo que esté en el nombre del Señor Jesús , Dando gracias a Dios y al Padre por medio de él "(Col 3,17), y," que cada uno de ustedes a no buscar su propio interés, sino a los intereses de los demás "(Phil. 2:4), y , "Que nuestro pueblo aprenda a aplicar a buenas obras, con el fin de ayudar a los casos de urgente necesidad, y no a ser infructuosa" (Tito 3:14).
Buenas Obras Rechazada No. Por lo tanto, a pesar de que enseñamos con el apóstol que el hombre es justificado por gracia mediante la fe en Cristo y no por buenas obras, pero no creemos que las buenas obras son de poco valor y condenarlas. Sabemos que el hombre no fue creado o regenerado a través de la fe, a fin de estar ociosos, sino que sin cesar se deben hacer esas cosas que son buenas y útiles. Porque en el Evangelio el Señor dice que un buen árbol pone de manifiesto la buena fruta (Mateo 12:33), y que el que permanece en mí lleva mucho fruto (Juan 15:5). El apóstol dice: "Porque somos su mano de obra, creados en Cristo Jesús para buenas obras, que Dios preparó de antemano, de que debemos caminar en ellas" (Efesios 2:10), y de nuevo: "¿Quién se entregó a sí mismo por nosotros para redimirnos De toda iniquidad y purificar para sí un pueblo de los suyos que son celosos de buenas obras "(Tito 2:14). Por lo tanto, condenamos todos los que desprecian las buenas obras y que balbuceo de que son inútiles y que no necesitamos prestar atención a ellos.
Nosotros no son guardados por las buenas obras. No obstante, como se dijo más arriba, no pensamos que somos salvos por buenas obras, y que son necesarias para la salvación de modo que nadie nunca fue guardado sin ellos. Por somos salvados por la gracia y el favor de Cristo solo. Obras proceder necesariamente de la fe. Y la salvación no está bien que se les atribuye, sino que es más bien atribuirse a la gracia. El apóstol de la oración es bien conocida: "Si es por gracia, entonces ya no es de las obras, de otra manera la gracia ya no sería gracia. Pero si se trata de las obras, entonces ya no es gracia, porque de otro modo el trabajo ya no es Trabajo "(Rom. 11:6).
Buenas Obras Por favor, Dios. Ahora que las obras que hacemos por la fe son agradables a Dios, y aprobados por él. Debido a la fe en Cristo, los que lo hacen buenas obras que, además, se hacen de la gracia de Dios a través del Espíritu Santo, son agradables a Dios. Para San Pedro dice: "En todas las naciones cualquiera que teme a Dios y hace lo que es correcto es aceptable para él" (Hechos 10:35). Y Pablo dijo: "Nosotros no hemos dejado de orar por ti... Que usted puede caminar dignamente del Señor, plenamente satisfactorio para él, dando su fruto en toda buena obra" (Col 1:9 f.).
Podemos educar Cierto, no falsas y filosóficas Virtudes. Y así nos enseñan diligentemente verdad, y no falsas virtudes filosófico, realmente buenas obras, y el servicio de un auténtico cristiano. Y todo lo que podemos con diligencia y celo de prensa a todos ellos hombres, mientras que la censura de la pereza y la hipocresía de todos los que profesan la alabanza y el Evangelio con sus labios y deshonor que por su vergonzosa vida. En este asunto estamos ante sí el lugar de Dios terribles amenazas y, a continuación, su rica y promesas generosas recompensas - exhortando, consolar y reprender.
Dios ofrece una Recompensa de las buenas obras. Para enseñar que Dios nos da una rica recompensa a los que lo hacen buenas obras, que según el decir del profeta: "Mantenga su voz de llanto,... Por tu trabajo será recompensado" ( Jer. 31:16; Isa., Cap. 4). El Señor también dice en el Evangelio: "Gozaos y alegraos, vuestra recompensa es grande en los cielos" (Mateo 5:12), y, "Cualquiera que da a uno de estos mis pequeños un vaso de agua fría, realmente, Yo le digo a usted, él no perderá su recompensa "(C. 10:42). Sin embargo, no atribuyen esta recompensa, que el Señor da, de los méritos de la persona que la recibe, sino a la bondad, la generosidad y veracidad de Dios que promete y le da, y que, aunque le debe nada a nadie, Sin embargo, promete que va a dar una recompensa a sus fieles adoradores; mientras tanto, él también les da que se puede rendir homenaje a él. Por otra parte, incluso en las obras de los santos hay mucho que no es digno de Dios y que es muy imperfecto. Pero porque Dios recibe en favor y los que lo hacen abarca obras por Cristo, que las subvenciones que se les prometió la recompensa. Para los demás aspectos, en nuestras justicias son sucios, frente a la recapitulación (Isaías 64:6). Y el Señor dice en el Evangelio: "Cuando haya hecho todo lo que se le mandó, por ejemplo, 'Nos indigna públicos; sólo hemos hecho lo que era nuestro deber'" (Lucas 17:10).
¿No existe el fondo de los hombres. Por lo tanto, a pesar de que enseñamos que Dios recompensa nuestras buenas obras, pero al mismo tiempo que enseñamos, con Agustín, que Dios no corona en nosotros nuestros méritos, pero sus regalos. Por ello decimos que lo que recompensa que recibimos es también gracia, y la gracia es más que la recompensa, porque el bien que hacemos, lo hacemos a través de Dios más que a través de nosotros mismos, y porque Pablo dice: "¿Qué tiene usted que no ha recibido el? Si Entonces usted lo recibió, ¿por qué presumir que si no había recibido? " (I Cor. 4:7). Y esto es lo que el bendito mártir Cipriano llegó a la conclusión de este versículo: No estamos en la gloria a la nada en nosotros, ya que nada es nuestro. Por lo tanto, condenamos a los que defienden los méritos de los hombres de tal manera que invalida la gracia de Dios.
¿Qué es la Iglesia? La Iglesia es una asamblea de los fieles reunidos o llamados fuera del mundo; una comunión, digo, de todos los santos, a saber, de los que verdaderamente conocen y con razón, el culto y servir al verdadero Dios en Cristo el Salvador , Por la Palabra y el Espíritu Santo, por la fe y que son partícipes de todos los beneficios que son ofrecidos libremente a través de Cristo.
Uno de los ciudadanos de la Comunidad. Están todos los ciudadanos de una ciudad, que viven bajo el mismo Señor, bajo las mismas leyes, y en la misma beca de todas las cosas buenas. Para el apóstol llama "conciudadanos con los santos y los miembros de la familia de Dios" (Efesios 2:19), llaman a los fieles santos en la tierra (I Cor. 4:1), que son santificados por la sangre de los Hijo de Dios. El artículo del Credo: "Creo en la santa Iglesia católica, la comunión de los santos", se ha de entender en su totalidad lo referente a estos santos.
Sólo Una Iglesia de Todos los Tiempos. Y como siempre, pero hay un Dios, y hay un mediador entre Dios y los hombres, Jesús, el Mesías, y un Pastor de todo el rebaño y un jefe de este órgano, y, para concluir, una Espíritu, una salvación, una fe, un testamento o pacto, se deduce necesariamente que hay una sola Iglesia.
La Iglesia Católica. Nosotros, por lo tanto, llamar a esta Iglesia católica, porque es universal, esparcidos por todas las partes del mundo, y extenderse a todo momento, y no se limita a ningún tiempos o lugares. Por lo tanto, condenamos la Donatistas, que se limita a la Iglesia a no sé qué rincones de África. Tampoco estamos de acuerdo con el clero romano, que haya pasado fuera sólo la Iglesia católica romana.
Partes de las formas de la Iglesia. La Iglesia se divide en diferentes partes o formas; no porque se divide o roto en sí mismo, sino más bien debido a que se distingue por la diversidad de los números que están en él. Militante y triunfante. Para el uno es llamado a la Iglesia militante, y el otro la Iglesia triunfante. El primero sigue la guerra en la tierra, y lucha contra la carne, el mundo, y el príncipe de este mundo, el diablo; contra el pecado y la muerte. Pero este último, después de haber sido liberado ahora, triunfa en el cielo inmediatamente después de haber superado todas esas cosas y se alegra ante el Señor. A pesar de tanto tener compañerismo y la unión uno con el otro.
La Iglesia particular. Por otra parte, la Iglesia militante sobre la tierra siempre ha tenido muchas Iglesias particulares. Sin embargo, todos estos se refiere a la unidad de la Iglesia católica. Este [militantes] Iglesia se creó antes de la Ley de manera diferente entre los patriarcas; otra manera bajo Moisés en la Ley, y de otra por Cristo a través del Evangelio.
Los dos pueblos. Generalmente dos pueblos suelen ser contados, a saber, los israelitas y los gentiles, o los que se ha recogido de entre los Judios y gentiles en la Iglesia. También hay dos Testamentos, el Antiguo y el Nuevo. La misma iglesia de la vieja y la nueva gente. Sin embargo, de todas estas personas era y es una beca, una salvación en el Mesías, en los cuales, como miembros de un solo cuerpo bajo una sola Cabeza, todos juntos unidos en la misma fe, que participan también de la misma comida y bebida espiritual. Sin embargo, reconocemos aquí una diversidad de los tiempos, y una diversidad en los signos de los prometido y entregado a Cristo, y que ahora se abolió las ceremonias, la luz brilla con más claridad hacia nosotros, y son bendiciones dadas a nosotros más abundante, y una mayor Libertad.
El Templo de la Iglesia del Dios Viviente. Esta santa Iglesia de Dios es llamado el templo del Dios viviente, construido de la vida espiritual y piedras y una empresa fundada en la roca, a una fundación que no puede establecer otras, y por lo tanto se le llama "El pilar y baluarte de la verdad" (I Tim. 3:15). La iglesia no errar. No errar el tiempo que descansa sobre la roca de Cristo, y sobre la base de los profetas y apóstoles. Y no es de extrañar si se errs, con la frecuencia que le desiertos que es el único que es la verdad. La iglesia como novia y virgen. Esta Iglesia se llama también una virgen y de la Esposa de Cristo, e incluso el único Amado. Para el apóstol dice: "Yo te prometida a Cristo presente a usted como una novia pura a Cristo" (II Cor. 11:2). La iglesia como un rebaño de ovejas. La Iglesia se llama un rebaño de ovejas en virtud de un pastor, Cristo, de acuerdo con Ezequiel., Ch. 34, y Juan, cap. 10. La Iglesia, como el cuerpo. También es llamado el cuerpo de Cristo, porque los fieles son miembros vivos de Cristo en virtud de Cristo, cabeza.
Cristo el único Jefe de la Iglesia. Es la cabeza la que tiene la preeminencia en el cuerpo, y de él todo el cuerpo recibe la vida, por su espíritu de cuerpo se rige en todas las cosas; de ella, también, el cuerpo recibe aumento, Que pueda crecer. Además, hay un jefe de la entidad, y es adecuado para el cuerpo. Por lo tanto, la Iglesia no puede tener ningún otro jefe además de Cristo. Para que la Iglesia es un cuerpo espiritual, de modo que también debe tener un jefe espiritual en armonía con sí mismo. Tampoco puede ser gobernado por cualquier otro espíritu que por el Espíritu de Cristo. Por tanto Pablo dice: "Él es la cabeza del cuerpo, la iglesia, que es el principio, el primogénito de entre los muertos, que en todo lo que podría ser preeminente" (Col. 1:18). Y en otro lugar: "Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él es su Salvador" (Efesios 5:23). Y de nuevo: él es "la cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de él que llena todo en todos" (Efesios 1:22 f.). También: "Estamos a crecer en todos los sentidos en lo que es la cabeza, en Cristo, de quien todo el cuerpo, y se sumaron a tejer juntos, hace que el crecimiento corporal" (Efesios 4:15 f.). Y, por lo tanto, no estamos de la doctrina del clero romano, que realizan su Papa en Roma, el pastor universal y supremo jefe de la Iglesia militante aquí en la tierra, y por eso el muy vicario de Jesucristo, que tiene (como se dice) Todos plenitud de poder y autoridad soberana en la Iglesia. CRISTO el único pastor de la iglesia. Por Cristo nos enseñan que el Señor es, y sigue siendo el único pastor universal, la más alta Pontífice delante de Dios el Padre, y en la Iglesia que él mismo realiza todas las funciones de un obispo o pastor, hasta el fin del mundo; Vicario () Y, por tanto, no necesita un sustituto de aquel que está ausente. Por Cristo está presente con la Iglesia, y es la que da vida Jefe. NO primacía en la iglesia. Él tiene estrictamente prohibido sus apóstoles y sus sucesores, de tener todo el dominio y primacía en la Iglesia. ¿Quién no ve, por tanto, que todo aquel que se opone y contradice esta verdad es más bien que se cuentan entre el número de aquellos de los cuales los apóstoles de Cristo profetizó: Peter en Peter II, cap. 2, y Pablo en Hechos 20:2; II Cor. 11:2; II Tes., Ch. 2, y también en otros lugares?
No Trastorno en la Iglesia. Sin embargo, por la supresión con una cabeza romana no llevar ninguna confusión o desorden en la Iglesia, desde que nos enseñan que el gobierno de la Iglesia que los apóstoles dictada es suficiente para mantener a la Iglesia en orden . En el principio, cuando la Iglesia fue, en cualquier caso, como jefe romano está ahora dice que le mantenga en orden, la Iglesia no es desordenada o en la confusión. El jefe romano de hecho, preservar su tiranía y la corrupción que se ha puesto en la Iglesia, y mientras tanto se obstaculiza, resiste, y con toda la fuerza que pueda reunir los recortes frente a la adecuada reforma de la Iglesia.
Strife y disensiones en la Iglesia. Nos reprocha porque ha habido múltiples disensiones y luchas en nuestras iglesias, ya que separado de la Iglesia de Roma, y, por tanto, no puede ser verdad iglesias. Como si no hubiera nunca en la Iglesia de Roma cualquier sectas, ni alegaciones y querellas relativas a la religión y, de hecho, llevada a cabo no tanto en las escuelas como desde púlpitos en medio de la gente. Sabemos, es cierto, que el apóstol dice: "Dios no es un Dios de confusión, sino de paz" (I Cor. 14:33), y, "Si bien hay celos y luchas entre vosotros, que no son de la Carne? " Sin embargo, no podemos negar que Dios estaba en la Iglesia apostólica y que se trataba de una verdadera Iglesia, a pesar de que se wranglings y disensiones en el mismo. El apóstol Pablo reprehended Pedro, un apóstol (Gálatas 2:11 ss.), Y Bernabé disidente de Paul. Gran controversia surgió en la Iglesia de Antioquía entre ellos uno que predica el Cristo, como Lucas registros en los Hechos de los Apóstoles, cap. 15. Y allí han sido en todo momento una gran alegaciones en la Iglesia, y los más excelentes maestros de la Iglesia han diferían entre sí sobre asuntos importantes, mientras tanto, la Iglesia, sin dejar de ser la Iglesia a causa de estas alegaciones. Para agrado de Dios, por lo tanto, de utilizar el disensiones que surgen en la Iglesia a la gloria de su nombre, para ilustrar la verdad, y con el fin de que los que están en el derecho podría ser manifiesto (I Cor. 11:19).
De las notas o signos de la verdadera Iglesia. Además, como reconocemos ninguna otra cabeza de la Iglesia de Cristo, por lo que no reconocen cada iglesia a ser la verdadera Iglesia que ella misma vaunts a ser tal, pero nos enseñan que la verdadera Iglesia Es aquel en el que los signos o marcas de la verdadera Iglesia se encuentran, sobre todo la legal y sincera predicación de la Palabra de Dios, ya que se entregó a nosotros en los libros de los profetas y los apóstoles, que nos llevan en sí todos los Cristo , Que dice en el Evangelio: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y les doy a la vida eterna. Un extraño porque no siguen, sino que huyen de él, porque no saben La voz de los extraños "(Juan 10:5, 27, 28).
Y los que son tales en la Iglesia tiene una fe y un espíritu, y, por lo tanto, culto, pero un solo Dios, y que él solo culto en espíritu y en verdad, el amor, él solo con todos sus corazones y con todas sus fuerzas, rezando a él Por sí solo a través de Jesucristo, el único Mediador y Intercessor, y no buscan la justicia y la vida fuera de Cristo y la fe en él. Debido a que reconocemos a Cristo cabeza y el único fundamento de la Iglesia, y, sobre él, se renuevan a diario por el arrepentimiento, y llevar la cruz con paciencia sentado sobre ellos. Además, se sumaron junto con todos los miembros de Cristo por un unfeigned amor, que muestran que son discípulos de Cristo por perseverar en el vínculo de la paz y la santa unidad. Al mismo tiempo, participar en los sacramentos instituidos por Cristo, y nos ha entregado hasta sus apóstoles, su utilización en ninguna otra manera que como ellos han recibido del Señor. Que decir del apóstol Pablo es bien conocida por todos: "yo recibí del Señor lo que también entregó a usted" (I Cor. 11:23 y sig.). En consecuencia, condenamos todas las iglesias, tales como extraños de la verdadera Iglesia de Cristo, que no son, como hemos oído que debería ser, no importa lo mucho que alardear de una sucesión de los obispos, de la unidad, y de la antigüedad. Además, tenemos un cargo de los apóstoles de Cristo "para rechazar la adoración de los ídolos" (I Cor. 10:14; I Juan 5:21), y "salir de Babilonia", y no tener compañerismo con su , A menos que queremos ser partícipes con ella de todas las plagas de Dios (Apo. 18:4; II Cor. 6:17).
Fuera de la Iglesia de Dios ¿No hay salvación. Sin embargo, la estima de becas con la verdadera Iglesia de Cristo, de modo que estamos muy negar que los que pueden vivir delante de Dios que no se interponen en compañerismo con la verdadera Iglesia de Dios, pero aparte de él. Porque como no hay salvación fuera de arca de Noé cuando el mundo perecieron en el diluvio, por lo que consideramos que no hay salvación fuera de ciertos Cristo, que ofrece a sí mismo para ser disfrutada por los elegidos en la Iglesia, y por lo que nos enseñan que los que desean A vivir no debe ser separado de la verdadera Iglesia de Cristo.
La Iglesia no está determinada a Sus signos. Sin embargo, por los signos [de la verdadera Iglesia] se ha mencionado anteriormente, no se limitan estrictamente a fin de la Iglesia como para enseñar a todos aquellos que se encuentran fuera de la Iglesia que, o bien no participan en los sacramentos, Al menos no voluntariamente y por el desprecio, sino más bien, ser forzado por necesidad, de mala gana o se abstenga de ellos se ven privados de ellos, o en los que la fe a veces falla, aunque no está del todo extinguido, y no cesará en su totalidad, o en las cuales las imperfecciones y Errores debido a la debilidad se encuentran. Por que sabemos que Dios había algunos amigos en el mundo fuera de la comunidad de Israel. Sabemos lo que ocurrió al pueblo de Dios en el cautiverio de Babilonia, donde fueron privados de sus sacrificios durante setenta años. Sabemos lo que sucedió a San Pedro, que había negado a su maestro, y lo que es costumbre que suceda diariamente a Dios y fiel elegir las personas que van a desviarse y son débiles. Sabemos, además, qué tipo de iglesias en las iglesias de Corinto se Galatia y de los apóstoles en 'tiempo, en la que el apóstol encontró culpa con muchos delitos graves, pero los llama santos de las iglesias de Cristo (I Cor. 1:2; Gal . 1:2).
Aparece en la Iglesia Times Ser Extinto. Sí, y de vez en cuando sucede que Dios en su sentencia sólo permite a la verdad de su Palabra, y la fe católica, y el buen culto de Dios a fin de ser derrocado y que quede oculta la Iglesia parece casi Extintas, y no más de existir, como vemos que ha ocurrido en los días de Elías (I Reyes 19:10, 14), y en otros momentos. Mientras tanto, Dios tiene en este mundo y en esta oscuridad sus verdaderos adoradores, y los no pocos, pero incluso siete mil y más (I Reyes 19:18; Rev 7:3 y ss.). Para el apóstol exclama: "Dios está base firme, teniendo este sello, 'El Señor sabe quienes son sus'", etc (II Tim. 2:19). De donde la Iglesia de Dios que puede denominarse invisible, no porque los hombres de los cuales la Iglesia se reunieron son invisibles, sino porque, sea escondido de los ojos y conocida sólo por Dios, a menudo en secreto escapa a juicio humano.
¿Quién no Todos en la Iglesia, ¿de la Iglesia. Una vez más, no todos los que son contados en el número de la Iglesia son los santos, y de vida y de verdad los miembros de la Iglesia. Por hay muchos hipócritas, que exteriormente escuchar la Palabra de Dios, y públicamente reciben los sacramentos, y parecen a orar a Dios a través de Cristo por sí sola, a confesar a Cristo a ser su única justicia, y para adorar a Dios, y para ejercer los deberes de Caridad, y de un tiempo a soportar con paciencia en la desgracia. Y, sin embargo, por dentro son indigentes de la verdadera iluminación del Espíritu, de la fe y la sinceridad de corazón, y de la perseverancia hasta el final. Pero con el tiempo el carácter de estos hombres, en su mayor parte, será divulgada. Para el apóstol Juan dice: "Ellos salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; por si hubieran sido de nosotros, que de hecho han continuado con nosotros" (I Juan 2:19). Y aunque mientras simular la piedad no son de la Iglesia y, sin embargo, se considera que están en la Iglesia, como traidores en un estado se numeran entre sus ciudadanos antes de que sean descubiertos, y como la cizaña cizaña o paja y se encuentran entre los El trigo, y como hinchazones y tumores se encuentran en un buen cuerpo, cuando son más bien las enfermedades y deformidades de los miembros de la verdadera cuerpo. Y, por lo tanto, la Iglesia de Dios es razón, en comparación con una red que las capturas de pescado de todo tipo, y para un campo, en la que tanto el trigo y la cizaña se encuentran (Mateo 13:24 y sig., 47 ss.).
Nosotros no debemos Juez Rashly de Prematurely. Por lo tanto debemos tener mucho cuidado de no juzgar antes de la hora, ni se comprometen a excluir, rechazar o cortar aquellos a quienes el Señor no quiere que se han excluido o rechazado, y aquellos a quienes no se puede eliminar sin Pérdida para la Iglesia. Por otra parte, debemos estar atentos para evitar que mientras que el piadoso ronquido los impíos ganar terreno y hacer daño a la Iglesia.
La Unidad de la Iglesia no es en el exterior Ritos. Además, la atención diligente que enseñar es que se adopten en la que la verdad y la unidad de la Iglesia radica principalmente, para no provocar precipitadamente y fomentar cismas en la Iglesia. Unidad consiste no en el exterior ritos y ceremonias, sino en la verdad y la unidad de la fe católica. La fe católica no es dada a nosotros por las leyes humanas, sino por la Sagrada Escritura, de la que los Apóstoles' Creed es un compendio. Y, por lo tanto, se lee en los escritores antiguos que hay un colector de la diversidad de ritos, pero que eran libres, y nadie nunca pensó que la unidad de la Iglesia con lo que se disolvió. Así que enseñan que la verdadera armonía de la Iglesia consiste en las doctrinas y en el verdadero y armonioso de la predicación del Evangelio de Cristo, y en los ritos que han sido expresamente formulada por el Señor. Y aquí especialmente de instar a que el apóstol dice: "Que los que son perfectos tienen esta cuenta, y si en cualquier cosa que se piensan de otra manera, Dios revelará que también a usted. No obstante vamos a caminar por la misma regla de acuerdo A lo que hemos alcanzado, y seamos de la misma mente "(Phil. 3:15 f.).
El Ministerio ¿No Ser Despised. Por lo tanto, advertir a los hombres que tengan cuidado para no atribuir lo que tiene que ver con nuestra conversión y a la instrucción secreta poder del Espíritu Santo de tal manera que nos hacen nulo el ministerio eclesiástico. Porque es justo que siempre tenemos en mente las palabras del apóstol: "¿Cómo van a creer en Él de quien no han oído? Y cómo van a oír sin un predicador? Así que la fe viene de oír, y el oír viene Por la palabra de Dios "(Rom. 10:14, 17). Y también lo que el Señor dice en el Evangelio: "En verdad, de verdad, de cierto os digo: El que recibe cualquiera a quien enviar me recibe, y el que me recibe recibe lo que me envió" (Juan 13:20). Asimismo un hombre de Macedonia, que apareció a Pablo en una visión mientras estaba en Asia, le amonestó en secreto, diciendo: "Ven a Macedonia y ayúdanos" (Hechos 16:9). Y en otro lugar el mismo apóstol dijo: "Somos compañeros de trabajo de Dios, usted es la labranza de Dios, edificio de Dios" (I Cor. 3:9).
Sin embargo, por otro lado, debemos tener cuidado de que no atribuir demasiado a los ministros y el ministerio; aquí recordar también las palabras del Señor en el Evangelio: "Nadie puede venir a mí si mi Padre señala a él" (Juan 6:44), y las palabras del apóstol: "¿Qué, pues, es Pablo y qué es Apolos? Públicos a través de los cuales usted cree, como el Señor asignado a cada uno. Planté, Apolo riega, pero sólo Dios da el crecimiento" (I Cor. 3:5 y ss.). Dios mueve los corazones de los hombres. Por lo tanto, nosotros creemos que Dios nos enseña por su palabra, hacia el exterior a través de sus ministros, y se mueve por dentro de los corazones de sus elegir a la fe por el Espíritu Santo, y que, por lo tanto, debemos prestar toda la gloria a Dios por todo este favor. Pero este asunto se ha tratado en el primer capítulo de esta Exposición.
¿Quién y de los Ministros de Dios Ordenar ¿Ha Dado el Mundial. Y aún desde el principio del mundo Dios ha utilizado los más excelentes hombres en el mundo entero (incluso si muchos de ellos eran simples mundanos en la sabiduría o filosofía, pero se pendientes En verdad la teología), es decir, los patriarcas, con quien habla con frecuencia por los ángeles. A los patriarcas fueron los profetas o los profesores de su edad a quien Dios por esta razón quería vivir durante varios siglos, a fin de que pudieran ser, por así decirlo, los padres y las luces del mundo. Estos fueron seguidos por Moisés y los profetas de renombre en todo el mundo.
Cristo el Maestro. Después de estas Padre celestial incluso envió a su único Hijo engendrado-, el más perfecto maestro del mundo, en los cuales se esconde la sabiduría de Dios, y que ha llegado a nosotros a través de la más santa, simple, y más perfecta Doctrina de todos. Para los discípulos que escogió para sí mismo que él hizo apóstoles. Estos salieron en todo el mundo, y las iglesias de todo el mundo reunidos por la predicación del Evangelio y, a continuación, en todas las iglesias en el mundo que nombró a los pastores o profesores de acuerdo con el mando de Cristo, a través de sus sucesores, él ha enseñado la Iglesia y regirá hasta El día de hoy. Por lo tanto, como Dios dio a su pueblo antiguo hasta los patriarcas, junto con Moisés y los profetas, por lo que también a su pueblo del Nuevo Testamento envió a su único Hijo engendrado-, y, con él, los apóstoles y los maestros de la Iglesia.
Ministros del Nuevo Testamento. Por otra parte, los ministros de la nueva gente es llamado por varios nombres. Para que se llaman apóstoles, profetas, evangelistas, obispos, los ancianos, los pastores, y maestros (I Cor. 12:28; Ef. 4:11). APOSTOLES. Los apóstoles no permanecer en un lugar en particular, sino en todo el mundo se reunieron diferentes iglesias. Cuando fueron una vez establecido, no dejó de ser apóstoles, pastores y tomó su lugar, cada uno en su iglesia. PROPHETS. En tiempos antiguos los profetas eran videntes, sabiendo el futuro, sino que también interpretó las Escrituras. Esos hombres también se encuentran aún hoy. EVANGELISTS. Los escritores de la historia del Evangelio fueron llamados evangelistas, pero también fueron heraldos del Evangelio de Cristo, como Pablo también elogió a Timoteo: "¡el trabajo de un evangelista" (II Tim. 4:5). OBISPOS. Obispos son los supervisores y vigilantes de la Iglesia, que administran los alimentos y las necesidades de la vida de la Iglesia. PRESBYTERS. El presbyters son los ancianos y, por así decir, los senadores y los padres de la Iglesia, con las que se rige el abogado sanos. PASTORS. Los pastores tanto mantener el redil del Señor, y también para sus necesidades. PROFESORES. Los profesores instruir y enseñar la verdadera fe y piedad. Por lo tanto, los ministros de las iglesias pueden ser ahora llamados obispos, los ancianos, los pastores, y maestros.
Papal órdenes. Luego, en posteriores ocasiones muchos más nombres de los ministros en la Iglesia se introdujeron en la Iglesia de Dios. Para algunos se nombraron patriarcas, arzobispos otros, otros suffragans; también, metropolitans, archdeacons, diáconos, subdeacons, acólitos, exorcistas, cantores, porteros, y no sé lo que otros, como cardenales, provosts, y priores; mayor y menor, los padres, Mayor y menor, las órdenes. Pero no estamos en dificultades sobre todo acerca de la forma en que estas fueron una vez y ahora. Para nosotros la doctrina apostólica acerca de los ministros es suficiente.
En cuanto a los monjes. Desde que seguramente sabe que los monjes, y las órdenes o sectas de monjes, ni se instituido por Cristo ni por los apóstoles, nos enseñan que no sirven de nada a la Iglesia de Dios, y no nay, son perniciosos. Porque, aunque en otro tiempo eran tolerables (cuando eran ermitaños, ganarse la vida con sus propias manos, y no son una carga para nadie, pero al igual que los laicos de todo el mundo fueron obedientes a los pastores de las iglesias), pero ahora todo el Mundo ve y sabe cómo son. Ellos formular no sé qué votos, pero que llevan una vida bastante contrario a sus votos, por lo que el mejor de ellos merece ser uno de los números de los cuales el apóstol dice: "Hemos escuchado que algunos de ustedes están viviendo irregular de la vida, Busybodies simple, y no de hacer un trabajo ", etc (II Tes. 3:11). Por lo tanto, tampoco tiene dicho en nuestras iglesias, ni nos enseñan que deben estar en las iglesias de Cristo.
Ministros ¿Ser Llamados y Elegidos. Por otra parte, nadie debe usurpar el honor de los ministerio eclesiástico, es decir, de aprovechar para sí por el soborno o cualquier engaños, o por su propia y libre elección. Pero los ministros de la Iglesia ser llamado y escogido por elección legal y eclesiástico, es decir, dejar que ser cuidadosamente escogido por la Iglesia o por las delegadas de la Iglesia a esos efectos en un buen fin sin ningún tipo de alboroto, y la disensión Rivalidad. No cualquiera puede ser elegido, pero capaz hombres distinguidos suficiente consagrada por el aprendizaje, la elocuencia piadosa, sencilla sabiduría, por último, por la moderación y de una honorable reputación, de acuerdo a esa regla apostólica que es recopilada por el apóstol en I Tim., Ch. 3, y Tito, ch. 1.
Ordenación. Y los que son elegidos para ser ordenado por los ancianos con oración pública y la imposición de manos. En este sentido, condenamos todos los que lo cruzan por su propia voluntad, ni ser elegido, enviada, ni ordenado (Jeremías, cap. 23). Condenamos impropios y los ministros no provistas con la necesaria regalos de un pastor.
Entre tanto reconocemos que la inofensiva sencillez de algunos pastores en la Iglesia primitiva, a veces la Iglesia se benefició a más de las muchas caras, refinado y fastidioso, pero un poco demasiado esotéricos aprendizaje de los demás. Por esta razón no rechazamos aún hoy la verdad, pero no por ello ignorante, la sencillez de algunos.
Sacerdocio de todos los creyentes. Para estar seguros, los apóstoles de Cristo llamar a todos los que creen en Cristo "sacerdotes", pero no por razón de un cargo, sino porque, a todos los fieles que se haya realizado reye